KR6c0001_565.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:11
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 07, No. 220d
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#+PROPERTY: JUAN 565
¶
《大般若波羅蜜多經》卷第五百六¶
十五¶
¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶
第五分根栽品第二十二之二¶

爾時，善現便白佛言：「此諸菩薩行甚深義。」

佛¶
告善現：「如是！如是！此諸菩薩行甚深義。善現¶
當知！此諸菩薩能為難事，謂所行義雖復甚¶
深，而於聲聞、獨覺地法能不作證。」

具壽善現¶
復白佛言：「如我解佛所說義者，此諸菩薩所¶
作不難，不應說彼能為難事。所以者何？此諸¶
菩薩所證深義既不可得，能證般若波羅蜜¶
多亦不可得，證法、證者、證處、證時亦不可得。¶
若諸菩薩聞如是語，心不沈沒亦不憂悔、不¶
驚、不怖，是行般若波羅蜜多。此諸菩薩如是¶
行時不見眾相，亦復不見我行般若波羅蜜¶
多，而近無上正等菩提，遠離聲聞、獨覺等地，¶
此諸菩薩於如是事亦不分別。

「譬如虛空，不¶
作是念：『我去彼事若遠若近。』所以者何？虛空¶
無動、無分別故。甚深般若波羅蜜多亦復如¶
是，不作是念：『聲聞、獨覺去我為遠，無上菩提¶
去我為近。』所以者何？甚深般若波羅蜜多於¶
一切法無分別故。

「譬如幻士，不作是念：『幻質¶
幻師去我為近，傍觀眾等去我為遠。』所以者¶
何？所幻化者無分別故。甚深般若波羅蜜多¶
亦復如是，不作是念：『聲聞、獨覺去我為遠，無¶
上菩提去我為近。』所以者何？甚深般若波羅¶
蜜多於一切法無分別故。影、像等喻應知亦
<pb:KR6c0001_T_565-0915c>¶
然。

「譬如如來、應、正等覺於一切法無愛無憎。¶
所以者何？如來永斷一切分別愛憎等故。甚¶
深般若波羅蜜多亦復如是，於一切法無愛¶
無憎。所以者何？甚深般若波羅蜜多，一切分¶
別皆永斷故。

「譬如如來所變化者，雖有所作¶
而無分別，甚深般若波羅蜜多亦復如是，雖¶
能成辦所作事業而無分別。

「譬如巧匠造男女¶
等種種機關，此諸機關雖有動作而無分別，¶
甚深般若波羅蜜多亦復如是，雖作種種所¶
應作事而無分別。」

時，舍利子謂善現言：「若諸¶
菩薩行深般若波羅蜜多，為行堅固法、為行¶
不堅固法？」

善現報言：「若諸菩薩行深般若波¶
羅蜜多，行不堅固法，不行堅固法。」

時，有無量¶
欲界天子作是念言：「若諸菩薩能發無上正¶
等覺心，雖行般若波羅蜜多甚深義趣，而於¶
實際能不作證，不墮聲聞及獨覺地。由此因¶
緣，甚為希有，能為難事，一切世間皆應敬禮。」¶

具壽善現知諸天子心之所念，便告之言：「若¶
諸菩薩行深般若波羅蜜多，不證實際，不墮¶
聲聞及獨覺地，非甚希有，未為難事。若諸菩¶
薩知一切法及諸有情畢竟非有皆不可得，¶
而發無上正等覺心，被精進甲誓度無量、無¶
邊有情令入無餘般涅槃界，乃甚希有，能為¶
難事。

「天子當知！若諸菩薩雖知諸法及諸有¶
情皆不可得，而發無上正等覺心，被精進甲¶
為欲調伏諸有情類；如有為欲調伏虛空，被¶
堅固鎧與虛空戰。何以故？諸天子！虛空離故¶
有情亦離，有情離故鎧甲亦離，有情離故饒¶
益事亦離，有情離故五蘊亦離，有情離故一
<pb:KR6c0001_T_565-0916a>¶
切法亦離。

