KR6c0001_543.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:11
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 07, No. 220d
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#+PROPERTY: JUAN 543
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¶
《大般若波羅蜜多經》卷第五百四¶
十三¶
¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶

** 第四分隨喜迴向品第六之一¶

爾時，慈氏菩薩摩訶薩謂具壽善現言：「大德！¶
諸菩薩摩訶薩所有隨喜迴向俱行諸福業¶
事於餘有情施、戒、修等諸福業事為最為勝、¶
為尊為高、為妙為微妙、為上為無上、無等無¶
等等。」

爾時，具壽善現問慈氏菩薩摩訶薩言：¶
「諸菩薩摩訶薩所起隨喜迴向之心，普緣十¶
方無量無數不可思議無邊世界，一一世界¶
無量無數不可思議無邊如來、應、正等覺，斷¶
諸有路絕戲論道，已入無餘依般涅槃界者，¶
從初發心乃至證得所求無上正等菩提，如
<pb:KR6c0001_T_543-0791a>¶
是乃至入無餘依般涅槃界，展轉乃至正法¶
滅已，於其中間所有戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、¶
解脫智見蘊，若六波羅蜜多相應善根，若佛¶
圓滿功德相應善根，若力、無畏相應善根，若¶
神通波羅蜜多相應善根，若甚深般若波羅¶
蜜多相應善根，若大願波羅蜜多相應善根，¶
若一切智智相應善根，若為利樂一切有情¶
大慈、大悲、大喜、大捨，若無量無數諸佛功德，¶
若證無上正等菩提所有妙樂，若於諸法得大¶
自在波羅蜜多，若不可伏能伏一切無量最極¶
神通妙行，若無障、無礙、無對、無等、無喻、無限如¶
來如實勇猛威力，若佛智見，若佛十力波羅¶
蜜多，若四無畏最極圓滿所證佛法；若能引¶
發諸法勝義所證佛法，若轉法輪，若秉法炬，¶
若擊法鼓，若吹法螺，若雨法雨，若設法會，若¶
以法味恣諸有情隨意所欣皆令充足，若於¶
如是無上法教，謂諸佛法、若獨覺法、若聲聞¶
法，所有調伏勝解，決定趣三菩提，若佛世尊¶
授諸菩薩無上正等大菩提記，若彼一切殊¶
勝善根，所謂布施乃至般若波羅蜜多相應¶
善根，若授獨覺補特伽羅獨覺乘菩提記，若¶
彼一切殊勝善根，所謂觀察十二緣起相應¶
善根，若授聲聞補特伽羅聲聞乘菩提記，若¶
彼一切殊勝善根，所謂施性、戒性、修性三福¶
業事，若學、無學無漏善根，若諸異生於彼諸¶
法所種善根，若諸如來、應、正等覺四眾弟子，¶
謂苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦所有施性、¶
戒性、修性三福業事，若於諸佛所說法教，天、¶
龍、藥叉廣說乃至人非人等所種善根，若彼
<pb:KR6c0001_T_543-0791b>¶
於佛般涅槃後所種善根，若有情類於佛、法、¶
僧及餘善士深心信樂，所起種種殊勝善根。¶
是諸善根及餘功德，一切合集觀察稱量，現¶
前發起最尊最勝、最上最妙隨喜之心。復以¶
如是隨喜俱行諸福業事，與諸有情平等共¶
有迴向無上正等菩提，願此善根與有情類¶
同共引發所求無上正等菩提。如是所起隨¶
喜迴向，於餘所起諸福業事為最為勝、為尊¶
為高、為妙為微妙、為上為無上、無等無等等。¶

