KR6c0001_522.txt

# -*- mode: mandoku-view; -*-
#+DATE: 2016-06-08 7:10
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
#+PROPERTY: CBETA_ID T07n0220c
#+PROPERTY: ID KR6c0001
#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 07, No. 220c
#+PROPERTY: VOL 07
#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6c0001_T_522-0672a> ¶¶¶¶
#+PROPERTY: JUAN 522
¶
¶
《大般若波羅蜜多經》卷第五百二¶
十二¶
¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶
第三分見不動品第二十五之二¶

「復次，善現！是菩薩摩訶薩其心堅固逾於金¶
剛，假使十方殑伽沙等諸佛世界一切有情¶
皆變為魔，是諸魔眾各復化作爾所惡魔，此¶
諸惡魔皆有無量無數神力，是諸惡魔盡其¶
神力不能留難是菩薩摩訶薩，令不能行甚深¶
般若波羅蜜多。所以者何？是菩薩摩訶薩已¶
得般若波羅蜜多方便善巧，知一切法不可¶
得故。

「善現當知！若菩薩摩訶薩成就二法，一¶
切惡魔不能留難，令不能行甚深般若波羅蜜¶
多。何等為二？一者、觀察諸法皆空。二者、不¶
捨諸有情類。善現當知！若菩薩摩訶薩成就¶
二法，一切惡魔不能障礙，令不能行甚深般¶
若波羅蜜多，何等為二？一者、如說悉皆能作。¶
二者、常為諸佛護念。

「善現當知！若菩薩摩訶¶
薩能如是行甚深般若波羅蜜多，諸天子等¶
常來禮敬，親近供養、請問勸發，作如是言：『善¶
哉！大士！欲證無上正等菩提，當勤住空、無相、¶
無願。何以故？善男子！若勤住空、無相、無願，
<pb:KR6c0001_T_522-0672b>¶
一切有情無依怙者能作依怙，無歸依者能¶
作歸依，無救護者能作救護，無投趣者能作¶
投趣，無舍宅者能作舍宅，無洲渚者能作洲¶
渚，與暗冥者能作光明，與聾盲者能作耳目。¶
何以故？善男子！如是住空、無相、無願，即為¶
安住甚深般若波羅蜜多，若能安住甚深般¶
若波羅蜜多，速證無上正等菩提。』善現當知！¶
若菩薩摩訶薩能如是住甚深般若波羅蜜¶
多，則為十方無量、無數、無邊世界現在諸佛¶
處大眾中自然歡喜稱揚讚歎是菩薩摩訶薩¶
名字、種姓及諸功德，所謂安住甚深般若波¶
羅蜜多真淨功德。

「善現當知！如我今者為眾¶
宣說甚深般若波羅蜜多，在大眾中自然歡喜¶
稱揚讚歎寶幢菩薩摩訶薩、尸棄菩薩摩訶薩¶
等諸菩薩摩訶薩，及餘現住不動佛所淨修¶
梵行住深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩名字、¶
種姓及諸功德，所謂安住甚深般若波羅蜜¶
多真淨功德。現在東方無量、無數、無邊世界¶
一切如來、應、正等覺為眾宣說甚深般若波¶
羅蜜多，於彼亦有諸菩薩摩訶薩淨修梵行¶
不離般若波羅蜜多，彼諸如來、應、正等覺各¶
於眾中自然歡喜稱揚讚歎彼菩薩摩訶薩名¶
字、種姓及諸功德，所謂不離甚深般若波羅¶
蜜多真淨功德。南西北方四維上下亦復如¶
是。

「善現當知！有菩薩摩訶薩從初發心行¶
深般若波羅蜜多，漸次圓滿大菩提道，漸次¶
圓滿甚深般若波羅蜜多，乃至當得一切相¶
智，亦為十方無量、無數、無邊世界一切如來、¶
應、正等覺在大眾中自然歡喜稱揚讚歎是菩
<pb:KR6c0001_T_522-0672c>¶
薩摩訶薩名字、種姓及諸功德，所謂修行甚¶
深般若波羅蜜多真淨功德。所以者何？是菩¶
薩摩訶薩能為難事不斷佛種，利益安樂一¶
切有情。」¶

爾時，善現便白佛言：「何等菩薩摩訶薩蒙佛¶
世尊在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓¶
及諸功德，為不退轉、為退轉耶？」

