KR6c0001_576.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:13
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 07, No. 220g
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#+PROPERTY: JUAN 576
¶
¶

* 《大般若經》第八會那伽室利分
** 序¶
¶
西明寺沙門玄則撰¶

載惟清規外滌乃照晉於襟靈，神理內康俄¶
發揮於事業，若不訊諸動寂，將或謬以隨迎。¶
是故妙祥資舍衛之稟、龍祥扣分衛之節，挫¶
舉下而迂足、措屈伸而矯手，慮不慮以思惟、¶
行無行以發趣，食夫幻食，反類懸匏；資以無¶
資，翻同冽井。俄而縱觀空術、澄襟海定，孕生¶
靈為水性、罄功德為珍府，晏六動而不搖、走¶
三乘以終駐，無宰不宰，黜心王而利見；無親¶
不親，恢善友而遙集。是令近事取鉢，駭脩¶
臂之不存；應供投襟，兀撫心其已滅。譬蜃樓¶
切景，知積氣以忘躋；鸞鏡含姿，悟唯空而¶
輟攬。故能自近而鑒遠、由真以立俗，識危生¶
之露集、知幻質之泡浮，電倐青紫之輝、雲空¶
軒蓋之影。文約理贍，昔祕今傳，雖一軸且單¶
譯，而三復固多重味矣。
<pb:KR6c0001_T_576-0974c>¶
¶
《大般若波羅蜜多經》卷第五百七¶
十六¶
¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶

** 第八那伽室利分¶

如是我聞：

一時，薄伽梵在室羅筏住誓多林¶
給孤獨園，為諸大眾宣揚正法。

爾時，妙吉祥¶
菩薩摩訶薩於日初分著衣持鉢，漸次將入¶
室羅筏城。

時，有菩薩名龍吉祥，見已問言：¶
「尊者何所往？」

妙吉祥曰：「我欲入此室羅筏城巡¶
行乞食，為欲利樂多眾生故，哀愍世間大眾¶
生故，利益安樂諸天、人故。」

龍吉祥言：「唯然！尊¶
者！今於食想猶未破耶？」

妙吉祥曰：「吾於食想¶
都不見有，知何所破？所以者何？以一切法本¶
性空寂，猶若虛空無壞無斷，我何能破？諸天、¶
魔、梵，世間沙門、婆羅門等亦不能破。所以者¶
何？諸法自性等虛空界，畢竟皆空，不可動搖，¶
無能破者。又一切法如太虛空，無有天、魔、梵、¶
沙門等諸有情類可能攝受。所以者何？以一¶
切法性遠離故非所攝受。」

龍吉祥言：「若如¶
所說，云何菩薩與魔戰諍？」

妙吉祥曰：「菩薩¶
未嘗與擊大鼓魔軍戰諍，菩薩爾時亦不見¶
法有少真實可依入定。所以者何？菩薩見彼¶
雖擊鼓等而無怖畏。譬如幻師幻作怨敵，雖¶
現擾惱而不生怖；如是菩薩知法性空皆如¶
幻等，都無怖畏。若時菩薩有怖畏者，非天、人¶
等所應供養，然諸菩薩解空無怖，堪為一切¶
真淨福田。」

龍吉祥言：「頗有能證菩提者不？」

妙
<pb:KR6c0001_T_576-0975a>¶
吉祥曰：「亦有能證。」

龍吉祥言：「誰為證者？」

妙吉¶
祥曰：「若無名姓、施設、語言，彼為能證。」

龍吉祥¶
言：「彼既如是，云何能證？」

妙吉祥曰：「彼心無¶
生，不念菩提及菩提座，亦不愍念一切有情，¶
以無表心、無見心等能證無上正等菩提。」

龍¶
吉祥言：「若爾，尊者以何心等當得菩提？」

妙吉¶
祥曰：「我無所趣亦非能趣，都無所學。非我當¶
來詣菩提樹，坐金剛座證大菩提，轉妙法輪拔¶
濟生死。所以者何？諸法無動，不可破壞，不可¶
攝受，畢竟空寂。我以如是非趣心等當得菩¶
提。」