「若諸菩薩聞如是語，心不沈沒亦¶
不憂悔、不驚、不怖，是行般若波羅蜜多。」

爾時，¶
世尊告善現曰：「何因緣故，是諸菩薩聞如是¶
語，心不沈沒亦不憂悔、不驚、不怖？」

具壽善現¶
白言：「世尊！以一切法皆遠離故、無所有故。所¶
以者何？是諸菩薩於一切法，若能沈等、若所¶
沈等、若沈等處、若沈等時、若沈等者、由此沈¶
等皆無所得，以一切法不可得故。若諸菩薩¶
聞如是事，心不沈沒亦不憂悔、不驚不怖，是¶
行般若波羅蜜多。若諸菩薩如是行時，諸天¶
帝釋、大梵天王、世界主等皆共敬禮。」

佛告善¶
現：「若諸菩薩能如是行甚深般若波羅蜜多，¶
非但恒為諸天帝釋、大梵天王、世界主等皆¶
共敬禮。是諸菩薩亦為過此極光淨天、若遍¶
淨天、若廣果天、若淨居天及餘天、龍、阿素洛等¶
皆共敬禮，亦為十方無量無數無邊世界諸¶
佛、菩薩皆共護念。善現當知！是諸菩薩常為¶
諸佛、諸菩薩眾及諸天、龍、阿素洛等憶念守¶
護，功德善根念念增長，疾證無上正等菩提。¶
善現當知！是諸菩薩已住菩薩不退轉位。假¶
使十方殑伽沙等諸佛世界一切有情皆變為¶
魔，是諸魔眾各復化作爾所惡魔，此諸惡魔¶
皆有無量無數神力，是諸惡魔盡其神力，不¶
能留難此諸菩薩，令其不行甚深般若波羅蜜¶
多，及於菩提或有退轉。

「善現當知！若諸菩薩¶
成就二法，一切惡魔不能留難，何等為二？一¶
者、觀察一切法空。二者、不捨一切有情。復次，¶
善現！若諸菩薩成就二法，一切惡魔不能障¶
礙，何等為二？一者、如說皆悉能行。二者、常為
<pb:KR6c0001_T_565-0916b>¶
諸佛護念。善現當知！若諸菩薩成就如是二¶
種勝法，諸天神等常來禮敬，親近供養請問¶
勸發，作如是言：『善哉！大士！汝能如實行深般¶
若波羅蜜多方便善巧，疾能安住諸佛智地，¶
一切有情無依怙者能作依怙，無救護者能¶
作救護，無舍宅者能作舍宅，無投趣者能作¶
投趣，無洲渚者能作洲渚，無歸依者為作歸¶
依，與闇冥者能作光明，與聾盲者能作耳目。¶
何以故？善男子！若能安住甚深般若波羅蜜¶
多方便善巧，疾證無上正等菩提，一切惡魔¶
不能留難。』

「善現當知！若諸菩薩能善安住甚¶
深般若波羅蜜多，則為十方無量、無數、無邊¶
世界諸佛世尊處大眾中，自然歡喜稱揚讚歎¶
名字、種姓、色相、功德，如我今者在大眾中自¶
然歡喜稱揚讚歎寶幢菩薩，及餘現住不動¶
佛所淨修梵行住深般若波羅蜜多諸菩薩等¶
名字、種姓、色相、功德。」

爾時，善現便白佛言：「一¶
切如來、應、正等覺，皆於眾中自然歡喜稱揚讚¶
歎一切菩薩名字、種姓、色相功德不？」

佛言：「不¶
也！若諸菩薩已於無上正等菩提得不退轉¶
行深般若波羅蜜多方便善巧，是諸菩薩蒙¶
諸如來、應、正等覺在大眾中自然歡喜稱揚¶
讚歎名字、種姓、色相、功德。」