佛告善現：「有¶
菩薩摩訶薩住不退轉行深般若波羅蜜多，¶
蒙佛世尊在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字、¶
種姓及諸功德。復有菩薩摩訶薩雖未受記¶
而修般若波羅蜜多方便善巧，亦蒙諸佛在¶
大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功¶
德。」

具壽善現復白佛言：「此所說者是何菩薩？」¶

佛告善現：「有菩薩摩訶薩隨不動佛為菩薩¶
時所修而學，已得安住不退轉位，是菩薩¶
摩訶薩蒙佛世尊在大眾中自然歡喜稱揚¶
讚歎名字、種姓及諸功德。復有菩薩摩訶薩¶
隨寶幢菩薩摩訶薩、尸棄菩薩摩訶薩等所修¶
而學，是菩薩摩訶薩雖未受記而勤精進，¶
行深般若波羅蜜多方便善巧，亦蒙諸佛在¶
大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓及諸功¶
德。

「復次，善現！有菩薩摩訶薩行深般若波¶
羅蜜多，於一切法無生性中雖深信解而未¶
證得無生法忍，於深般若波羅蜜多雖深信¶
解而未證得無生法忍，於一切法畢竟空性¶
雖深信解而未證得無生法忍，於一切法皆¶
寂靜性雖深信解而未證得無生法忍，於一¶
切法皆遠離性雖深信解而未證得無生法¶
忍，於一切法無所有性雖深信解而未證得
<pb:KR6c0001_T_522-0673a>¶
無生法忍，於一切法不自在性雖深信解而¶
未證得無生法忍，於一切法不堅實性雖深¶
信解而未證得無生法忍。善現！如是等菩薩¶
摩訶薩亦蒙諸佛在大眾中自然歡喜稱揚¶
讚歎名字、種姓及諸功德。

「善現當知！若菩薩¶
摩訶薩蒙佛世尊在大眾中自然歡喜稱揚讚¶
歎名字、種姓及諸功德，是菩薩摩訶薩超諸¶
聲聞、獨覺等地，必得無上正等菩提。善現當¶
知！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便¶
善巧，蒙佛世尊在大眾中自然歡喜稱揚讚¶
歎名字、種姓及諸功德，是菩薩摩訶薩必當¶
安住不退轉位，住是位已，疾證無上正等菩¶
提。

「復次，善現！若菩薩摩訶薩聞說如是甚¶
深般若波羅蜜多所有義趣，無疑、無惑、不迷、¶
不悶，但作是念：『如佛所說甚深般若波羅蜜¶
多，其理必然無有顛倒。』是菩薩摩訶薩由¶
於般若波羅蜜多深生淨信，漸次當於不動¶
佛所及諸菩薩摩訶薩所廣聞般若波羅蜜¶
多，於其義趣深生信解。既信解已當得住於¶
不退轉位，住是位已，疾證無上正等菩提。

「善¶
現當知！若菩薩摩訶薩但聞如是甚深般若¶
波羅蜜多，能生信解不生誹謗，尚多獲得殊¶
勝善根，況能受持讀誦通利，依真如理繫念¶
思惟，安住真如精勤修學！是菩薩摩訶薩速¶
當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，能盡¶
未來利樂一切。」¶

爾時，善現即白佛言：「諸法實性皆不可得，如¶
何可說諸菩薩摩訶薩安住真如精勤修學，¶
速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，能
<pb:KR6c0001_T_522-0673b>¶
盡未來利樂一切？」

佛告善現：「如佛所化安住¶
真如修諸菩薩摩訶薩行，速當安住不退轉¶
地，疾證無上正等菩提，為諸有情作大饒益。¶
諸菩薩摩訶薩亦復如是，安住真如修諸菩¶
薩摩訶薩行，速當安住不退轉地，疾證無上¶
正等菩提，為諸有情作大饒益。」

具壽善現復¶
白佛言：「如來所化都無所有，法離真如竟不¶
可得，誰住真如修菩薩行？誰當安住不退轉¶
地？誰證無上正等菩提？誰為有情作大饒益？¶
世尊！真如尚不可得，何況得有安住真如修¶
菩薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等¶
菩提，為諸有情作大饒益！此若實有必無是¶
處。」