龍吉祥言：「尊者所說皆依勝義，令諸有情¶
信解是法解脫煩惱。若諸有情煩惱解脫，便¶
能畢竟破魔羂網。」

妙吉祥曰：「魔之羂網不可¶
破壞。所以者何？魔者不異菩提增語。何以故？¶
魔及魔軍性俱非有都不可得，是故我說魔¶
者不異菩提增語。」

龍吉祥言：「菩提何謂？」

妙吉¶
祥曰：「言菩提者，遍諸時處一切法中。譬如虛¶
空都無障礙，於時處法無所不在，菩提亦爾，¶
無障礙故遍在一切時處法中。如是菩提最¶
為無上，仁今欲證何等菩提？」

龍吉祥言：「欲證¶
無上。」

妙吉祥曰：「汝今應止！無上菩提非可證¶
法，汝欲證者便行戲論。何以故？無上菩提離¶
相寂滅，仁今欲取，成戲論故。譬如有人作如¶
是說：『我令幻士坐菩提座，證幻無上正等菩¶
提。』如是所言極成戲論，以諸幻士尚不可得，¶
豈令能證幻大菩提！幻於幻法，非合非散，無¶
取無捨，自性俱空。諸佛世尊說一切法不可¶
分別皆如幻事，汝今欲證無上菩提，豈不便¶
成分別幻法？然一切法皆不可取亦不可捨，
<pb:KR6c0001_T_576-0975b>¶
無成無壞。非法於法能有造作及有滅壞，無¶
法於法能有和合及有別離。所以者何？以¶
一切法非合非散，自性皆空，離我、我所，等虛¶
空界，無說無示、無讚無毀、無高無下、無損無¶
益、不可想像、不可戲論，本性虛寂，皆畢竟空，¶
如幻如夢，無對無比，寧可於彼起分別心？」

龍¶
吉祥言：「善哉！尊者！我今由此定得菩提，何以¶
故？由尊為我說深法故。」

妙吉祥曰：「吾於今者，¶
曾未為汝有所宣說若顯若密、若深若淺，云¶
何令汝能得菩提？所以者何？諸法自性皆不¶
可說，汝謂我說甚深法者，為行戲論；然我實¶
非能說法者，諸法自性亦不可說。如有人言：¶
『我能辯說幻士識相，謂諸幻士識有如是如¶
是差別。』彼由此說害自實言。所以者何？夫幻¶
士者尚非所識，況有識相！汝今謂我說甚深¶
法，令汝證得無上菩提，亦復如是。以一切法¶
皆如幻事，畢竟性空尚不可知，況有宣說！」¶

爾時，無能勝菩薩摩訶薩來至其所，聞已讚¶
言：「善哉！善哉！正士！大士！能共辯說甚深法門。」¶

時，妙吉祥詰無能勝言：「正士、大士為說何法？¶
夫為菩薩不作是念：『我是菩薩正士、大士，能¶
為有情說甚深法。』作是念者便行戲論。又，無¶
能勝！頗有谷響，自性實有能發語言，生聞者¶
識詮諸法不？」

時，無能勝答曰：「不也！」

妙吉祥言：¶
「如是諸法一切非實，皆如谷響無名、無相、無¶
所取著，於斯有執便行戲論，若行戲論流轉¶
生死。彼於如響一切法中不如實知，起諸乖¶
諍，乖諍起故心則動搖，心動搖時多諸迷謬，¶
迷謬增故諸趣輪迴。是故世尊親於晝夜教
<pb:KR6c0001_T_576-0975c>¶
誡教授諸苾芻言：『汝等苾芻勿行戲論，於我¶
所說寂滅法中，常應思惟、審諦觀察、精勤修¶
習無得法忍。』如是能寂大聖法王說諸法空¶
本性寂靜，無染、無得、無所依住。能如實知解¶
脫生死，定當證得菩提涅槃。」

