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#+TITLE: 金剛經音釋直解
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#+PROPERTY: SOURCE 卍 Xuzangjing Vol. 25, No. 483
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#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6c0071_X_001-0166b>
#+PROPERTY: JUAN 1
* No. 483-A¶
新鐫金剛般若波羅蜜音釋直解序¶
夫金剛經者乃詮人妙心也心也者炳煥靈明光吞¶
宇宙冲虗妙粹照歷塵沙竪窮三際虗空未可並其¶
悠橫遍十方天地豈能同其大亘今古無舊無新處¶
聖凡不增不減是諸佛之樂土乃眾生之本源也非¶
善現孰得究明此宗微阿難誰能編集是教經分三¶
十二分分分義契菩提字佈五千餘言言言談歸般¶
若三乘四果之階梯悉依此心而證立九有四生之¶
異類皆由斯理以分流唯此經者其文至略其義甚¶
深讀者雖多悟之亦少既悟後則頭非鏡裏若醒來¶
則珠在衣中如窮子見父嚴飾珍寶現成倘婆女見¶
兒狂亂憂心頓歇欲渡者此即洪舟求安者此真華¶
屋矣(愚)熟讀之方究義也蒐挹諸典直解是經去繁¶
就簡便誦者之易知引淺至深與學人之可入自知¶
僣竊之罪莫迯實為受持之者詮爾。
<pb:KR6c0071_X_001-0166c>
* No. 483-B¶
刻金剛般若波羅蜜經序¶
蓋最上一乘之法者乃佛為一大事因緣而說也為¶
時之龜鑑作物之權衡既澄濁水當以菩提妙珠欲¶
斷妄塵須是金剛寶劒世界有三千大千之異地舉¶
一念而全收眾生有九種十類之殊途向一真而悉¶
度斯經至簡其理至玄今之誦者但祈福德不究福¶
德之性也新釋此書名為直解(予)將覽矣便覺惺之¶
始信下和之不石也水未入海難成鹹味人未究理¶
何契心源噫旨玄道妙豈淺識者能信哉上智知之¶
如良馬見鞭涅槃門近下士聞矣似痴猴捉月生死¶
路長大哉師兄荷天者聞斯經典捐資刊行施與有¶
志者觀矣倘能一言而悟何甘累劫之迷不受福德¶
奚沉有海知法無我即契無生尋流可得泉源會經¶
方明宗旨今杲既而註矣(予)衍亦為序之。No. 483¶
新鐫大乘金剛般若波羅蜜經音釋¶
直解
<pb:KR6c0071_X_001-0167a>¶
武夷十六洞天城高 僧圓杲 解註¶
僧圓衍 校正¶
雲慶庵 僧圓祿 僧圓貴 繡梓¶
** 金剛經啟請¶
若有人讀誦此經者須當一心離諸雜想究竟經¶
義先念淨身口真言後請八金剛四菩薩名號隨¶
所在處常得擁護矣。¶
** 淨身真言¶
修多唎修多唎修摩唎娑[口*縳]訶¶
** 淨口業真言¶
修利修利摩訶修利修修利薩婆訶¶
** 安土地真言¶
南無三滿多沒䭾南唵度嚕度嚕地尾娑婆訶¶
** 普供養真言¶
唵誐誐曩三婆[口*縳]韈日囉斛¶
** 八金剛¶
* 奉請青除災金剛
* 奉請辟毒金剛¶
* 奉請黃隨求金剛
* 奉請白淨水金剛¶
* 奉請赤聲金剛
* 奉請定持災金剛¶
* 奉請紫賢金剛
* 奉請大神金剛¶
** 四菩薩¶
* 奉請金剛眷菩薩
* 奉請金剛索菩薩
<pb:KR6c0071_X_001-0167b>¶
* 奉請金剛愛菩薩
* 奉請金剛語菩薩¶
註曰此八金剛四菩薩者廼前迦葉佛時有一旃¶
陀羅此云屠宰至寺前拾得一紙千佛名經持歸¶
供養感妻有姙生一肉毬破視有八男子及長心¶
行正直力勇過人能伏諸邪惡妻後又產一毬破¶
視亦有四女及長顏貌端嚴慈善勝眾持齋奉佛¶
化兄出家兄妹一十二人同皈迦葉佛修行護教¶
男證金剛女證菩薩常護是經故安經前若人誦¶
此經者殷勤啟請則此金剛菩薩隨處擁護矣。¶
** 發願文¶
#+BEGIN_VERSE
「 稽首三界尊
皈命十方佛
我今發弘願¶
持此金剛經
上報四重恩
下濟三塗苦¶
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身¶
同生安樂國」
#+END_VERSE
¶
** 云何梵¶
#+BEGIN_VERSE
「 云何得長壽
金剛不壞身
復以何因緣¶
得大堅固力
云何於此經
究竟到彼岸¶
願佛開微密
廣為眾生說(此經乃梁昭明太子分為三十二分)」
#+END_VERSE
¶
** 開經偈¶
#+BEGIN_VERSE
「 無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇¶
我今見聞得受持
願解如來真實義」
#+END_VERSE
¶
¶
「金剛般若波羅蜜經」¶
【金者喻心之真體也。人之心體如百鍊之真金。金
<pb:KR6c0071_X_001-0167c>¶
經百鍊而金體不消。成眾噐而金色不變。人之心¶
體亦然。雜諸緣而心神不昧。溷眾類而心體常靈。¶
故心同虗空永固。金隨今古常精。故心以金喻之。¶
剛者喻心之真智也。人之心智如剛利鋒刀。刀斷¶
萬物而刀體常剛。經千磨而刀鋒愈利。心智亦然。¶
智鑑諸塵而智眼常明。了諸法而智心永寂。故智¶
有裁決之能。如刀有斷截之義。是智以剛刀喻也。¶
般若者。梵語。此云智慧。智慧者。心之真慧也。慧光¶
如鏡。諸形臨鏡而妍媸自現鏡鑑。諸形而纖洪莫¶
隱。心慧亦然。至隱能燭至微能知。無塵不顯。無物¶
不彰。慧有先見之明。鏡有洞明之體。故慧以鏡喻¶
之。¶
波羅蜜者。梵語。此云到彼岸也。岸者。土也。分於彼¶
此。故有此岸彼岸。此岸者。心之妄也。遇緣即動。見¶
境即生。凡遇境緣生諸妄法。諸有業緣。輪轉此岸¶
也。此只眾生業識感報之土也。眾生業盡。此岸即¶