具壽善現復白佛¶
言：「頗有菩薩未於無上正等菩提得不退轉，¶
而蒙如來、應、正等覺在大眾中自然歡喜稱揚¶
讚歎名字、種姓、色相、功德不？」

佛言：「亦有！謂諸¶
菩薩雖於無上正等菩提未得不退，而修般¶
若波羅蜜多方便善巧，是諸菩薩亦蒙如來、¶
應、正等覺在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字、
<pb:KR6c0001_T_565-0916c>¶
種姓、色相、功德。如有菩薩隨不動佛為菩薩¶
時所修而學、所行而住，修行般若波羅蜜多¶
方便善巧。復有菩薩隨寶幢菩薩等所修而¶
學、所行而住，修行般若波羅蜜多方便善巧。¶
是諸菩薩雖於無上正等菩提未得不退，而¶
蒙如來、應、正等覺在大眾中自然歡喜稱揚讚¶
歎名字、種姓、色相、功德。

「復次，善現！有諸菩薩¶
行深般若波羅蜜多，於一切法無生性中雖¶
深信解，而未證得無生法忍；於一切法畢竟¶
空性雖深信解，而於菩薩不退轉地未得自¶
在；雖住諸法皆寂靜性，而未得入不退轉地。¶
是諸菩薩亦蒙如來、應、正等覺在大眾中自然¶
歡喜稱揚讚歎名字、種姓、色相、功德。

「善現當¶
知！若諸菩薩蒙諸如來、應、正等覺在大眾中¶
自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓、色相、功德，是¶
諸菩薩超二乘地近大菩提，或已得受不退¶
轉記，或近當受不退轉記。」¶

** 第五分付囑品第二十三¶

「復次，善現！若諸菩薩聞說般若波羅蜜多所¶
有義趣深生信解，無惑、無疑、不迷、不悶，但作¶
是念：『如佛所說理趣，必然定非顛倒。』是諸菩¶
薩決定當於不動佛所及諸菩薩摩訶薩所，¶
廣聞般若波羅蜜多，於深義趣能生信解，既¶
信解已勤修梵行，當得住於不退轉地，住是¶
地已疾證菩提。善現當知！若諸菩薩但聞般¶
若波羅蜜多，尚獲無邊功德勝利，況深信解¶
如說修行！是諸菩薩近一切智，安住真如，疾¶
證菩提宣說法要。」

爾時，善現便白佛言：「法離¶
真如無別可得，為說何法近一切智，安住真
<pb:KR6c0001_T_565-0917a>¶
如？誰證菩提？誰說法要？」

佛告善現：「如是！如是！¶
法離真如都不可得，說何等法近一切智，能¶
住真如，疾證菩提宣說法要？真如自性尚不¶
可得，況有餘法能有所作！隨世俗故作如是¶
說。」

時，天帝釋便白佛言：「如是般若波羅蜜多¶
理趣甚深極難信解。若諸菩薩行深般若波¶
羅蜜多，雖知諸法皆不可得，而求無上正等¶
菩提，欲為有情宣說法要甚為難事。諸菩薩¶
眾聞說此語，心不沈沒、無惑、無疑、不迷、不悶，¶
如是等事甚為希有。」

爾時，善現謂帝釋言：「如¶
汝所說『諸菩薩眾聞如是語，心不沈沒、無惑、¶
無疑、不迷、不悶，如是等事甚希有。』者，憍尸迦！¶
諸菩薩眾行深般若波羅蜜多，觀法皆空都¶
無所有，誰沈、誰沒、誰惑、誰疑、誰迷、誰悶？是故¶
此事未為希有。然為有情愚癡顛倒，不能通¶
達諸法皆空，故求菩提欲為宣說方便善巧，¶
非極為難。」

天帝釋言：「尊者善現諸有所說無¶
不依空，是故所言常無滯礙，如有以箭仰射¶
虛空，若近若遠俱無滯礙。」

時，天帝釋便白佛¶
言：「我與尊者善現所說，為順如來實語、法語，¶
於法隨法，為正說耶？」

爾時，世尊告天帝釋：「汝¶
與善現諸有所言，皆順如來實語、法語，於法¶
隨法，皆為正說。何以故？憍尸迦！具壽善現所¶
有辯才無不依空而施設故。所以者何？具壽¶
善現觀一切法皆畢竟空，尚不得般若波羅¶
蜜多，況得能行般若波羅蜜多者！尚不得無¶
上正等菩提，況得能證無上正等菩提者！尚¶
不得一切智智，況得能證一切智智者！尚不¶
得真如，況得能證真如成如來者！尚不得無
<pb:KR6c0001_T_565-0917b>¶
生性，況得能證無生性者！尚不得菩薩，況得¶
能證佛菩提者！尚不得十力、四無所畏，況得¶
能成十力、四無所畏者！尚不得法，況得能說¶
法者！