佛告善現：「如是！如是！如汝所說。如來所化¶
都無所有，法離真如竟不可得，誰住真如修¶
菩薩行？誰當安住不退轉地？誰證無上正等¶
菩提？誰為有情作大饒益？善現！真如尚不可¶
得，何況得有安住真如修菩薩行，速當安住¶
不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情作¶
大饒益！此若實有必無是處。所以者何？如¶
來出世若不出世，諸法法爾不離真如、法界、¶
法性廣說乃至不思議界，決定無有安住真¶
如修菩薩行，速當安住不退轉地，疾證無上¶
正等菩提，為諸有情作饒益事。何以故？諸¶
法真如無生無滅，亦無住異少分可得。善現！¶
若法無生無滅，亦無住異少分可得，誰住其¶
中修菩薩行？誰當安住不退轉地？誰證無上¶
正等菩提？誰為有情作大饒益？此若實有，必¶
無是處，但於世俗假施設有。」

時，天帝釋便¶
白佛言：「如是般若波羅蜜多微妙甚深極難
<pb:KR6c0001_T_522-0673c>¶
信解，諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，雖¶
知諸法皆不可得，而求無上正等菩提，欲為¶
有情作大饒益甚為難事。所以者何？決定¶
無有安住真如修菩薩行，速當安住不退轉¶
地，疾證無上正等菩提、為諸有情作饒益事，¶
而諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀¶
一切法都無所有，於深法性心不沈沒，無惑、¶
無疑、不驚、不恐亦不迷悶，如是等事甚為希¶
有。」

爾時，善現語帝釋言：「憍尸迦！如汝所說。¶
諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，觀一切¶
法都無所有，於深法性心不沈沒，無惑、無¶
疑、不驚、不恐亦不迷悶，如是等事甚希有者。¶
憍尸迦！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，¶
觀一切法本性皆空，於此空中都無所有，誰¶
沈？誰沒？誰惑？誰疑？誰驚？誰恐？誰迷？誰悶？是故¶
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於深法¶
性心不沈沒、無惑、無疑、不驚、不恐亦不迷悶，¶
未為希有。」

時，天帝釋白善現言：「尊者所說¶
無不依空，是故所言常無滯礙。譬如以箭仰¶
射虛空，若近若遠俱無滯礙，尊者所說亦復¶
如是，誰能於中敢作留難？」

時，天帝釋即白佛¶
言：「我如是說、如是讚、如是記，為順如來、應、¶
正等覺實語、法語，於法隨法，為正記不？」

爾¶
時，佛告天帝釋言：「憍尸迦！汝如是說、如是¶
讚、如是記，皆順如來、應、正等覺實語、法語，於¶
法隨法無顛倒記。」

時，天帝釋復白佛言：「希¶
有！世尊！大德善現諸有所說，無不依空、無相、¶
無願，亦依四念住乃至八聖道支，亦依四靜¶
慮、四無量、四無色定，亦依八解脫乃至十遍
<pb:KR6c0001_T_522-0674a>¶
處，亦依布施乃至般若波羅蜜多，亦依內空¶
乃至無性自性空，亦依真如乃至不思議界，¶
亦依苦、集、滅、道聖諦，亦依菩薩摩訶薩地，亦¶
依一切陀羅尼門、三摩地門，亦依五眼、六神¶
通，亦依如來十力乃至十八佛不共法，亦依¶
大慈、大悲、大喜、大捨，亦依三十二大士相、八¶
十隨好，亦依無忘失法、恒住捨性，亦依一切¶
智、道相智、一切相智，亦依菩薩摩訶薩行及佛¶
無上正等菩提。」