「於意云何？彼菩薩摩訶薩緣如是事，起如是¶
行相隨喜迴向心，為有如是所緣可得，如彼¶
菩薩所取相不？」

爾時，慈氏菩薩答具壽善現言：¶
「彼菩薩摩訶薩緣如是事，起如是行相隨喜迴¶
向心，實無如是所緣可得，如彼菩薩所取之¶
相。」

時，具壽善現謂慈氏菩薩言：「若無如是所¶
緣諸事，如彼菩薩所取相者，彼諸菩薩隨喜¶
迴向，豈不皆成想心見倒？所以者何？如有貪¶
著無所有事，無常謂常，實苦謂樂，無我謂我，¶
不淨謂淨，即便發起想心見倒。如所緣事實¶
無所有，菩提及心亦復如是，一切法、一切界¶
亦應爾。若一切種皆無所有、無差別者，何等¶
是所緣事？何等是隨喜心？何等是菩提？何等¶
是迴向？云何菩薩摩訶薩緣如是事，起隨喜¶
心迴向無上正等菩提？」

慈氏菩薩報善現言：¶
「如是所起隨喜迴向，不應對彼新學大乘菩¶
薩前說。所以者何？彼聞如是隨喜迴向，所有¶
信樂恭敬之心皆當隱沒。如是隨喜迴向之¶
法，應為不退轉菩薩摩訶薩，或曾供養無量¶
諸佛，久發大願，多植善根，為多善友所攝受
<pb:KR6c0001_T_543-0791c>¶
者，分別開示。所以者何？彼聞如是隨喜迴向，¶
不驚、不怖、不退、不沒。

「諸菩薩摩訶薩應以如¶
是隨喜俱行諸福業事，迴向無上正等菩提，¶
當於爾時應作是念：『所可用心隨喜迴向，此¶
所用心盡、滅、離、變，此所緣事及諸善根，亦皆¶
如心盡、滅、離、變。此中何等是所用心？復以何¶
等為所緣事及諸善根，而說隨喜迴向無上¶
正等菩提？是心於心，理不應有隨喜迴向，以¶
無二心俱時起故。心亦不可隨喜迴向，心自¶
性故，是故隨喜迴向之心及所緣事皆不可¶
得。』」

時，天帝釋白善現言：「新學大乘諸菩薩眾¶
聞如是事，其心將無驚怖、退沒？云何菩薩摩¶
訶薩眾於所緣事起隨喜心？云何攝受隨喜¶
俱行諸福業事，迴向無上正等菩提而不違¶
理？」

爾時，善現依承慈氏菩薩威力，告帝釋言：¶
「諸菩薩摩訶薩普緣十方無量無數不可思議¶
無邊世界一切如來、應、正等覺，斷諸有路絕¶
戲論道，殄諸雲霧摧諸棘刺，捨諸重擔逮得¶
己利，盡諸有結正智解脫，到心自在第一究¶
竟，入無餘依涅槃界者，從初發心乃至證¶
得所求無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾，¶
般涅槃後乃至法滅，於其中間所有種種功¶
德善根，及弟子眾於諸佛法所種善根，及¶
餘所起種種功德，一切合集觀察稱量，現前¶
發起最尊最勝、最上最妙隨喜之心。復持如¶
是隨喜俱行諸福業事，與諸有情平等共有¶
迴向無上正等菩提。彼於爾時方便善巧，能¶
不墜墮想心見倒。」¶

爾時，慈氏菩薩摩訶薩謂具壽善現言：「若菩
<pb:KR6c0001_T_543-0792a>¶
薩摩訶薩於自所起隨喜迴向俱行之心，不¶
作隨喜迴向心想，於所念佛及諸弟子所有¶
功德，不作諸佛及諸弟子功德之想，於諸¶
天、人、阿素洛等所種善根，不作天、人、阿素洛¶
等善根之想，而能隨喜迴向無上正等菩提，¶
是菩薩摩訶薩所起隨喜迴向之心，則不墮¶
於想心見倒。若菩薩摩訶薩於自所起隨¶
喜迴向俱行之心，要作隨喜迴向心想，於所¶
念佛及諸弟子所有功德，作所念佛及諸弟子¶
功德之想，於諸天、人、阿素洛等所種善根，作¶
諸天、人、阿素洛等善根之想，方能隨喜迴向¶
無上正等菩提，是菩薩摩訶薩所起隨喜迴¶
向之心，則便墮於想心見倒。

