KR6c0001_545.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:11
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 07, No. 220d
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#+PROPERTY: JUAN 545
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¶
《大般若波羅蜜多經》卷第五百四¶
十五¶
¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶

** 第四分清淨品第八¶

爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！諸愚癡人不¶
勤精進，具諸惡行薄少善根，暗鈍無求少聞¶
劣慧，為惡知識之所攝受，不事善友，不樂請¶
問於諸勝善，不勤修學，聞佛所說甚深般若¶
波羅蜜多實難信解。」

佛告善現：「如是！如是！如¶
汝所說。」

爾時，善現復白佛言：「如是般若波羅¶
蜜多云何甚深難信難解？」

佛告善現：「色非縛¶
非解。何以故？色以無性為自性故。受、想、行、識¶
非縛非解。何以故？受、想、行、識以無性為自性¶
故。

「復次，善現！色前際非縛非解。何以故？色前¶
際以無性為自性故。色後際非縛非解。何以¶
故？色後際以無性為自性故。色中際非縛非¶
解。何以故？色中際以無性為自性故。受、想、行、¶
識前際非縛非解。何以故？受、想、行、識前際以¶
無性為自性故。受、想、行、識後際非縛非解。何¶
以故？受、想、行、識後際以無性為自性故。受、想、
<pb:KR6c0001_T_545-0802a>¶
行、識中際非縛非解。何以故？受、想、行、識中際¶
以無性為自性故。」

具壽善現復白佛言：「甚深¶
般若波羅蜜多甚難信解！甚深般若波羅蜜¶
多極難信解！」

佛告善現：「如是！如是！如汝所¶
說。所以者何？善現！色清淨即果清淨，果清淨¶
即色清淨。何以故？是色清淨與果清淨無二、¶
無二分、無別、無斷故。受、想、行、識清淨即果清¶
淨，果清淨即受、想、行、識清淨。何以故？是受、想、¶
行、識清淨與果清淨無二、無二分、無別、無斷¶
故。

「復次，善現！色清淨即一切智清淨，一切智¶
清淨即色清淨。何以故？是色清淨與一切¶
智清淨無二、無二分、無別、無斷故。受、想、行、¶
識清淨即一切智清淨，一切智清淨即受、想、¶
行、識清淨。何以故？是受、想、行、識清淨與一切¶
智清淨無二、無二分、無別、無斷故。」¶