消矣。彼岸者。心之果也。靈虗獨露。寂淨湛然。塵不¶
能染。法不能緣果人之土也。心常圓明湛寂。此即¶
彼岸矣。¶
經者。心之路也。若人依此金剛般若而行。則直到¶
無為之岸也。以此觀之。則金剛般若波羅蜜經者。¶
即是人之自巳一個真心也。迷之則生死始。悟之¶
則輪迴息。今修行人知此自心智。此自性知真無¶
妄。以智慧燈照破塵緣。了此妄法。立萬行而不著
<pb:KR6c0071_X_001-0168a>¶
於心。遇諸緣而心常湛寂。如此修行疾登彼岸矣。¶
偈云。金剛般若義含多。有筏方能可渡河。心鏡未¶
明休懈怠。更須經上切磋磨。】¶
「姚秦三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯」¶
【姚秦。東晉偽王也。姓姚名興為。秦國王也。三藏者。¶
經律論也。鳩摩羅什。此云童壽。謂童年而有宿蓍¶
材德。故秦王詔譯此經。譯者翻梵語為此語矣。】¶
* ○法會因由分第一¶
「如是我聞。」¶
【如是者。真不違俗。名如俗順於真曰。是故稱如是¶
也。如是之法。我從佛聞。我者。阿難自稱也。佛說此¶
經。我親得聞矣。此經說我者。謂空相無我之真我。¶
聞者。謂緣空無聞之真聞也。昔弟子常問於佛云。¶
他時編集經教。當如何起首。佛言。從如是我聞起¶
也。】¶
「一時。佛在舍衛國祗樹給孤獨園。」¶
【一時者。是佛說經之時也。佛者。覺也。心體離念覺¶
了真妄。覺體週法界中盡。虗空際最清淨者。迷此¶
眾生悟此即佛也。舍衛國者。乃波斯匿王所居之¶
國也。祗樹者。祗陀太子所施之樹。故稱祗樹也。給¶
孤獨園者。舍衛國中有一長者。名須達多。先事外¶
道。亦好施貧濟諸孤獨。故國人稱名為給孤獨長¶
者。聞佛說法。心生渴仰。布金買祗陀太子之園建¶
立精舍。請佛居此說法。祗陀施樹給孤施園。故稱
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祗樹給孤獨園也。孤獨者。幼而無父曰孤。老而無¶
子曰獨矣。】¶
「與大比(音必)丘眾千二百五十人俱。」¶
【比丘。含三義。一乞士。二破惡。三怖魔也。大比丘者。¶
道德之稱也。千二百五十人俱者。佛初度陳如等¶
五人。次度三迦葉兄弟兼徒弟眾一千。次度舍利¶
弗目揵連。各兼徒眾一百。次度耶舍長者等五十¶
人。經中舉其大數。故減五人。此眾並事外道後轉¶
受佛教也。】¶
「爾時。世尊食時。著衣持鉢。入舍衛大城乞食。」¶
【爾時者。彼遇食之時也。世尊者。世世常仰三界獨¶
尊。故稱世尊也。食時者。人之所食之時。則佛著三¶
衣。持寶鉢。入城乞食。教化眾生。去此憍慢。入城者。¶
精舍城外。從外而入。故曰入城。】¶
「於其城中。次第乞巳。還至本處。飯食訖。收衣鉢。洗足¶
巳。敷(音呼)座而坐。」¶
【次第者。不擇貧富次第。乞矣至本處者。至祗園精¶
舍之處。收衣鉢者。收起三衣袈裟與鉢盂。後洗足¶
整座而坐也。】¶
* ○善現起請分第二¶
「時。長老須菩提在大眾中即從座起。偏袒右肩。右膝¶
著地。合掌恭敬而白佛言。希有。世尊。」¶
【須菩提。佛之弟子。行證無諍。故稱善現。了法虗妄。¶
理悟真空。亦曰空生。亦名解空。尊者。心得菩提正
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道。稱理得名。故名須菩提也。請佛開示菩提妙心。¶
故偏袒右肩．膝跪．合掌。敬白佛言。此為教至。敬而¶
巳。希有世尊者。言佛福慧雙足。嘆言三界之內。少¶
有我佛之慈愍也。】¶
「如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。」¶
【如來者。佛號也。本覺名如始覺名來。本始不二。故¶
稱如來矣。菩薩者。修行人通稱之也。菩薩。梵語菩¶
提薩埵。今略其文。而言菩薩。此云覺有情也。覺性¶
中若有情妄。即名眾生。覺無情妄。即名為佛。故有¶
情即是眾生也。惟有如來慈悲愍念眾生。善能守¶
護。有大智慧。一乘心法。囑付諸菩薩。】¶
「世尊。善男子．善女人。發阿耨(音奴入聲)多羅三藐(音渺)三菩¶
提心。云何應住。云何降伏其心。」¶
【阿耨多羅三藐三菩提者。梵語也。此云無上甚深¶
正等正覺。此即人之圓覺妙心也。若人發此正覺¶
之心。當依何住何能降此塵妄之心矣。】¶
「佛言。善哉。善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩¶
薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。」¶
【善哉善哉者。嘆美之辭也。言須菩提善能問此菩¶
提妙心也。諦者審也。】¶
「善男子．善女人。發阿耨(音奴入聲)多羅三藐(音渺)三菩提心。¶
應如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。願樂(音要)欲聞。」¶
【應者。當也。如是者。當理即如。無非即是。此言欲發¶
菩提妙淨真心。當向菩提心中而住。如此方能降
<pb:KR6c0071_X_001-0169a>¶
伏塵妄之心。唯者。諾也。然者。是也。須菩提聞佛說¶
此。真能降妄。默契無疑。唯此應之速也。稱尊領教。¶
願樂欲聞。樂者。愛也。】¶
* ○大乘正宗分第三¶
「佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有¶
一切眾生之類。」¶
【摩訶者。梵語。此云是大也。摩訶薩者即大菩薩也。¶
一切眾生。一切者總標也。眾者。不一之稱。生者。生¶
滅之義也。】¶
「若卵生．若胎生．若濕生．若化生。若有色．若無色。若有¶
