KR6e0001_035.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:36
#+TITLE: 大方廣佛華嚴經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 09, No. 0278
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#+PROPERTY: JUAN 35
¶
《大方廣佛華嚴經》卷第三十五¶
¶
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯¶

** 寶王如來性起品第三十二之三¶

「復次，佛子！菩薩摩訶薩知、見如來音聲十¶
種無量；何等為十？所謂：知、見虛空等無量，¶
無處不至故；知、見法界等無量，無處不徹¶
故；知、見眾生界等無量，令一切眾生悉歡¶
喜故；知、見行業等無量，廣說一切果報故；¶
知、見煩惱等無量，究竟寂滅故；知、見種種音¶
聲等無量，隨應受化無不聞故；知、見欲樂¶
等無量，悉分別說諸解脫故；知、見三世等¶
無量，無分際故；知、見智慧等無量，深入一¶
切法故；知、見佛境界不退等無量，隨順如¶
如法界故。

「佛子！菩薩摩訶薩知、見如來、應¶
供、等正覺音聲，有如是等十種無量阿僧祇。」¶

爾時，普賢菩薩欲重明此義，以偈頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「世界欲壞時，
　於彼虛空中，¶
　眾生福報力，
　自然出四聲。¶
　於彼四禪中，
　寂樂離眾苦，¶
　眾生聞是已，
　厭離欲界身。¶
　十力亦如是，
　自然出四聲，¶
　充滿於法界，
　無處而不聞。¶
　眾生因緣力，
　佛應四種聲，¶
　其有聞音者，
　永度生死海。¶
　譬如因山谷，
　出生呼聲響，¶
　從外一切音，
　響聲隨應對。¶
　種種因緣起，
　聞者亦不同，
<pb:KR6e0001_T_035-0621c>¶
　響不作是念，
　我出種種音。¶
　如來聲如是，
　出生無量音，¶
　隨應受化者，
　一切無不聞。¶
　皆悉令歡喜，
　調伏諸眾生，¶
　音聲亦無念，
　我出種種音。¶
　譬如天妙音，
　於彼虛空中，¶
　自然而演出，
　覺悟諸天子。¶
　諸天子聞此，
　正法妙音聲，¶
　修習不放逸，
　厭離於五欲。¶
　十力亦如是，
　出生微妙聲，¶
　法雲音充滿，
　一切諸世界。¶
　令眾生覺悟，
　彼音無生滅，¶
　若有得聞者，
　皆悉證菩提。¶
　如自在天王，
　寶女名善口，¶
　於一音聲中，
　出生百千聲。¶
　復於一一音，
　出生百千聲，¶
　諸天若聞者，
　一切皆悅樂。¶
　十力亦如是，
　於彼一音中，¶
　隨應一時演，
　眾生數等音。¶
　眾生聞音已，
　除滅諸煩惱，¶
　音聲不作念，
　我能有所滅。¶
　譬如大梵王，
　出清淨梵音，¶
　一切梵天眾，
　無有不聞者。¶
　一一梵音聲，
　令梵眾歡喜，¶
　遍滿梵天眾，
　音聲不出外。¶
　功德大梵王，
　安處如來座，¶
　演出一妙音，
　充滿諸法界。¶
　隨應受化者，
　一切無不聞，¶
　聲不出眾外，
　以無信心故。
<pb:KR6e0001_T_035-0622a>¶
　譬如諸水性，
　皆悉同一味，¶
　清淨離垢濁，
　具足八功德。¶
　所因地不同，
　眾器各別異，¶
　隨彼因緣故，
　水味有差別。¶
　佛子應當知，
　一切智音聲，¶
　如來微妙音，
　悉同解脫味。¶
　眾生所造行，
　若干差別故，¶
　善逝隨應化，
　所聞各不同。¶
　譬如阿耨達，
　自在大龍王，¶
　興雲覆世間，
　普雨潤大地，¶
　長養諸叢林，
　百穀藥草等，¶
　彼所降雨水，
　不從身心出。¶
　如來亦如是，
　初興大法雲，¶
　普覆諸法界，
　雨大甘露法。¶
　令眾增善根，
　除滅煩惱熱，¶
　而彼甘露法，
　不從身心出。¶
　譬如大龍王，
　名曰摩那斯，¶
　七日起重雲，
　凝停不降雨。¶
　普令一切眾，
　究竟諸事業，¶
　漸降微細澤，
　然後乃大雨。¶
　十力興法雲，
　普覆諸法界，¶
　雨大甘露法，
　饒益諸群生。¶
　隨應受化者，
　為彼說深法，¶
　聞者不恐怖，
　究竟成菩提。¶
　譬如大龍王，
　名曰大莊嚴，¶
　先布密重雲，
　然後降大雨。¶
　或十二十日，
　乃至百千日，¶
　雨水等一味，
　眾生故不同。¶
　究竟至如來，
　大辯之彼岸，
<pb:KR6e0001_T_035-0622b>¶
　或說十法門，
　乃至百千門。¶
　或說八萬四，
　乃至無量行，¶
　如來不生念，
　我分別法界。¶
　譬如海龍王，
　名曰娑伽羅，¶
　先興密重雲，
　彌覆四天下。¶
　普雨一切處，
　各各悉不同，¶
　龍王心平等，
　亦無有憎愛。¶
　最勝亦如是，
　無上法龍王，¶
　興起大悲雲，
　普覆於一切。¶
　為道場菩薩，
　雨大甘露法，¶
　隨其所應化，
　如來心平等。」
#+END_VERSE
¶