時，龍吉祥聞是¶
語已，因即復問妙吉祥言：「尊者從何生死解¶
脫？」

妙吉祥曰：「仁謂如來從何生死而得解脫？¶
十力世尊常說過去未來現在為生死法。」

龍¶
吉祥言：「世尊！豈不說一切法皆如幻化，既爾，¶
有情應本已證無上菩提，寧有生死？所以者¶
何？尊者亦說諸法非實皆如幻化。」

妙吉祥曰：¶
「我從昔來於法性相曾未宣說，亦不分別，取¶
著造作。所以者何？諸法性相不可表示、不可¶
分別、不可取著、不可造作。

「一切有情設能如¶
實了達諸法皆如幻化，應本已證無上菩提；¶
然由有情於一切法，不能通達皆如幻化故，¶
於諸趣生死輪迴。如工幻師隨依何物，幻作¶
種種所幻化事，所謂世間天、魔、梵、釋、沙門、梵¶
志、諸龍、藥叉、阿素洛等人非人眾，諸愚癡類迷¶
執實有，智者幻師知無實性，但有種種虛妄¶
相現。如是諸法雖如幻化，而有情類愚癡不¶
了，非有謂有、無常計常，於諸法中種種分別，¶
或分別色或分別心，有為無為、有漏無漏如¶
是等類種種分別，由此分別於諸法中，不如¶
實知皆如幻化，由不知故生死輪迴。設諸有¶
情於一切法如實了知皆如幻化，則於佛法¶
不復增長。所以者何？諸有情類本來皆有，諸¶
佛妙法一切已有，無退佛智故。

「諸有情咸可¶
安立於佛妙法覺慧無動，知法性空，無名無
<pb:KR6c0001_T_576-0976a>¶
相、無依無住、無取無執、無礙無著、猶如虛空，¶
無阿賴耶、無尼延底，無上寂靜、最極寂靜，無¶
生無滅、無染無淨、無成無壞、非有非無。由此¶
於中成甚深忍，常不遠離諸佛妙法。所以者¶
何？諸佛妙法離性離相，不可施設、不可宣說、¶
不可表示，遍有情類猶若虛空。」

時，龍吉祥聞¶
甚深法歡喜踊躍，讚妙吉祥：「善哉！善哉！尊者¶
所說，甚深微妙不可思議，說諸有情常不遠¶
離諸佛妙法，誰能信解？」

妙吉祥曰：「諸佛真子¶
皆能信解，謂隨信行、若隨法行、若第八、若預¶
流、若一來、若不還、若阿羅漢、若諸獨覺、若諸菩¶
薩已得不退，於諸白法無動無轉，已善安住¶
畢竟空法無所得法，能深信解。所以者何？是¶
諸菩薩妙菩提座已現在前，能對世間天、魔、¶
梵、釋、沙門、梵志、阿素洛等人非人前大師子¶
吼：『我於此座結跏趺坐，乃至未得無上菩提，¶
終不中間暫解斯坐。』何以故？是諸菩薩已善¶
安住畢竟空法無所得法，不可動故。譬如帝¶
杙極善安固，諸牛王等不能動搖；如是菩薩¶
已善安住畢竟空法無所得法，一切有情不¶
能傾動，令離覺所覺及菩提座處。」¶

龍吉祥言：「覺所覺處、菩提座處何所謂耶？」

時，¶
妙吉祥還詰彼曰：「云何名為如來變化？云何¶
如來變化之處？云何如來變化所依？云何如¶
來變化證法，由此說為如來變化說法示導？」¶

龍吉祥言：「我尚不見有實如來，況當見有如¶
來變化及變化處、變化所依、變化證法，由此¶
可說如來變化說法示導！」

妙吉祥曰：「善哉！善¶
哉！所說所知甚為如理，汝已起證於一切法
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無所得忍能作是說，覺所覺等應知亦然。」