想．若無想．若非有想若非無想。我皆令入無餘涅槃¶
而滅度之。」¶
【眾生。雖多不出九種十二類。涅槃體上本無眾生。¶
按楞嚴經中。廼覺明為咎。應根塵識。業性發生。見¶
明色發。明見想成。異見成憎。同想成愛。流愛為種。¶
納想為胎。交遘發生。吸引同業。六種亂想。隨業感¶
生。種種眾生。各有八萬四千。充塞其類也。若卵生¶
者。卵惟想生。合氣成卵。識想飛沉。故有魚鳥之類¶
也。若胎生者。胎因情有。合精成胎。慾想竪橫。故感¶
人畜之類也。若濕生者。濕以合感。合愛為濕。和煖¶
發生。所趣無定。翻覆亂想。故感蠢蝡之類也。若化¶
生者。化以離應。意欲飛騰。趣新亂想。無而忽有。故¶
有轉蛻飛行之類也。若有色者。但事日月星辰。堅¶
執留礙。其心亂想。結成精耀。休咎精明。其類充塞。
<pb:KR6c0071_X_001-0169b>¶
若無色者。厭有著空。滅身歸無。惑業昏重。識附陰¶
隱。體合空昧。空散銷沉。其類充塞。若有想者。虗妄¶
失真。邪著影像。無有實色。託識罔象。潛結貌狀。神¶
鬼精靈。其類充滿。若無想者。不了諦理。固守愚痴。¶
習定灰疑。思專枯槁。精神化為土木金石。其類充¶
塞。若非有想者。誣罔取他。納為巳有。忘本蒸甞。認¶
彼宗嗣。異質相成。其類充塞。若非無想者。怨害相¶
酧。傷殺相反。生理恠誕。棄絕倫義。如土梟附塊。為¶
兒子。成父母。皆遭其食。其類充塞。此說九種十二¶
類眾生。皆未悟明涅槃。妙心迷陷。情欲積妄。發生¶
妄隨輪轉。誰不知此眾生。心體本即涅槃。若一念¶
回光悟明。無生之理。斷除情妄。即證入無餘涅槃。¶
而自滅度之矣。涅槃者。乃無生滅之心是也。眾生¶
分上。無欠無餘矣。有餘者。習氣未盡。無餘者。能所¶
俱消也。】¶
「如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。¶
何以故。須菩提。若菩薩有我相．人相．眾生相．壽者相。¶
即非菩薩。」¶
【四相者。識心未了。即有我相。迷巳認他。即有人相。¶
情妄未除。即眾生相。作後有念。即壽者相。菩薩心¶
淨。諸法不生。實非有相。若四相去除。即非真菩薩¶
矣。】¶
* ○妙行無住分第四¶
「復次。須菩提。菩薩於法。應無所住。行於布施。所謂不
<pb:KR6c0071_X_001-0169c>¶
住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如¶
是布施。不住於相。」¶
【復次者。重舉也。心有住著。即名慳貪心。無住著。即¶
名布施。法乃塵妄之名。布施解脫之義法。本無住¶
所。生滅隨緣。言菩薩勿著於心。當行布施也。六塵¶
者。在眼曰色。在耳曰聲。在鼻曰香。在舌曰味。在身¶
曰觸。在意曰法。今此六塵之相。若生染著。即為慳¶
貪。若無住著。即名布施矣。】¶
「何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。」¶
【不住相布施者。菩薩覺心清淨。知法本空。雖有萬¶
行利益眾生。無有一毫著福之念。淨心無染。其福¶
莫量也。】¶
「須菩提。於意云何。東方虗空可思量不(音否)不(音弗)也。世¶
尊。須菩提。南西北方四維上下虗空可思量不(音否)不¶
(音弗)也。世尊。須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復如是¶
不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住。」¶
【東南西北為四方四維。即四隅也。以四方四維上¶
下總謂十方矣。虗空本無方所。何有十方。佛言。十¶
方者。顯此虗空大之無極矣。今謂菩薩無住相布¶
施。言福德亦如此之大者。而心包太虗。則福性亦¶
同太虗之大也。是故佛告菩薩。不當住法住相。但¶
當心無所住處而住。若心無所住。是名真住矣。】¶
* ○如理實見分第五¶
「須菩提。於意云何。可以身相見如來不(音否)不(音弗)也。世
<pb:KR6c0071_X_001-0170a>¶
尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即¶
非身相。」¶
【如來者。即真如性也。是諸佛法身。乃眾生本體也。¶
身相者。是色身幻相也。言不可以執幻相得見真¶
如妙心也。相本漚幻。故佛言。身相即非身相也。】¶
「佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即¶
見如來。」¶
【若見諸相非相者。心不起分別見相之念也。若見¶
相著相。即背真理見相非相。即見如來矣。】¶
* ○正信希有分第六¶
「須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。¶
生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百¶
歲。有持戒修福者。於此章句能生信心。以此為實。當¶
知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根。巳於無¶
量千萬佛所種諸善根。」¶
【實信者。實諦之階梯也。信則所言之理順。順則師¶
資之道成。蓋須菩提疑此如來言說般若無相章¶
句。眾生難信。故作是問。而佛恐阻眾生實信之心。¶
且告之莫作是說矣。持戒者諸惡莫作。修福者。眾¶
善奉行。倘佛滅度之後。若人聞此般若章句。信為¶
實有者。則知此人。不但於三五佛前種諸善根。特¶
於無量劫中。承事諸佛種善根矣。】¶
「聞是章句。乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉¶
見。是諸眾生得如是無量福德。何以故。是諸眾生無
<pb:KR6c0071_X_001-0170b>¶
復我相．人相．眾生相．壽者相無法相。亦無非法相。」¶
【淨信者。淨者淨而無染信者。信而無疑。若人聞是¶
章句。生一念淨信者。悉知此人心空。四相諸法自¶
淨矣。無法相者。為無見所執也。亦無非法相者。為¶
有見所執也。是以法相本無因執故有。若能信心¶
清淨。則眾生垢淨如此。即得福無量矣。】¶
「何以故。是諸眾生若心取相。即為著我人眾生壽者。¶
若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。¶
即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以¶
是義故。」¶
【心本無相。若覔心取相者。即著四相。若法與非法¶
悉屬妄緣。俱無實相。若取而求之。亦染四相。是故¶
諸法體空。不當取著。故如來說不取相者。以是義¶
故。】¶
「如來常說。汝等比(音必)丘。知我說法。如筏(音伐)喻者。法尚¶
應捨。何況非法。」¶
【佛說。一切法度我。一切心我無。一切心何用。一切¶
法是以如來說法。如舡筏者。能度此岸人於彼岸¶
矣。蓋人四相空塵。心淨正法。當捨何況非法。正謂¶
渡河當用筏到岸不須舟矣。】¶
* ○無得無說分第七¶
「須菩提。於意云何。如來得阿耨(音奴入聲)多羅三藐三菩¶
提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。¶
無有定法名阿耨(音奴入聲)多羅三藐(音渺)三菩提。亦無有
<pb:KR6c0071_X_001-0170c>¶
定法。如來可說。」¶
【如來妙心。無有決定之法。即名菩提。亦無有定法¶
可說也。如鏡本無定像。隨形自現。法本無定體。隨¶
緣自生。道經云。空即是空。空無定空。色即是色。色¶
無定色是也。】¶
「何以故。如來所說法。皆不可取．不可說．非法．非非法。¶
所以者何。一切賢聖。皆以無為法而有差別。」¶
【無為體上。實無法可得可說矣。今經言非法非非¶
法者。此法說有亦非有。說無亦非無。非法者。心本¶
是無。非非法者。應緣而有。理惟一心。事收萬法矣。¶
所以者何。言理無濶峽。見有淺深。此無為體上。或¶
有得皮得骨得髓者。聖賢之位。隨德稱尊。見深行¶
廣。位重名高。三乘賢聖於此無為體上證悟。各有¶
淺深之殊。】¶
* ○依法出生分第八¶
「須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶以用¶
布施。是人所得福德。寧為多不(音否)。」¶
【三千世界者。日月運行一須彌山。照四部洲中為¶
一小世界。以一千小世界為一小千世界。以一千¶
小千世界為一中千世界。以一千中千世界為一¶
大千世界。以一千大千一千中千一千大千總為¶
三千大千世界也。七寶者。所謂金．銀．瑠璃．珊瑚．瑪¶
瑙．瑱珠．玻瓈是也。佛言盡三千世界七寶布施。言¶
得福雖多。不如般若功德之大也。】
<pb:KR6c0071_X_001-0171a>¶
「須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是¶
故如來說福德多。」¶
【須菩提證無諍三昧。悟體性空。答福德甚多者。心¶
順無諍。言非福德者。性悟真空也。福德性者。乃般¶
若之慧也。性非福德。故如來說福德多矣。】¶
「若復有人。於此經中受持。乃至四句偈等。為他人說。¶
其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨(音奴¶
入聲)多羅三藐(音渺)三菩提法。皆從此經出。」¶
【此經中乃至四句偈者。休言獨稱四句偈上有乃¶
至二字下有等字也。或有一句二句乃至百千萬¶
句。只此統說。何以獨稱四句偈耶。看經者可宜詳¶
觀也。此言統說金剛般若經中之大義也。般若無¶
相偈說無為。謂人心體本自無為。當依般若能證¶
無為之果矣。若人於此經中能悟明真理。操心向¶
道。更復為人解說此經之義。則是人其福勝前三¶
千七寶布施福德也。唐玄宗云。三千七寶雖多。用¶
盡還歸生滅。四句經文雖少。悟之直至菩提。所言¶
諸佛及諸佛法。皆由此金剛般若而出者。惟此經¶
之至要也。】¶
「須菩提。所謂佛．法者。即非佛．法。」¶
【佛法在心而不在教。故云。所謂佛法者即非真佛¶
法也。】¶
* ○一相無相分第九¶
「須菩提。於意云何。須陀洹(音桓)能作是念。我得須陀洹
<pb:KR6c0071_X_001-0171b>¶
果不(音否)須菩提言。不(音弗)也。世尊。何以故。須陀洹(音桓)名¶
為入流。而為所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。」¶
【須陀洹．斯陀含．阿那含．阿羅漢。此四果者。乃凡夫¶
流入聖位之階級也。若人心當以無念為宗．無著¶
為用。佛恐人心存四果之念萌於其間。以障其道。¶
故設此四果而問。須菩提皆以不也答之。復為辨¶
論。若以事言之。則有果有相。若以理言之。則非果¶
非相。斷三結。得須陀洹果。不墮三惡。人天七返。永¶
斷諸苦。入於涅槃。名為入流者。心不入六塵之境。¶
初流入聖地。是名須陀洹也。】¶
「須菩提。於意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果¶
不(音否)須菩提言。不(音弗)也。世尊。何以故。斯陀含名一往¶
來。而實無往來。是名斯陀含。」¶
【斷三結。薄貪嗔痴。得斯陀含果。永斷諸苦。樂證無¶
為。名一往來者。一反生天上。一反生人間。便得涅¶
