KR6c0187_001.txt

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#+DATE: 2016-06-08 15:59
#+TITLE: 般若心經註講
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#+PROPERTY: SOURCE 卍 Xuzangjing Vol. 26, No. 568
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#+PROPERTY: JUAN 1
No. 568¶
般若波羅蜜多心經¶

「觀自在菩薩。」
【阿難說。我教有觀自在者。變化從心¶
達觀自得也。觀聽圓明。智慧無礙。觀有不住有。觀¶
空不住空。心不能動。境不能隨。動隨不亂其真。得¶
大自在圓通也。菩薩即菩提薩埵之省文。菩提曰¶
覺。薩埵曰有情。謂能覺一切有情。自覺以覺眾生¶
也。曰菩薩。曰大士。皆尊稱佛號之名也。觀自在菩¶
薩。即觀世音大士也。】¶

「行深般若波羅蜜多時。」
【行深者。謂清淨因地之法¶
行巳深也。功行最深。具大智慧。造到彼岸之時。多¶
者定也。時者時候也。菩薩妙覺圓明。超出世間。具¶
足三昧慧定之時也。】¶

「照見五蘊皆空。」
【照者。本心智慧。妙覺明照也。見者。¶
本心智慧。明圓真見也。五蘊者。色受想行識之五¶
陰也。空即本心性體。寔相之真空也。照見蘊空。則¶
本心妙明。而性體洞見也。】¶

「度一切苦厄。」
【謂解脫一切執著。生死煩惱之苦厄。¶
成就一切圓通也。】¶

「舍利子。」
【即舍利弗母名舍利。因母立名。乃佛之弟¶
子舍利弗。于佛弟子之中。智慧第一。而不能如觀
<pb:KR6c0187_X_001-0932b>¶
世音菩薩。究竟得證圓通。而成正覺者。盖因滯于¶
智慧也。滯于智慧。有我相我見。空相空見。佛故覺¶
觀自在菩薩之行深般若真空無相之法。以證菩¶
提彼岸。得為圓明普照之標榜。呼舍利子而告之¶
欲其不滯于我相我見。空相空見。而究竟于人空¶
法空空之境界。以證無上道也。】¶

「色不異空。」
【色乃夢幻泡影。故不異于空也。】¶

「空不異色。」
【空乃一真顯露。故不異于色也。】¶

「色即是空。」
【色有形相。凡所有相。皆是虗妄。終有壞¶
期。故色即是空也。】¶

「空即是色。」
【空性虗無。無形無聲者也。道以虗無之¶
體。視之不見。聽之不聞。能生有色有聲之天地萬¶
物。故空即是色。】¶

「受想行識。亦復如是。」
【因色而有六根之領受。六根¶
領受于心。而生思量擬度之想。懸相六塵。而生運¶
用施為之行。行動遷流。而生分辨精粗美惡之識。¶
色受想行識五者相因也。色有壞時。而受想行識¶
終歸虗妄。亦復如是。色即是空也。能了悟色即是¶
空。逢色不受。則無受想行識諸雜念。一心清淨。空¶
若太虗。以無相而生真空之寔相。亦復如是。空即¶
是色也。】¶

「舍利子。是諸法空相。」
【佛呼舍利子之名。進一層以¶
告之也。意謂。不但五蘊皆空。一切修證菩提之法。¶
莫不皆空。】
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「不生不滅。」
【真性累劫不壞。故不生不滅。】¶

「不垢不淨。」
【真性本來無染。故不垢不淨。】¶

「不增不減。」
【真性不著一物。自然恰好。不增不減也。】¶

「是故空中無色。」
【是故承上起下之詞。是故真空之¶
中。本無我相。何色之有。】¶

「無受想行識。」
【既無我相。自無我見。一切聲色。何能¶
入我真空妙明之心。自無受想行識矣。】¶

「無眼耳鼻舌身意。」
【既無我相。則六根亦非我有。無¶
耳鼻舌身意矣。】¶

「無色聲香味觸法。」
【六根既無則六塵無。安頓之所。¶
自無色聲香味觸法矣。】¶

「無眼界。乃至無意識界。」
【亦通目之所見。為眼界。心¶
之所之。為意識界。眼為六根之先鋒。意為六識之¶
主帥。而六根六塵。無識不顯。無眼界乃至無意識¶
界。則六根六塵六識之十八界。皆無界矣。今眼界¶
既空。則萬緣悉泯。而意識胥忘。將見由定而靜由¶
靜而慧。】¶