爾時，世尊告天帝釋：「憍尸迦！¶
具壽善現住諸法空，觀布施波羅蜜多乃至¶
般若波羅蜜多尚不可得，況有行布施波羅¶
蜜多乃至般若波羅蜜多者可得！觀四念住¶
乃至八聖道支尚不可得，況有修四念住乃¶
至八聖道支者可得！觀四靜慮、四無量、四無¶
色定尚不可得，況有修四靜慮、四無量、四無¶
色定者可得！觀八解脫乃至十遍處尚不可¶
得，況有修八解脫乃至十遍處者可得！觀內¶
空乃至無性自性空尚不可得，況有住內空¶
乃至無性自性空者可得！觀真如乃至不思¶
議界尚不可得，況有住真如乃至不思議界¶
者可得！觀苦、集、滅、道聖諦尚不可得，況有住¶
苦、集、滅、道聖諦者可得！觀空、無相、無願解脫¶
門尚不可得，況有修空、無相、無願解脫門者可¶
得！觀諸菩薩摩訶薩地尚不可得，況有修菩¶
薩摩訶薩地者可得！觀陀羅尼門、三摩地門¶
尚不可得，況有修陀羅尼門、三摩地門者可¶
得！觀五眼、六神通尚不可得，況有引發五眼、¶
六神通者可得！觀如來十力乃至十八佛不¶
共法尚不可得，況有引發如來十力乃至十
<pb:KR6c0001_T_522-0674b>¶
八佛不共法者可得！觀大慈、大悲、大喜、大捨¶
尚不可得，況有安住大慈、大悲、大喜、大捨者¶
可得！觀三十二大士相、八十隨好尚不可得，¶
況有以此相好莊嚴身者可得！觀無忘失法、¶
恒住捨性尚不可得，況有引發無忘失法、恒¶
住捨性者可得！觀一切智、道相智、一切相智¶
尚不可得，況有引發一切智、道相智、一切相¶
智者可得！觀一切菩薩摩訶薩行尚不可得，¶
況有能行一切菩薩摩訶薩行者可得！觀諸¶
佛無上正等菩提尚不可得，況有能證諸佛¶
無上正等菩提者可得！觀一切智智尚不可¶
得，況有能得一切智智者可得！觀諸如來、應、¶
正等覺尚不可得，況有能轉無上法輪者可¶
得！觀無生滅法尚不可得，況有能證無生滅¶
法者可得！何以故？憍尸迦！具壽善現於一¶
切法住遠離住，住寂靜住，住無所有住，住¶
無所得住，住空住，住無相住，住無願住。

「憍¶
尸迦！具壽善現於一切法住如是等無量勝¶
住，比諸菩薩摩訶薩眾所住般若波羅蜜多¶
深妙行住，百分、千分乃至鄔波尼殺曇分亦¶
不及一。何以故？憍尸迦！除諸佛住，是諸菩¶
薩摩訶薩眾所住般若波羅蜜多深妙行住，¶
於諸聲聞、獨覺等住為最為勝、為尊為高、為¶
妙為微妙、為上為無上。以是故，憍尸迦！若¶
菩薩摩訶薩，欲住一切有情上者，當住般若¶
波羅蜜多深妙行住。何以故？憍尸迦！諸菩¶
薩摩訶薩住此住中，超諸聲聞、獨覺等地，證¶
入菩薩正性離生，疾能圓滿一切佛法，永斷¶
煩惱習氣相續，速能證得一切智智，得名如
<pb:KR6c0001_T_522-0674c>¶
來、應、正等覺，畢竟利樂一切有情，令住人、天、¶
三乘解脫。」

時，眾會中無量無數三十三天歡¶
喜踊躍，各取天上微妙音華，奉散如來及¶
諸弟子。是時，眾內八百苾芻，俱從座起頂禮¶
佛足，偏覆左肩右膝著地，曲躬恭敬合掌向¶
佛，瞻仰尊顏目不暫捨。佛神力故，各於掌中¶
微妙音華自然盈滿，是苾芻眾踊躍歡喜得¶
未曾有，各以此華奉散佛上及諸菩薩。既散¶
華已同發願言：「我等用斯勝善根力，願常安¶
住甚深般若波羅蜜多微妙行住，聲聞、獨覺¶
所不能住，速趣無上正等菩提，超諸聲聞、獨¶
覺等地。」

爾時，如來知苾芻眾意樂清淨定不¶
退轉，即便微笑如佛常法，從其面門放種種¶
光，青黃赤白紅紫碧綠金銀頗胝，遍照三千¶
大千世界，其光漸攝還繞佛身，經三匝已從¶
頂上入。

時，阿難陀既覩斯瑞歡喜踊躍，即從¶
座起禮佛合掌白言：「世尊！何因何緣現此微¶
笑？諸佛現笑非無因緣，唯願如來哀愍為說！」¶

爾時，佛告阿難陀言：「此諸苾芻，於當來世星¶
喻劫中，皆得作佛同名散華，十號具足。彼¶
佛壽量、所居國土、苾芻弟子，一切皆同。是¶
諸如來皆住千歲，初生、出家及成佛後，隨所¶
在處若晝若夜常雨五色微妙音華。由此¶
因緣故我微笑。是故，慶喜！若菩薩摩訶薩欲¶
得安住最勝住者，當學般若波羅蜜多。若菩¶
薩摩訶薩欲得安住如來住者，當學般若波¶
羅蜜多。

「慶喜當知！若善男子、善女人等，精勤¶
修學甚深般若波羅蜜多，是善男子、善女人¶
等，先世或從人中沒已還生此處，或從覩史
<pb:KR6c0001_T_522-0675a>¶
多天上沒來生人間。彼於先世或在人中或¶
居天上，由曾廣聞甚深般若波羅蜜多故，於¶
今生能勤修學甚深般若波羅蜜多。慶喜當¶
知！如來現見若善男子、善女人等，能勤修學¶
甚深般若波羅蜜多，於身、命、財無所顧著，當¶
知決定是大菩薩。