「諸菩薩摩訶薩¶
以如是心，念一切佛及諸弟子功德善根，正¶
知此心盡、滅、離、變，非能隨喜，正知彼法其性¶
亦然，非所隨喜；又正了達能迴向心法性¶
亦爾，非能迴向，及正了知所迴向法其性亦¶
爾，非所迴向。若有能依如是所說隨喜迴向，¶
是正非邪，諸菩薩摩訶薩皆應發起如是隨¶
喜迴向無上正等菩提。

「復次，善現！若菩薩摩¶
訶薩普於過去斷諸有路絕戲論道諸佛世¶
尊，從初發心乃至證得所求無上正等菩提，展¶
轉乃至入無餘依般涅槃界，如是乃至正法¶
滅已，於其中間所有諸佛波羅蜜多相應善¶
根，若佛世尊授菩薩記，波羅蜜多相應善根，¶
若佛世尊授獨覺記，觀察緣起相應善根，若¶
佛世尊授聲聞記，彼所發起施性、戒性、修性善¶
根，若有學位一切有漏、無漏善根，若無學位¶
無漏善根，若佛世尊戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、
<pb:KR6c0001_T_543-0792b>¶
解脫智見蘊，若為利樂一切有情，大慈、大悲、¶
大喜、大捨，若餘無量無數佛法，若佛世尊宣¶
說正法，若於正法精勤修學勝解安住彼諸¶
善根，若於正法，諸異生類所種善根，若諸天、¶
龍、阿素洛等聽聞正法，及聞法已所種善根，¶
乃至傍生聽聞正法，及聞法已所種善根，若¶
佛世尊般涅槃後，諸人、天等所種善根，如是¶
一切合集稱量，現前發起最尊最勝、最上最¶
妙隨喜之心，復持如是隨喜俱行諸福業事，¶
與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。

「於¶
如是時，若正解了諸能隨喜迴向之法盡、滅、離、¶
變，諸所隨喜迴向之法自性皆空。雖如是知¶
而能隨喜迴向無上正等菩提，復於是時，若¶
正解了都無有法可能隨喜迴向於法。何以¶
故？以一切法自性皆空，空中都無能、所隨喜¶
迴向法故。雖如是知而能隨喜迴向無上正¶
等菩提，是菩薩摩訶薩便能不墮想心見倒。¶
所以者何？是菩薩摩訶薩於隨喜心及所隨¶
喜功德善根不生執著，於迴向心及所迴向無¶
上菩提亦不執著，由無執著不墮顛倒。如是¶
菩薩所起隨喜迴向之心，名正無上隨喜迴¶
向，遠離一切虛妄分別。

「若菩薩摩訶薩於能¶
隨喜迴向之法，起能隨喜迴向法想，於所隨¶
喜迴向之法，起所隨喜迴向法想，而起隨喜¶
迴向無上正等菩提，是菩薩摩訶薩所起隨¶
喜迴向之心，則便墮於想心見倒，所起隨喜¶
迴向皆邪，菩薩應知方便遠離。

「復次，善現！若¶
菩薩摩訶薩普於未來斷諸有路絕戲論道¶
諸佛世尊，從初發心乃至證得所求無上正等
<pb:KR6c0001_T_543-0792c>¶
菩提，展轉乃至入無餘依般涅槃界，如是乃¶
至正法滅已，於其中間所有諸佛波羅蜜多相¶
應善根；若佛世尊授菩薩記，波羅蜜多相應善¶
根；若佛世尊授獨覺記，觀察緣起相應善根；¶
若佛世尊授聲聞記，彼所發起施性、戒性、修性¶
善根，若有學位一切有漏、無漏善根；若無學¶
位無漏善根；若佛世尊戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、¶
解脫智見蘊；若為利樂一切有情，大慈、大悲、¶
大喜、大捨；若餘無量無數佛法；若佛世尊宣¶
說正法；若於正法精勤修學、勝解安住彼諸¶
善根；若於正法，諸異生類所種善根；若諸天、¶
龍、阿素洛等聽聞正法，及聞法已所種善根，¶
乃至傍生聽聞正法，及聞法已所種善根；若¶
佛世尊般涅槃後，諸人、天等所種善根。如是¶
一切合集稱量，現前發起最尊最勝、最上最¶
妙隨喜之心。復持如是隨喜俱行諸福業事，¶
與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。

