KR6e0001_010.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:36
#+TITLE: 大方廣佛華嚴經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 09, No. 0278
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#+PROPERTY: JUAN 10
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¶
《大方廣佛華嚴經》卷第十¶
¶
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅＝佛陀羅等【元】，佛陀跋陀羅等【明】佛馱跋陀羅＝佛陀羅等【元】，＝佛陀跋陀羅等【明】佛馱跋陀羅譯佛馱跋陀羅譯¶

* 明法品第十四¶

爾時，精進慧菩薩問法慧菩薩言：「佛子！初¶
發心菩薩成就如是無量功德之藏，以大莊¶
嚴而自莊嚴，乘一切智乘，入菩薩離生道，¶
遠離世間，志求正覺。諸佛所住，皆以得住，¶
決定成就無上菩提。彼菩薩摩訶薩云何修¶
習功德轉勝，令諸如來皆悉歡喜，具足菩薩¶
所住功德，清淨之行，大願成滿，得菩薩藏，¶
隨其所應而化度之，已能不捨諸波羅蜜，¶
隨所請眾生皆悉度脫，興隆三寶，永使不¶
絕，一切所為善根境界諸行方便，皆悉不¶
虛？

「善哉！佛子！當為我等演說此法，願樂欲¶
聞。如諸菩薩所修功德，滅除癡闇、降伏眾¶
魔、制諸外道、離於塵垢、具足成就一切功¶
德，究竟永離惡道諸難。具足清淨甚深智¶
慧，菩薩一切諸地功德，諸波羅蜜。三昧總持，
<pb:KR6e0001_T_010-0459a>¶
六通三明，清淨之法，莊嚴一切諸佛世界，具¶
足相好，微妙音聲，清淨心行，一切如來力無¶
所畏，十八不共，薩婆若智。具足佛剎，隨成熟眾生，隨時，隨根，無量佛事及諸菩薩無¶
量功德，菩薩正法，菩薩所行，菩薩之道，菩薩¶
境界皆悉滿足，速成如來。一切諸佛無量法¶
藏，悉能守護。分別廣說，開示顯現，眾魔外道¶
所不能壞，攝持正法而無窮盡，於一切¶
世界悉能演說。天王、龍王、夜叉王、乾闥婆¶
王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽¶
王、人王、梵王、諸佛法王，皆悉守護此菩薩¶
摩訶薩。一切世間恭敬供養、尊重讚歎，常為¶
諸佛之所護念。一切菩薩皆亦愛敬，得善根¶
力、增長白法，能開諸佛甚深法藏，以大正¶
法而自莊嚴，次第演說菩薩所行。」

爾時，精進¶
慧菩薩欲重宣此義，以偈頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「善哉願說大乘法，
　菩薩所成諸功德，¶
　深入廣大無量行，
　具足清淨無師智。¶
　若有菩薩初發心，
　成就功德智慧乘，¶
　入離生道出世間，
　決定疾得佛菩提。¶
　云何於佛正法中，
　修習功德轉增勝，¶
　令諸如來悉歡喜，
　佛所住地而得住？¶
　所行清淨大願滿，
　具足菩薩智慧藏，¶
　悉能度脫一切眾，
　而於群生無所著？¶
　不捨一切波羅蜜，
　諸所施為悉不虛，¶
　所請眾生皆能度，
　興隆佛法永不絕？¶
　淨眼境界無障礙，
　具足功德求佛道，¶
　人雄所行清淨道，
　悉為具足分別說？¶
　滅除一切愚癡闇，
　降伏眾魔制外道，
<pb:KR6e0001_T_010-0459b>¶
　離垢功德皆成就，
　得人中尊妙智慧？¶
　永離眾難惡道苦，
　清淨智慧皆具足，¶
　無量甚深大功德，
　成就最勝諸道力？¶
　得人中上妙智慧，
　隨其所應而度之，¶
　不可思議諸佛剎，
　自在無量作佛事？¶
　一切殊勝甚深行，
　分別人雄功德藏，¶
　常能護持最勝法，
　世間諸難莫能壞？¶
　云何無畏如師子，
　功德具足如滿月，¶
　猶如蓮華不著水，
　功德清淨如最勝？」」
#+END_VERSE
¶

爾時，法慧菩薩告精進慧菩薩言：「善哉！善¶
哉！佛子多所饒益、多所安樂、多所惠利、¶
哀愍世間諸天人故，能問如是菩薩甚深¶
清淨之行。佛子！汝住甚深真實智慧，大精進¶
力，一心修習得不退轉，超出世間，所問自¶
在與如來等。佛子！汝今諦聽，善思念之。我¶
當承佛神力，為汝少說。佛子！此菩薩摩訶¶
薩已得發心功德之藏，應離癡闇、精勤守¶
護、滅諸放逸。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種法，¶
得不放逸。何等為十？一者、持戒清淨；二者、¶
遠離愚癡，淨菩提心；三者、捨離諂曲，哀愍¶
眾生；四者、勤修善根，得不退轉；五者、常樂¶
寂靜，遠離在家、出家一切凡夫；六者、心不¶
願樂世間之樂；七者、專精修習諸勝善業；¶
八者、捨離二乘求菩薩道；九者、常習功德¶
心無染污；十者、善能分別自知己身。佛子！¶
是為菩薩修十種行住不放逸。