「憍尸迦！具壽善現於一切法住遠離住、¶
無所得住，比諸菩薩所住般若波羅蜜多微¶
妙行住，百分不及一，千分不及一，乃至鄔波¶
尼殺曇分亦不及一。憍尸迦！是諸菩薩所住¶
般若波羅蜜多微妙行住，除如來住，於餘菩¶
薩及諸聲聞、獨覺等住為最為勝、為尊為高、¶
為妙為微妙、為上為無上。以是故，憍尸迦！若¶
諸菩薩欲於一切有情眾中為最為勝、為尊¶
為高、為妙為微妙、為上為無上者，當住般若¶
波羅蜜多。」

爾時，眾中無量無數三十三天聞¶
法歡喜，各取天上微妙音花，奉散世尊及諸¶
菩薩。六百苾芻俱從座起，右膝著地向佛合¶
掌。佛神力故，各於掌中微妙音花自然盈¶
滿。是苾芻眾踊躍歡喜，各以此花奉散佛上，¶
既散花已同發願言：「我等用斯勝善根力，願¶
常安住甚深般若波羅蜜多微妙行住，速趣¶
無上正等菩提。」

爾時，世尊即便微笑。如佛常¶
法，從其面門放種種光，青黃赤白紅紫碧綠金¶
銀頗胝，傍照無邊諸佛國土，上至梵世下徹¶
風輪，漸復還來繞佛右轉，經三匝已從頂上¶
入。

時，阿難陀即從座起，禮佛合掌白言：「世尊！¶
何因何緣現此微笑？」

爾時，佛告阿難陀言：「此¶
諸苾芻於當來世星喻劫中皆得作佛，同名¶
散花具足十號，聲聞僧數一切皆等，佛壽亦¶
等二十千劫，隨所住處雨五色花，由此因緣¶
故我微笑。若諸菩薩欲得安住最勝住者，當
<pb:KR6c0001_T_565-0917c>¶
住般若波羅蜜多；若諸菩薩欲得安住如來¶
住者，當住般若波羅蜜多。慶喜當知！若諸菩¶
薩精進修行甚深般若波羅蜜多令究竟者，¶
是諸菩薩先世或從人中沒已還生此處，或¶
從覩史多天上沒來生人間。所以者何？如是¶
二處易行般若波羅蜜多，非餘處故。慶喜當¶
知！如來現見，若諸菩薩精進修行甚深般若¶
波羅蜜多，於身、命、財無所顧者，定於無上正¶
等菩提得不退轉。

「復次，慶喜！若諸菩薩聽聞、¶
受持、讀誦、書寫甚深般若波羅蜜多，示現、勸¶
導、讚勵、慶喜住菩薩乘善男子等，是諸菩薩¶
曾於過去無量佛所種諸善根，非唯聲聞、獨¶
覺等所。

「復次，慶喜！若諸菩薩修學般若波羅¶
蜜多，不驚不怖，受持、讀誦、繫念、思惟，若法、若¶
義、若文、若意皆善通達隨順修行，是諸菩薩¶
則為現見我等如來、應、正等覺。

「復次，慶喜！若¶
諸菩薩聞說如是甚深般若波羅蜜多所有義¶
趣深生信解，不生毀謗，不可沮壞，是諸菩薩¶
已曾供養無量諸佛，於諸佛所多種善根，亦¶
為無量善友所攝。