「復次，慶喜！若善男子、善女¶
人等，愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多，聞已受¶
持、讀誦、通利、精勤修學、如理思惟，為菩薩乘¶
善男子等宣說、開示、教誡教授。當知彼人是¶
大菩薩，曾於過去親從如來聞說如是甚深¶
般若波羅蜜多，聞已受持、讀誦、通利、精勤修¶
學、如理思惟，亦曾為他宣說、開示、教誡教授¶
甚深般若波羅蜜多故，於今生能辦是事。慶¶
喜當知！是善男子、善女人等，曾於過去無量¶
佛所種諸善根故，於今生能作是事。此善男¶
子、善女人等應作是念：『我先不從聲聞、獨覺¶
聞說如是甚深般若波羅蜜多，定從諸佛聞¶
說如是甚深般若波羅蜜多。我先不於聲聞、¶
獨覺親近供養種諸善根，定於如來、應、正等¶
覺親近供養種諸善根。由是因緣今得聞此甚¶
深般若波羅蜜多，愛樂受持、讀誦、通利、精勤¶
修學、如理思惟、廣為有情宣說無倦。』

「慶喜當¶
知！若善男子、善女人等，愛樂聽聞甚深般若¶
波羅蜜多，聞已受持、讀誦、通利、精勤修學、如¶
理思惟，若法、若義、若文、若意皆善通達隨順¶
修行，是善男子、善女人等則為現見我等如¶
來、應、正等覺。

「慶喜當知！若善男子、善女人等，¶
聞說如是甚深般若波羅蜜多所有義趣，深¶
心信解、不生毀謗、不可沮壞，是善男子、善女
<pb:KR6c0001_T_522-0675b>¶
人等已曾供養無量諸佛，於諸佛所多種善¶
根，亦為無量善友攝受。

「慶喜當知！若善男子、¶
善女人等，能於如來、應、正等覺勝福田所種¶
諸善根，雖定當得或聲聞果、或獨覺果、或¶
如來果而證無上正等菩提，要於般若波羅¶
蜜多甚深義趣善達無礙，修行布施乃至般¶
若波羅蜜多，安住內空乃至無性自性空，安¶
住真如乃至不思議界，安住苦、集、滅、道聖諦，¶
修行四念住乃至八聖道支，修行四靜慮、四¶
無量、四無色定，修行空、無相、無願解脫門，修¶
行八解脫乃至十遍處，修行菩薩摩訶薩地，¶
修行一切陀羅尼門、三摩地門，修行五眼、六¶
神通，修行如來十力乃至十八佛不共法，修¶
行大慈、大悲、大喜、大捨，修行無忘失法、恒住¶
捨性，修行一切智、道相智、一切相智，令極圓¶
滿。

「慶喜當知！若菩薩摩訶薩能於般若波羅¶
蜜多甚深義趣善達無礙，修行布施波羅蜜¶
多廣說乃至一切相智令極圓滿，是菩薩摩訶¶
薩不證無上正等菩提，而住聲聞、獨覺地者，¶
必無是處。是故菩薩摩訶薩眾欲得無上正¶
等菩提，應於般若波羅蜜多甚深義趣善達¶
無礙，修行布施波羅蜜多廣說乃至一切相¶
智令極圓滿。是故，慶喜！我以般若波羅蜜多¶
甚深經典付囑於汝，應正受持、讀誦、通利，莫¶
令忘失。

「慶喜當知！除此般若波羅蜜多甚深¶
經典，受持諸餘我所說法，設有忘失其罪¶
尚輕。若於般若波羅蜜多甚深經典不善受¶
持，下至一句有所忘失，其罪甚重。慶喜當知！¶
若於般若波羅蜜多甚深經典，下至一句能
<pb:KR6c0001_T_522-0675c>¶
善受持不忘失者，獲福無量。若於般若波羅¶
蜜多甚深經典不善受持，下至一句有忘失¶
者，所獲重罪同前福量。是故，慶喜！我以般¶
若波羅蜜多甚深經典慇懃付汝，當正受持、¶
讀誦通利、如理思惟、廣為他說、分別開示，令¶
受持者究竟解了文義意趣。