「佛子！菩薩¶
摩訶薩已能住此不放逸法，又復正行十¶
種淨法。何等為十？

「佛子！此菩薩摩訶薩如¶
說修行，念智成就，捨離調戲諸放逸行，安
<pb:KR6e0001_T_010-0459c>¶
住甚深微妙善法，常樂求法，心無厭足；隨¶
所聞法，得真實觀，具足出生巧妙智慧，能¶
入佛自在；心常寂定，未曾散亂，聞好聞惡，¶
心無憂喜，猶如大地等視眾生；上中下類¶
悉如佛想。恭敬供養和尚諸師及善知識¶
菩薩法師。念念次第，如一切智。佛子！是為¶
菩薩十種淨法。

「佛子！菩薩摩訶薩如是精勤¶
修習念知，不捨方便，心無所倚修甚深¶
法，入於無諍；無量無邊深妙佛法皆悉了¶
知，令諸如來皆悉歡喜。

「佛子！菩薩摩訶薩¶
行十種法，能令一切諸佛歡喜。何等為十？¶
一者、所行精勤而不退轉；二者、不惜身命；¶
三者、不求利養；四者、修一切法猶如虛空；¶
五者、巧方便慧，觀察諸法等同法界；六者、¶
分別諸法，心無所倚；七者、常發大願；八者、¶
成就清淨忍智光明；九者、善知一切損益諸¶
法；十者、所行法門皆悉清淨。佛子！是為菩薩¶
行十種法，能令一切諸佛歡喜。

「佛子！菩薩¶
復安住十法，能令一切諸佛歡喜。何等為¶
十？安住不放逸；安住無生法忍；安住大慈；¶
安住大悲；安住滿足諸波羅蜜；安住菩薩¶
清淨之行；安住滿足無量大願；安住巧方¶
便；安住一切力；安住一切法；猶如虛空無¶
所依止。佛子！是為菩薩安住十法，能令一¶
切諸佛歡喜。

「佛子！菩薩摩訶薩行十種法，¶
能速成就一切諸地。何等為十？一者、心常樂¶
行諸功德事；二者、行大莊嚴諸波羅蜜道；¶
三者、智慧明達，不隨他語；四者、恒不遠離¶
真善知識；五者、常修精進而不退轉；六者、
<pb:KR6e0001_T_010-0460a>¶
善取佛意，受持諸法；七者、行諸善根心無¶
憂慼；八者、以大乘莊嚴而自莊嚴，明利慧光¶
普照一切；九者、安住一切諸地法門；十者、同¶
三世佛善根正法。佛子！是為菩薩行十種¶
法，能速成就一切諸地。

「佛子！彼菩薩摩訶¶
薩住諸地已，先應修習巧妙方便。隨其所¶
得諸地法門，隨其所得甚深智慧，隨其行¶
業，隨其依果，隨其境界，隨其自在，隨其示¶
現，隨其分別諸勝法門，得諸勝法門已，悉¶
善分別，於一切法而無所著。所有諸法，皆¶
由心造。菩薩摩訶薩若能如是明了觀察，¶
則能具足一切諸地。彼菩薩摩訶薩作如是¶
念：『我應速成一切諸地，何以故？我於諸地¶
如說行時，逮得無量諸功德藏，得無量功¶
德藏已，漸到佛地，到佛地已，能作佛事。』是¶
故，菩薩摩訶薩常勤修習、不捨方便、心無¶
憂慼，得大莊嚴，住菩薩住。

「佛子！菩薩摩訶¶
薩復行十法，悉能清淨菩薩諸行。何等為¶
十？一者、悉捨一切，滿眾生意；二者、持戒清¶
淨，無所毀犯；三者、具足忍辱，無有窮盡；四¶
者、勤修方便而不退轉；五者、離癡正念，常定¶
不亂；六者、分別明了一切諸法；七者、具足¶
成滿一切眾行；八者、功德尊重心如山王；九¶
者、為一切眾生作清涼池；十者、令一切眾¶
生同諸佛法。佛子！是為菩薩行十種法，悉¶
能清淨菩薩諸行。

「佛子！菩薩摩訶薩如是¶
修行清淨之行，復得十種轉勝妙法。何等為¶
十？一者、他方諸佛皆悉護念；二者、修習長¶
養超勝善根；三者、安住如來巧密方便；四者、
<pb:KR6e0001_T_010-0460b>¶
常樂親近依善知識；五者、安住精進修不¶
放逸；六者、分別諸法非總非別；七者、安住¶
具足無上大悲；八者、觀法如實出生智慧；¶
九者、能善修行巧妙方便；十者、一切方便觀¶
如來力。佛子！是為菩薩十種清淨轉勝妙法。¶

「佛子！菩薩摩訶薩復有十種清淨之願，何¶
等為十？願成就眾生，心無憂慼；願長養善¶
根，嚴淨佛剎；願恭敬供養一切如來；願不¶
惜身命，守護正法；願以種種諸智慧門，悉¶
令眾生生諸佛剎；願諸菩薩入不二法門，¶
入佛法門分別諸法；願令一切所欲見佛，¶
悉得見之；願盡未來際，一切諸劫如須臾¶
頃；願具足普賢菩薩所願；願淨一切種智之¶
門。佛子！是為菩薩摩訶薩十種清淨之願。¶