槃。雖名往來而實無往來。是名斯陀含也。】¶
「須菩提。於意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果¶
不(音否)須菩提言。不(音弗)也。世尊。何以故。阿那含名為不¶
來。而實無不來。是名阿那含。」¶
【斷下五結。得阿那含果。見思惑斷永脫苦輪。入於¶
涅槃。名為不來者。不來欲界受生也。而實無不來¶
者。心無所得而不著不來之相也。】¶
「須菩提。於意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道¶
不(音否)須菩提言。不(音弗)也。世尊。何以故。實無有法名阿
<pb:KR6c0071_X_001-0171c>¶
羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著¶
我人眾生壽者。」¶
【阿羅漢果者。永斷貪欲．瞋恚．愚痴．無餘煩惱．生滅。¶
以盡淨行。以立於法無染。不來三界受生矣。阿羅¶
漢者。悟諸法空。若作得道之念。有所得心未除。即¶
著四相矣。】¶
「世尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一。是第一離¶
欲阿羅漢。世尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。¶
我若作是念。我得阿羅漢道。世尊即不說須菩提是¶
樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行。而名須菩提是¶
樂阿蘭那行。」¶
【無諍者。隨順無違也。三昧。梵語。此云正受。心不受¶
一法是也。阿蘭那者。梵語。此云即無諍也。須菩提¶
離三界。欲證四果法得無諍三昧。體悟真空。乃人¶
中最為第一者。雖然證此四果位。而心不作是念。¶
若心作此證果之念。則與道相違。佛即不說須菩¶
提是行無諍之行也。實無所行者。悟心無得。雖云¶
無諍之行。亦是虗名耳。】¶
* ○莊嚴淨土分第十¶
「佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有¶
所得不。不也。世尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。」¶
【如來者。佛自稱也。然燈佛者。即是釋迦牟尼佛之¶
師也。法由心悟。豈從外得以心印。心是名為得也。】¶
「須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土(音度)不(音否)不(音弗)也。世
<pb:KR6c0071_X_001-0172a>¶
尊。何以故。莊嚴佛土(音度)者。即非莊嚴。是名莊嚴。」¶
【菩薩莊嚴者。菩薩六度萬行以為莊嚴。佛土者。心¶
土也。真如妙心。廼諸佛之淨土。是眾生之覺源也。¶
但了法空淨。即真莊嚴。維摩經云。隨其心淨。則佛¶
土淨。蓋此心淨。便是莊嚴也。若著相施為。即非莊¶
嚴。名莊嚴矣。】¶
「是故須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應¶
住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生¶
其心。」¶
【佛土既以心淨為莊嚴。則菩薩當生無染淨心。不¶
當生六塵妄想之心矣。而者下接上之辭也。應無¶
所住而生其心者。若心無染而清淨。真心自生也。¶
譬如天平盤中無物。其針自正矣。】¶
「須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云何。是身為¶
大不(音否)須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說非身。是名¶
大身。」¶
【王者眾所尊也。須彌山者。上至忉利天。下極崑崙¶
際。乃娑婆世界之主山也。大之莫及矣。佛引此譬¶
喻。尚有人身如須彌山之大。可為大否。須菩提遵¶
順無違。答言。甚大。須彌雖大。不滿虗空。法身之大。¶
含納大虗。故楞嚴云。虗空生汝心內。由如片雲點¶
太清裏。況世界生於虗空之內。須彌亦住世界之¶
中。豈得為大也。故法身無相。誠為大也。須彌有相。¶
不足為大矣。是故佛說非身是名大身也。】
<pb:KR6c0071_X_001-0172b>¶
* ○無為福勝分第十一¶
「須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云¶
何。是諸恒河沙寧為多不(音否)須菩提言。甚多。世尊。但¶
諸恒河尚多無數。何況其沙。」¶
【恒河者。舍衛國城外有河名恒河也。佛常指河中¶
沙為喻。言恒河中有此無量數之沙。亦有無量數¶
之恒河勝過此沙之多。是諸恒河中之沙。此言多¶
之甚矣。】¶
「須菩提。我今實言告汝。若有善男子．善女人。以七寶¶
滿爾所恒河沙數三千大千世界。以用布施。得福多¶
不(音否)須菩提言。甚多。世尊。佛告須菩提。若善男子．善¶
女人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。而此¶
福德勝前福德。」¶
【恒沙七寶布施。福報無過人天。若人於此經中究¶
明至理。必證菩提之果矣。】¶
* ○尊重正教分第十二¶
「復次。須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一¶
切世間．天．人．阿修羅。皆應供養。如佛塔廟。」¶
【隨說者。隨處與人說經之所也。塔者。貯佛舍利之¶