「佛子！云何菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等¶
正覺心？此菩薩摩訶薩知心意識，非即如¶
來，但知如來智無量故，心亦無量。佛子！¶
譬如虛空悉為一切萬物所依，而彼虛空¶
無所依止；如來智慧亦復如是，悉為一切¶
世間智慧、離世間智之所依止，而如來智無¶
所依止。佛子！是為菩薩摩訶薩最初勝行，¶
知、見如來、應供、等正覺心。

「復次，佛子！譬如清¶
淨法界，悉為一切聲聞、緣覺、菩薩解脫之所¶
依止，而清淨法界無增無減；如來智慧亦復¶
如是，為一切世間、出世間智，算數巧術一切¶
眾智之所依止，而如來智無增無減。佛子！¶
是為菩薩摩訶薩第二勝行，知、見如來、應供、¶
等正覺心。

「復次，佛子！譬如四大海水，悉能¶
澤潤四天下地，八十億小洲，若有眾生於¶
彼諸處方便求水，無往不得，而彼大海不¶
作是念：『我能資給諸眾生水。』如來智慧大¶
海亦復如是，悉能澤潤一切眾生心，彼諸眾
<pb:KR6e0001_T_035-0622c>¶
生各於法門修習善根，皆得智慧光明，¶
而如來不作是念：『我能悉與眾生智慧。』佛¶
子！是為菩薩摩訶薩第三勝行，知、見如來、應¶
供、等正覺心。

「復次，佛子！譬如大海有四種¶
寶珠；此四種寶悉生海中，一切眾寶若無¶
此寶，海中眾寶悉皆滅失。何等為四？一、名¶
眾寶積聚，二、名無盡寶藏，三、名遠離熾然，¶
四、名一切莊嚴聚，是為四寶。佛子！此四種¶
寶，一切阿脩羅、迦樓羅、諸龍神等悉不得¶
見，何以故？娑伽羅龍王密置深寶藏故，¶
此四種寶端嚴方正；如來、應供、等正覺海亦¶
有四種大智寶珠，出生一切聲聞、緣覺、學、無¶
學智、及諸菩薩智慧大寶。何等為四？一、名¶
無染巧妙方便清淨智寶，二、名分別演說有¶
為無為清淨智寶，三、名分別演說一切諸法¶
而不壞法界清淨智寶，四、名應化眾生未曾¶
失時清淨智寶，是為如來大海四種清淨智¶
寶。佛子！此如來四種清淨智寶一切眾生¶
無能見者，何以故？此四種智慧大寶安置¶
如來微密法寶藏故，菩薩慧光端嚴殊特。佛¶
子！是為菩薩摩訶薩第四勝行，知、見如來、應¶
供、等正覺心。

「復次，佛子！譬如大海有四熾¶
然光明大寶，此四種寶悉能消竭大海無極¶
之水。何等為四？一、名日藏光明大寶，二、名¶
離潤光明大寶，三、名火珠光明大寶，四、名¶
究竟無餘光明大寶。佛子！若大海中無此四¶
寶，四域天下、金剛圍山乃至非想、非非想處¶
皆悉漂沒。佛子！此日藏光明大寶能變海¶
水悉成為酪，離潤光明大寶能變酪海
<pb:KR6e0001_T_035-0623a>¶
悉成為酥，火珠光明大寶能悉熾然酥¶
海，究竟無餘光明大寶悉然酥海永盡¶
無餘；如來、應供、等正覺海，亦有四種智光摩¶
尼大寶，照諸菩薩具足修習一切眾行，乃¶
至成佛平等智慧。何等為四？一者、永息一¶
切不善波浪智光大寶，二者、滅一切法愛智¶
光大寶，三者、大慧智光大寶，四者、與如來等¶
無量智光大寶。佛子！彼菩薩摩訶薩修集¶
菩提時，起無量生死不善波浪，一切諸天、¶
阿脩羅等悉無能止，如來以息一切不善¶
波浪智光大寶，照耀菩薩不善波浪，令¶
永止息，堅固安住無上三昧；以滅一切順¶
法愛智光大寶，滅一切三昧難捨味著；以¶
大慧智光大寶，滅一切無明淨慧通達；以¶
與如來等無量智光大寶，以少方便出生如¶
來智慧之地。佛子！若無如來四種智光大寶，¶
乃至一菩薩得如來地，無有是處！佛子！是¶
為菩薩摩訶薩第五勝行，知、見如來、應供、等¶
正覺心。