「慶喜當知！若善¶
男子、善女人等，於深般若波羅蜜多受持讀¶
誦、究竟通利、如理思惟、廣為他說、分別開示¶
令其解了，則為受持攝取過去、未來、現在諸¶
佛世尊所證無上正等菩提。

「慶喜當知！若善¶
男子、善女人等，起殷淨心，現於我所，欲持種¶
種上妙華鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚歎¶
無懈倦者，當於般若波羅蜜多，至心聽聞、受¶
持讀誦、究竟通利、如理思惟、廣為他說、分別¶
開示令其解了，或復書寫眾寶莊嚴，恒以種¶
種上妙華鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚歎¶
無得懈息。慶喜當知！若善男子、善女人等，供¶
養恭敬、尊重讚歎甚深般若波羅蜜多，則為¶
現前供養恭敬、尊重讚歎我及十方三世諸¶
佛。慶喜當知！若善男子、善女人等聞深般¶
若波羅蜜多，起殷淨心恭敬愛樂，即於過去、¶
未來、現在一切如來、應、正等覺所證無上正等¶
菩提，起殷淨心恭敬愛樂。慶喜！若汝愛樂於¶
我、不捨於我，亦當愛樂、不捨般若波羅蜜多¶
甚深經典，下至一句無令忘失。

「慶喜！我說¶
如是般若波羅蜜多甚深經典付囑因緣，雖¶
經無量百千大劫亦不可盡，舉要而言，如我¶
既是汝等大師，甚深般若波羅蜜多當知亦¶
是汝等大師，汝等天、人敬重於我，亦當敬重
<pb:KR6c0001_T_522-0676a>¶
甚深般若波羅蜜多。是故，慶喜！我以無量善¶
巧方便，付汝般若波羅蜜多甚深經典，汝當¶
受持勿令忘失，我今持此甚深般若波羅蜜¶
多，對諸天、人、阿素洛等無量大眾付囑於汝，¶
應正受持無令忘失。

「慶喜！我今實言告汝，諸¶
有淨信，欲不捨佛，欲不捨法，欲不捨僧，復¶
欲不捨三世諸佛所證無上正等菩提，定不¶
應捨甚深般若波羅蜜多，如是名為我等諸¶
佛教誡教授諸弟子法。

「慶喜當知！若善男子、¶
善女人等，愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多，受¶
持、讀誦、究竟通利、如理思惟，以無量門廣為¶
他說，分別開示、施設建立，令其解了精進修¶
行，是善男子、善女人等速證無上正等菩提，¶
能近圓滿一切智智。所以者何？諸佛無上正¶
等菩提、一切智智，皆依如是甚深般若波羅¶
蜜多而得生故。

「慶喜當知！三世諸佛皆依如¶
是甚深般若波羅蜜多出生無上正等菩提。¶
是故，慶喜！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩¶
提，當勤精進修學如是甚深般若波羅蜜多。¶
所以者何？甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩¶
訶薩母，生諸菩薩摩訶薩故。

「慶喜當知！若¶
菩薩摩訶薩勤學六種波羅蜜多，速證無上¶
正等菩提。是故，慶喜！我以此六波羅蜜多更¶
付囑汝，當正受持無令忘失。所以者何？如¶
是六種波羅蜜多，是諸如來、應、正等覺無盡¶
法藏，一切佛法從此生故。

「慶喜當知！十方¶
三世諸佛世尊所說法要，皆是六種波羅蜜¶
多無盡法藏之所流出。慶喜當知！十方三世¶
諸佛世尊，皆依六種波羅蜜多無盡法藏精
<pb:KR6c0001_T_522-0676b>¶
勤修學，證得無上正等菩提。慶喜當知！十方¶
三世諸佛世尊聲聞弟子，皆依六種波羅蜜¶
多無盡法藏精勤修學，已、正、當入無餘涅槃。¶

「復次，慶喜！假使汝為聲聞乘人說聲聞法，由¶
此法故三千大千世界有情一切皆得阿羅漢¶
果，猶未為我作佛弟子所應作事。汝若能為¶
菩薩乘人宣說一句甚深般若波羅蜜多相應¶
之法，即名為我作佛弟子所應作事，我於此¶
事深生隨喜，勝汝教化三千大千世界有情¶
一切皆得阿羅漢果。

「復次，慶喜！假使三千大¶
千世界一切有情，由他教力非前非後皆得¶
人身，俱時證得阿羅漢果，是諸阿羅漢所有¶
施性、戒性、修性諸福業事。於汝意云何？彼福¶
業事寧為多不？」