「於¶
如是時，若正解了諸能隨喜迴向之法盡、滅、離、¶
變，諸所隨喜迴向之法自性皆空，雖如是知¶
而能隨喜迴向無上正等菩提。復於是時，若正¶
解了都無有法可能隨喜迴向於法。何以故？¶
以一切法自性皆空，空中都無能、所隨喜迴¶
向法故。雖如是知而能隨喜迴向無上正等¶
菩提，是菩薩摩訶薩便能不墮想心見倒。所¶
以者何？是菩薩摩訶薩於隨喜心及所隨喜¶
功德善根不生執著，於迴向心及所迴向無¶
上菩提亦不執著，由無執著不墮顛倒。如是¶
菩薩所起隨喜迴向之心，名正無上隨喜迴¶
向，遠離一切虛妄分別。

「若菩薩摩訶薩於能
<pb:KR6c0001_T_543-0793a>¶
隨喜迴向之法，起能隨喜迴向法想，於所隨¶
喜迴向之法，起所隨喜迴向法想，而起隨喜¶
迴向無上正等菩提，是菩薩摩訶薩所起隨喜¶
迴向之心，則便墮於想心見倒，所起隨喜迴¶
向皆邪，菩薩應知方便遠離。

「復次，善現！若菩¶
薩摩訶薩普於現在斷諸有路絕戲論道諸¶
佛世尊，從初發心乃至證得所求無上正等菩¶
提，展轉乃至入無餘依般涅槃界，如是乃至¶
正法滅已，於其中間所有諸佛波羅蜜多相¶
應善根；若佛世尊授菩薩記，波羅蜜多相應¶
善根；若佛世尊授獨覺記，觀察緣起相應善¶
根；若佛世尊授聲聞記，彼所發起施性、戒性、¶
修性善根；若有學位一切有漏、無漏善根；若¶
無學位無漏善根；若佛世尊戒蘊、定蘊、慧蘊、¶
解脫蘊、解脫智見蘊；若為利樂一切有情，大¶
慈、大悲、大喜、大捨；若餘無量無數佛法；若佛¶
世尊宣說正法；若於正法精勤修學勝解安¶
住彼諸善根；若於正法，諸異生類所種善根；¶
若諸天、龍、阿素洛等聽聞正法，及聞法已所種¶
善根，乃至傍生聽聞正法，及聞法已所種善¶
根；若佛世尊般涅槃後，諸人、天等所種善根。¶
如是一切合集稱量，現前發起最尊最勝、最上¶
最妙隨喜之心。復持如是隨喜俱行諸福業¶
事，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。¶

「於如是時，若正解了諸能隨喜迴向之法盡、滅、¶
離、變，諸所隨喜迴向之法自性皆空。雖如是¶
知而能隨喜迴向無上正等菩提。復於是時，¶
若正解了都無有法可能隨喜迴向於法。何¶
以故？以一切法自性皆空，空中都無能、所隨
<pb:KR6c0001_T_543-0793b>¶
喜迴向法故。雖如是知而能隨喜迴向無上¶
正等菩提，是菩薩摩訶薩便能不墮想心見¶
倒。所以者何？是菩薩摩訶薩於隨喜心及所¶
隨喜功德善根不生執著，於迴向心及所迴¶
向無上菩提亦不執著，由無執著不墮顛倒。¶
如是菩薩所起隨喜迴向之心，名正無上隨¶
喜迴向，遠離一切虛妄分別。

「若菩薩摩訶薩¶
於能隨喜迴向之法，起能隨喜迴向法想，於¶
所隨喜迴向之法，起所隨喜迴向法想，而起¶
隨喜迴向無上正等菩提，是菩薩摩訶薩所¶
起隨喜迴向之心，則便墮於想心見倒，所起¶
隨喜迴向皆邪，菩薩應知方便遠離。