「佛子！菩薩摩訶薩修行十法，悉能滿足一¶
切諸願，何等為十？一者、生大莊嚴，心無憂¶
慼；二者、轉向勝願念諸菩薩；三者、所聞¶
十方嚴淨佛剎，悉願往生；四者、究竟未來¶
際；五者、究竟成就一切眾生、滿足大願；¶
六者、住一切劫，不覺其久；七者、於一切¶
苦，不以為苦；八者、於一切樂，心無染著；¶
九者、悉善分別無等等解脫；十者、得大涅槃，無有差別。

「佛子！是為菩薩摩訶薩悉能¶
滿足一切諸願；菩薩摩訶薩滿諸願已，逮¶
得十種無盡法藏，何等為十？得見諸佛無¶
盡之藏、得陀羅尼無盡之藏、得分別法無盡¶
之藏、得大悲心覆護一切無盡之藏、得諸¶
三昧無盡之藏、得滿眾生意功德無盡之藏、¶
得深智慧解法真實無盡之藏、得出生諸通
<pb:KR6e0001_T_010-0460c>¶
分別眾寶無盡之藏、得一切諸佛威神守護¶
無盡之藏、得分別無量無邊世界智慧無盡¶
之藏。佛子！是為菩薩摩訶薩得十種無盡之¶
藏，成就無量無邊功德之藏。具足淨慧，隨¶
其所應而化度之。

「佛子！云何菩薩摩訶薩¶
隨其所應而化眾生？此菩薩知諸眾生所¶
宜方便；知諸眾生種種因緣；知諸眾生心心¶
所念；知心念已，教對治法：貪欲多者，教不¶
淨觀；瞋恚多者，教大慈觀；愚癡多者，教令¶
分別一切諸法；三毒等分，教以具足勝智法¶
門；樂生死者，教三種苦；著諸有者，教空法¶
門；懈怠眾生，教行精進；我慢眾生，教平等¶
觀；心諂曲者，教菩薩心寂靜非有；如是一切¶
諸煩惱患，教以無量對治法門。具足次第演¶
說義味，分別智慧平等觀法，先後無違。演¶
說諸法破壞之性，而於法界無所散滅，斷¶
除疑惑，令悉歡喜；隨其諸根教入真諦，教¶
諸功德入如來海；說真實際，以壞眾相；教¶
等法界開示法藏；教一切依心無所染；教¶
平等念一切諸佛恭敬親近；教柔軟音而無¶
所著；教一切音而無差別；教殊勝法而無¶
倫匹；教具足一切如來平等智身。菩薩如¶
是，常能化度一切眾生，而心寂定未曾散¶
亂。不捨一切諸波羅蜜，具足莊嚴六波羅¶
蜜，普為一切群生類故。悉能捨離內外所¶
有，而未曾起慳吝之心，是名清淨檀波羅¶
蜜。又復不生持戒相故，於戒無著，是名清¶
淨尸波羅蜜。悉能堪忍一切諸苦，聞好聞¶
惡，心無憂喜，未曾傾動猶如大地，是名清
<pb:KR6e0001_T_010-0461a>¶
淨羼提波羅蜜。勇猛精進、方便修習，其心堅¶
固而不退轉，究竟成就佛智慧門，是名清¶
淨毘梨耶波羅蜜。捨一切欲，離生喜樂清淨¶
次第，入於正受而無所染；燒滅煩惱，生無¶
量定具大神通；次第超越，入於無量諸三¶
昧門，於一三昧門入無量三昧，悉知一切¶
三昧境界，漸具諸佛智慧之地；是名清淨禪¶
波羅蜜。於諸佛所聞法受持，恭敬親近諸¶
善知識，心無疲倦；常樂聞法，無有厭足；所¶
聞諸法，能正觀察，入真實定，捨離一切顛¶
倒邪見；妙善方便，分別了知諸法相海無¶
有自性，修習如來深智慧門；具足一切智¶
慧之力，乘普門慧，能入一切智慧之門；是¶
名清淨般若波羅蜜。示現一切世間威儀，¶
教化眾生心無憂慼。隨其所應示現其身，¶
一切所行，心無染著。示現童蒙黠慧所行；示¶
現生死及解脫門，善能分別諸方便行；示現¶
無量諸莊嚴事，能入一切諸生趣中，解了一¶
切眾生所行；是名清淨方便波羅蜜。究竟¶
成就一切眾生，究竟嚴淨一切世界，究竟¶
供養一切如來，究竟解達諸法真實而無¶
障礙，究竟修行具足法界，究竟未來劫住如¶
須臾頃，究竟未來劫猶如一念，究竟解達一¶
切成壞，究竟示現一切佛剎，究竟逮得諸佛¶
智慧，是名具足願波羅蜜。自專正力離眾¶
煩惱，具足清淨能正他力；具足成就無能¶
壞者。大悲力滿足、大慈力平等，悉能覆護一¶
切眾生。陀羅尼力能持一切諸方便義。妙辯¶
才力，令諸眾生皆悉歡喜。諸波羅蜜力莊
<pb:KR6e0001_T_010-0461b>¶
嚴大乘，弘誓願力未曾斷絕。諸神通力，出¶
生無量具佛神力，覆護一切；是名清淨力¶
波羅蜜。知貪欲增、知瞋恚增、知愚癡增，又¶
知等分分別學地，於一念中，悉知眾生心¶
心所行，能知眾生諸所希望，能知一切諸¶
法真實，解達諸佛深智慧力，普知一切諸法¶
界門；是名清淨智波羅蜜。

