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# -*- mode: mandoku-view; -*-
#+DATE: 2016-06-08 7:30
#+TITLE: 佛說開覺自性般若波羅蜜多經
#+PROPERTY: CBETA_ID T08n0260
#+PROPERTY: ID KR6c0225
#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 08, No. 260
#+PROPERTY: VOL 08
#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6c0225_T_002-0856b> ¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
#+PROPERTY: JUAN 2
¶
¶
《佛說開覺自性般若波羅蜜多¶
經》卷第二¶
¶
譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵¶
大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯¶
「復次,須菩提!若人於色中所有不實分別分¶
量及疑動分量,而能如實平等觀者,即於色
<pb:KR6c0225_T_002-0856c>¶
中色而無所得;若於色中色無所得時,即於¶
色中色見無所得;若於色中色見無所得,即¶
於色中眾生無所得;若於色中眾生無所得,¶
即於色中一切無所得;若於色中一切無所¶
得時,即一切有所得。若或於法有所得相可¶
成立者,即有所得相而有依止。是故於彼大¶
乘法中不能出離,何況聲聞、緣覺乘中。
「須¶
菩提!若人於受、想、行、識中所有不實分別分¶
量及疑動分量,而能如實平等觀者,即識中¶
識而無所得;若識中識無所得時,即識中識¶
見無所得;若識中識見無所得,即識中眾生¶
無所得;若識中眾生無所得,即識中一切無¶
所得;若識中一切無所得時,即一切有所得。¶
若或於法有所得相可成立者,即有所得相¶
而有依止,是故於彼大乘法中不能出離,何¶
況聲聞、緣覺乘中。¶
「復次,須菩提!若菩薩於諸色中,隨其言說即¶
生取著、作用而行,如是行者,是行有身見,亦¶
復行於有愛。若或離有尋求而有所行,是於¶
色中不了知相。
「須菩提!受、想、行、識亦復如是。¶
若菩薩於諸識中,隨其言說即生取著、作用¶
而行,如是行者,是行有身見,亦復行於有愛。¶
若或離有尋求而有所行,是於識中不了知¶
相。¶
「復次,須菩提!若菩薩於諸色中,隨其言說不¶
生取著、不作用而行。是不行有身見,亦復不¶
行有愛。離有尋求亦無所行,是於色中善了¶
知相。¶
「須菩提!受、想、行、識亦復如是。若菩薩於諸識
<pb:KR6c0225_T_002-0857a>¶
中,隨其言說不生取著、不作用而行,是不行¶
有身見,亦復不行有愛。離有尋求亦無所行,¶
是於識中善了知相。¶
「復次,須菩提!若菩薩摩訶薩於諸色中,能具¶
三種心種子緣而攝受者,是為淨法。何等為¶
三?一、信解心種子,二、厭離心種子,三、不壞心¶
種子。¶
「須菩提!受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩¶
於諸識中,能具三種心種子緣而攝受者,是¶
為淨法。何等為三?一、信解心種子,二、厭離心¶
種子,三、不壞心種子。¶
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩於諸色中,應當發¶
起三種之心。何等為三?一、無取著心,二、無和¶
合心,三、清淨心。是故,須菩提,菩薩摩訶薩於¶
彼色中,若心有生、若心無生,大生、平等生,悉¶
應如實平等觀察。由能如是平等觀故,是菩¶
薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。¶
「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於¶
諸識中,應當發起三種之心。何等為三?一、無¶
取著心,二、無和合心,三、清淨心。是故,須菩提!¶
菩薩摩訶薩於彼識中,若心有生、若心無生,¶
大生、平等生,悉應如實平等觀察。由能如是¶
平等觀故,是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐¶
三菩提果。¶
「復次,須菩提!若菩薩摩訶薩於諸色中見有¶
見無者,當知是菩薩不實知解。
「須菩提!受、想、¶
行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩於諸識中見¶
有見無者,當知是菩薩不實知解。¶
「復次,須菩提!若菩薩摩訶薩起心欲住平等
<pb:KR6c0225_T_002-0857b>¶