爾時，舍利子白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜¶
多最為甚深。」

佛言：「如是！極清淨故。」

舍利子言：¶
「如是般若波羅蜜多甚能照了。」

佛言：「如是！¶
極清淨故。」

舍利子言：「如是般若波羅蜜多是¶
大光明。」

佛言：「如是！極清淨故。」

舍利子言：「如是¶
般若波羅蜜多永不相續。」

佛言：「如是！極清淨¶
故。」

舍利子言：「如是般若波羅蜜多本無雜染。」¶

佛言：「如是！極清淨故。」

舍利子言：「如是般若波¶
羅蜜多無得、無現觀。」

佛言：「如是！極清淨故。」

舍¶
利子言：「如是般若波羅蜜多無所生起。」

佛言：¶
「如是！極清淨故。」

舍利子言：「如是般若波羅蜜¶
多畢竟不生。」

佛言：「如是！極清淨故。」

舍利子言：¶
「如是般若波羅蜜多不生欲界、不生色界、不生¶
無色界。」

佛言：「如是！極清淨故。」

舍利子言：「如
<pb:KR6c0001_T_545-0802b>¶
是般若波羅蜜多無知無解。」

佛言：「如是！極¶
清淨故。」

舍利子言：「如是般若波羅蜜多於¶
何等法無知無解？」

佛言：「於色無知無解。何以¶
故？極清淨故。於受、想、行、識無知無解。何以故？¶
極清淨故。」

舍利子言：「如是般若波羅蜜多於¶
薩婆若無損無益。」

佛言：「如是！極清淨故。」

舍利¶
子言：「如是般若波羅蜜多於一切法無取無¶
捨。」

佛言：「如是！極清淨故。」¶

爾時，善現亦白佛言：「我清淨故色清淨。」

佛言：¶
「如是！畢竟淨故。」

善現復言：「我清淨故受、想、行、¶
識清淨。」

佛言：「如是！畢竟淨故。」

善現復言：「我清¶
淨故果清淨。」

佛言：「如是！畢竟淨故。」

善現復言：¶
「我清淨故一切智清淨。」

佛言：「如是！畢竟淨故。」¶

善現復言：「我清淨故無得、無現觀。」

佛言：「如是！¶
畢竟淨故。」

善現復言：「我無邊故色無邊。」

佛言：¶
「如是！畢竟淨故。」

善現復言：「我無邊故受、想、行、¶
識無邊。」

佛言：「如是！畢竟淨故。」

善現復言：「若菩¶
薩摩訶薩能如是覺，是為般若波羅蜜多。」

佛¶
言：「如是！畢竟淨故。」

善現復言：「如是般若波羅¶
蜜多非此岸、非彼岸、非住中間。」

佛言：「如是！畢¶
竟淨故。」

善現復言：「若菩薩摩訶薩起如是想，¶
棄捨般若波羅蜜多，遠離般若波羅蜜多。」

佛¶
告善現：「如是！如是！所以者何？是菩薩摩訶薩¶
著名著相。」

具壽善現便白佛言：「甚奇！世尊！希¶
有！善逝！善為菩薩摩訶薩眾，於深般若波羅¶
蜜多，開示分別究竟著相。」

時，舍利子問善現¶
言：「云何菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多所起¶
著相？」

善現答言：「若菩薩摩訶薩於色謂空起¶
空想著，於受、想、行、識謂空起空想著，於過去
<pb:KR6c0001_T_545-0802c>¶
法謂過去法起過去法想著，於未來法謂未¶
來法起未來法想著，於現在法謂現在法起現¶
在法想著，謂菩薩乘善男子等，初發心時生¶
如是福，亦名著相。」

時，天帝釋問善現言：「何緣¶
如是名為著相？」

善現答言：「若謂此是大菩提¶
心，若執此是初菩提心，迴向無上正等菩提，¶
是名著相。憍尸迦！心本性空不可迴向。住菩¶
薩乘善男子等，若作是執：我趣大乘。諸如是¶
等皆名著相。是故菩薩摩訶薩眾欲於無上¶
正等菩提，示現、勸導、讚勵、慶喜發趣大乘諸¶
有情者，應隨實相示現、勸導、讚勵、慶喜。彼諸¶
有情若能如是示現、勸導、讚勵、慶喜他有情¶
者，於自無損亦不損他，是諸如來所應許可。¶
憍尸迦！安住大乘善男子等，若能如是示現、¶
勸導、讚勵、慶喜趣菩薩乘諸有情者，便能遠¶
離一切執著。」

爾時，世尊讚善現曰：「善哉！善哉！¶
汝今善能為諸菩薩說執著相，令諸菩薩覺¶
知遠離。復有此餘微細執著當為汝說，汝應¶
諦聽！極善作意。」

善現白言：「唯然！願說！我等樂¶
聞。」

佛告善現：「安住大乘善男子等，欲趣無上¶
正等菩提，於諸如來、應、正等覺，以淨信心取¶
相憶念，隨所取相皆名執著。所以者何？諸取¶
相者名執著故。若於過去未來現在一切如來、¶
應、正等覺諸無漏法深生隨喜，復持如是隨¶
喜善根，與諸有情平等共有迴向無上正等¶
菩提，亦名執著。所以者何？諸法實性非過去¶
非未來非現在，遠離三世。非離三世可能迴¶
向，離三世法不可取相、不可攀緣亦無見聞¶
覺知事故。」

具壽善現便白佛言：「諸法實性最
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為甚深。」

佛言：「如是！本性離故。」

善現復言：「如是¶
般若波羅蜜多本性甚深。」

佛言：「如是！本性淨¶
故。」

善現復言：「如是般若波羅蜜多本性清淨。」¶

佛言：「如是！本性離故。」

善現復言：「如是般若波¶
羅蜜多皆應敬禮。」

佛言：「如是！以一切法本性¶
離故。善現當知！若一切法本性遠離，即是般¶
若波羅蜜多。所以者何？如來證覺諸法實性¶
無造無作。」

善現復言：「是故如來、應、正等覺於¶
一切法無所證故名現等覺。」

佛言：「如是！以一¶
切法一性非二。善現當知！諸法一性即是無¶
性，諸法無性即是一性，如是諸法一性、無性¶
是本實性，此本實性即是一相，所謂無相。是¶
故，善現！一切如來、應、正等覺於一切法無所¶
證故名現等覺。所以者何？諸法本性唯一無¶
二。善現當知！諸法本性即非本性，此非本性¶
即是本性，能如是知即能遠離一切執著。」