「佛子！菩薩摩訶¶
薩如是清淨諸波羅蜜，滿足諸波羅蜜，不¶
捨諸波羅蜜，乘大莊嚴悉能度脫所請眾¶
生。教化一切修習善行，悉令一切永離惡¶
道，勤修精進超出眾難。貪欲多者，教離欲¶
觀；瞋恚多者，教平等觀；邪見多者，教因緣¶
觀；欲界眾生，教離欲恚惡不善法；色界眾¶
生，教增上觀；無色界眾生，教細微智慧；樂¶
聲聞緣覺，教寂靜行；樂大乘者，教以十力¶
莊嚴大乘。如初發心時，見有眾生墮諸惡¶
道，大師子吼，我當知其心病，以諸法門而¶
濟度之。菩薩具足如此智慧，皆能度脫一¶
切眾生。

「佛子！菩薩摩訶薩能如是行者，則¶
能興隆三寶，永使不絕。所以者何？菩薩摩¶
訶薩教化眾生，發菩提心，是故能令佛寶¶
不斷；開示甚深諸妙法藏，是故能令法寶¶
不斷；具足受持威儀教法，是故能令僧寶¶
不斷。

「復次，悉能讚歎一切大願，是故能令¶
佛寶不斷；分別解說十二緣起，是故能令¶
法寶不斷；行六和敬，是故能令僧寶不斷。¶

「復次，下佛種子於眾生田，生正覺芽，是故¶
能令佛寶不斷；不惜身命護持正法，是故¶
能令法寶不斷；善御大眾，心無憂惱，是故
<pb:KR6e0001_T_010-0461c>¶
能令僧寶不斷；去、來、今佛所說正法，不違¶
其教，是故能令三寶不斷；菩薩如是不斷¶
三寶，一切所行無有不善，彼能悉行一切¶
迴向，決定究竟無上菩提。菩薩如是安住¶
清淨身、口、意業已，所說善根教化眾生，種種¶
方便，所言不虛，能令眾生皆得歡喜。彼菩¶
薩摩訶薩諸所施行，乃至無有一念錯謬，如¶
是一切諸深妙行，皆為智慧方便攝持，悉能¶
迴向無上菩提。

「如是菩薩安住離癡清白¶
法已，於念念中具足出生十種莊嚴，何等¶
為十？色身莊嚴，隨應示現；語言莊嚴，除眾¶
疑惑，悉令歡喜；意行莊嚴，於一念中，入諸¶
正受；佛剎莊嚴，滅除一切諸煩惱跡；光明莊¶
嚴，普照十方；眷屬莊嚴，能集勝眾，悉令歡¶
喜；神力莊嚴，隨其所應，自在示現；佛教莊¶
嚴，皆能攝取諸黠慧者；涅槃地莊嚴，一處成¶
道悉能充滿示現十方；持法莊嚴，隨眾隨¶
時隨其器量而為說法。

「菩薩如是於念念¶
中具足出生十種莊嚴已，身、口、意行悉皆¶
清淨，永離愚癡，智慧成就。如此菩薩，若有¶
親近恭敬，隨逐出家聽受法教，隨喜憶念乃¶
至見聞此等眾生必定究竟無上菩提。

「佛¶
子！譬如阿伽陀藥，眾生見者，眾病悉除；菩薩¶
成就如是無量法藏，眾生見者煩惱諸病皆¶
悉除愈，於白淨法心得自在。

「佛子！菩薩摩¶
訶薩若得成就如是方便，安住此法，除滅¶
愚癡。具足智慧故，降伏眾魔；大慈悲心故，¶
制諸外道；具足智慧功德力故，除滅一切¶
心垢煩惱；入金剛定故，具足善根心無憂
<pb:KR6e0001_T_010-0462a>¶
慼；於先佛所修功德力故，能離一切惡道¶
諸難；清淨智慧悉滿足故，出生菩薩清淨諸¶
地、諸波羅蜜、一切三昧、六通、三明、四無所畏，次¶
第方便智慧力故，淨諸佛剎相好莊嚴；身、口、¶
意淨白淨法力故，得佛十力、四無所畏、十八¶
不共平等佛法；智慧分別速解諸法，一切種¶
智平等正覺諸大願力，如來神力，大智慧力，¶
隨順眾生現諸佛剎；隨應受化，轉大法輪，¶
度脫無量無邊眾生。