塔廟者。立佛聖相之廟也。故有人天修羅而此供¶
養。今當知此說經之處。一切人道天道修羅道。皆¶
以香華幡蓋以為供養。勝若佛之塔廟者。何也。為¶
一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從¶
此經出也。是故人天如此恭敬矣。】
<pb:KR6c0071_X_001-0172c>¶
「何況有人盡能受持讀誦。須菩提。當知是人成就最¶
上第一希有之法。若是經典所在之處。即為有佛。若¶
尊重弟子。」¶
【若人明此般若妙義。即知心能作佛如此受持。則¶
是成就第一希有之法也。一切諸佛皆依般若而¶
證。故云此經在處。即為有佛也。是人若能恭敬此¶
經。即為尊重弟子也。】¶
* ○如法受持分第十三¶
「爾時。須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉¶
持。佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名¶
字。汝當奉持。」¶
【金剛是喻般若。是法般若。波羅蜜。是梵語。此云智¶
慧到彼岸也。出前經題。註訖耳。以是名字者。此經¶
乃般若之名。非真般若之體。故說名字也。汝當奉¶
持者。當依義奉行持教流通也。】¶
「所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅¶
蜜。是名般若波羅蜜。」¶
【但有言說皆無實義。般若無相。故佛說即非般若。¶
是名般若也。】¶
「須菩提。於意云何。如來有所說法不。須菩提白佛言。¶
世尊。如來無所說。」¶
【如來說法。為利生故。真如體淨。實無法可說也。】¶
「須菩提。於意云何。三千大千世界所有微塵是為多¶
不(音否)須菩提言。甚多。世尊。須菩提。諸微塵。如來說非
<pb:KR6c0071_X_001-0173a>¶
微塵。是名微塵。如來說。世界。非世界。是名世界。」¶
【三千世界。不外乎心一切微塵。悉依於地。故世界¶
者。隨眾生心業所感。而有眾生心淨。則世界淨。眾¶
生心垢。則世界垢。悟法無體。即非微塵。悟相虗妄。¶
則非世界。佛心空寂。觀此微塵不實。世界非堅。故¶
說非有塵世。是名塵世也。】¶
「須菩提。於意云何。可以三十二相見如來不(音否)不(音弗)¶
也。世尊。不可以三十二相得見如來。何以故。如來說。¶
三十二相。即是非相。是名三十二相。」¶
【三十二相者。如來以三十二妙行感此報身妙相。¶
淨如琉璃。內外明徹。雖則報身殊妙。亦是幻妄。終¶
歸壞滅。故說非相。是名為相也。】¶
「須菩提。若善男子．善女人。以恒河沙等身命布施。」¶
【七寶布施。是利物濟貧。身命布施。乃了心立行。無¶
非福報也。】¶
「若復有人。於此經中。乃至四句偈等。為他人說。其福¶
甚多。」¶
【佛言。小則微塵。大則世界福報。則妙身立行。則布¶
施如此塵世身行。四事盡屬虗幻無有實體。若人¶
能持此一經。為人解說。則得福多矣。】¶
* ○離相寂滅分第十四¶
「爾時。須菩提聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛¶
言。希有。世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來所得慧¶
眼。未曾得聞如是之經。」
<pb:KR6c0071_X_001-0173b>¶
【須菩提。聞佛說塵世身行盡屬虗幻。深悟明此金¶
剛般若之義。傷感悲泣。白言。世尊。我昔得緣空慧¶
眼。如何契此經義之遲也。】¶
「世尊。若復有人得聞是經。信心清淨。即生實相。當知¶
是人。成就第一希有功德。」¶
【實相者。真實無妄之相也。若人聞此經義。信心清¶
淨。則實相自生。誠為第一希有之功德也。】¶
「世尊。是實相者。即是非相。是故如來說名實相。」¶
【實相無相托名為相。故說非相也。】¶
「世尊。我今得聞如是經典。信解受持不足為難。若當¶
來世。後五百歲。其有眾生。得聞是經。信解受持。是人¶
即為第一希有。何以故。此人無我相．無人相．無眾生¶
相．無壽者相。所以者何。我相即是非相。人相．眾生相．¶
壽者相即是非相。何以故。離一切諸相。即名諸佛。」¶
【須菩提言。聞經受持。不離者。心空即受持不難。來¶
世眾生能空四相。持此經者。即為第一希有。有四¶
相即忘殀之體。般若無相離相體淨。故名離相。即¶
殀破相。盡是名諸佛。】¶
「佛告須菩提。如是。如是。若復有人。能聞是經。不驚．不¶
怖．不畏。當知是人甚為希有。」¶
【如是如是者。佛許言之。理當理當也。若人聞此般¶
若無相妙法。則無驚疑怖畏者。此人亦為希有也。】¶
「何以故。須菩提。如來說。第一波羅蜜。即非第一波羅¶
蜜。是名第一波羅蜜。」
<pb:KR6c0071_X_001-0173c>¶
【第一波羅蜜者。非說布施波羅蜜為第一也。直說¶
金剛般若波羅蜜矣。此般若能攝三乘．四果．六度¶
萬行。凡諸善法。皆依般若之功也。非般若則不能¶
立此行。非般若則不能證是果矣。是心經云。菩提¶
薩埵依般若波羅蜜而得究竟涅槃。三世諸佛。依¶
般若波羅蜜得證菩提正果。故此般若是無上呪。¶
是無等等呪。如此佛稱般若為第一之波羅蜜也。¶
即非第一波羅蜜。若屬言說。亦是名字中波羅蜜¶
也。】¶
「須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。是名忍¶
辱波羅蜜。」¶
【忍辱能降嗔怒。嗔怒能渾般若。古云。一念嗔心起。¶
八萬障門開。若嗔怒既是不降。則般若真性不現。¶
故佛設忍辱之權。方淨般若之體。故稱忍辱波羅¶
蜜也。則忍辱亦無實體。其嗔既泯。其忍自消。故謂¶
非忍辱也。】¶