龍¶
吉祥言：「非一切法無所得忍有起有壞。所以¶
者何？以一切法空無自性，自相亦空。如是諸¶
法無相、無對、無色、無見，與虛空等，云何得起¶
於一切法無所得忍？若一切法無所得忍有¶
可起義，則谷響忍、若光影忍、若聚沫忍、若浮¶
泡忍、若陽焰忍、若芭蕉忍、若幻事忍、若夢境¶
忍、若變化忍、若鏡像忍、若尋香城忍、若虛空¶
界忍應有起義。所以者何？虛空等忍有起義¶
者必無是處。若菩薩摩訶薩聞如是法，不驚、¶
不怖、無惑、無疑、心不沈沒，即是菩薩無上法¶
忍。」

妙吉祥言：「諸菩薩眾無得法忍豈無差別？」¶

龍吉祥曰：「若菩薩眾於少分法有執著者，是¶
則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我於¶
甚深悉能解了。』是則名為行有所得。若諸菩¶
薩作是念言：『我是成就甚深忍者。』是則名為¶
行有所得。若諸菩薩作是念言：『我於甚深悉¶
能信受。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是¶
念言：『我於諸義悉能解了。』是則名為行有所¶
得。若諸菩薩作是念言：『我於諸法悉能覺了。』¶
是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我¶
能解了諸法本性。』是則名為行有所得。若諸¶
菩薩作是念言：『我能修行諸菩薩道。』是則名¶
為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我能嚴淨¶
種種佛土。』是則名為行有所得。若諸菩薩作¶
是念言：『我能成熟諸有情類。』是則名為行有¶
所得。若諸菩薩作是念言：『我於菩提決定當¶
證。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：¶
『我定能轉無上法輪。』是則名為行有所得。若
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諸菩薩作是念言：『我能濟拔諸有情類。』是則¶
名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我有所¶
行、我有所證。』是則名為行有所得。若諸菩薩¶
作是念言：『我能修行布施、淨戒、安忍、精進、靜¶
慮、般若波羅蜜多。』是則名為行有所得。若諸¶
菩薩作是念言：『我能修行四念住等三十七¶
種菩提分法。』是則名為行有所得。若諸菩薩¶
作是念言：『我能修行靜慮、無量、等持、等至、陀¶
羅尼門。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是¶
念言：『我能趣證如來十力、四無所畏、四無礙¶
解、大慈、大悲、大喜、大捨并十八佛不共法等無¶
量無邊諸佛妙法。』是則名為行有所得。菩薩¶
不行有所得故，無得法忍非有差別。」

妙吉祥¶
言：「若爾，菩薩云何修學趣菩提行？」

龍吉祥曰：¶
「若菩薩眾於諸法中無所取著，是為修學趣¶
菩提行；若菩薩眾於諸法中無所恃怙，是為¶
修學趣菩提行；若菩薩眾現觀諸法依託眾¶
緣、空無自性、離我、我所，是為修學趣菩提行；¶
若菩薩眾雖有所行而無行想，是為修學趣¶
菩提行。」

妙吉祥言：「如是！如是！誠如所說。如人¶
夢中雖謂遊止種種方所，而無去、來、行、住、坐、¶
臥，亦無真實遊止處所。菩薩亦爾，雖住寤時，¶
有所修行而無行想，觀所行行本性皆空，於¶
諸法中無所取著，達一切法無狀、無相、無阿¶
賴耶、無尼延底，與虛空等本性空寂。若諸菩¶
薩能如是行，無所執取、離諸戲論，是天、人等¶
真淨福田，堪受世間恭敬供養。」¶

爾時，龍吉祥菩薩摩訶薩聞是語已，歡喜踊¶
躍而作是言：「唯然！尊者！我今欲往室羅筏城，
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為有情故巡行乞食。」

妙吉祥曰：「隨汝意往，然¶
於行時，勿得舉足，勿得下足，勿屈、勿伸，勿起¶
於心，勿興戲論，勿生路想，勿生城邑、聚落之¶
想，勿生小大、男女之想，勿生街巷、園林、舍宅、¶
戶牖等想。所以者何？菩提遠離諸所有想，無¶
高無下、無卷無舒，心絕動搖，言亡戲論，無有¶
數量，是為菩薩所趣菩提。仁今若能如是行¶
者，隨意所往而行乞食。」