善¶
現復言：「如是般若波羅蜜多難可覺知。」

佛言：¶
「如是！無知者故。」

善現復言：「如是般若波羅蜜¶
多不可思議。」

佛言：「如是！非一切心所了知故。」¶

善現復言：「如是般若波羅蜜多無所造作。」

佛¶
言：「如是！以諸作者不可得故。」¶

爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩¶
訶薩應行般若波羅蜜多？」

佛告善現：「諸菩薩¶
摩訶薩若不行色，是行般若波羅蜜多；若不¶
行受、想、行、識，是行般若波羅蜜多。復次，善現！¶
諸菩薩摩訶薩若不行色空，是行般若波羅蜜¶
多；若不行受、想、行、識空，是行般若波羅蜜多。¶
復次，善現！諸菩薩摩訶薩若不行色不圓滿¶
相，是行般若波羅蜜多；若不行受、想、行、識不
<pb:KR6c0001_T_545-0803b>¶
圓滿相，是行般若波羅蜜多。所以者何？色不¶
圓滿即非色，受、想、行、識不圓滿即非受、想、行、¶
識，若不如是行，是行般若波羅蜜多。」

爾時，善¶
現便白佛言：「希有！世尊！甚奇！善逝！於諸著中¶
說無著相。」

佛告善現：「諸菩薩摩訶薩若不行¶
色無所著相，是行般若波羅蜜多；若不行受、¶
想、行、識無所著相，是行般若波羅蜜多。善現¶
當知！諸菩薩摩訶薩若能如是行深般若波¶
羅蜜多，於色不生著，於受、想、行、識不生著；於¶
預流果不生著，於一來、不還、阿羅漢果不生¶
著；於獨覺菩提不生著；於佛無上正等菩提¶
不生著；於薩婆若亦不生著。所以者何？無著¶
無縛超過一切，名薩婆若。如是，善現！諸菩薩¶
摩訶薩超一切著行深般若波羅蜜多。」

具壽¶
善現便白佛言：「希有！世尊！甚奇！善逝！如是般¶
若波羅蜜多所證法性最為甚深，若說不說¶
俱無增減。」

佛告善現：「如是！如是！如汝所說。譬¶
如虛空，假使諸佛盡其壽量或讚或毀，而彼¶
虛空無增無減，甚深法性亦復如是，若說、不¶
說俱無增減。復次，善現！譬如幻士，於讚毀時¶
無喜無憂、不增不減，甚深法性亦復如是，若¶
說、不說如本無異。」

具壽善現復白佛言：「諸菩¶
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多甚為難事，謂¶
深般若波羅蜜多若修不修無增無減、無進¶
無退。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，如¶
修虛空都無所有，謂於此中無法可得而勤修¶
學，乃至無上正等菩提常無退轉。

「世尊！諸菩¶
薩摩訶薩我等有情皆應敬禮，能被如是大¶
功德鎧。所以者何？諸菩薩摩訶薩為度有情
<pb:KR6c0001_T_545-0803c>¶
被功德鎧，譬如欲與虛空戰諍被堅固鎧。世¶
尊！諸菩薩摩訶薩為度有情被功德鎧，如勇¶
健者欲拔虛空置高勝處。世尊！諸菩薩摩訶¶
薩甚為勇猛被功德鎧，為如虛空、法界、法性¶
諸有情故，欲趣無上正等菩提。世尊！諸菩薩¶
摩訶薩得大精進波羅蜜多，為如虛空一切¶
法故被功德鎧。世尊！諸菩薩摩訶薩甚為希¶
有，為如虛空諸有情類，脫如虛空生死苦故，¶
得如虛空涅槃樂故，被功德鎧。」