「復次，善¶
現！若菩薩摩訶薩普於過去、未來、現在斷諸¶
有路絕戲論道諸佛世尊，從初發心乃至證得¶
所求無上正等菩提，展轉乃至入無餘依般¶
涅槃界，如是乃至正法滅已，於其中間所有¶
諸佛波羅蜜多相應善根；若佛世尊授菩薩¶
記，波羅蜜多相應善根；若佛世尊授獨覺記，¶
觀察緣起相應善根；若佛世尊授聲聞記，彼¶
所發起施性、戒性、修性善根；若有學位一切¶
有漏、無漏善根；若無學位無漏善根；若佛世¶
尊戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊；若為¶
利樂一切有情，大慈、大悲、大喜、大捨；若餘無¶
量無數佛法；若佛世尊宣說正法；若於正法¶
精勤修學勝解安住彼諸善根；若於正法，諸¶
異生類所種善根；若諸天、龍、阿素洛等聽聞¶
正法，及聞法已所種善根，乃至傍生聽聞正¶
法，及聞法已所種善根；若佛世尊般涅槃後，¶
諸人、天等所種善根。如是一切合集稱量，現
<pb:KR6c0001_T_543-0793c>¶
前發起最尊最勝、最上最妙隨喜之心。復持¶
如是隨喜俱行諸福業事，與諸有情平等共¶
有迴向無上正等菩提。

「於如是時，若正解了諸¶
能隨喜迴向之法盡、滅、離、變，諸所隨喜迴向¶
之法自性皆空。雖如是知而能隨喜迴向無¶
上正等菩提。復於是時，若正解了都無有法¶
可能隨喜迴向於法。何以故？以一切法自性¶
皆空，空中都無能、所隨喜迴向法故。雖如是¶
知而能隨喜迴向無上正等菩提，是菩薩摩¶
訶薩便能不墮想心見倒。所以者何？是菩薩¶
摩訶薩於隨喜心及所隨喜功德善根不生執¶
著，於迴向心及所迴向無上菩提亦不執著，¶
由不執著不墮顛倒。如是菩薩所起隨喜迴向¶
之心，名正無上隨喜迴向，遠離一切虛妄分別。¶

「若菩薩摩訶薩於能隨喜迴向之法，起能隨¶
喜迴向法想，於所隨喜迴向之法，起所隨喜¶
迴向法想，而起隨喜迴向無上正等菩提，是¶
菩薩摩訶薩所起隨喜迴向之心，則便墮於¶
想心見倒，所起隨喜迴向皆邪，菩薩應知方¶
便遠離。

「復次，善現！若菩薩摩訶薩於所修作¶
諸福業事，如實了知遠離寂靜，於能隨喜迴¶
向之心，亦如實知遠離寂靜。如是知已，行深¶
般若波羅蜜多，於諸法中都無取著，而起隨¶
喜迴向無上正等菩提，是菩薩摩訶薩所起隨¶
喜迴向之心，則不墮於想心見倒。若菩薩摩¶
訶薩於所修作諸福業事，不如實知遠離寂¶
靜，於能隨喜迴向之心，亦不能知遠離寂靜，¶
於一切法執著諸相，而起隨喜迴向無上正等¶
菩提，是菩薩摩訶薩所起隨喜迴向之心，則
<pb:KR6c0001_T_543-0794a>¶
便墮於想心見倒。

「復次，善現！若菩薩摩訶薩¶
於已滅度諸佛世尊及諸弟子功德善根，若¶
欲發起隨喜迴向無上正等菩提心者，應作¶
是念：『如佛世尊及諸弟子皆已滅度自性非¶
有，功德善根亦復如是。我所發起隨喜迴向¶
無上正等菩提之心，及所迴向無上菩提，性¶
相亦爾都不可得。』如是知已，於諸善根發生¶
隨喜迴向無上正等菩提，便能不生想心見¶
倒，名正隨喜迴向菩提。若菩薩摩訶薩以取¶
相為方便，行深般若波羅蜜多，於已滅度佛¶
及弟子功德善根，取相隨喜迴向菩提，是為¶
非善隨喜迴向，由斯便墮想心見倒。若菩薩¶
摩訶薩不取相為方便，行深般若波羅蜜多，¶
於已滅度佛及弟子功德善根，離相隨喜迴¶
向無上正等菩提，是名為善隨喜迴向，由斯¶
不墮想心見倒。」¶