「佛子！菩薩摩訶薩如¶
是修行無量法藏，次第具足得如來處；於¶
無量剎修菩薩行，護持正法為大法師，守¶
護攝持如來法藏，成就四辯，於大眾中演¶
暢深法，身相端嚴，說法周備；於四辯才，具¶
足無量巧妙方便，能得無盡諸智慧門，音聲¶
殊妙，演一法言能悅一切，隨宜順導，令得¶
開解，入智慧門。菩薩以如是等無量方便，¶
普為眾生開闡法藏而未曾生懈怠之心；¶
於大眾中，而無所畏，一切世間無能壞者；¶
具足增上般若波羅蜜，次第分別一切法¶
相而無斷絕。勝妙四辯，說一切法，種種譬¶
諭，不可窮盡。具足大悲能令一切清涼悅¶
樂。修習大慈，充遍十方。處師子座，廣為眾¶
生說微妙法。唯除如來無能過者、無能見¶
頂、無能觀察、無能屈者、無能問難，若能窮¶
其言論之辯，無有是處。

「佛子！菩薩摩訶薩¶
成就如是勝妙法已，無邊世界滿中大眾，¶
彼一一身，猶如三千大千世界。菩薩摩訶薩¶
處彼眾中，其身殊特，映蔽大會，皆悉不現。¶
以大慈心，普覆一切。甚深智慧，分別彼心。
<pb:KR6e0001_T_010-0462b>¶
成就無畏，具足辯才，廣為說法，皆令歡喜。¶
何以故？菩薩摩訶薩成就無量淨智慧故、¶
成就無量巧方便故、成就無量正念力故、¶
成就無盡巧方便故、成就分別諸法陀羅¶
尼故、成就分別諸法深智慧故、成就諸佛¶
威神力故、成就三世諸佛實智慧故、成就¶
三世諸佛清淨巧方便故、成就廣說一切諸¶
佛甚深法藏護持法故、成就三世諸佛勝妙¶
智慧菩薩大願智慧力故。」

爾時，法慧菩薩說¶
是漸增功德藏已，欲重宣此義，承佛威神，¶
以偈頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「菩薩住初地，
　長養功德藏，¶
　修習不放逸，
　慧光照十方。¶
　菩薩菩提心，
　守護常不忘，¶
　十方諸如來，
　心皆大歡喜。¶
　勤修行精進，
　正念力堅固，¶
　所行不退轉，
　不著於世間。¶
　常樂甚深法，
　成就無諍定，¶
　十方諸最勝，
　一切皆歡喜。¶
　諸佛歡喜已，
　究竟精進度，¶
　成就功德藏，
　無量深智慧。¶
　一切行清淨，
　具足於諸地，¶
　十方佛本願，
　皆悉具足滿。¶
　如是智慧成，
　得諸深法藏，¶
　得是法藏已，
　隨順於世間。¶
　成就巧方便，
　分別眾生心，¶
　隨所應教化，
　而為演說法。¶
　已能廣說法，
　不捨於自行，¶
　具足波羅蜜，
　成就大功德。
<pb:KR6e0001_T_010-0462c>¶
　已具波羅蜜，
　本所請眾生，¶
　無量生死海，
　皆悉究竟度。¶
　如是常修習，
　日夜無休懈，¶
　興隆佛法僧，
　永使不斷絕。¶
　所修無量行，
　清白悉具足，¶
　一切皆究竟，
　成就最勝地。¶
　菩薩所修行，
　真實無虛偽，¶
　度脫眾生類，
　離諸煩惱垢。¶
　成就如是法，
　除滅愚癡闇，¶
　降伏一切魔，
　究竟得菩提。¶
　佛子如是行，
　具足如來智，¶
　悉能分別說，
　諸佛甚深藏。¶
　若能如是說，
　法師中第一，¶
　等為諸群生，
　普雨甘露法。¶
　無極大慈悲，
　充滿十方界，¶
　悉能分別知，
　一切眾生心。¶
　已了眾生心，
　及諸餘心行，¶
　為彼說深法，
　無量無有數。¶
　進止常安諦，
　猶如大象王，¶
　威猛如師子，
　一切莫能害。¶
　不動如須彌，
　智慧如大海，¶
　普雨甘露水，
　除滅煩惱熱。」」
#+END_VERSE
¶

法慧菩薩說是偈已，如來隨喜，大眾奉¶
行。¶

* 《大方廣佛華嚴經》佛昇夜摩天宮¶
自在品第十五¶

爾時，如來威神力故，十方一切諸佛世界、諸¶
四天下一一閻浮提，皆有如來坐菩提樹下，¶
無不顯現。彼諸菩薩各承佛神力，說種種
<pb:KR6e0001_T_010-0463a>¶
法，皆悉自謂在於佛所。爾時，世尊威神力¶
故，不離道樹及帝釋宮，向夜摩天寶莊嚴¶
殿。

時，彼天王遙見佛來，即於殿上敷蓮¶
華藏寶師子座；十萬種寶以為莊嚴；十萬寶¶
帳，彌覆其上；十萬寶網，以為珓珞；次上十¶
萬眾妙寶蓋，又復十萬天諸華蓋、天繒、雜寶，¶
以為垂帶；十萬瓔珞而莊嚴之；十萬寶衣¶
以敷其上；十萬天子在前立侍；十萬梵天而¶
圍遶之；十萬菩薩在前讚歎；十萬光明以¶
為照耀；十萬妓樂自然演出；十萬正法娛¶
樂音聲；十萬善根妙相顯現；十萬如來威神¶
護持；十萬功德藏而長養之；十萬三昧而嚴¶
淨之；十萬願藏以為清淨；十萬奇特未曾有¶
法勝相顯出；十萬妙法而現在前；十萬自在¶
處處普現；十萬功德妙相等起；十萬音聲演¶
出諸法。