「復次，佛子！譬如從水輪際，上至非¶
想、非非想天一切三千大千世界，依虛空住，¶
謂無色界眾生處、色界眾生處、欲界眾生處。¶
此三界處悉依虛空，而彼虛空無有迫迮；¶
如來智慧亦復如是，一切聲聞、緣覺、菩薩知¶
有為法智慧，知無為法智慧，如是等一切¶
智慧悉依如來智慧而起，悉依如來智慧¶
而住，如來智慧無有迫迮，何以故？如來智¶
慧無所不至故。佛子！是為菩薩摩訶薩第¶
六勝行，知、見如來、應供、等正覺心。

「復次，佛子！¶
譬如雪山頂有藥王樹，名非從根生非不從生
<pb:KR6e0001_T_035-0623b>，彼藥王樹從六百八十萬由旬，下極金¶
剛地，水輪際生。佛子！此藥王樹若生根時，¶
閻浮提樹一切根生；若生莖時，閻浮提樹皆¶
悉生莖，若生枝葉華果時，閻浮提樹一切¶
悉生枝葉華果。此藥王樹，根能生莖，莖能¶
生根，是故名曰不從根生非不從根。佛子！¶
此藥王樹一切諸處，皆悉生長，唯除二處，所¶
謂地獄深阬及水輪中不得生長，而大藥¶
王樹亦不捨生性；如來智慧大藥王樹亦復¶
如是，從一切如來種姓中生，於過去世¶
修習大慈悲等無量無邊功德。堅固正住，不¶
可傾動。三世無量善根智慧，皆悉普覆一¶
切世間，除滅一切惡道眾難，巧方便莖，淨法¶
界枝，諸禪三昧解脫之葉，七覺意華無上¶
解脫果，陀羅尼持初無增減。

「佛子！如來智¶
慧大藥王樹，復有異名，名根堅固不壞。何¶
以故？不捨不斷菩薩眾行，是故其根名曰¶
不壞。彼如來智慧大藥王樹初生根時，一切¶
菩薩悉生大慈悲根，未曾捨離一切眾生；¶
初生莖時，一切菩薩皆悉生長堅固精進正¶
直心莖；初生枝時，一切菩薩生長一切波¶
羅蜜枝；初生葉時，一切菩薩生長一切淨¶
戒威儀頭陀功德之葉；初生華時，一切菩薩¶
善根莊嚴相好華敷；初生果時，一切菩薩¶
得無生忍受佛記果。佛子！如來智慧大藥¶
王樹，唯除二處不得生長，所謂：聲聞、緣覺、¶
涅槃、地獄、深阬及諸犯戒、邪見、貪著、非法¶
器等，而如來樹非不生長，其餘一切應受¶
化者皆悉生長，而如來智慧大藥王樹不
<pb:KR6e0001_T_035-0623c>¶
增不減。佛子！是為菩薩摩訶薩第七勝行，知、¶
見如來、應供、等正覺心。

「復次，佛子！譬如火劫¶
起時，三千大千世界，一切所有大地草木金¶
剛圍山，皆悉熾然燒盡無餘。設有一人若¶
以乾草投彼火中，寧得不然？答言：『不也，¶
無不燒盡。』佛子！彼所投草猶可不盡。如¶
來智慧於一切眾生、一切佛剎、一切劫數、¶
一切諸法無不悉知，若有不知，無有是¶
處。何以故？如來智慧不可破壞悉明達故。¶
佛子！是為菩薩摩訶薩第八勝行，知、見如來、¶
應供、等正覺心。

「復次，佛子！譬如風災壞世¶
界時，有大風起，名曰壞散，悉能壞散磨¶
滅大千世界金剛圍山一切萬物。爾時，三千¶
大千世界外復有風起，名障壞散風災，不¶
令風災得至餘方。佛子！若無此障風，十¶
方無量無邊阿僧祇世界無不散滅；如來、¶
應供、等正覺亦復如是，有大智風，名曰散¶
滅一切煩惱，悉能散滅一切菩薩煩惱習氣。¶
如來復有巧方便智風，能持一切菩薩，不¶
令究竟盡滅墮於聲聞、辟支佛地。菩薩摩¶
訶薩得此巧方便智風力故，能過聲聞、辟¶
支佛地，究竟佛地。佛子！是為菩薩摩訶薩第¶
九勝行，知、見如來、應供、等正覺心。