「復次，慶喜！若諸有情能於¶
如來、應、正等覺勝福田所種諸善根，雖定當¶
得或聲聞果、或獨覺果、或如來果，而證無上¶
正等菩提，要於般若波羅蜜多甚深義趣善¶
達無礙，精進修行諸菩薩行令極圓滿。

「是故，¶
慶喜！我以般若波羅蜜多甚深經典付囑於¶
汝，應正受持、讀誦、通利，莫令忘失。慶喜當知！¶
除此般若波羅蜜多甚深經典，受持諸餘我¶
所說法設有忘失，其罪尚輕。若於般若波羅¶
蜜多甚深經典不善受持，下至一句有所忘
<pb:KR6c0001_T_565-0918a>¶
失，其罪甚重。慶喜當知！若於般若波羅蜜多¶
甚深經典，下至一句能善受持不忘失者，獲¶
福無量。若於般若波羅蜜多甚深經典不善¶
受持，下至一句有忘失者，所獲重罪同前福¶
量。是故，慶喜！我以般若波羅蜜多甚深經典¶
慇懃付汝，當正受持、讀誦、通利、如理思惟、廣¶
為他說，分別開示，令受持者究竟解了文義¶
意趣。所以者何？若諸菩薩於深般若波羅蜜¶
多受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、廣為他說，¶
分別開示令其易了，是諸菩薩則為受持過¶
去、未來、現在諸佛甚深法藏，廣為有情宣說¶
開示。

「慶喜當知！若有情類起殷淨心，現於我¶
所欲持種種上妙供具供養恭敬無懈倦者，¶
當於般若波羅蜜多至心聽聞、受持、讀誦、精¶
勤修學、如理思惟，廣為有情分別解說，或復¶
書寫種種莊嚴，供養恭敬勿得暫捨。慶喜當¶
知！若諸菩薩供養恭敬、尊重讚歎甚深般若¶
波羅蜜多，則為現前供養恭敬、尊重讚歎我¶
及十方三世諸佛。慶喜當知！若諸菩薩聞深¶
般若波羅蜜多，起殷淨心恭敬愛樂，即於過¶
去未來現在諸佛無上正等菩提，起殷淨心¶
恭敬愛樂。慶喜！汝若愛樂於我、不捨於我，亦¶
當愛樂、不捨般若波羅蜜多甚深經典，下至¶
一句勿令忘失。

「慶喜！我說如是般若波羅蜜¶
多甚深經典付囑因緣，設經一劫乃至殑伽¶
沙數大劫亦不能盡。舉要言之，如我既是汝等¶
大師，甚深般若波羅蜜多當知亦是汝等大¶
師，如三世佛是諸天、人、阿素洛等無上大師，¶
甚深般若波羅蜜多當知亦是世間天、人、阿素
<pb:KR6c0001_T_565-0918b>¶
洛等無上大師。汝等天、人、阿素洛等敬重於¶
我，亦當敬重甚深般若波羅蜜多。是故，慶喜！¶
我以無量善巧方便付汝般若波羅蜜多甚深¶
經典，汝當受持無令忘失。我今持此甚深般¶
若波羅蜜多，對諸天、人、阿素洛等無量大眾¶
付囑於汝，應正受持勿令忘失。慶喜！我今實¶
言告汝，諸有淨信善男子等，若欲不捨佛、法、¶
僧寶、三世諸佛無上菩提，定不應捨甚深般¶
若波羅蜜多，如是名為我等諸佛教誡教授¶
諸弟子法。

「慶喜當知！若有愛樂聽聞般若波¶
羅蜜多，受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、書寫、¶
解說，疾證無上正等菩提。所以者何？諸佛無¶
上正等菩提，皆依般若波羅蜜多而得生故。¶
是故，慶喜！若諸菩薩欲得無上正等菩提，當¶
勤精進修學般若波羅蜜多。所以者何？甚深¶
般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩母，能令菩¶
薩疾證菩提。