爾時，會中有¶
一苾芻向佛合掌白言：「世尊！我應敬禮甚深¶
般若波羅蜜多，謂此般若波羅蜜多無法可¶
生、無法可滅。」

時，天帝釋問善現言：「若菩薩摩¶
訶薩欲學般若波羅蜜多，當如何學？」

善現答¶
言：「若菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多，當如¶
虛空精勤修學。」

時，天帝釋便白佛言：「若善男¶
子、善女人等於深般若波羅蜜多，至心聽聞、¶
受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣¶
令流布，我當守護令無損惱。」

爾時，善現告¶
帝釋言：「汝見有法可守護不？」

天帝釋言：「不也！¶
大德！我不見法是可守護。」

善現告言：「若菩薩¶
摩訶薩如深般若波羅蜜多所說而住，即為守¶
護。若離般若波羅蜜多，人非人等欲為損惱¶
即得其便。憍尸迦！若欲守護行深般若波羅¶
蜜多諸菩薩者，不異有人發勤精進守護虛¶
空。若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者，¶
唐設劬勞都無所益。憍尸迦！於意云何？有能¶
守護谷響等不？」

天帝釋言：「不也！大德！」

善現¶
告言：「憍尸迦！若欲守護行深般若波羅蜜多¶
諸菩薩者亦復如是，唐設劬勞都無所益。憍
<pb:KR6c0001_T_545-0804a>¶
尸迦！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，雖¶
知諸法皆如響等，而不觀見亦不顯示，以一¶
切法都無所有、不可得故。若菩薩摩訶薩能¶
如是住，是行般若波羅蜜多。」

爾時，世尊威神¶
力故，令此三千大千世界四大天王及天帝釋、¶
大梵王等一切天眾來詣佛所，頂禮雙足，却¶
住一面。以佛神力，於十方界各見千佛宣說¶
般若波羅蜜多，義品名字皆同於此，請說般¶
若波羅蜜多苾芻眾首皆名善現，問難般若¶
波羅蜜多諸天眾首皆名帝釋。

爾時，世尊告¶
善現曰：「慈氏菩薩當證無上正等覺時即以¶
此名，亦於此處宣說般若波羅蜜多。此賢劫¶
中當來諸佛即以此名，亦於此處宣說般若¶
波羅蜜多。」¶

** 第四分讚歎品第九¶

爾時，具壽善現便白佛言：「世尊！如是般若波¶
羅蜜多但有名字，如是名字亦不可得，但依¶
語言假施設有，是故般若波羅蜜多亦無所¶
有、實不可得。名字、般若波羅蜜多，如是二法¶
展轉相似，同無所有、俱不可得。何緣佛說：慈¶
氏菩薩當證無上正等覺時即以此名，亦於¶
此處宣說般若波羅蜜多。」

佛告善現：「慈氏菩¶
薩當證無上正等覺時，不證色空，不證受、想、¶
行、識空；不證色縛，不證受、想、行、識縛；不證色¶
脫，不證受、想、行、識脫。即以如是諸行、狀、相，慈¶
氏菩薩當證無上正等菩提即以此名，亦於¶
此處宣說般若波羅蜜多。」

具壽善現復白佛¶
言：「甚深般若波羅蜜多最為清淨。」

佛告善現：¶
「色清淨故，甚深般若波羅蜜多最為清淨；受、
<pb:KR6c0001_T_545-0804b>¶
想、行、識清淨故，甚深般若波羅蜜多最為清淨；¶
虛空清淨故，甚深般若波羅蜜多最為清淨；色¶
無染故，甚深般若波羅蜜多最為清淨；受、想、¶
行、識無染故，甚深般若波羅蜜多最為清淨；¶
虛空無染故，甚深般若波羅蜜多最為清淨；¶
一切有染及無染法不可得故，甚深般若波羅¶
蜜多最為清淨。」

具壽善現復白佛言：「若善男¶
子、善女人等，但聞如是甚深般若波羅蜜多¶
功德名號，尚為獲得廣大善利，況能受持、讀¶
誦、修習、書寫、解說、廣令流布！是善男子、善女人¶
等，終不橫死亦無橫病及諸殃禍，常為無量¶
百千天神恭敬圍遶隨逐守護。若善男子、善¶
女人等於黑白月各第八日、第十四日、第十¶
五日，在在處處讀誦講說甚深般若波羅蜜¶
多，當獲無邊功德勝利。」