「復次，佛子！¶
如來智慧無處不至。何以故？無有眾生無¶
眾生身、如來智慧不具足者。但眾生顛倒，¶
不知如來智遠離顛倒，起一切智、無師智、¶
無礙智。佛子！譬如有一經卷如一三千大¶
千世界，大千世界一切所有無不記錄。若¶
二千世界等，悉記二千世界中事。小千世界
<pb:KR6e0001_T_035-0624a>¶
等，悉記小千世界中事。四天下等，悉記四天¶
下事。須彌山王等，悉記須彌山王事。地天宮¶
等，悉記地天宮殿中事。欲天宮等，悉記欲界¶
天宮殿中事。色天宮等，悉記色界天宮殿中¶
事。若無色天宮等，悉記無色界天宮殿中事。¶
彼三千大千世界等經卷在一微塵內，一切¶
微塵亦復如是。

「時，有一人出興於世，智慧¶
聰達，具足成就清淨天眼，見此經卷在微¶
塵內，作如是念：『云何如此廣大經卷在微塵¶
內而不饒益眾生耶？我當勤作方便，破¶
彼微塵，出此經卷，饒益眾生。』爾時，彼人即¶
作方便，破壞微塵，出此經卷，饒益眾生。¶
佛子！如來智慧無相，智慧無礙，智慧具足，¶
在於眾生身中，但愚癡眾生顛倒想覆，不知、¶
不見、不生信心。

「爾時，如來以無障礙清淨¶
天眼觀察一切眾生。觀已，作如是言：『奇哉！¶
奇哉！云何如來具足智慧在於身中而不知¶
見？我當教彼眾生覺悟聖道，悉令永離¶
妄想顛倒垢縛，具見如來智慧在其身內，¶
與佛無異。』如來即時教彼眾生修八聖道，¶
捨離虛妄顛倒；離顛倒已，具如來智，與¶
如來等，饒益眾生。佛子！是為菩薩摩訶薩¶
第十勝行，知、見如來、應供、等正覺心。

「佛子！菩¶
薩摩訶薩有如是等無量無數諸勝妙行知、¶
見如來、應供、等正覺心。」

爾時，普賢菩薩欲重¶
明此義，以偈頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「欲知如來心，
　應解最勝智，¶
　如來智無量，
　最勝心亦然。¶
　十方諸世界，
　一切眾生類，
<pb:KR6e0001_T_035-0624b>¶
　皆悉依虛空，
　虛空無所依。¶
　一切法界中，
　眾生種種樂，¶
　方便巧智術，
　依最勝智起。¶
　一切諸智慧，
　悉依善逝智，¶
　如來最勝智，
　寂然無所依。¶
　聲聞緣覺乘，
　解脫智慧果，¶
　悉從法界起，
　法界無增減。¶
　最勝智如是，
　能起一切智，¶
　學智無學智，
　了達有無智。¶
　善逝無上智，
　出生一切智，¶
　非生非不生，
　皆悉無增減。¶
　譬如大海水，
　澤潤一切地，¶
　眾生善方便，
　求水無不得。¶
　大海地無念，
　我與眾生水，¶
　大海無增減，
　方便求悉得。¶
　十方諸世界，
　一切群生類，¶
　善逝智慧海，
　皆悉能潤澤。¶
　各各勤方便，
　修習諸法門，¶
　一切修行者，
　疾得智慧光。¶
　如娑伽龍王，
　有四妙寶珠，¶
　密置深寶藏，
　眾生無能見。¶
　端嚴而方正，
　常住於大海，¶
　因此四摩尼，
　生出一切寶。¶
　最勝四種智，
　無量不可稱，¶
　出生一切眾，
　無量諸智慧。¶
　安住大乘藏，
　無量德莊嚴，¶
　除受記菩薩，
　一切莫能見。¶
　譬如大海中，
　有四摩尼寶，¶
　光焰甚猛熱，
　能消大海水。
<pb:KR6e0001_T_035-0624c>¶
　若無此四寶，
　天地悉漂沒，¶
　大海無增減，
　四域皆安住。¶
　如來四種智，
　無量不可稱，¶
　能止諸菩薩，
　不善根波浪。¶
　一切三世間，
　欲色無色界，¶
　離我及我所，
　安住於虛空。¶
　善逝智亦然，
　一切智根本，¶
　聲聞學無學，
　及諸緣覺智。¶
　菩薩普饒益，
　無量甚深智，¶
　悉依如來智，
　如來智無依。¶
　如彼雪山頂，
　有大藥王樹，¶
　名不從根生，
　非不從根生。¶
　由此藥王樹，
　生長因緣故，¶
　悉生閻浮提，
　一切諸樹林。¶
　彼樹根生時，
　一切樹根生，¶
　莖枝葉華實，
　一切亦如是。¶
　清淨甚深智，
　如來性中生，¶
　依因如來智，
　出生修行智。¶
　一切菩薩行，
　無量諸功德，¶
　如來智樹王，
　平等心地生。¶
　譬如劫盡時，
　猛盛大火災，¶
　設人投乾草，
　猶可燒不盡。¶
　善逝清淨智，
　無量無有邊，¶
　悉能分別知，
　三世眾生類。¶
　又知一切劫，
　一切諸佛剎，¶
　如是無量法，
　如來悉了知。¶
　譬如劫盡時，
　風災名壞散，¶
　能壞諸大地，
　金剛及須彌。¶
　剎外有風起，
　名曰障散壞，
<pb:KR6e0001_T_035-0625a>¶
　若無此風者，
　十方悉磨滅。¶
　十力亦如是，
　智慧風無量，¶
　皆悉能散滅，
　菩薩諸煩惱。¶
　如來方便智，
　攝取諸菩薩，¶
　過聲聞緣覺，
　安住如來地。¶
　譬如微塵內，
　有一大經卷，¶
　三千世界等，
　無益眾生類。¶
　爾時有一人，
　出興於世間，¶
　破塵出經卷，
　饒益一切世。¶
　如來智如是，
　眾生悉具有，¶
　顛倒妄想覆，
　眾生不知見。¶
　如來教眾生，
　修習八聖道，¶
　除滅一切障，
　究竟成菩提。」
#+END_VERSE
¶