「無無明。亦無無明盡。」
【無無明亦無無明盡。無無者。¶
無昏昧之慮也。】¶

「乃至無老死。」
【由久而固。由固而貞。無老死者。常存¶
不壞也。】¶

「亦無老死盡。」
【無明至老死。乃佛所說三世十二因¶
緣也。一曰無明。謂過去世。妄識迷性也。二曰行。謂¶
過去世。一切結業。隨無明妄識流轉也。三曰識。謂
<pb:KR6c0187_X_001-0933a>¶
現在世。托胎識靈種子也。四曰名色。謂現在世。識¶
靈在胎。心但有名。而色身巳有質也。五曰六入。謂¶
現在世。識靈在胎。巳成六根之體。巳具六入之用¶
也。六曰觸。謂現在世。色身出胎之後。六根但有所¶
觸。尚未了知六塵之涉入也。七曰受。謂現在世。色¶
身日漸長大。巳能納受六塵諸境。尚于貪淫等。心¶
未起也。八曰愛。謂現在世。色身日益長成。貪淫等¶
心巳開。而生種種愛欲。尚未寔愛欲之境也。九曰¶
取。謂現在世。色身強壯。愛欲日盛。而馳求恣取色¶
聲香味觸等。以寔愛欲之境也。十曰有。謂現在色¶
身。因馳求恣取。六根積集欲界色界無色界三界¶
之因。成就欲有色有無色有三界之業果也。十一¶
曰生。謂因果不亡。識靈又隨業流轉。受生衰老。又¶
壞而死也。因無明緣行。因行緣識。因識緣名色。因¶
名色緣六入。因六入緣觸。因觸緣受。因受緣愛。因¶
愛緣取。因取緣有。因有緣生。因生緣老死。十二因¶
緣生滅無常。有起有盡。盡而復起。起而復盡。循環¶
三世。生滅輪轉。若觀此十二因緣。皆明無為妄識¶
流轉。忽然覺悟十八界皆空。則本妙明心。如如不¶
動。無有生滅之妄識。則無無明明矣。既無無明明。¶
無起無盡。亦無無明盡矣。乃至者。色無行亦無行¶
盡。無識亦無識盡。無名色亦無名色盡。無六入亦¶
無六入盡。無所觸亦無觸盡。無受亦無受盡。無愛¶
亦無愛盡。無取亦無取盡。無有亦無有盡。無生亦
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無生盡。無老死亦無老死盡。】¶

「無苦集。」
【苦謂生死煩惱諸苦。集謂積聚。人生在世。¶
心為形役。形為世勞。積聚五蘊中之根塵處界。十¶
二因緣。生死煩惱種種苦因。今既無五蘊根塵處¶
界。十二因緣。則無苦因之積聚也。】¶

「滅道。」
【滅謂集滅。道謂真常不息之道。五蘊中一切¶
苦因。一一皆生滅無常。今生滅既滅。寂滅現前。而¶
當體妙明。寂靜之真性。洞徹圓通。以入真常不息¶
之大道。】¶

「無智亦無得。」
【謂既無苦集滅道。則巳入佛慧。明了¶
無礙之智。巳得菩提之果。然雖入佛智。乃本心般¶
若真空之本智。般若無智。無所不知。無漏之智。如¶
無智也。雖得菩提之果。亦是本心現量。即心即佛。¶
不假外求。亦無所得也。若知有智。乃曲心推測之¶
知見。非真空無漏之本智也。若云有所得。即有所¶
失。亦有漏本心。具足本智。故云無智亦無得也。】¶

「以無所得故。」
【此承上起下之詞。謂一心之本智本¶
法。本自具足。無心外之法可得。若有一法可得。即¶
有一分識心結習未盡。識心結習若盡。則萬法本¶
具一心。一心本具萬法。一心與萬法不二。萬法與¶
本心本一。復何有所得哉。】¶

「菩提薩埵。」
【菩提薩埵。梵語菩提薩埵。華言菩薩。】¶

「依般若波羅蜜多故。」
【以般若波羅蜜多。為修行之¶
法。守其六根。絕其六塵。依因也。謂依般若之本智
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本慧。自悟自修。以登彼岸之故。】¶

「心無罣礙。」
【罣者懸擊。礙者窒塞。依一心之本智。不¶
依緣起之業識。不住客塵之妄法。則心是空心。法¶
皆空法。所謂不依一法。而心常住。巳得大自在矣。¶
復何罣礙之有乎。】¶

「無罣礙故。」
【故心無牽罣滯礙。】¶

「無有恐怖。」
【恐怖如地陷風飄。火燒水溺。及殺害惡¶
死。五蘊非有。常清常靜。不動不搖。一切如如。復何¶
驚恐怖畏之有乎。】¶

「遠離顛倒夢想。」
【顛倒謂六塵惑亂。妄想成業。生滅¶
施復。虗妄輪轉。種種顛倒也。夢想謂惑于見思客¶
塵。而迷夢妄想也。若既無恐怖。則障垢巳盡。本性¶
不復更迷。虗妄不復更生。復何三界感業。而輪轉¶
顛倒。復何見思惑亂。而迷夢妄想乎。】¶