「何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我於爾¶
時。無我相．無人相．無眾生相．無壽者相。何以故。我於¶
往昔節節支解時。若有我相．人相．眾生相．壽者相。應¶
生嗔恨。須菩提。又念過去於五百世作忍辱仙人。於¶
爾所世。無我相．無人相．無眾生相．無壽者相。」¶
【歌者。好聲色。利者。貪財利。六祖云。此王好色。貪利。¶
是無道之君也。人以一生為一世。佛在歌利王。五¶
百世前因中修五百世忍辱波羅蜜矣。故四相不
<pb:KR6c0071_X_001-0174a>¶
生。其心不忍而自忍也。】¶
「是故須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨(音奴入聲)多羅三¶
藐(音渺)三菩提心。不應住色生心。不應住聲香味觸法¶
生心。應生無所住心。若心有住。即為非住。」¶
【佛言。欲發無上覺心者不當著諸幻相勿著六塵。¶
妄心當生。無住真心。若心有法。住者即非真住。故¶
肇師五論云。聖人之心住無所住。】¶
「是故佛說。菩薩心不應住色布施。須菩提。菩薩為利¶
益一切眾生。故應如是布施。」¶
【住色布施者。言著相布施也。菩薩布施為利生也。¶
故華嚴經云。不為自身求快樂。但為救護諸眾生¶
是也。】¶
「如來說。一切諸相。即是非相。又說。一切眾生。即非眾¶
生。」¶
【諸相是妄塵。眾生是妄識。俱無實體。故佛說諸相¶
非相。眾生非生也。】¶
「須菩提。如來是真語者．實語者．如語者．不誑語者．不¶
異語者。」¶
【真語不偽。實語不虗。如語理當不誑。語無妄不異。¶
語始終為一。故聖人之語義語也。非比眾生欺誑¶
之語也。】¶
「須菩提。如來所得法。此法無實無虗。」¶
【得法者。悟明心法也。此法無實無虗者。言實而無¶
相可覩。言虗而應用無窮。此即空不空如來藏也。】
<pb:KR6c0071_X_001-0174b>¶
「須菩提。若菩薩心住於法而行布施。如人入暗。即無¶
所見。若菩薩心不住法而行布施。如人有目。日光明¶
照。見種種色。」¶
【妄法能翳真心。若菩薩住法布施。欲見如來法體。¶
如人處於暗室。欲覩諸相。實不可得。若心不住法。¶
而布施者。空體昭然。如人有目。一契心原如空。有¶
日見種種色。瞭然在目矣。】¶
「須菩提。當來之世。若有善男子．善女人。能於此經受¶
持讀誦。即為如來以佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆¶
得成就無量無邊功德。」¶
【當來世者。將來之世也。此金剛般若經者。佛之智¶
慧。若人能持讀誦。解其實義者。則知斯人入佛知¶
見。得佛知見。即為如來如此成就無量功德也。】¶
* ○持經功德分第十五¶
「須菩提。若有善男子．善女人。初日分以恒河沙等身¶
布施。中日分復以恒河沙等身布施。後日分亦以恒¶
河沙等身布施。如是無量百千萬億劫以身布施。若¶
復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫．受¶
持．讀誦．為人解說。」¶
【初日分者。蚤也。中日分者。午也。後日分者。晚也。恒¶
沙等身布施者。言了却相。續塵沙妄念也。一日三¶
時立此萬行。雖加三省之勤。經塵劫之修。若未能¶
悟徹般若大義。其福縱廣。證道亦難也。若人聞此¶
經義。信而不逆。其福勝彼。何況書持演讀。流通今
<pb:KR6c0071_X_001-0174c>¶
古者哉。】¶
「須菩提。以要言之。是經有不可思議．不可稱量．無邊¶
功德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。」¶
【要言者。簡要之言也。謂此經乃最上一乘之法。若¶
人能契此經之義。直證無上正覺之道。故言此功¶
德不可思議稱量也。乘者乘物之器也。大乘者。菩¶
薩乘也。菩薩利生願重。如大車在途大船在海。凡¶
遇有情。無不載度矣。最上乘者。佛乘也。言不可及¶
也。三界萬類。但為有緣。悉載度之。佛恐人機小心¶
生取著。聞此般若。無相之經。即生疑惑。故與上乘¶
者說也。】¶
「若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見¶
是人。皆得成就不可量．不可稱．無有邊．不可思議功¶
德。如是人等。即為荷擔如來阿耨(音奴入聲)多羅三藐(音渺)¶
三菩提。」¶
【荷擔者。荷負如來正覺之法也。此金剛經者。乃佛¶
之命脉。若人能持讀解義。廣為人說。即為荷負如¶
來正法。言福之多矣。】¶
「何以故。須菩提。若樂小法者。著我見．人見．眾生見．壽¶
者見。即於此經。不能聽受讀誦．為人解說。」¶
【小法者。小乘之法也。小乘之人著相求道。聞此般¶
若非相。即生疑惑。不能受持流通也。故仲尼云。中¶
人以下不可以語上也。】¶
「須菩提。在在處處。若有此經。一切世間．天．人．阿修羅。
<pb:KR6c0071_X_001-0175a>¶
所應供養。當知此處即為是塔。皆應恭敬。作禮圍遶。¶
以諸華香而散其處。」¶
【在在處處者。言有經在之處也。此說與十二會同。】¶
* ○能淨業障分第十六¶
「復次。須菩提。若有善男子．善女人。受持讀誦此經。若¶
為人輕賤。是人先(去聲)世罪業。應墮惡道。以今世人輕¶
賤故。先世罪業即為消滅。當得阿耨(音奴入聲)多羅三藐¶
(音渺)三菩提。」¶
【惡道者。即三惡道也。乃地獄餓鬼畜生是也。若人¶
前生造此惡罪。當受此惡報。為持此經。以重報輕。¶
免墮惡道。若能更悟明此義。當體全空。即惡果頓¶
消。淨業立成也。正謂千年暗室。一燈破萬劫。𠍴尤¶
半句消矣。】¶