時，龍吉祥既承教¶
授教誡威力入海喻定。譬如大海其水廣深，¶
盈滿湛然豐諸珍寶，含育種種水族生命。如¶
是此定威力廣深、神用難思、三業安靜，具功¶
德寶攝養含識。

時，有菩薩名曰善思，為欲令¶
彼速出定故，設大加行觸動其身，雖令三千¶
大千世界諸山、大地六反變動，而龍吉祥身¶
心宴寂，安固不動如妙高山。所以者何？彼由¶
此定，令身、語、意安住無動。後從定起，雨諸香¶
花，向誓多林曲躬合掌，至誠恭敬而作是言：¶
「歸命如來、應、正等覺，所證所說無不甚深，自¶
性皆空無染無得，能令聞者獲斯勝定。」

善思¶
菩薩便問彼言：「仁在定中覺地動不？」

龍吉祥¶
曰：「善思當知！若諸身心有動轉者，見大地等¶
亦有傾搖。諸佛世尊、不退菩薩及大獨覺、大¶
阿羅漢，身心安靜遠離動搖，於諸法中不見¶
不覺有動、有轉、有傾、有搖。所以者何？以常安¶
住無動、無轉、無傾搖法，謂空、無相、無願、寂靜，¶
證相本空、性遠離法，由住此法身心無動。」¶

時，妙吉祥見聞此已，歡喜讚歎龍吉祥言：「善¶
哉！善哉！能成是事，今者隨意入城乞食。」

龍吉¶
祥曰：「我今已證海喻勝定無上法食，於諸段
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食不復希求。我今唯求布施、淨戒、安忍、精進、¶
靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多及餘¶
無邊菩薩勝行，疾證無上正等菩提，轉妙法¶
輪拔有情類生死大苦，令住究竟清淨涅槃。¶
我今欣求棄捨諸行，不欲資養雜穢身心。今¶
我由尊真淨善友哀愍我力證獲勝定，我今¶
頂禮殊妙吉祥、無邊吉祥、勇猛吉祥、廣大吉¶
祥、妙法吉祥、勝慧吉祥、難思吉祥、大仙善¶
友、真淨善友。」

妙吉祥言：「善哉！仁者！能得如¶
是海喻勝定，了達諸法如響、如像、如夢、如幻、¶
如陽焰、如光影、如變化事、如尋香城。汝今應¶
求如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大¶
喜、大捨并十八佛不共法等無量無邊無上法¶
食，用自資益解脫法身。一切如來、應、正等覺¶
皆由此食，能經無量、無數、無邊不可思議殑伽¶
沙等大劫而住。所以者何？如是法食無漏無¶
繫，能永解脫執著世間不出離法，亦能永滅¶
一切憍慢，無阿賴耶、無尼延底，無諸戲論本¶
性空寂。一切菩薩摩訶薩眾皆希此食，汝亦¶
當求，勿求世間下劣法食。」

龍吉祥曰：「我今聽¶
尊所讚如斯無上法食已為充足，況得食耶！¶
我若當來得斯法食，即以無食而為方便，自¶
充足已，復持充足一切有情。」

妙吉祥言：「汝能¶
充足虛空界不？」

答曰：「不能！」

妙吉祥言：「汝能充¶
足響、像、夢幻、陽焰、光影、諸變化事、尋香城不？」¶

答曰：「不能！」

妙吉祥言：「汝頗能以眾流充足諸¶
大海不？」

答曰：「不能！」

妙吉祥言：「諸法亦爾，云何¶
汝欲充足一切？汝欲一切皆充足者，則欲充¶
足太虛空界，亦欲充足響、像、夢等，亦欲充足
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一切大海，亦欲充足一切法空、無相、無願、無¶
造、無作、無生、無滅，亦欲充足遠離、寂靜、離染、¶
涅槃、畢竟、解脫，亦欲充足無色、無見、無對、一¶
相與虛空等不可執取真如、法界。」