爾時，慈氏菩薩摩訶薩問具壽善現言：「大德！¶
云何菩薩摩訶薩於諸如來、應、正等覺及弟子¶
眾功德善根、隨喜俱行福業事等皆不取相，¶
而能隨喜迴向無上正等菩提？」

善現答言：「應¶
知菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多，有如是¶
等方便善巧，雖不取相而所作成，非離般¶
若波羅蜜多，有能正起隨喜迴向。是故菩薩¶
摩訶薩眾欲成所作，應學般若波羅蜜多。」

慈¶
氏菩薩摩訶薩言：「大德善現！莫作是說。所以¶
者何？以甚深般若波羅蜜多中，諸佛世尊并¶
弟子眾及所成就功德善根，皆無所有都不¶
可得，所作隨喜諸福業事、發心迴向無上菩¶
提，亦無所有都不可得。

「此中菩薩摩訶薩行
<pb:KR6c0001_T_543-0794b>¶
深般若波羅蜜多時，應作是觀：過去諸佛及¶
弟子眾功德善根性皆已滅，所作隨喜諸福¶
業事、發心迴向無上菩提性皆寂滅。我若於¶
彼諸佛世尊及弟子眾功德善根取相分別，¶
及於所作隨喜俱行諸福業事、發心迴向無¶
上菩提取相分別，以是取相分別方便，發生¶
隨喜迴向無上正等菩提，諸佛世尊皆所不¶
許。所以者何？於已滅度諸佛世尊及弟子等¶
取相分別，隨喜迴向無上菩提，是則名為大有¶
所得。過去已滅，無所有故，未來、現在佛弟子¶
等未至、不住，亦不可得。若不可得非取相境，¶
若取其相發生隨喜迴向菩提便墮顛倒。若¶
有失念而取相者，當知非善隨喜迴向，要不¶
取相無所分別，乃名為善隨喜迴向。

「是故菩¶
薩摩訶薩眾應學般若波羅蜜多方便善巧，¶
由此方便善巧勢力，能正發生隨喜迴向。若¶
菩薩摩訶薩欲學如是方便善巧，應於般若¶
波羅蜜多數數聽聞、受持、讀誦，令善通利、如¶
理思惟，勤請問師甚深義趣。所以者何？若不¶
依止甚深般若波羅蜜多，終不能得方便善¶
巧。若無如是方便善巧，能正發生隨喜迴向，¶
無有是處。何以故？於過去佛及弟子眾諸功¶
德等取相分別隨喜迴向，諸佛世尊皆不隨¶
喜。

「是故菩薩摩訶薩眾欲於諸佛及諸弟子¶
功德善根，正發隨喜迴向無上正等菩提，不¶
應於中起有所得取相分別隨喜迴向。若於¶
其中起有所得取相分別隨喜迴向，佛不說¶
彼有大義利。所以者何？如是隨喜迴向之心¶
妄想分別，名雜毒故。如有飲食，雖具上妙色
<pb:KR6c0001_T_543-0794c>¶
香美味而雜毒藥，愚夫淺識貪取噉之，初雖¶
適意歡喜快樂，而後食消備受眾苦，或便致¶
死若近失命。

「如是一類補特伽羅，不善受持，¶
不善觀察甚深般若波羅蜜多文句義理，不¶
善讀誦，不善通達甚深義趣，而告大乘種性¶
者曰：『來！善男子！汝於過去未來現在諸佛世¶
尊戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊，及餘¶
無量無邊功德；若佛弟子於諸佛所種諸善¶
根；若佛世尊授諸菩薩無上正等大菩提記，¶
彼諸菩薩所種善根；若佛世尊授諸獨覺及¶
聲聞記，彼有情類所種善根；若諸天人、阿素¶
洛等於諸佛所乃至正法未滅盡來所種善¶
根；若善男子、善女人等所種善根，及有於他¶
所成功德發生隨喜迴向善根。如是一切合¶
集稱量，現前隨喜，與諸有情平等共有迴向¶
無上正等菩提。』如是所說隨喜迴向，以有所¶
得取相分別而為方便。譬如世間雜毒飲食¶
初益後損故，此非善隨喜迴向。所以者何？以¶
有所得取相分別，發起隨喜迴向之心，皆雜¶
毒故。菩薩種性補特伽羅，不應隨彼所說而¶
學。