慶喜答言：「甚多！世尊！甚多！¶
善逝！彼福業事無量無邊。」

佛告慶喜：「若有¶
聲聞能為菩薩宣說般若波羅蜜多相應之¶
法，經一日夜所獲福聚甚多於彼。慶喜當知！¶
置一日夜但經一日，復置一日但經半日，復¶
置半日但經一時，復置一時但經食頃，復置¶
食頃但經須臾，復置須臾但經俄爾，復置俄¶
爾經彈指頃，是聲聞人能為菩薩宣說般若¶
波羅蜜多相應之法，所獲福聚甚多於前。何¶
以故？此聲聞人所獲福聚超過一切聲聞、獨¶
覺諸善根故。

「復次，慶喜！若菩薩摩訶薩為聲¶
聞人宣說種種聲聞乘法，假使三千大千世¶
界一切有情由此法故，悉皆證得阿羅漢果，¶
皆具種種殊勝功德。於意云何？是菩薩摩訶¶
薩由此因緣所獲福聚寧為多不？」

慶喜答言：¶
「甚多！世尊！甚多！善逝！是菩薩摩訶薩所獲福
<pb:KR6c0001_T_522-0676c>¶
聚無量無邊。」

佛告慶喜：「若菩薩摩訶薩為聲¶
聞乘、或獨覺乘、或無上乘善男子等，宣說般¶
若波羅蜜多相應之法，經一日夜所獲福聚¶
甚多於前。慶喜當知！置一日夜但經一日，復¶
置一日但經半日，復置半日但經一時，復置¶
一時但經食頃，復置食頃但經須臾，復置須¶
臾但經俄爾，復置俄爾經彈指頃，是菩薩摩¶
訶薩能為三乘善男子等，宣說般若波羅蜜¶
多相應之法，所獲福聚甚多於前無量無數。¶
何以故？甚深般若波羅蜜多相應法施，超過¶
一切聲聞、獨覺相應法施及彼二乘諸善根¶
故。所以者何？是菩薩摩訶薩自求無上正等¶
菩提，亦以大乘相應之法示現教導讚勵¶
慶喜他諸有情令於無上正等菩提得不退¶
轉。

「慶喜當知！是菩薩摩訶薩自修六種波羅¶
蜜多，亦教他修六種波羅蜜多，廣說乃至自¶
修一切智智，亦教他修一切智智。由是因緣，¶
善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無¶
有是處。」¶

爾時，世尊四眾圍繞，讚說般若波羅蜜多付¶
阿難陀令受持已，復於一切天、龍、藥叉、健達¶
縛等大眾會前現神通力，令眾皆見不動如¶
來、應、正等覺，聲聞、菩薩、大眾圍繞，為海喻會宣¶
說妙法，及見彼土嚴淨之相，其聲聞僧皆阿¶
羅漢，諸漏已盡無復煩惱得真自在，心善解¶
脫、慧善解脫，如調慧馬亦如大龍，已作所作¶
已辦所辦，棄諸重擔逮得己利，盡諸有結正¶
知解脫，至心自在第一究竟。其菩薩僧一切¶
皆是眾望所識，得陀羅尼及無礙辯，成就無
<pb:KR6c0001_T_522-0677a>¶
量殊勝功德。佛攝神力，令此眾會天、龍、藥叉、¶
健達縛等，不復見彼不動如來、應、正等覺、聲¶
聞、菩薩及餘大眾并彼佛土嚴淨之相。彼佛¶
眾會及嚴淨土皆非此土眼根所對。所以者¶
何？佛攝神力，於彼遠境無見緣故。

爾時，佛告¶
阿難陀言：「不動如來、應、正等覺國土眾會，汝¶
更見不？」

阿難陀言：「我不復見，彼事非此眼¶
所行故。」

佛告具壽阿難陀言：「如彼如來眾會¶
國土，非此土眼所行境界，當知諸法亦復如¶
是，非眼根等所行境界。

「慶喜當知！法不行¶
法，法不見法，法不知法，法不證法。

「慶喜當知！¶
一切法性無能行者，無能見者，無能知者，無¶
能證者，無動、無作。所以者何？以一切法皆¶
無作用，能取、所取性遠離故。以一切法不可¶
思議，能、所思議性遠離故。以一切法如幻事¶
等，眾緣和合相似有故；以一切法無作、受者，¶
妄現似有無堅實故。慶喜當知！若菩薩摩訶¶
薩能如是行，能如是見，能如是知，能如是¶
證，是行般若波羅蜜多，亦不執著此諸法相。¶
慶喜當知！若菩薩摩訶薩如是學時，是學般¶
若波羅蜜多。