龍吉祥言：¶
「如尊所說食及食者無不皆空，則諸有情應¶
不資食。」

妙吉祥曰：「如是！如是！一切有情皆不¶
資食。設佛化為殑伽沙等諸有情類無不須¶
食，汝令誰造爾所食耶？」

龍吉祥言：「化無所食，¶
何假為造？」

妙吉祥曰：「法及有情皆如幻化，是¶
故一切無資食者。若諸有情不能如實了達¶
諸法皆如幻化，則於諸趣生死輪迴，虛妄執¶
為有所資持，然彼資持都不可得。如實觀察¶
法及有情，自性俱空無少真實，則於諸食無¶
所資持。」

龍吉祥言：「我今欲住斷除飢渴。」

妙吉¶
祥曰：「飢渴尚無，何有能斷？譬如幻士作如是¶
言：『我今欲求陽焰中水斷除飢渴。』汝今亦然。¶
所以者何？以一切法皆如陽焰，一切有情皆¶
如幻士，云何欲住斷除飢渴？虛妄分別所作¶
法中，能斷、所斷俱不可得，既無飢渴，除斷者¶
誰？諸法本來自性充足都無飢渴，何所除斷？¶
愚夫於此不如實知，謂我飢渴欲求除斷；諸¶
有智者能如實知飢渴本無不求除斷，既能¶
了達諸法性空，不復輪迴生死諸趣，遠離戲¶
論無所分別，於一切法住無所住，無依、無染，¶
無入、無出，畢竟解脫，分別永無。」

龍吉祥言：「如¶
如尊者說諸法要，如是如是法界出現。」

妙吉¶
祥曰：「非真法界有出、有沒、有屈、有伸。所以者¶
何？真法界者，離相寂然，無出、無沒，不可分別、¶
不可戲論，無依、無住，無取、無捨，無動、無轉，無
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染、無淨。如虛空界，無動、無轉，無取、無捨，無依、¶
無住，不可戲論、不可分別，無出、無沒；諸法亦¶
爾，自相本空，性亦非有，相不可得。若諸法相¶
有可得者，已般涅槃佛應可得故。

「一切法無¶
阿賴耶、無尼延底，無色、無見、無對、無相，本來¶
寂滅。是故諸佛如殑伽沙，雖已般涅槃而無¶
一法滅，謂無色蘊滅及受、想、行、識蘊滅，亦無¶
眼處滅及耳、鼻、舌、身、意處滅，亦無色處滅及¶
聲、香、味、觸、法處滅，亦無眼界滅及耳、鼻、舌、身、¶
意界滅，亦無色界滅及聲、香、味、觸、法界滅，亦¶
無眼識界滅及耳、鼻、舌、身、意識界滅，亦無眼¶
觸滅及耳、鼻、舌、身、意觸滅，亦無眼觸為緣所¶
生諸受滅及耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受¶
滅，亦無地界滅及水、火、風、空、識界滅。如是諸¶
佛雖般涅槃，而無一法般涅槃者。諸有欲令¶
般涅槃位有法滅者，即為欲令太虛空界彼¶
位亦滅。所以者何？一切法性本來寂滅，自性¶
寂靜，最極寂靜，不可更滅。

「諸愚夫類不如實¶
知，般涅槃時方起滅想，謂：『我、我所今時乃滅。』¶
彼由執著我及有情廣說乃至知者、見者，及¶
由執有、無自性法般涅槃時一切永滅，我說¶
彼類皆不能解脫生老病死愁歎苦憂惱。所¶
以者何？彼愚癡類於法本性不知不覺，由不¶
知覺法本性故，與佛世尊及大弟子不退菩¶
薩於甚深法有深信解，恒樂受行無所得行，¶
於過去佛多種善根，有大神通具大勢力，真¶
淨商主、無上天仙常有違諍。以違諍故，彼諸¶
愚夫長夜沈淪不淨臭穢，一切賢聖咸遠避¶
之，智者共訶鄙惡生死。如近城邑村落糞壤，
<pb:KR6c0001_T_576-0978b>¶
如如晝夜人畜往來，如是如是增長不淨、可¶
惡、臭穢便利等物；如是愚夫於法本性不能¶
覺了，增長極惡、生臭、爛臭、不淨生死，聖賢訶¶
毀，智者遠離，我說彼類不能解脫生老病等¶
種種過患。」