「佛子！云何菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等¶
正覺境界？此菩薩摩訶薩成就無量無邊無¶
礙智慧，知一切眾生，是如來境界。一切世間、¶
一切剎、一切法、一切眾生行，如如不壞境¶
界、無礙法界境界、實際無際境界、無量虛¶
空境界、非境界境界，是如來境界。佛子！一¶
切眾生無量故，如來境界無量；一切世間無¶
量故，如來境界無量；乃至非境界境界無量¶
故，如來境界無量；非境界至一切處而無¶
所至，如來境界亦復如是。

「佛子！菩薩摩¶
訶薩知心境界是如來境界。如心境界無¶
量故，如來境界無量。何以故？隨心無量，出¶
生智慧亦復如是。

「佛子！譬如大龍隨心降¶
雨，雨不從內亦不從外；如來境界，亦復如¶
是，隨心所念，於念念中出生無量不思議¶
智。彼諸智慧，悉無來處。佛子！一切大海水
<pb:KR6e0001_T_035-0625b>¶
皆從龍王心願所起；如來智海亦復如是，¶
悉從大願力起。佛子！如來智海無量無邊，¶
不可言說、不可思議。我說小諭，汝今諦¶
聽：佛子！此閻浮提內流出二千五百河水，¶
悉入大海。俱耶尼內流出五千河水，悉入¶
大海。弗婆提內流出八千四百河水，悉入¶
大海。欝單越內流出一萬河水，悉入大海。¶
佛子！此四天下內如是二萬五千九百河水，¶
悉入大海。佛子！於意云何此水多少？」

答¶
言：「甚多。」

「佛子！復有十光明龍王，雨大海中，¶
悉過前水。百光明龍王，雨大海中，復悉過¶
前。大莊嚴龍王，雨大海中，復悉過前。摩¶
那斯龍王，雨大海中，復悉過前。大雷龍王，¶
雨大海中，復悉過前。難陀跋難陀龍王，雨¶
大海中，復悉過前。無量光明龍王，雨大海中，¶
復悉過前。流注不斷龍王，雨大海中，復悉¶
過前。大勝龍王，雨大海中，復悉過前。金¶
剛光明龍王，雨大海中，復悉過前。佛子！¶
如是等八十億龍王，各雨大海，展轉過前。¶
娑伽羅龍王太子，名曰佛生，雨大海中，復¶
悉過前。

「佛子！彼十光明龍王所住淵池，流¶
入大海，復悉過前。百光明龍王所住淵池，¶
流入大海，復悉過前。大莊嚴龍王所住淵¶
池，流入大海，復悉過前。摩那斯龍王所住¶
淵池，流入大海，復悉過前。大雷龍王所住¶
淵池，流入大海，復悉過前。難陀跋難陀龍¶
王所住淵池，流入大海，復悉過前。無量光¶
明龍王所住淵池，流入大海，復悉過前。流注不斷龍王所住淵池，流入大海，復悉過
<pb:KR6e0001_T_035-0625c>¶
前。大勝龍王所住淵池，流入大海，復悉過¶
前。金剛光明龍王所住淵池，流入大海，復¶
悉過前。如是等廣說，乃至娑伽羅龍王太¶
子所住淵池，流入大海，復悉過前。佛子！如¶
彼十龍王及八十億龍王，乃至娑伽羅龍王¶
太子，雨大海中及其淵池，皆悉不及娑伽¶
羅龍王所雨大海；娑伽羅龍王所住淵池，¶
涌出流入大海倍復過前。彼涌流水青瑠¶
璃色，盈滿大海，涌出有時。是故，海潮常不¶
失時。佛子！如是大海，其水無量、珍寶無¶
量、眾生無量、大地無量。佛子！於意云何¶
彼大海水為無量不？」