佛告善現：「如是！如¶
是！如汝所說。是善男子、善女人等，讀誦、宣說¶
甚深般若波羅蜜多，無量天神常來恭敬圍¶
遶守護。所以者何？甚深般若波羅蜜多，是諸¶
天、人、阿素洛等無上珍寶。由此因緣，是善男¶
子、善女人等當獲無邊功德勝利。

「復次，善現！¶
甚深般若波羅蜜多聽聞、受持、讀誦、書寫、供¶
養、修學、宣說等時，多有邪魔為作留難。所以¶
者何？甚深般若波羅蜜多是大珍寶多諸怨¶
賊，譬如世間所貴珍寶，隨所在處多諸怨賊。¶
善現當知！甚深般若波羅蜜多是無上寶，能¶
與世間利益安樂。

「復次，善現！甚深般若波羅¶
蜜多於一切法不生不滅、不成不壞、不向不¶
背、不引不遣、不取不捨、不垢不淨、不增不減、¶
不近不遠。所以者何？以一切法都無所有皆
<pb:KR6c0001_T_545-0804c>¶
不可得。善現當知！甚深般若波羅蜜多於一¶
切法無所得故，非能染污、非所染污。所以者¶
何？無法不能染污無法。善現當知！色無染污¶
故，甚深般若波羅蜜多亦無染污；受、想、行、識¶
無染污故，甚深般若波羅蜜多亦無染污；甚¶
深般若波羅蜜多無染污故，色等諸法亦無染¶
污。若於如是亦不分別，是行般若波羅蜜多。¶
善現當知！甚深般若波羅蜜多無分別故，於¶
一切法無取無捨、無說無示、無引無遣。」

時，有¶
無量百千天子住虛空中，歡喜踊躍互相慶¶
慰，同聲唱言：「我等今者於贍部洲見佛第二¶
轉妙法輪。」

爾時，世尊告善現曰：「如是法輪非¶
第一轉亦非第二。所以者何？甚深般若波¶
羅蜜多於一切法不為轉故、不為還故出現¶
世間，但以無性自性空故出現世間。若菩薩¶
摩訶薩能如是知無所分別，是行般若波羅蜜¶
多。」

具壽善現便白佛言：「甚深般若波羅蜜多¶
是為廣大波羅蜜多，達一切法自性空故。雖¶
達諸法自性皆空，而諸菩薩摩訶薩依深般若¶
波羅蜜多，於一切法無縛無著，證得無上正¶
等菩提，轉妙法輪度有情眾；雖證菩提而無¶
所證，證不證法不可得故；雖轉法輪而無所¶
轉，轉法還法不可得故；雖度有情而無所度，¶
見不見法不可得故。世尊！此大般若波羅蜜¶
多甚深教中，轉法輪事都不可得。所以者何？¶
以於此中無法可顯、無法可示、無法可得、無¶
法可轉、無法可還。所以者何？以一切法畢竟¶
不生亦復不滅，不生滅故無轉無還。」

爾時，世¶
尊告善現曰：「如是！如是！所以者何？非空、無相、
<pb:KR6c0001_T_545-0805a>¶
無願法中，可有能轉及能還法，轉還性法不¶
可得故。若能如是宣說開示，是名善淨宣說¶
般若波羅蜜多，此中都無說者、受者、所說受¶
法。既無說者、受者及法，諸能證者亦不可得，¶
無證者故，亦無有能得涅槃者，亦無說法作¶
福田者，福田無故，福性亦空。表示名言皆不¶
可得故，名廣大波羅蜜多。」¶