「慶喜當知！若菩薩摩訶薩欲得¶
一切波羅蜜多速疾圓滿至一切法究竟彼¶
岸，應學般若波羅蜜多。所以者何？如是學者，¶
於諸學中為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、¶
為上為無上，利益安樂一切有情，無依護者¶
為作依護，諸佛世尊開許稱讚修學般若波¶
羅蜜多。

「慶喜當知！諸佛、菩薩學此學已住此¶
學中，能以右手若右足指，舉取三千大千世¶
界，擲置他方或還本處，其中有情不知不覺、
<pb:KR6c0001_T_522-0677b>¶
無損無怖。所以者何？甚深般若波羅蜜多功¶
德威力不可思議，過去未來現在諸佛及諸¶
菩薩，學此般若波羅蜜多，於去來今及無為¶
法，悉皆獲得無礙智見。是故，慶喜！我說能¶
學甚深般若波羅蜜多，於諸學中為最為勝、¶
為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。

「慶喜¶
當知！諸有欲取甚深般若波羅蜜多量、邊際¶
者，如愚癡者欲取虛空量及邊際。何以故？甚¶
深般若波羅蜜多功德無量、無邊際故。

「慶喜¶
當知！我終不說甚深般若波羅蜜多功德勝¶
利，如名、身等有量、邊際。所以者何？名句、文身¶
是有量法，甚深般若波羅蜜多功德勝利非¶
有量法，非名、身等能量般若波羅蜜多功德¶
勝利，亦非般若波羅蜜多功德勝利是彼所¶
量。」

爾時，慶喜便白佛言：「何因緣故，甚深般若¶
波羅蜜多說為無量？」

佛告慶喜：「甚深般若波¶
羅蜜多性無盡故、性遠離故、性寂靜故、如¶
實際故、如虛空故，說為無量。慶喜當知！三¶
世諸佛皆學般若波羅蜜多，究竟圓滿證得¶
無上正等菩提，為諸有情宣說開示，而此般¶
若波羅蜜多常無滅盡。所以者何？甚深般若¶
波羅蜜多猶如虛空不可盡故。諸有欲盡甚¶
深般若波羅蜜多，則為欲盡虛空邊際。

「慶喜¶
當知！布施等六波羅蜜多廣說乃至一切智¶
智不可盡故，皆非已盡、今盡、當盡。所以者何？¶
如是等法無生、無滅亦無住異，如何可得施¶
設有盡？」¶

爾時，如來從面門出廣長舌相遍覆面輪，現¶
舌相已，還從口入。告慶喜曰：「於意云何？世
<pb:KR6c0001_T_522-0677c>¶
間若有如是舌相，所發語言有虛妄不？」

慶喜¶
對曰：「不也！世尊！」

佛告慶喜：「汝從今去，應為¶
四眾廣說如是甚深般若波羅蜜多，分別開¶
示施設建立令其易了。慶喜當知！如是般若¶
波羅蜜多深密藏中，廣說一切菩提分法及¶
諸法相，是故一切求聲聞乘、求獨覺乘、求無¶
上乘善男子等，皆應依此甚深般若波羅蜜¶
多所說法門常勤修學勿生厭倦。若能如是¶
常勤修學，速當證得自所求義。

「復次，慶喜！甚¶
深般若波羅蜜多是能悟入一切法相，是能¶
悟入一切文字，是能悟入陀羅尼門，諸菩薩¶
摩訶薩應於如是陀羅尼門常勤修學。若¶
菩薩摩訶薩受持如是陀羅尼門，疾能證得¶
一切辯才諸無礙解。慶喜當知！甚深般若¶
波羅蜜多，乃是過去未來現在諸佛世尊無盡¶
法藏住持一切微妙佛法。是故我今分明¶
告汝，若有於此甚深般若波羅蜜多受持讀¶
誦、究竟通利、如理思惟，則為受持三世諸佛¶
所得無上正等菩提。慶喜當知！我說如是甚¶
深般若波羅蜜多，是能遊趣菩提道者之堅¶
固足，亦是一切無上佛法大陀羅尼，汝等若¶
能受持如是甚深般若波羅蜜多陀羅尼者，¶
則為總持一切佛法利益安樂一切有情。」¶
《大般若波羅蜜多經》卷第五百二十二
<pb:KR6c0001_T_522-0678a>¶