時，彼天王莊嚴寶蓮華藏師子座已，¶
合掌恭敬白佛言：「善來世尊！唯願哀愍處此¶
宮殿。」時，佛受請，即昇寶殿，一切十方夜摩¶
天宮，亦復如是。

爾時，天王無量音樂寂然無¶
聲，即自憶念過去佛所所種善根，以偈頌¶
曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「名稱如來聞十方，
　諸吉祥中最無上，¶
　來入摩尼莊嚴殿，
　是故此處最吉祥。¶
　寶王如來世間燈，
　諸吉祥中最無上，¶
　來入甘露上味殿，
　是故此處最吉祥。¶
　喜王如來慧無量，
　諸吉祥中最無上，¶
　來入雜寶莊嚴殿，
　是故此處最吉祥。¶
　慧眼如來世間燈，
　諸吉祥中最無上，¶
　來入殊特最勝殿，
　是故此處最吉祥。
<pb:KR6e0001_T_010-0463b>¶
　饒益如來義無量，
　諸吉祥中最無上，¶
　來入清淨寶山殿，
　是故此處最吉祥。¶
　無師如來世間尊，
　諸吉祥中最無上，¶
　來入微妙寶香殿，
　是故此處最吉祥。¶
　天人中尊世間燈，
　諸吉祥中最無上，¶
　來入輕微妙香殿，
　是故此處最吉祥。¶
　無去如來論師子，
　諸吉祥中最無上，¶
　來入明淨普眼殿，
　是故此處最吉祥。¶
　分別如來功德持，
　諸吉祥中最無上，¶
　來入娛樂莊嚴殿，
　是故此處最吉祥。¶
　苦行如來利世間，
　諸吉祥中最無上，¶
　來入等色普照殿，
　是故此處最吉祥。」」
#+END_VERSE
¶

如此間夜摩天王，佛神力故，憶念過去諸等¶
正覺，以偈讚歎。如是十方一切世界夜摩¶
天王，各自憶念過去佛所所種善根，以偈讚¶
歎，亦復如是。

爾時，世尊昇其寶殿，寶蓮華藏¶
師子座上結跏趺坐。爾時，寶殿忽然廣博¶
猶如夜摩天處，十方世界亦復如是。¶

* 《大方廣佛華嚴經》夜摩天宮菩薩說偈¶
品第十六¶

爾時，十方各過十萬佛剎塵數世界，有世界¶
名無量慧、次名幢慧、次名地慧、次名勝¶
慧、次名燈慧、次名金剛慧、次名安樂慧、次¶
名日慧、次名清淨慧、次名梵慧。其佛號常¶
住眼、次號無量眼、次號真實眼、次號不動¶
眼、次號天眼、次號清淨眼、次號安諦眼、次¶
號明相眼、次號無上眼、次號淨光澤眼。其¶
菩薩名功德林、次名慧林、次名勝林、次名¶
無畏林、次名慚愧林、次名精進林、次名力
<pb:KR6e0001_T_010-0463c>¶
成就林、次名堅固林、次名如來林、次名智¶
林。此諸菩薩各於其國佛所淨修梵行。

爾¶
時，佛神力故，彼諸菩薩各與一佛世界塵數¶
菩薩來詣佛所，恭敬禮拜。佛神力故，隨所¶
來方化作寶藏師子之座，結跏趺坐，充滿¶
十方。如此世界夜摩天上菩薩雲集，十方世¶
界亦復如是。

爾時，世尊從兩足指放百千¶
億妙色光明，普照十方一切世界、諸四天下、¶
菩提樹下夜摩天宮蓮華藏寶師子座，如來¶
神力及諸大會，皆悉顯現。

爾時，功德林菩薩¶
承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「普放淨光明，
　遍照十方界，¶
　一切悉覩佛，
　通達無障礙。¶
　佛處夜摩宮，
　蓮華寶座上，¶
　一切諸世間，
　奇特未曾有。¶
　讚歎十如來，
　眾生皆悉聞，¶
　世尊大眾會，
　一切無不見。¶
　普於十方界，
　演說無上法，¶
　亦悉同名字，
　如我菩薩眾，¶
　各從十方界，
　來詣於此處，¶
　彼諸上人等，
　清淨修梵行。¶
　彼諸如來等，
　亦各同名號，¶
　見佛清淨剎，
　自在神通力。¶
　一切見如來，
　人中或道場，¶
　又復見世尊，
　處此夜摩宮，¶
　一切諸世間，
　莫能思議佛，¶
　隨彼眾生願，
　一切皆悉見。¶
　眾生見如來，
　無量自在力，¶
　離世大仙人，
　功德藏無量。
<pb:KR6e0001_T_010-0464a>¶
　遊行十方界，
　一切無障礙，¶
　一身為無量，
　無量身為一。¶
　功德甚深妙，
　一切莫能測，¶
　無著無所依，
　清淨如虛空。」」
#+END_VERSE
¶