界中,彼心於色求解脫時,即於色中其心動¶
轉,有動遍動。由如是故,當知此菩薩難得解¶
脫。¶
「須菩提!受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩¶
起心欲住平等界中,彼心於識求解脫時,即¶
於識中其心動轉,有動遍動。由如是故,當知¶
此菩薩難得解脫。¶
「復次,須菩提!若菩薩摩訶薩起心欲住平等¶
界中,彼心於色求解脫時,若於色中心無繫¶
著、無不繫著,由如是故,當知此菩薩善得解¶
脫。¶
「須菩提!受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩¶
起心欲住平等界中,彼心於識求解脫時,若¶
於識中心無繫著、無不繫著,由如是故,當知¶
此菩薩善得解脫。¶
「復次,須菩提!若菩薩摩訶薩於諸色中解無¶
相法,苦自止息、諸相寂靜。如夫異生不能如¶
實了知色故,即於色中而生取著,現轉覆蔽。¶
由彼於色生取著心、現覆蔽已,即於聲聞、緣¶
覺乘中不能出離,何況大乘。又由如是取著、¶
覆蔽因故,長時在於地獄、畜生、餓鬼、人、天諸¶
趣,受生死苦,輪轉無盡。¶
「須菩提!受、想、行、識亦復如是;乃至眼、色、眼識,¶
耳、聲、耳識,鼻、香、鼻識,舌、味、舌識,身、觸、身識,意、¶
法、意識,亦悉無性、假性、實性。
「須菩提!如是意¶
識於三性轉,愚夫異生不能如實了知識故,¶
於識等中而生取著,現轉覆蔽。由彼於識生¶
取著心、現覆蔽已,即於聲聞、緣覺乘中不能¶
出離,何況大乘。又由如是取著、覆蔽因故,長
<pb:KR6c0225_T_002-0857c>¶
時在於地獄、畜生、餓鬼、人、天諸趣,受生死苦,¶
輪轉無盡。¶
「復次,須菩提!如是色於三性中轉,若有智者¶
如實了知,即於色中不生取著,亦不現轉,其¶
心開明。由彼於色不生取著、心開明已,即於¶
大乘法中而能出離,何況聲聞、緣覺乘中。又¶
由如是不生取著、心開明故,不於長時在彼¶
地獄、畜生、餓鬼、人、天諸趣,受生死苦中推求。¶
於色無所得時,色即一切,都無照發;色無照¶
已,即於色法平等性中如實了知,是菩薩速¶
疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。¶
「須菩提!受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩¶
於諸識中推求,於識無所得時,識即一切,都¶
無照發;識無照已,即於識法平等性中如實¶
了知,是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩¶
提果。」¶
爾時,世尊重說頌曰:¶
#+BEGIN_VERSE
「 「推求無異法,
物境無照心,¶
智了於法性,
此即得菩提。」
#+END_VERSE
¶
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩若於色中善解無¶
性法者,即於色中色修作具足,而於色界亦¶
無所動,是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三¶
菩提果。¶
「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩若¶
於識中善解無性法者,即於識中識修作具¶
足,而於法界亦無所動,是菩薩速疾證得阿¶
耨多羅三藐三菩提果。」¶
爾時,世尊重說頌曰:¶
#+BEGIN_VERSE
「 「智善解無性,
修作悉具足,
<pb:KR6c0225_T_002-0858a>¶
亦不動法界,
即得一切智。」
#+END_VERSE
¶
「復次,須菩提!色中無義、無句義、大義,菩薩摩¶
訶薩若能如實正了知者,是菩薩速疾證得¶
阿耨多羅三藐三菩提果。¶
「須菩提!受、想、行、識亦復如是。識中無義、無句¶
義、大義,菩薩摩訶薩若能如實正了知者,是¶
菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。」¶
爾時,世尊重說頌曰:¶
#+BEGIN_VERSE
「 「無義無句義,
大義亦復然,¶
菩薩善了知,
速得菩提果。」
#+END_VERSE
¶
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩於諸色中,應當了¶
知五種貪法,知已捨離。何等為五?一、尋求貪,¶
二、遍尋求貪,三、分別貪,四、貪,五、大貪。¶
「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於¶
諸識中,應當了知五種貪法,知已捨離。何等¶
為五?一、尋求貪,二、遍尋求貪,三、分別貪,四、¶
貪,五、大貪。¶
「須菩提!菩薩摩訶薩於諸色中,若能捨離此¶
五貪已,即於諸色自性無所得;若色自性無¶
所得時,即色中色亦無所得;若色中色無所¶