「慶喜當知！若諸菩薩法欲滅時，¶
護持般若波羅蜜多，則為護持三世諸佛一¶
切智智，亦為護持三世諸佛無上法藏。

「慶喜¶
當知！若諸菩薩勤學六種波羅蜜多，疾證無¶
上正等菩提。是故，慶喜！我以六種波羅蜜多¶
更付囑汝，當正受持勿令忘失。所以者何？如¶
是六種波羅蜜多是三世佛無盡法藏。慶喜¶
當知！十方三世諸佛世尊所說法要，皆是六¶
種波羅蜜多無盡法藏之所流出。十方三世¶
佛及弟子，皆依如是無盡法藏精勤修學，已、¶
正、當證無上菩提，已、正、當入無餘涅槃。

「復次，¶
慶喜！假使汝為聲聞乘人說聲聞法，由此法¶
故三千大千世界有情一切皆得阿羅漢果，
<pb:KR6c0001_T_565-0918c>¶
猶未為我作弟子事，我於汝事未甚隨喜。汝¶
若能為菩薩乘人宣說一句甚深般若波羅¶
蜜多相應之法，即名為我作弟子事，我於此¶
事深生隨喜。

「復次，慶喜！假使三千大千世界¶
一切有情俱時證得阿羅漢果，彼所成就施、¶
戒、修性諸福業事。於意云何？寧為多不？」

慶喜¶
對曰：「甚多！世尊！」

佛告慶喜：「若有聲聞能為菩¶
薩宣說般若波羅蜜多相應之法，經一晝夜¶
展轉乃至經彈指頃，是聲聞人所獲福聚甚¶
多於前。何以故？此聲聞人所獲福聚，超過一¶
切聲聞、獨覺諸善根故。

「復次，慶喜！若有菩薩¶
為聲聞人說聲聞法，假使三千大千世界一¶
切有情由此法故悉皆證得阿羅漢果。於意¶
云何？如是菩薩所獲福聚寧為多不？」

慶喜對¶
曰：「甚多！世尊！」

佛告慶喜：「若有菩薩為諸有情¶
宣說般若波羅蜜多相應之法，經一晝夜展¶
轉乃至經彈指頃，如是菩薩所獲福聚甚多¶
於前。何以故？甚深般若波羅蜜多相應法施，¶
超過一切聲聞、獨覺相應法施及彼二乘諸¶
善根故。慶喜當知！若諸菩薩成就憶念如是¶
善根，復於無上正等菩提有退轉者，無有是¶
處。」¶

** 第五分見不動佛品第二十四¶

爾時，如來四眾圍繞，讚說般若波羅蜜多，付¶
阿難陀令受持已，復於一切苾芻、苾芻尼、鄔¶
波索迦、鄔波斯迦、天、龍、藥叉、健達縛等大眾¶
會中現神通力，令眾皆見不動如來、應、正等¶
覺，聲聞、菩薩大眾圍繞，為如大海不可動會¶
宣說正法，及見彼土嚴淨之相。其聲聞僧皆
<pb:KR6c0001_T_565-0919a>¶
阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，得真自在心¶
善解脫、慧善解脫，如調慧馬亦如大龍，已作¶
所作已辦所辦，棄諸重擔逮得己利，盡諸有¶
結正智解脫，至心自在第一究竟。其菩薩僧¶
一切皆是眾望所識，得陀羅尼及無礙辯，成¶
就無量不可思議、不可稱量微妙功德。佛攝¶
神力，令此四眾、天、龍、藥叉、健達縛等不復見¶
彼不動如來、應、正等覺、聲聞、菩薩及餘大眾并¶
彼佛土嚴淨之相。彼佛眾會及嚴淨土皆非¶
此土眼根所照。所以者何？佛攝神力，於彼遠¶
境無見緣故。