爾時，慧林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈¶
頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「不可思議劫，
　天人師難值，¶
　離垢諸大人，
　此會亦難遇。¶
　悉皆一切智，
　慧光靡不照，¶
　演說深妙法，
　饒益於眾生。¶
　一切諸世間，
　常為癡冥蔽，¶
　如來世燈明，
　皆悉能除滅。¶
　施戒忍精進，
　禪定三昧藏，¶
　修習深妙智，
　普照於一切。¶
　如來無與等，
　何況有勝者？¶
　顛倒取諸法，
　是故不見佛。¶
　自在神通力，
　無量難思議，¶
　無來亦無去，
　說法度眾生。¶
　若有得聞見，
　清淨天人師，¶
　永出諸惡道，
　遠離一切苦。¶
　無量無數劫，
　修習求菩提，¶
　逮成等正覺，
　廣度諸群生。¶
　不可思議劫，
　供養無量佛，¶
　若能解是義，
　功德勝於彼。¶
　雖施無量剎，
　滿中諸珍寶，¶
　不能解此義，
　終不成正覺。」」
#+END_VERSE
¶

爾時，勝林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈¶
頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「猶如春後月，
　虛空無雲曀，
<pb:KR6e0001_T_010-0464b>¶
　日曜清淨光，
　一切無不照。¶
　光明無限量，
　世間無能數，¶
　有眼尚不知，
　何況盲冥者？¶
　如來亦如是，
　功德光無量，¶
　無量無數劫，
　莫能分別知。¶
　光明無來處，
　去亦無所至，¶
　不生亦不滅，
　空寂無所有。¶
　未來一切法，
　悉無有來者，¶
　無生無現在，
　是故無過去。¶
　一切法無生，
　亦復無有滅，¶
　若能如是解，
　斯人覩如來。¶
　諸法無生故，
　當知無所有，¶
　如是分別知，
　此人達深義。¶
　諸法無自性，
　一切無能知，¶
　若能如是解，
　是則無所解。¶
　所言有生者，
　當知由所生，¶
　解彼真實性，
　是則無疑惑。¶
　一切諸所生，
　正觀亦如是，¶
　菩薩如是觀，
　具足一切智。」」
#+END_VERSE
¶

爾時，無畏林菩薩承佛神力，普觀十方，以¶
偈頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「此處無邊際，
　廣大如法界，¶
　一切無不至，
　湛然不遷變。¶
　若聞如是法，
　恭敬信樂者，¶
　永離三惡道，
　一切諸難苦。¶
　往詣諸世界，
　無量不可數，¶
　聞此甚深法，
　憶念善受持。¶
　聞受大仙人，
　清淨深妙法，¶
　一向求菩提，
　究竟無上道。
<pb:KR6e0001_T_010-0464c>¶
　深信過去佛，
　及彼諸佛法，¶
　一切世間燈，
　除滅眾癡闇。¶
　若有得聞佛，
　無量自在力，¶
　決定信向者，
　具足人中雄。¶
　若能一心信，
　現在一切佛，¶
　彼成等正覺，
　開示無量義。¶
　無量無數劫，
　此法甚難值，¶
　若有得聞者，
　當知本願力。¶
　如是佛深法，
　悉能善受持，¶
　廣為眾生說，
　是人難思議。¶
　是故勤精進，
　修行大莊嚴，¶
　聞持是正法，
　究竟得菩提。」」
#+END_VERSE
¶

爾時，慚愧林菩薩承佛神力，普觀十方，以¶
偈頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「得聞真諦法，
　殊特未曾有，¶
　歡喜信樂者，
　除滅眾疑惑。¶
　一切知見人，
　自說深妙法，¶
　佛慧靡不照，
　是故難思議。¶
　非從智慧生，
　亦非無智生，¶
　了達一切法，
　除滅世間闇。¶
　色法非色法，
　此二不為一，¶
　愚智亦如是，
　其性各別異。¶
　生死及涅槃，
　此二悉虛妄，¶
　愚智亦如是，
　二俱無真實。¶
　世界始成立，
　無有敗壞相，¶
　愚智亦如是，
　二俱相乖違。¶
　菩薩初發心，
　及以最後心，¶
　愚智亦如是，
　二俱不相應。¶
　譬如六情識，
　迭用互不同，
<pb:KR6e0001_T_010-0465a>¶
　愚智亦如是，
　究竟不和合。¶
　譬如伽陀藥，
　消滅一切毒，¶
　智慧亦如是，
　除滅諸癡闇。¶
　法王無上尊，
　是勝莫能過，¶
　所說皆真實，
　以故難值遇。」」
#+END_VERSE
¶

爾時，精進林菩薩承佛神力，普觀十方，以¶
偈頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「諸法無差別，
　唯佛分別知，¶
　一切無不達，
　智慧到彼岸。¶
　如金及金色，
　其性無差別，¶
　如是法非法，
　其性無有異。¶
　眾生非眾生，
　二俱無真實，¶
　如是法非法，
　其性無所有。¶
　譬如未來世，
　無有過去相，¶
　一切法如是，
　無有真實相。¶
　譬如過去法，
　無有生起相，¶
　諸法亦如是，
　皆悉無有相。¶
　涅槃不可取，
　說時有二種，¶
　諸法亦如是，
　無有差別相。¶
　譬如種種數，
　皆悉是數法，¶
　諸法亦如是，
　其性無別異。¶
　譬如數法十，
　增一至無量，¶
　皆悉是本數，
　智慧故差別。¶
　譬如諸世界，
　劫燒有終敗，¶
　虛空無損減，
　無師智亦然。¶
　十方空無異，
　眾生起分別，¶
　如是取如來，
　虛妄不見佛。」」
#+END_VERSE
¶