答言：「實爾。其水深廣，¶
不可為諭。」

「佛子！如是海水深廣無量，於¶
如來無量智海，百分不及其一，乃至不可¶
為譬；但隨所應化，為作譬諭。佛子！菩¶
薩摩訶薩知、見如來智海，深廣無量。從初¶
發心乃至不斷菩薩無量行故，知、見道品¶
寶無量不斷三寶故，知、見無量眾生歡喜¶
長養一切聲聞、學、無學及緣覺故，知、見大地¶
無量從歡喜地乃至究竟無礙智地故。佛¶
子！是為菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺¶
境界，無量饒益一切眾生無量智慧故。」

爾¶
時，普賢菩薩欲重明此義，以偈頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「離垢淨境界，
　無量不可稱，¶
　殊勝願力故，
　一切無有量。¶
　譬如心境界，
　無量無有邊，¶
　一切諸十力，
　境界亦如是。¶
　譬如大龍王，
　不離於本處，¶
　以心願力故，
　其雨無有量。
<pb:KR6e0001_T_035-0626a>¶
　雨水無從來，
　亦無有去處，¶
　龍王願力故，
　隨心雨無量。¶
　一切十方剎，
　十力亦如是，¶
　本無所從來，
　去亦無所至。¶
　無量諸境界，
　悉從心緣起，¶
　一切諸法界，
　皆入一毛道。¶
　譬如大海水，
　無量無有邊，¶
　眾生及珍寶，
　大地亦無量。¶
　海水常湛然，
　皆悉同一味，¶
　隨眾生受用，
　其味各不同。¶
　最勝亦如是，
　智慧海無量，¶
　三寶最勝故，
　是故寶無量，¶
　聲聞學無學，
　辟支佛無量，¶
　具修無上道，
　故說地無量。」
#+END_VERSE
¶

「佛子！云何菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正¶
覺行？此菩薩摩訶薩知、見如來無礙行、如¶
如行，是如來行如如，過去不滅，未來不至，¶
現在不起，如來行亦如是，不滅、不至、不起。¶
佛子！譬如法界無量無縛。何以故？法界無¶
身故。如來行亦如是，無量無縛。何以故？如¶
來行無身故。佛子！譬如鳥飛虛空，經百¶
千年所遊行處不可度量；未遊行處亦¶
不可量。何以故？虛空無分齊故。如來、應供、¶
等正覺行亦復如是，若使有人於百千¶
億那由他劫，分別解說如來之行；已解說¶
者不可限量，未解說者亦不可量。何以故？¶
如來行無分齊故。佛子！如來、應供、等正覺，¶
住如來住，無所住故；而能普為一切眾生，¶
示現開導如來之行，眾生見已出過一切
<pb:KR6e0001_T_035-0626b>¶
諸障礙道。佛子！譬如金翅鳥王，飛行虛空，¶
安住虛空，以清淨眼觀察大海龍王宮殿，¶
奮勇猛力，以左右翅博開海水，悉令兩¶
闢，知龍男女有命盡者，而撮取之。如來、¶
應供、等正覺金翅鳥王亦復如是，安住無¶
礙虛空之中，以清淨眼觀察法界諸宮殿¶
中一切眾生，若有善根已成熟者，奮勇猛¶
十力、止觀兩翅，博開生死大愛海水，隨¶
其所應出生死海，除滅一切妄想顛倒，安¶
立如來無礙之行。

「佛子！譬如日月周行虛¶
空，不作是念：『我行虛空從何所來？去至¶
何所？』如來亦復如是，周行無礙解脫虛¶
空，分別一切法界，饒益一切眾生，廣作佛¶
事，如來不作是念：『我有去來。』佛子！菩薩¶
摩訶薩以如是等無量無邊勝行，知、見如¶
來、應供、等正覺行。」