「是故，大德！應說云何住菩薩乘善男子等，¶
應於三世十方諸佛及弟子等功德善根隨¶
喜迴向，可說名為無毒妙善隨喜迴向？」

具壽¶
善現答慈氏言：「住菩薩乘善男子等行深般¶
若波羅蜜多，欲不謗佛而發隨喜迴向心者，¶
應作是念：『如諸如來、應、正等覺無障佛眼，通¶
達遍知功德善根有如是性、有如是相、有如¶
是法而可隨喜，我今亦應如是隨喜；如諸如¶
來、應、正等覺無障佛眼，通達遍知應以如是
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諸福業事，迴向無上正等菩提，我今亦應如¶
是迴向。』住菩薩乘諸善男子、善女人等，於諸¶
如來、應、正等覺及弟子等功德善根，應作如¶
是隨喜迴向。若作如是隨喜迴向則不謗佛，¶
諸佛世尊同所隨喜。是菩薩摩訶薩如是隨¶
喜迴向之心，不雜眾毒離諸過咎，名正名善¶
隨喜迴向，稱真法界，意樂勝解俱善圓滿。

「復¶
次，大士！住菩薩乘諸善男子、善女人等行深¶
般若波羅蜜多，於諸如來、應、正等覺及弟子¶
等功德善根，應作如是隨喜迴向：『如佛戒蘊、¶
定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊及諸餘法，不¶
墮三界非三世攝，隨喜迴向亦應如是。所以¶
者何？如彼諸法自性空故，不墮三界非三世¶
攝，隨喜迴向亦復如是。謂諸如來自性空故，¶
不墮三界非三世攝；諸佛功德自性空故，不¶
墮三界非三世攝；聲聞、獨覺及人、天等自性¶
空故，不墮三界非三世攝；彼諸善根自性空¶
故，不墮三界非三世攝；於彼隨喜自性空故，¶
不墮三界非三世攝；所迴向法自性空故，不¶
墮三界非三世攝；能迴向者自性空故，不墮¶
三界非三世攝。』若菩薩摩訶薩行深般若波¶
羅蜜多時，如實了知諸法性相，不墮三界非¶
三世攝。若不墮三界非三世攝，即不可以彼¶
有相為方便、有所得為方便，發生隨喜迴向無¶
上正等菩提。所以者何？以一切法自性不生，¶
若法不生則無所有，不可以彼無所有法隨¶
喜迴向，無所有故，是菩薩摩訶薩如是隨喜¶
迴向無上正等菩提，不雜眾毒無所失壞名¶
大迴向，無墮無攝，稱真法界，究竟圓滿。

「住菩
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薩乘諸善男子、善女人等，若以有相而為方¶
便，或有所得而為方便，於諸如來及弟子等¶
功德善根，發生隨喜迴向之心，當知是邪隨¶
喜迴向。此邪隨喜迴向之心，諸佛世尊所不¶
稱讚。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，¶
作如是念：『如十方界一切如來、應、正等覺如¶
實通達功德善根有如是法，可依此法發生¶
無倒隨喜迴向。我今亦應依如是法發生隨¶
喜，迴向無上正等菩提，是為正發隨喜迴向。』¶
由斯定證無上菩提，轉妙法輪饒益一切。」¶

爾時，世尊讚善現曰：「善哉！善哉！汝今乃能為¶
諸菩薩摩訶薩等作大佛事。所以者何？汝為¶
菩薩摩訶薩等宣說無倒隨喜迴向，如諸如來、¶
應、正等覺通達遍知諸善根等有如是性、有¶
如是相、有如是法，發生無倒隨喜迴向。如是¶
隨喜迴向之心，稱真法界，究竟圓滿，汝今乃¶
能如實宣說。