爾時，佛告阿難陀言：「不動如來、¶
應、正等覺國土眾會，汝更見不？」

阿難陀言：「我¶
不復見彼事，非此眼所行境故。」

時，佛復告阿¶
難陀言：「如彼如來眾會國土非此土眼所行¶
境界，當知諸法亦復如是，非眼根等所行境¶
界。慶喜當知！法不行法，法不見法，法不知¶
法，法不證法。慶喜當知！一切法性無能行者、¶
無能見者、無能知者、無能證者、無動、無作。所¶
以者何？以一切法皆無作用，能取、所取俱如¶
虛空，性遠離故；以一切法不可思議，能、所思¶
議皆如幻士，性遠離故；以一切法無作、受者，¶
如光影等，不堅實故。慶喜當知！若諸菩薩能¶
如是行，名行般若波羅蜜多，於諸法相無所¶
執著；若諸菩薩能如是學，名學般若波羅蜜¶
多，於一切法無所取捨。

「慶喜當知！若諸菩薩¶
欲得一切波羅蜜多，速疾圓滿至一切法究¶
竟彼岸，應學般若波羅蜜多。所以者何？如是¶
學者於諸學中為最為勝、為尊為高、為妙為¶
微妙、為上為無上，利益安樂一切世間。慶喜
<pb:KR6c0001_T_565-0919b>¶
當知！若諸菩薩能如是學，無依怙者為作依¶
怙，諸佛世尊開許稱讚修學般若波羅蜜多。¶
慶喜當知！諸佛菩薩學此學已安住此中，能¶
以右手若右足指，舉取三千大千世界，擲置¶
他方或還本處，其中有情不知、不覺、無損、無¶
怖。所以者何？甚深般若波羅蜜多功德威力¶
不可思議。過去未來現在諸佛及諸菩薩，學¶
此般若波羅蜜多，於去、來、今及無為法，悉皆¶
獲得無礙智見。是故，慶喜！我說能學甚深般¶
若波羅蜜多，於諸學中為最為勝、為尊為高、¶
為妙為微妙、為上為無上。

「慶喜當知！諸有欲¶
取甚深般若波羅蜜多量、邊際者，如愚癡者¶
欲取虛空量及邊際。何以故？甚深般若波羅¶
蜜多功德無量、無邊際故。慶喜當知！我終不¶
說甚深般若波羅蜜多，如名、身等有量、邊際。¶
所以者何？名句、文身是有量法，甚深般若波¶
羅蜜多功德勝利非有量法，非名、身等能量¶
般若波羅蜜多功德勝利，亦非般若波羅蜜¶
多功德勝利是彼所量。」

具壽慶喜便白佛言：¶
「何因緣故，甚深般若波羅蜜多說為無量？」

佛¶
告慶喜：「甚深般若波羅蜜多性無盡故、性遠¶
離故說為無量。慶喜當知！三世諸佛皆學般¶
若波羅蜜多，究竟圓滿證得無上正等菩提，¶
為諸有情宣說開示，而此般若波羅蜜多常¶
無減盡。所以者何？甚深般若波羅蜜多如太¶
虛空不可盡故，諸有欲盡甚深般若波羅蜜¶
多則為欲盡虛空邊際。是故，慶喜！甚深般¶
若波羅蜜多說為無盡，由無盡故說為無量。」¶

爾時，善現作是念言：「此處甚深，我當問佛。」

作
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是念已，便白佛言：「甚深般若波羅蜜多，如來¶
何故說為無盡？」

佛告善現：「甚深般若波羅蜜¶
多猶如虛空不可盡故。」

具壽善現復白佛言：¶
「云何菩薩引發般若波羅蜜多？」

佛告善現：「諸¶
菩薩眾應觀諸色、受、想、行、識皆無盡故，引發¶
般若波羅蜜多，應觀無明乃至老死皆無盡¶
故，引發般若波羅蜜多。如是，善現！諸菩薩眾¶
應作如是引發般若波羅蜜多。善現當知！諸¶
菩薩眾如是觀察十二緣起遠離二邊。如是¶
觀察十二緣起無中無邊，是諸菩薩不共妙¶
觀，謂要安坐妙菩提座，方能如是如實觀察¶
十二緣起、理趣甚深如太虛空不可盡故，便¶
能證得一切智智。善現當知！若諸菩薩以如¶
虛空無盡行相，行深般若波羅蜜多，如實觀¶
察十二緣起，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上¶
正等菩提。