「究竟涅槃。」
【涅云不生。槃云不滅。謂本心本無罣礙。¶
本無恐怖。顛倒夢想。一切種種。皆緣起於無始無¶
明。虗妄業識耳。今既依當身一心本智。外息諸緣。¶
內心無喘。心如墻壁。外不放入。內不放出。真常真¶
樂。真我真靜。究竟直到不生不滅涅槃之大道。至¶
于不生不死而後巳。不伹菩薩為然也。】¶

「三世諸佛。」
【即三世諸佛。欲得無上菩提。】¶

「依般若波羅蜜多故。」
【亦無有不依般若波羅蜜多。】¶

「得阿耨多羅三藐三菩提。」
【阿耨多羅云無上也。三¶
藐云正等。三菩提云正覺。絕諸對待。無有而上之
<pb:KR6c0187_X_001-0934a>¶
者。故名阿耨多羅無上也。本心本智。各自具足。故¶
名三藐正等也。本心般若智慧。本不為塵勞所蔽。¶
故名三菩提正覺也。謂行深般若之本心本智。到¶
波羅密之彼岸。而證菩提之果。不但觀自在菩薩¶
而然。即過去現在未來三世諸佛。莫不依般若波¶
羅密多故。得無上正等正覺之大道也。】¶

「故知般若波羅蜜多。」
【是知般若波羅蜜多。】¶

「是大神呪。」
【是變化不測之密語。統妙萬法。不可思¶
議。之謂神。呪者。秘密心印也。】¶

「是大明呪。」
【是神光普照之密語。普照一切。而無所¶
不遍。之謂明。】¶

「是無上呪。」
【是至極無加之密語。最極一切。而無上¶
可上。之謂無上。】¶

「是無等等呪。」
【是獨絕無倫之密語。一切平等。無等¶
可等。之謂等等。】¶

「能除一切苦。」
【謂度脫一切生死煩惱苦厄也。】¶

「真實不虗。」
【佛無妄語。如來所說。是真語寔語如語¶
不誑語不異語也。】¶

「故說般若波羅蜜多呪。」
【更有密呪。如其誦之。可以¶
生智慧。可以到彼岸矣。】¶

「即說呪曰。

揭諦揭諦」
【揭出妙諦。以度人也。】¶

「波羅揭諦」
【重言之。自度度他也。】¶

「波羅僧揭諦」
【欲到彼岸。必須賴此妙諦也。僧眾也。¶
薩婆訶疾速也。謂疾速成就一切眾生也。】
<pb:KR6c0187_X_001-0934b>¶

「菩提薩婆訶」
【大凡一切呪語。乃諸佛總之密呪。雖¶
修行之徑路。而徑路不外于此心。人能空其五蘊。¶
則主翁常定。而客感自清。豈有不得無上菩提者¶
哉。微妙秘密心印。不可以意識思議。而妄下注解。¶
不但不能下注解。亦不必下注解。惟當沉沉靜靜。¶
無思無慮。一心持念。無記無數。即呪是心。即心是¶
呪。不復以知見立知見。如此持念一心。至于知見¶
無見。則群魔于此以降。真如此以住。罣礙恐怖。于¶
此而解脫。顛倒夢想。于此而遠離。本智本慧。于此¶
而開發。無明煩惱。于此而盡泯。即無明是大智。即¶
煩惱是菩提。即菩提是五蘊。即五蘊是法身。即法¶
身是諸法。即諸法是空相。即空相是當身一心。即¶
當身一心。是如來藏也。般若波羅蜜多心經心呪¶
之功德。寧可思議哉。】¶

#+BEGIN_VERSE
「　願以此功德
　普及於一切
　我等與眾生¶
　皆共信奉行」
#+END_VERSE
¶

南無祇園會上佛菩薩(三稱)。¶
¶

* 金剛神呪¶

唵齒臨。唵部臨。諸佛現身。遮羅神。護羅神。念佛千遍。¶
鬼離身。身離床。病離身。一切邪魔化為塵。也有草神¶
陀羅尼。也有鬼神陀羅尼。諸惡鬼神謗不得。奉請十¶
地金剛滅。南無動地金剛。南無出山走水金剛。南無¶
天降四海金剛。南無父母金剛。有人念得金剛呪。免
<pb:KR6c0187_X_001-0934c>¶
了身邊災。天光地光。晝夜神光。神佛自至。邪魔消亡。¶
若有善男子善女人。每日靜心念一卷。如轉金剛經¶
三十萬卷。又得神明加護。眾神提携。智慧知天地。若¶
有人書寫一本。與人流傳。功德高如須彌山。深如大¶
海。無量功德。永世不踏地獄門。處處難聽達摩耶。娑¶
婆訶