爾時，善現復白佛言：「甚深般若波羅蜜多是¶
為無邊波羅蜜多，如太虛空無邊際故；是為¶
無等波羅蜜多，以一切法不可得故；是為遠¶
離波羅蜜多，畢竟空故；是為難伏波羅蜜多，¶
諸法性相不可得故；是為無跡波羅蜜多，無¶
往無來無形體故；是為無性波羅蜜多，無往¶
來故；是為無行波羅蜜多，以一切法無動轉¶
故；是為無奪波羅蜜多，以一切法不可取故；¶
是為無盡波羅蜜多，與無盡法恒相應故；是¶
為無生波羅蜜多，以一切法不可生故；是為¶
無作波羅蜜多，以諸作者不可得故；是為無¶
知波羅蜜多，以一切法無知者故；是為無見¶
波羅蜜多，以一切法無見者故；是為無轉波¶
羅蜜多，以死生者不可得故；是為無壞波羅¶
蜜多，前、後、中際不可得故；是為如幻波羅蜜¶
多，諸法無生無表示故；是為如夢波羅蜜多，¶
是諸意識平等性故；是無雜染波羅蜜多，以¶
貪、瞋、癡無自性故；是無所得波羅蜜多，以所¶
依止不可得故；是無戲論波羅蜜多，以一切¶
法超思議故；是無思慮波羅蜜多，以一切法¶
無動搖故；是無動轉波羅蜜多，住法界故；是¶
為離染波羅蜜多，以一切法不虛妄故；是無
<pb:KR6c0001_T_545-0805b>¶
等起波羅蜜多，以一切法無分別故；是為寂¶
靜波羅蜜多，一切法相不可得故；是無過失¶
波羅蜜多，修諸功德到彼岸故；是無有情波¶
羅蜜多，證實際故；是為無斷波羅蜜多，以一¶
切法無等起故；是為如實波羅蜜多，無分別¶
故；是無二邊波羅蜜多，於一切法無執著故；¶
是無雜壞波羅蜜多，以一切法不和合故；是¶
無取著波羅蜜多，超諸聲聞、獨覺地故；是無¶
尋伺波羅蜜多，至尋伺法平等性故；是為無¶
量波羅蜜多，無量法故；是為無起波羅蜜多，¶
離我法故；是無分別波羅蜜多，是諸分別平¶
等性故；是不可得波羅蜜多，至一切法真實¶
性故；是為無著波羅蜜多，於一切法皆無著¶
故；是為無依波羅蜜多，無所依故；是為不生¶
波羅蜜多，以一切法皆不生故；是為無常波¶
羅蜜多，以一切法常無性故；是名為苦波羅¶
蜜多，是逼惱法平等性故；是為無我波羅蜜¶
多，於一切法無執著故；是名為空波羅蜜多，¶
以一切法不可得故；是為無相波羅蜜多，以¶
一切法離諸相故；是為無願波羅蜜多，無所¶
成故；是名為力波羅蜜多，以一切法不可屈¶
故；是無量佛法波羅蜜多，過數量故；是無所¶
畏波羅蜜多，其心畢竟無怯畏故；是為真如¶
波羅蜜多，是一切法無變性故；是為自然波¶
羅蜜多，以一切法無自性故；是一切智智波¶
羅蜜多，知一切法無自性故。」

佛言：「善現！如是！¶
如是！如汝所說。」¶

** 第四分總持品第十之一¶

時，天帝釋作是念言：「若善男子、善女人等，但
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聞如是甚深般若波羅蜜多功德名號，當知¶
過去已曾供養無量如來、應、正等覺，發弘誓願、¶
多種善根，況能受持、讀誦、書寫、如理思惟、為¶
他演說，或能隨力如教修行！當知是人已於¶
過去無量佛所親近供養、多種善根，曾聞般¶
若波羅蜜多，聞已受持、思惟、讀誦、為他演說、¶
如教修行，或於此經能問能答，由先福力今¶
辦是事。若善男子、善女人等，已曾供養無量¶
如來、應、正等覺，功德純淨，聞深般若波羅蜜¶
多，其心不驚、不恐、不怖、不憂、不悔、不退、不沒。」¶

爾時，世尊知天帝釋心之所念，即便告言：「如¶
是！如是！如汝所念。」

時，舍利子知天帝釋心之¶
所念，便白佛言：「若善男子、善女人等，聞深般¶
若波羅蜜多深生信解，受持、讀誦、如理思惟、¶
書寫、解說、廣令流布、如教修行，當知是人如不¶
退位諸大菩薩。所以者何？如是般若波羅蜜¶
多義趣甚深難信難解，若於前世不久修行甚¶
深般若波羅蜜多，不於佛前請問聽受，不於¶
佛所多種善根，豈暫得聞甚深般若波羅蜜多¶
即能信解？