爾時，普賢菩薩欲重明¶
此義，以偈頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「譬如如無盡，
　無生亦無滅，¶
　亦無有方處，
　求之不可見。¶
　如來亦如是，
　境界不可量，¶
　遠離於三世，
　其性悉如如。¶
　譬如諸法界，
　非界非不界，¶
　非有亦非無，
　非量非無量。¶
　功德持如是，
　所行不可量，¶
　非有亦非無，
　其身本無故。¶
　如鳥飛虛空，
　經由百千年，¶
　行處未行處，
　皆悉不可量。¶
　若人百千劫，
　演說如來行，¶
　已說及未說，
　皆悉不可量。
<pb:KR6e0001_T_035-0626c>¶
　譬如金翅鳥，
　安住於虛空，¶
　觀察龍王宮，
　撮取其男女。¶
　十力亦如是，
　安住如來行，¶
　善根純熟者，
　令出煩惱海。¶
　譬如淨日月，
　周行於虛空，¶
　安樂一切眾，
　不念我能爾。¶
　如來亦如是，
　遊行諸法界，¶
　度脫一切眾，
　不念我能度。」
#+END_VERSE
¶

「佛子！云何菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正¶
覺菩提？此菩薩摩訶薩知、見菩提，解一切¶
義，滅除疑惑，不二等覺，無相、無行、無退、¶
無量、無邊、無縛、無脫，遠離二邊知處非處；¶
知一切字一切語言法，知一切眾生心心所¶
行，知一切根煩惱習性，於一念中悉知三¶
世一切諸法。佛子！譬如大海為一切眾生¶
色像之印，是故大海說名為印；如來、應供、等¶
正覺菩提亦復如是，一切眾生心念諸根，¶
現菩提中，而無所現，故說如來為一切覺。¶

「佛子！一切諸佛菩提，一切文字所不能記，¶
一切語言所不能說，不可為譬，但隨所¶
應如來為之分別演說。佛子！如來、應供、等¶
正覺成菩提時，住佛方便，得一切眾生等¶
身；得一切法等身；得一切剎等身；得一¶
切三世等身；得一切如來等身；得一切諸¶
佛等身；得一切語言等身；得一切法界等¶
身；得虛空界等身；得無礙法界等身；得出¶
生無量界等身；得一切行界等身；得寂滅¶
涅槃界等身。佛子！隨如來所得身，當知音¶
聲及無礙心亦復如是，如來具足如是等
<pb:KR6e0001_T_035-0627a>¶
三種清淨無量。佛子！如來身中，悉見一切¶
眾生發菩提心，修菩薩行，成等正覺，乃至見¶
一切眾生寂滅涅槃，亦復如是，皆悉一性。¶
以無性故；無相、無盡、無生、無滅故；我、非我¶
性故；眾生、非眾生性故；覺、無所覺故；法界¶
無自性故；虛空界無自性故；如是等覺一切¶
無性無盡智、自然智，一切如來無極大悲¶
度脫眾生。

「佛子！譬如虛空界，世界若成、若¶
敗，常無增減。何以故？虛空無生滅故。如來、¶
應供、等正覺菩提，若成、未成，常無增減，一¶
性無性，捨離眾性。

「佛子！設有一人出興於¶
世，彼能化作恒沙等心。彼一一心，悉能化¶
作恒沙如來，無色、無形，如是恒沙等劫，常¶
化不絕。於意云何？彼化如來寧為多不？」¶

答曰：「我知仁意，若化、不化，等無有異。」

「善哉！¶
善哉！佛子！誠如所言。佛子！設使一切眾生¶
於一念中，悉成正覺，若成、未成，皆悉平等。¶
何以故？菩提無性故。無增無減，如來菩提¶
皆悉一性，所謂：無性。佛子！是為菩薩摩訶¶
薩知、見如來、應供、等正覺菩提。佛子！如來、應¶
供、等正覺，成正覺已，正受三昧，名曰善¶
覺。正受三昧已，得菩提身數，與一切眾生¶
身等。如一三昧，一切三昧、一切法門，亦¶
復如是。佛子！是為菩薩摩訶薩知、見如來、¶
應供、等正覺菩提身。

「復次，佛子！菩薩摩訶薩¶
於一毛道，悉知一切眾生等如來之身；如¶
一毛道，一切毛道、一切法界處亦復如是。¶
何以故？如來菩提身，無處不至、無處不¶
有故。如來、應供、等正覺本求菩提，勤修精
<pb:KR6e0001_T_035-0627b>¶
進，往詣道場菩提樹下，處師子座，成最正¶
覺，究竟菩提。

「復次，佛子！此菩薩摩訶薩自¶
知身中悉有一切諸佛菩提。何以故？彼菩¶
薩心不離一切如來菩提故。如自心中，¶
一切眾生心中，亦復如是，無量無邊，無處¶
不有，不可破壞，不可思議。佛子！菩薩摩¶
訶薩以如是等無量無邊不可思議方便法¶
門，知、見如來、應供、等正覺菩提。」