「善現當知！諸菩薩眾若於無上正¶
等菩提有退轉者，皆由不依如是作意方便¶
善巧，不如實知諸菩薩眾行深般若波羅蜜¶
多，云何應以無盡行相引發般若波羅蜜多，¶
如實觀察十二緣起？善現當知！諸菩薩眾若¶
於無上正等菩提有退轉者，皆由遠離引發¶
般若波羅蜜多方便善巧。善現當知！諸菩薩¶
眾若於無上正等菩提不退轉者，一切皆依¶
引發般若波羅蜜多方便善巧。是諸菩薩由¶
依如是方便善巧，行深般若波羅蜜多，以如¶
虛空無盡行相，如實觀察十二緣起，如是觀¶
察緣起法時，不見有法無因而生，不見有法¶
性相常住，不見有法有作受者。是諸菩薩行¶
深般若波羅蜜多，以如虛空無盡行相，如實
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觀察十二緣起，引發般若波羅蜜多，能疾證¶
得一切智智。

「善現當知！若時菩薩如實觀察¶
十二緣起，引發般若波羅蜜多，是時菩薩都¶
不見色、受、想、行、識，不見此佛世界，不見彼佛¶
世界，不見有法能見此彼諸佛世界。若諸菩¶
薩能如是行甚深般若波羅蜜多，是時惡魔¶
極生憂惱如中毒箭，譬如有人父母卒喪身¶
心苦痛，惡魔亦爾。」

具壽善現便白佛言：「為一¶
惡魔見諸菩薩行深般若波羅蜜多，極生憂¶
惱如中毒箭，為遍三千大千世界一切惡魔¶
皆亦如是？」

佛告善現：「遍滿三千大千世界一¶
切惡魔，見諸菩薩行深般若波羅蜜多，極生¶
憂惱如中毒箭，各於本座不能自安。所以者¶
何？若諸菩薩住深般若波羅蜜多，世間天、人、¶
阿素洛等伺求其短皆不能得，亦復不能擾¶
亂退壞。是故，善現！若諸菩薩欲證無上正等¶
菩提，當勤安住甚深般若波羅蜜多。若諸菩¶
薩能勤安住甚深般若波羅蜜多，則能修滿¶
布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。若¶
諸菩薩能正修行甚深般若波羅蜜多，便能¶
具足修滿一切波羅蜜多方便善巧，諸魔事¶
起皆能如實覺知遠離。

「是故，善現！若諸菩薩¶
欲正攝受方便善巧，應正修行甚深般若波¶
羅蜜多。若時菩薩修行引發甚深般若波羅¶
蜜多，是時無量無邊世界諸佛世尊皆共護¶
念。是諸菩薩應作是念：『彼諸如來、應、正等覺¶
亦從般若波羅蜜多生一切智。』作是念已，復¶
應思惟：『如諸如來、應、正等覺所應證法，我亦¶
當證。』

「如是，善現！若諸菩薩修行引發甚深般
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若波羅蜜多，作是思惟經彈指頃所生福聚，¶
勝有所得諸菩薩眾經如殑伽沙數大劫修¶
行布施所獲功德，何況能於一日、半日！是諸¶
菩薩不久當住不退轉地，常為如來、應、正等¶
覺共所護念。諸菩薩眾若為諸佛所護念者，¶
定證無上正等菩提，不墮聲聞、獨覺等地，於¶
諸惡趣決定不生，常生天、人不離諸佛。若諸¶
菩薩修行引發甚深般若波羅蜜多，憶念思¶
惟諸佛功德，經彈指頃，尚獲無邊功德勝利，¶
況經一日若過一日，勇猛精進修行引發甚¶
深般若波羅蜜多，憶念思惟諸佛功德！如香¶
象等，諸菩薩眾不動佛所常修梵行，不離般若¶
波羅蜜多。」

時，薄伽梵說是經已，無量菩薩摩¶
訶薩眾，慈氏菩薩而為上首，具壽善現、舍利¶
子等諸大聲聞，并諸天、龍、健達縛等，一切大¶
眾聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。¶
《大般若波羅蜜多經》卷第五百六十五