時，龍吉祥問言：「尊者！云何於法能¶
如實知？」

妙吉祥曰：「諸有能以無分別心隨順¶
遠離、趣向遠離、臨至遠離，如是於法能如實¶
知。」

龍吉祥言：「誰於幻事而能遠離？」

妙吉祥¶
曰：「即此能於幻事遠離。」¶

爾時，善現來到其所，言：「二大士何所談論？」

時，¶
妙吉祥詰言：「大德！今說何法名為大士？我等¶
不見有少實法可名大士而共談論，大聖法¶
王亦未曾說有少實法名大士者。諸法如響¶
皆非真實，其響豈能有所談論？」

具壽善現聞¶
是語已，入無所得三摩地門，經須臾間還從¶
定起，合掌恭敬向誓多林作如是言：「我今歸¶
佛所證所說，無不甚深、微妙、寂靜，難見、難覺，¶
非所尋思、超尋思境，永害執取，斷諸纏、縛，如¶
是妙法不可思議，令諸有情聞獲利樂。若諸¶
菩薩已得不退，曼殊室利而為上首，乃至或¶
有最初發心趣大菩提諸菩薩眾，皆共於此¶
甚深法中，展轉相親作斯談論。」

妙吉祥曰：「大¶
德！當知此中無親、無不親者，亦無迷謬、不迷¶
謬者，又無展轉共談論事。所以者何？無有少¶
法能與少法為親怨等。何以故？以一切法無¶
所有故。」

具壽善現復言：「向者見二大士共論¶
深法，云何而言無談論事？」

妙吉祥曰：「大德！頗¶
聞幻士、夢境、響、像、陽焰、光影、變化及尋香城展¶
轉共論深法義不？」

答言：「不也！」

妙吉祥言：「諸法
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如幻、夢境、響等，云何可言見共談論？豈有幻¶
士聞化佛說甚深法義，信解、受持、取相思惟名¶
身等事？」

爾時，善現聞是語已，於此方所便入¶
滅定。

時，舍利子來至其處，問妙吉祥：「大士！頗¶
知善現今者入何等定？」

妙吉祥言：「唯！舍利子！¶
大德善現不違少法，由此常入不違法定、無¶
所住定、無依法定、無執藏定、害執藏定。非¶
住此中，有言有說，有來有往，有住有臥。何以¶
故？大德善現信解諸法自性皆空、不可得故。」¶