爾時，力成就林菩薩承佛神力，普觀十方，¶
以偈頌曰：
<pb:KR6e0001_T_010-0465b>¶

#+BEGIN_VERSE
「　「一切眾生類，
　悉皆三世攝，¶
　三世諸眾生，
　皆為五陰攝。¶
　五陰從業起，
　諸業因心起，¶
　心法猶如幻，
　眾生亦如是。¶
　世間非自作，
　亦復非他作，¶
　不知真實性，
　生死輪常轉。¶
　所謂世間轉，
　皆悉是苦轉，¶
　眾生不知故，
　生死輪常轉。¶
　世間非世間，
　二俱非真實，¶
　眾生愚癡故，
　妄取諸法相。¶
　三世五陰法，
　說名為世間，¶
　斯由虛妄有，
　無則出世間。¶
　何等是五陰，
　五陰有何相，¶
　不見五陰壞，
　妄取謂常住。¶
　五陰虛妄法，
　真實無所有，¶
　空寂不遷變，
　究竟離眾相。¶
　世間既虛寂，
　佛及法亦然，¶
　斯等三種法，
　其性無所有。¶
　除滅諸顛倒，
　明了見真實，¶
　一切知見人，
　常現在其前。」」
#+END_VERSE
¶

爾時，堅固林菩薩承佛神力，普觀十方，以¶
偈頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「譬如地種性，
　自性無所有，¶
　一切佛自在，
　其性亦如是。¶
　一切諸世間，
　咸共偁讚佛，¶
　求彼偁讚法，
　十方無來處。¶
　眾生虛妄取，
　謂之為真實，¶
　分別離眾生，
　業性不可得。¶
　業性無所有，
　眾生身非真，
<pb:KR6e0001_T_010-0465c>¶
　種種無量色，
　亦復無來處。¶
　一切諸形色，
　業性難思議，¶
　雖見無所有，
　識性亦如是。¶
　諸佛身如是，
　不可得思議，¶
　無量妙色身，
　普現一切剎。¶
　無量身非佛，
　佛非無量身，¶
　清淨妙法身，
　究竟度彼岸。¶
　若有能得見，
　清淨妙法身，¶
　是人於佛法，
　其心無癡惑。¶
　過去一切法，
　觀察等涅槃，¶
　彼人見如來，
　究竟常安住。¶
　修習正憶念，
　明了見正覺，¶
　無相無所有，
　是名法王子。」」
#+END_VERSE
¶

爾時，如來林菩薩承佛神力，普觀十方，以¶
偈頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「譬如工畫師，
　分布諸彩色，¶
　虛妄取異色，
　四大無差別。¶
　四大非彩色，
　彩色非四大，¶
　不離四大體，
　而別有彩色。¶
　心非彩畫色，
　彩畫色非心，¶
　離心無畫色，
　離畫色無心。¶
　彼心不常住，
　無量難思議，¶
　顯現一切色，
　各各不相知。¶
　猶如工畫師，
　不能知畫心，¶
　當知一切法，
　其性亦如是。¶
　心如工畫師，
　畫種種五陰，¶
　一切世界中，
　無法而不造。¶
　如心佛亦爾，
　如佛眾生然，¶
　心佛及眾生，
　是三無差別。
<pb:KR6e0001_T_010-0466a>¶
　諸佛悉了知，
　一切從心轉，¶
　若能如是解，
　彼人見真佛。¶
　心亦非是身，
　身亦非是心，¶
　作一切佛事，
　自在未曾有。¶
　若人欲求知，
　三世一切佛，¶
　應當如是觀，
　心造諸如來。」」
#+END_VERSE
¶

爾時，智林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈¶
頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「所取不可取，
　所見不可見，¶
　所聞不可聞，
　所思不可思。¶
　於有量無量，
　不應作限量，¶
　有量及無量，
　二俱無所取。¶
　不應說而說，
　是為自欺誑，¶
　己事不成就，
　不能悅眾生。¶
　若有能讚歎，
　無量諸如來，¶
　不可思議劫，
　功德不可盡。¶
　猶如隨意珠，
　能現無量色，¶
　此色非真色，
　諸佛亦如是。¶
　如虛空清淨，
　非色不可見，¶
　能現一切色，
　其性不可見。¶
　如是大智人，
　示現無量色，¶
　非識之所識，
　一切莫能覩。¶
　雖聞如來聲，
　音聲非如來，¶
　離聲復不知，
　如來等正覺。¶
　是處甚深妙，
　若能分別知，¶
　莊嚴無上道，
　遠離諸虛妄。¶
　一切諸如來，
　無有說佛法，¶
　隨其所應化，
　而為演說法。」」
#+END_VERSE
¶
《大方廣佛華嚴經》卷第十
<pb:KR6e0001_T_010-0466b>¶