「須菩提。我念過去無量阿僧祗劫。於燃燈佛前。得值¶
八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過¶
者。若復有人。於後末世。能受持讀誦此經。所得功德。¶
於我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分．乃至¶
算數譬喻所不能及。」¶
【阿僧祗那由他。梵語。二者皆是數。此云即是無量¶
數也。供佛是布施。承事是立行也。佛言。我在燃灯¶
佛無量劫前。供養承事無量諸佛功德。與持經之¶
人功德。千萬億分莫及其一。】¶
「須菩提。若有善男子．善女人。於後末世。有受持讀誦¶
此經。所得功德。我若具說者。或有人聞。心即狂亂。狐
<pb:KR6c0071_X_001-0175b>¶
疑不信。」¶
【末世者。末法之世也。此經中功德。佛不一一具說¶
者。道大難信。恐人生疑。起謗經之罪。故不盡說也。】¶
「須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議。」¶
【言此般若妙義。菩提道果。其中功德。皆不可思議¶
也。】¶
* ○究竟無我分第十七¶
「爾時。須菩提白佛言。世尊若善男子．善女人。發阿耨¶
(音奴入聲)多羅三藐(音渺)三菩提心。云何應住。云何降伏其¶
心。佛告須菩提若善男子．善女人。發阿耨(音奴入聲)多羅¶
三藐(音渺)三菩提心者。當生如是心。我應滅度一切眾¶
生。滅度一切眾生巳。而無有一眾生實滅度者。」¶
【如是心者。即此無分別心是也。須菩提問。發菩提¶
心者。與前二會同意。佛告滅度眾生者。與三會同¶
意。不必重註也。】¶
「何以故。若菩薩有我相．人相．眾生相．壽者相。即非菩¶
薩。所以者何。須菩提。實無有法發阿耨(音奴入聲)多羅三¶
藐(音渺)三菩提者。」¶
【若心萌四相。即非菩薩。心無一法。即契菩提。】¶
「須菩提。於意云何。如來於然燈佛所有法得阿耨(音奴¶
入聲)多羅三藐(音渺)三菩提不(音否)不(音弗)也。世尊如我解佛¶
所說義佛於燃燈佛所無有法得阿耨多羅三藐三¶
菩提。」¶
【無法可得言心中實無所得也故云心無一法即
<pb:KR6c0071_X_001-0175c>¶
如來是則名如觀自在也。】¶
「佛言如是如是須菩提實無有法如來得阿耨多羅¶
三藐三菩提。須菩提若有法如來得阿耨(音奴入聲)多羅¶
三藐(音渺)三菩提者。燃燈佛即不與我授記。汝於來世。¶
當得作佛。號釋迦牟尼。」¶
【如是如是者。佛許言之理當。佛者。覺也。然燈者。名¶
也。覺心無染。名之為佛。若心有法。則背覺合塵。違¶
佛真體。即不授記耳。梵語釋迦。此云能仁。梵語牟¶
尼。此云寂默。能仁者。於情不染。寂默者。於法不生。】¶
「以實無有法得阿耨(音奴入聲)多羅三藐(音渺)三菩提。是故¶
燃燈佛與我授記。作是言。汝於來世。當得作佛。號釋¶
迦牟尼。何以故。如來者。即諸法如義。」¶
【實無有法。二佛體同。如鏡照鏡。似空合空。如此即¶
授記矣。古云。祖祖心空。佛佛道同。諸法者。塵妄之¶
法也。義者。法之儀則也。如來覺體本空。不立諸法。¶
不礙諸法。淨如明鏡。能應物現形。譬鏡本無相。相¶
由鏡現。心本無法。法從心顯。故此如來之心。諸法¶
如義也。】¶
「若有人言。如來得阿耨(音奴入聲)多羅三藐(音渺)三菩提。須¶
菩提。實無有法。佛得阿耨多羅三藐三菩提。」¶
【佛言。我菩提妙心者。實從無法中得也。故楞嚴經¶
云。菩提心生。生滅心滅。】¶
「須菩提。如來所得阿耨(音奴入聲)多羅三藐(音渺)三菩提。於¶
是中無實無虗。」
<pb:KR6c0071_X_001-0176a>¶
【無實者。色即是空。無虗者。空即是色。此菩提妙體。¶
莫惻其方。莫窮其際。言實亦非實。言虗亦不虗。】¶
「是故如來說。一切法皆是佛法。」¶
【法外無心。心外無法。故云皆是佛法也。】¶
「須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。」¶
【法本無實。但是虗名。】¶
「須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世尊。如來說。人身¶
長大。即為非大身。是名大身。」¶
【與前十會同意。】¶
「須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。¶
即不名菩薩。」¶
【菩薩者。乃覺有情也。眾生者。即情識也。若情見未¶
盡。即非菩薩。】¶
「何以故。須菩提實無有法名為菩薩。是故佛說。一切¶
法無我．無人．無眾生．無壽者。」¶
【真心本寂。諸法本空。故佛說言凡一切諸法。皆無¶
人．我．眾生．壽者之念。是人妄執四相也。謂菩薩若¶
能空諸法相。是真菩薩。此章承上繳下之義也。】¶
「須菩提。若菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。¶
何以故。如來說。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。」¶
【若莊嚴佛土。著相迷心。則不名菩薩。佛土在心而¶
不在相。何假莊嚴。既著其相。即非莊嚴矣。】¶
「須菩提。若菩薩通達無我．法者。如來說名真是菩薩。」¶
【無我則識空。無法則情盡。若人通達情識無體。是
<pb:KR6c0071_X_001-0176b>¶
名真菩薩。】¶
* ○一體同觀分第十八¶
「須菩提。於意云何。如來有肉眼不(音否)如是。世尊。如來¶
有肉眼。須菩提。於意云何。如來有天眼不(音否)如是。世¶
尊。如來有天眼。須菩提。於意云何。如來有慧眼不(音否)¶