「善現當知！若善男子、善女人等，¶
方便教化殑伽沙數三千大千世界有情，皆¶
令安住十善業道所獲功德，是菩薩摩訶薩¶
所起無倒隨喜迴向，於彼功德為最為勝、為¶
尊為高、為妙為微妙、為上為無上、無等無等¶
等。

「復次，善現！且置令住十善業道。若善男子、¶
善女人等，方便教化殑伽沙數三千大千世¶
界有情，皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五¶
神通所獲功德，是菩薩摩訶薩所起無倒隨¶
喜迴向，於彼功德為最為勝、為尊為高、為妙為¶
微妙、為上為無上、無等無等等。

「復次，善現！且¶
置令住四靜慮等。若善男子、善女人等，方便¶
教化殑伽沙數三千大千世界有情，皆令安
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住預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或¶
獨覺菩提所獲功德，是菩薩摩訶薩所起無¶
倒隨喜迴向，於彼功德，為最為勝、為尊為高、¶
為妙為微妙、為上為無上、無等無等等。

「復次，¶
善現！且置令住預流果等。假使如是殑伽¶
沙數三千大千世界有情，皆成預流、一來、不¶
還、阿羅漢果、獨覺菩提所有功德，是菩薩摩¶
訶薩所起無倒隨喜迴向，於彼功德為最為¶
勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上、無等無¶
等等。

「復次，善現！且置如是預流果等所有功¶
德。假使十方殑伽沙數三千大千世界有情，¶
皆發無上正等覺心。設有十方殑伽沙數三千¶
大千世界有情，一一於彼諸菩薩所，皆以上¶
妙衣服、飲食、臥具、醫藥及無量種上妙樂具，¶
經如殑伽沙數大劫，以有所得而為方便，供¶
養恭敬、尊重讚歎，於意云何？是諸有情由此¶
因緣得福多不？」

善現答言：「甚多！世尊！甚多！善¶
逝！如是福聚若有形色，十方各如殑伽沙界¶
不能容受。」

佛告善現：「如是！如是！如汝所說。若¶
菩薩乘諸善男子、善女人等，於諸如來、應、正¶
等覺及弟子等功德善根，發起無倒隨喜迴¶
向，所獲功德甚多於前無量無數算數譬喻¶
所不能及。所以者何？此菩薩乘善男子等所¶
起無倒隨喜迴向，以無所得而為方便，甚深¶
般若波羅蜜多方便善巧所攝受故，稱法界¶
故，最勝無比。彼諸有情所獲福聚，以有所得¶
為方便故，於此所起隨喜迴向，百分不及一，¶
千分不及一，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。」¶

爾時，四大天王各與眷屬二萬天子俱，頂禮
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佛足，合掌恭敬白言：「世尊！是菩薩摩訶薩所¶
起無倒隨喜迴向，以無所得而為方便，甚深¶
般若波羅蜜多方便善巧所攝受故，威力廣¶
大稱真法界，疾能證得一切智智，勝前所說¶
有所得施，無量倍數不可為比。」

時，天帝釋乃¶
至他化自在天王，各與眷屬十萬天子俱，皆¶
持種種天妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、¶
幡蓋、眾妙、珍奇，奏天樂音以奉施佛，供養恭¶
敬、尊重讚歎，頂禮佛足，合掌白言：「是菩薩摩¶
訶薩所起無倒隨喜迴向，以無所得而為方¶
便，甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故，¶
威力廣大稱真法界，疾能證得一切智智，勝¶
前所說有所得施，無量倍數不可為比。」

時，大¶
梵天廣說乃至色究竟天各與無量百千天¶
眾，前詣佛所，頂禮佛足，合掌恭敬俱發聲¶
言：「希有！世尊！甚奇！善逝！是菩薩摩訶薩所起¶
無倒隨喜迴向，以無所得而為方便，甚深般¶
若波羅蜜多方便善巧所攝受故，威力廣大¶
稱真法界，疾能證得一切智智，勝前所說有¶
所得施，無量倍數不可為比。」¶
《大般若波羅蜜多經》卷第五百四十三¶