得時,即色中色而有所得;若色中色有所得¶
者,即彼色中色而無所得。由如是故,於諸色¶
中若有所得、若無所得,諸種類色而悉超越,¶
即能出離,成就阿耨多羅三藐三菩提果。¶
「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於¶
諸識中,若能捨離此五貪已,即於諸識自性¶
無所得;若識自性無所得時,即識中識亦無¶
所得;若識中識無所得時,即識中識而有所¶
得;若識中識有所得者,即彼識中識而無所
<pb:KR6c0225_T_002-0858b>¶
得。由如是故,於諸識中若有所得、若無所得,¶
諸種類識而悉超越,即能出離,成就阿耨多¶
羅三藐三菩提果。¶
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩於諸色中,應當了¶
知五種瞋法,知已捨離。何等為五?一、尋伺瞋,¶
二、遍尋伺瞋,三、分別伺瞋,四、瞋,五、大瞋。¶
「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於¶
諸識中,應當了知五種瞋法,知已捨離。何等¶
為五?一、尋伺瞋,二、遍尋伺瞋,三、分別伺瞋,四、¶
瞋,五、大瞋。¶
「須菩提!菩薩摩訶薩於諸色中!若能捨離此¶
五瞋已!即於諸色自性無所得;若色自性無¶
所得時,即色中色亦無所得;若色中色無所¶
得時,即色中色而有所得;若色中色有所得¶
者,即彼色中色而無所得。由如是故,於諸色¶
中若有所得、若無所得,諸種類色而悉超越,¶
即能出離,成就阿耨多羅三藐三菩提果。¶
「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於¶
諸識中,若能捨離此五瞋已,即於諸識自性¶
無所得;若識自性無所得時,即識中識亦無¶
所得;若識中識無所得時,即識中識而有所¶
得;若識中識有所得者,即彼識中識而無所¶
得。由如是故,於諸識中若有所得、若無所得,¶
諸種類識而悉超越,即能出離,成就阿耨多¶
羅三藐三菩提果。¶
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩於諸色中,應當了¶
知五種癡法,知已捨離。何等為五?一、動亂癡,¶
二、動亂相癡,三、無動亂相癡,四、癡,五、大癡。¶
「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於
<pb:KR6c0225_T_002-0858c>¶
諸識中、應當了知五種癡法、知已捨離。何等¶
為五?一、動亂癡,二、動亂相癡,三、無動亂相癡,¶
四、癡,五、大癡。¶
「須菩提!菩薩摩訶薩於諸色,中若能捨離此¶
五癡已,即於諸色自性無所得;若色自性無¶
所得時,即色中色亦無所得;若色中色無所¶
得時,即色中色而有所得;若色中色有所得¶
者,即彼色中色而無所得。由如是故,於諸色¶
中若有所得、若無所得,諸種類色而悉超越,¶
即能出離,成就阿耨多羅三藐三菩提果。¶
「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於¶
諸識中,若能捨離此五癡已,即於諸識自性¶
無所得;若識自性無所得時,即識中識亦無¶
所得;若識中識無所得時,即識中識而有所¶
得;若識中識有所得者,即彼識中識而無所¶
得。由如是故,於諸識中若有所得、若無所得,¶
諸種類識而悉超越,即能出離,成就阿耨多¶
羅三藐三菩提果。¶
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩於諸色中,應當了¶
知五種慢法,知已捨離。何等為五?一、多聞慢,¶
二、高勝慢,三、增上慢,四、慢,五、大慢。¶
「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於¶
諸識中,應當了知五種慢法,知已捨離。何等¶
為五?一、多聞慢,二、高勝慢,三、增上慢,四、慢,¶
五、大慢。¶
「須菩提!菩薩摩訶薩於諸色中,若能捨離此¶
五慢已,即於諸色自性無所得;若色自性無¶
所得時,即色中色亦無所得;若色中色無所¶
得時,即色中色而有所得;若色中色有所得
<pb:KR6c0225_T_002-0859a>¶
者,即彼色中色而無所得。由如是故,於諸色¶
中若有所得、若無所得,諸種類色而悉超越,¶
即能出離,成就阿耨多羅三藐三菩提果。¶
「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於¶
諸識中,若能捨離此五慢已,即於諸識自性¶
無所得;若識自性無所得時,即識中識亦無¶
所得;若識中識無所得時,即識中識而有所¶
得;若識中識有所得者,即彼識中識而無所¶
得。由如是故,於諸識中若有所得、若無所得,¶
諸種類識而悉超越,即能出離,成就阿耨多¶
羅三藐三菩提果。¶
《佛說開覺自性般若波羅蜜多經》卷第二¶