「世尊！若善男子、善女人等，聞說般¶
若波羅蜜多甚深義趣，心不信解、誹謗、毀呰，¶
當知是人先世已於甚深般若波羅蜜多誹謗、¶
毀呰。所以者何？如是愚人善根少故、無正願¶
故、近惡友故，聞說般若波羅蜜多甚深義趣，¶
由宿習力不信、不樂、心不清淨、不忍、不欲。何以¶
故？如是愚人於過去世，未曾親近諸佛、菩薩¶
及餘賢聖，未曾請問如是般若波羅蜜多甚¶
深義故。」

爾時，天帝釋謂舍利子言：「如是般若¶
波羅蜜多義趣甚深極難信解，諸有未久信
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樂修行甚深般若波羅蜜多，聞說此中甚深¶
義趣，不能信解或生毀謗，未為希有。」

時，天帝¶
釋復白佛言：「我今敬禮甚深般若波羅蜜多，¶
我若敬禮甚深般若波羅蜜多，即為敬禮一¶
切智智。」

爾時，佛告天帝釋言：「如是！如是！如汝¶
所說。若能敬禮甚深般若波羅蜜多，即為敬¶
禮一切智智。何以故？憍尸迦！諸佛所得一切¶
智智，皆從般若波羅蜜多而得生故，甚深般¶
若波羅蜜多復由諸佛一切智智而得有故。¶
憍尸迦！諸菩薩摩訶薩應如是行甚深般若¶
波羅蜜多，應如是住甚深般若波羅蜜多，應¶
如是學甚深般若波羅蜜多。」

爾時，天帝釋白¶
佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩云何行深般若波¶
羅蜜多，名住深般若波羅蜜多？云何行深般¶
若波羅蜜多，名學深般若波羅蜜多？」

爾時，佛¶
告天帝釋言：「善哉！善哉！乃能請問如是深義，¶
汝承佛力，能問如來、應、正等覺如是深義。

「憍¶
尸迦！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，¶
若於色不住，亦不住此是色，是為學色；若於¶
受、想、行、識不住，亦不住此是受、想、行、識，是為¶
學受、想、行、識。復次，憍尸迦！諸菩薩摩訶薩行¶
深般若波羅蜜多時，若於色不學，亦不學此¶
是色，是不住色；若於受、想、行、識不學，亦不學¶
此是受、想、行、識，是不住受、想、行、識。憍尸迦！是¶
名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，亦名住深¶
般若波羅蜜多，亦名學深般若波羅蜜多。」

時，¶
舍利子便白佛言：「如是般若波羅蜜多最為¶
甚深，如是般若波羅蜜多難可測量，如是般¶
若波羅蜜多難可執取，如是般若波羅蜜多
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無有限量。」

爾時，佛告舍利子言：「如是！如是！舍¶
利子！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，¶
若於色甚深性不住，亦不住此是色甚深性，¶
是名學色甚深性；若於受、想、行、識甚深性不¶
住，亦不住此是受、想、行、識甚深性，是名學受、¶
想、行、識甚深性。復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩¶
行深般若波羅蜜多時，若於色甚深性不學，¶
亦不學此是色甚深性，是名不住色甚深性；¶
若於受、想、行、識甚深性不學，亦不學此是受、想、¶
行、識甚深性，是名不住受、想、行、識甚深性。」

時，¶
舍利子復白佛言：「如是般若波羅蜜多既最甚¶
深，難可測量，難可執取，無有限量，則難信解，¶
但應為彼不退轉位諸菩薩說。所以者何？彼¶
聞如是甚深般若波羅蜜多，心不驚惶、恐怖、¶
疑惑，不生毀謗、深心信解。」

時，天帝釋便問具¶
壽舍利子言：「若有為彼未得受記諸菩薩說¶
甚深般若波羅蜜多，當有何失？」

時，舍利子告¶
帝釋言：「彼聞驚惶、恐怖、疑惑，不能信解或生¶
毀謗，由斯造作增長能感墮惡趣業，沒三惡¶
趣久受大苦，難證無上正等菩提。是故，不應¶
為彼宣說甚深般若波羅蜜多。」