爾時，普賢菩¶
薩欲重明此義，以偈頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「菩提非二法，
　遠離於二邊，¶
　除滅一切惡，
　平等覺諸法。¶
　了達一切法，
　皆悉如虛空，¶
　非我非無我，
　等覺一切法。¶
　譬如諸大海，
　一切眾生類，¶
　色像悉顯現，
　故說一切印。¶
　十方世界中，
　一切眾生類，¶
　無上菩提海，
　無法而不現。¶
　譬如虛空性，
　世界成壞時，¶
　若成若未成，
　虛空無增減。¶
　最勝亦如是，
　無上菩提道，¶
　若覺若未覺，
　一性亦無性。¶
　譬如無量劫，
　念念化諸佛，¶
　若化若不化，
　皆悉等無異。¶
　設一切眾生，
　一時成正覺，¶
　若成若未成，
　菩提無增減。¶
　最勝有三昧，
　名曰為善覺，¶
　道場成菩提，
　逮得此三昧。¶
　普放無量光，
　一切眾生等，¶
　除滅一切闇，
　開悟諸群生。
<pb:KR6e0001_T_035-0627c>¶
　三世一切劫，
　佛剎及諸法，¶
　諸根心心法，
　一切虛妄法。¶
　於一佛身中，
　此法皆悉現，¶
　是故說菩提，
　無量無有邊。」
#+END_VERSE
¶

「佛子！云何菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正¶
覺轉法輪？此菩薩摩訶薩知、見如來一切願、¶
一切法，轉無所轉，本無所起，三轉圓滿，皆悉¶
清淨，悉能遠離一切邪見，離欲際非際。一切¶
諸法，如虛空際不可言說，一切法寂滅涅¶
槃性故；菩薩摩訶薩知、見一切文字，一切¶
語言法，悉轉法輪，如來音聲無所不至故；¶
知、見法輪如響，真實法性故；知、見一切音¶
聲皆是一聲，如來以此而轉法輪，佛轉法輪¶
無有主故；知、見轉法輪無漏無盡，內外無¶
所有故。

「佛子！譬如文字，於無量無數劫說¶
不可盡；如來、應供、等正覺轉正法輪，亦復¶
如是，一切文字，一切語言，說不可盡。如來¶
法輪悉入一切語言、文字而無所住。佛子！¶
譬如字章，悉入一切字數、一切事數、一切¶
語言數、一切算數、一切世間、出世間而無¶
所住。如來音聲亦復如是，於一切處，無所¶
不入，於一切眾生、一切法、一切業、一切¶
報、一切心，亦無所住。一切眾生諸語言法，¶
皆為法輪音聲所攝。何以故？一切音聲不離¶
法輪音聲故。

「復次，佛子！此菩薩摩訶薩知、¶
見如來、應供、等正覺出生法門轉法輪。何等¶
為如來出生法門轉法輪？如來以一切眾¶
生念念心心行等音聲，為一切眾生而轉法¶
輪。何以故？佛子！如來、應供、等正覺有三昧，
<pb:KR6e0001_T_035-0628a>¶
名曰究竟無礙無畏，如來正受三昧，而轉法¶
輪。如來入此三昧已，出生一切眾生等音，¶
於一一音中，復生一切眾生等音，而轉法¶
輪，悉令眾生皆大歡喜。佛子！若如是知¶
轉法輪者，當知是人，則為隨順一切佛家，¶
不如是知，則不隨順諸如來家。佛子！是為¶
菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺轉法輪。」¶

爾時，普賢菩薩欲重明此義，以偈頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「如來轉法輪，
　三世無不至，¶
　所轉無所轉，
　求之不可得。¶
　譬如諸文字，
　說之不可盡，¶
　十力亦如是，
　轉法輪無盡。¶
　譬如章文字，
　悉入一切數，¶
　所入無所入，
　法輪亦如是。¶
　普入一切音，
　所入無所入，¶
　彼亦無自性，
　能令一切喜。¶
　出過一切數，
　究竟成菩提，¶
　欲說真實義，
　是故入三昧。¶
　以彼三昧力，
　出生妙音聲，¶
　悉與眾生等，
　而轉正法輪。¶
　又復悉於彼，
　一一諸音聲，¶
　出生無量音，
　眾生語言法。¶
　大自在無念，
　我出彼眾音，¶
　隨其受化者，
　一切無不聞。¶
　譬如諸文字，
　不內亦不外，¶
　無漏不可盡，
　亦復無積聚。¶
　十力亦如是，
　轉清淨法輪，¶
　無漏不可盡，
　諸佛大神力。」
#+END_VERSE
¶
《大方廣佛華嚴經》卷第三十五
<pb:KR6e0001_T_035-0628b>¶