時，舍利子復問：「諸法以何為性？」

妙吉祥言：「諸¶
法皆以無性為性，如是無性亦不可得。」

善現¶
爾時便從定起。

妙吉祥曰：「食時將至，宜速入¶
城巡行乞食。」

善現對曰：「大士當知！我今不復¶
入城乞食。所以者何？我已遠離一切城邑、村¶
落等想，亦已遠離諸色、聲、香、味、觸、法想。」

妙吉¶
祥曰：「大德善現！若已遠離一切想者，云何¶
現有遊履往來？」

善現詰言：「如來變化，云何現¶
有色、受、想、行、識等諸法，云何現有遊履往來、¶
屈伸、顧視？」

妙吉祥曰：「善哉！善哉！大德善現！佛¶
之真子，是故如來常說：『善現得無諍住最為¶
第一。』」

復言：「大德！且止斯事，我欲入城巡行乞¶
食，飯食事訖詣如來所。我當奉請令諸大德，¶
設希有食令獲善利。」

舍利子言：「大士！今者欲¶
為我輩設何等食？」

妙吉祥曰：「大德！我今所設¶
食者，不可分段，不可吞咽，非香、味、觸，非三¶
界攝，亦非不繫。大德當知！如是妙食是如來¶
食，非餘食也！」

舍利子言：「今我等輩聞大士說¶
希有食名悉已飽滿，況當得食！」

妙吉祥曰：「我¶
此食者，肉、天、慧眼皆不能見。」

爾時，善現及舍
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利子聞如是語俱入滅定。

時，善思菩薩問妙¶
吉祥言：「今二上人食何等食、入何等定？」

妙吉¶
祥言：「此二尊者食無漏食，入無所依、無雜染¶
定。諸食此食、住此定者，畢竟不復食三界¶
食。」¶

爾時，善現及舍利子俱從定起，與妙吉祥及¶
諸菩薩、聲聞等眾互相慶慰，各各入城，隨意¶
所往巡行乞食。

具壽善現隨入一家空靜之¶
所默然而住，有近事女見已問言：「大德！住斯¶
為何所欲？」

善現報曰：「姊妹當知！為乞食故，¶
我來住此。」

近事女言：「聖者善現！今於食想未¶
遍知耶？」

善現報言：「我從本際所有食想皆已¶
遍知。所以者何？一切食想前、中、後際皆自然¶
空。」

近事女言：「唯然！聖者！應自伸手，我當奉食。」¶

具壽善現便伸其手。

近事女言：「聖者善現！阿¶
羅漢手今此是耶？」

善現報言：「阿羅漢手非所¶
能見，亦不可伸。譬如幻士問幻士曰：『何等名¶
為幻士之手，吾今欲見請為伸之。』姊妹當知！¶
彼幻士手頗有能見及可伸耶？」

近事女言：「不¶
也！大德！」

善現報曰：「如是！姊妹！佛說一切如幻¶
皆空故，不可言阿羅漢手實有可見及有可伸。」¶

時，彼女人聞如是說，尋即不見善現之手，遂¶
經淹久不得施食，欲置鉢中，鉢復不現。彼近¶
事女遶善現身，循環覓手竟不能得，瞬息之¶
間身亦不現，即便恭敬讚善現言：「善哉！善哉！¶
聖者！聖者！乃能如是身亦不住、相亦不現，實¶
為希有，是故如來常說：『善現得無諍住最為第¶
一。』」

時，近事女即於是處，永斷我見獲預流果。¶

具壽善現便現其身，讚言：「善哉！善哉！姊妹！遂
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能如是成丈夫業。」

爾時，女人踊躍歡喜，以所¶
持食奉施善現，善現受已出還食之。

時，妙吉¶
祥與諸菩薩、聲聞等眾，各飯食已，俱詣佛所，¶
頂禮雙足，右遶三匝，退坐一面，以如上事具¶
白世尊。

爾時，如來聞其所述，即便讚曰：「善哉！¶
善哉！汝等乃能成斯勝事，當知皆是佛之神¶
力。」

具壽善現亦以所經化近事女得初果事¶
以白於佛，爾時，世尊亦讚歎彼善巧方便。

時，¶
妙吉祥謂善現曰：「彼近事女所斷我見即非¶
我見，是故如來說名我見。如是，大德！諸有發¶
趣菩薩乘者，於一切法應知、應見、應深信解。¶
云何信解？謂如其法不住於想。所以者何？大¶
德善現！夫法想者即非法想，是故如來說名¶
法想。大德當知！若菩薩摩訶薩無數世界成¶
滿七寶，持用布施，有善男子、善女人等於此¶
般若波羅蜜多，乃至受持一四句頌，為他開¶
示無開示想。是善男子、善女人等所獲福聚¶
甚多於前。」

爾時，世尊而說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「如星翳燈幻，
　露泡夢電雲，¶
　於一切有為，
　應作如是觀。」」
#+END_VERSE
¶

時，薄伽梵說是經已，一切菩薩及諸苾芻，世¶
間天、人、阿素洛等一切眾會，聞佛所說皆大¶
歡喜、信受奉行。¶
《大般若波羅蜜多經》卷第五百七十六