天帝釋言：「頗¶
有菩薩未得受記聞深般若波羅蜜多，心不¶
驚惶、恐怖、疑惑，不生毀謗、深信解不？」

舍利子¶
言：「有！憍尸迦！是菩薩摩訶薩久發無上正等¶
覺心，久修菩薩摩訶薩行，不久當受大菩提¶
記。憍尸迦！若菩薩摩訶薩聞深般若波羅蜜¶
多，心不驚惶、恐怖、疑惑，不生毀謗、深信解者，¶
當知是菩薩摩訶薩已受無上大菩提記，設¶
未受者，不過一佛或二佛所定當得受大菩
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提記。」

爾時，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所¶
說。舍利子！若菩薩摩訶薩久學大乘，久發大¶
願，久修大行，供養多佛，事多善友，善根成熟，¶
聞深般若波羅蜜多，心不驚惶、恐怖、疑惑，深¶
心信解，常樂聽聞、受持、讀誦，恭敬供養、如理¶
思惟，為他演說或復書寫，如說修行恒無懈¶
惓。舍利子！是菩薩摩訶薩由此因緣，隨所生¶
處常見諸佛、恒聞正法，供養恭敬、尊重讚歎；¶
隨所見佛皆為受記，無空過者。」

時，舍利子便¶
白佛言：「我今樂說少分譬喻，唯願聽許！」

爾¶
時，佛告舍利子言：「隨汝意說。」

時，舍利子白言：¶
「世尊！如住大乘善男子等夢見自坐妙菩提¶
座，當知是人近證無上正等菩提。如是若有¶
善男子等，得聞般若波羅蜜多深心信敬，受¶
持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令¶
流布，當知是人久學大乘、善根成熟，或已得¶
受大菩提記，或近當受大菩提記，疾證無上¶
正等菩提。

「世尊！譬如有人遊涉曠野，經過嶮¶
道百踰繕那、或二、或三、或四五百，見諸城邑¶
王都前相，謂放牧人園林田等，見是相已便¶
作是念：『城邑王都去此非遠。』作是念已身意¶
泰然，不畏惡獸惡賊饑渴。住菩薩乘善男子¶
等亦復如是，若聞般若波羅蜜多深心信敬，¶
受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣¶
令流布；當知是人不久得受大菩提記，疾證¶
無上正等菩提，無墮聲聞、獨覺地畏。何以故？¶
已得見聞供養恭敬甚深般若波羅蜜多無¶
上菩提之前相故。

「世尊！譬如有人欲觀大海，¶
漸次往趣經歷多時，不見山林便作是念：『今覩
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此相，大海非遠。所以者何？近大海岸，地必漸¶
下無諸山林。』彼人爾時雖未見海而見近相¶
歡喜踊躍。住菩薩乘善男子等亦復如是，若¶
得聞此甚深般若波羅蜜多深生信敬，受持、¶
讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流¶
布，當知是人不久得受大菩提記，疾證無上¶
正等菩提。何以故？已得聞此甚深般若波羅¶
蜜多無上菩提之前相故。

「世尊！譬如春時花¶
果樹等，故葉已墮枝條滋潤，眾人見之咸作¶
是念：『新花果葉當出非久。所以者何？此諸樹¶
等新花果葉先相現故。』住菩薩乘善男子等¶
亦復如是，若得聞此甚深般若波羅蜜多深¶
心信敬，受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、¶
解說、廣令流布；當知是人不久得受大菩提¶
記，疾證無上正等菩提。

「世尊！譬如女人懷孕¶
漸久，其身轉重動止不安，飲食、睡眠悉皆減¶
少，不喜多語厭常所作，受苦痛故眾事頓息，¶
有異母人見是相已，即知此女不久產生。住¶
菩薩乘善男子等亦復如是，若得聞此甚深¶
般若波羅蜜多深心信敬，受持、讀誦、精勤修¶
學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，當知是人¶
不久得受大菩提記，疾證無上正等菩提，轉¶
妙法輪度有情眾。」

爾時，佛讚舍利子言：「善哉！¶
善哉！汝能善說菩薩譬喻，當知皆是如來神¶
力。」¶
《大般若波羅蜜多經》卷第五百四十五
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