KR6e0020_008.txt

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#+DATE: 2016-06-08 15:21
#+TITLE: 華嚴經疏注
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#+PROPERTY: SOURCE 卍 Xuzangjing Vol. 07, No. 234
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¶
大方廣佛華嚴經疏卷第八(入第二經下半)¶
清涼山沙門　澄觀　述¶
晉水沙門　(淨源)　錄疏注經¶

【△三知足天二。初長行得法。】¶

「復次知足天王得一切佛出興世圓滿教輪解脫門。」¶

【得總相法門。諸佛將興。皆生彼天。下生之時。普應¶
法界。頓闡華嚴。為圓滿相。】¶

「喜樂海髻天王得盡虗空界清淨光明身解脫門。」¶

【光明色身。皆徧空界。了不可取。故云清淨。】¶

「最勝功德幢天王得消滅世間苦淨願海解脫門。」¶

【以淨願力。滅惑業苦。】¶

「寂靜光天王(至)得普淨一切眾生界解脫門。」¶

【△四五可知。】¶

「寶峯月天王得普化世間常現前無盡藏解脫門。」¶

【普即無偏。常即無間。示其真樂即如來藏。】¶

「勇健力天王得開示一切佛正覺境界解脫門。」¶

【自覺知境。佛巳入之。故示物同悟。】¶

「金剛妙光天王(至)菩提心令不可壞解脫門。」
<pb:KR6e0020_X_008-0669c>¶

【謂以淨福。堅菩提心。】¶

「星宿幢天王(至)調伏眾生方便解脫門。」¶

【仰觀下化。】¶

「妙莊嚴天王得一念悉知眾生心隨機應現解脫門。」¶

【即照現迅疾也。
△二偈頌讚佛。】¶

「彌時知足天王(至)普觀一切知足天眾而說頌言。¶

如來廣大徧法界(至)令入難思清淨法。」¶

【前半。即出世義。上句。體智共徧。下句。悲用皆普。後¶
半。即圓滿教輪。前句。即實之權為妙門。後句。會權¶
入實為圓滿。】¶

「佛身普現於十方(至)此喜髻天之所入。」¶

【二中可知。】¶

「如來往昔修諸行(至)勝德能知此方便。」¶

【初二句。以行淨願。次句。雜染本空。故前令滅。佛法¶
本具。故今令滿。妄盡真顯。二言相成。】¶

「如來法身不思議(至)寂靜光天解脫門。」¶

【初二句。依體普現。若月入百川。尋影之月。月體不¶
分。即體之用。用彌法界。體用交徹。故不思議。次句¶
稱根說法。】¶

「眾生業惑所纏覆(至)善目照知心喜慶。」¶

【前半。即所淨眾生。具三雜染故。上句標。下句略示¶
惑相。慢是根本。憍逸隨惑。憍謂染自盛事。慢謂恃¶
巳陵他。放逸即是縱蕩。憍為染法所依。慢能長淪¶
生死。放逸眾惑之本。故偏舉此三。蕩者動也。謂境
<pb:KR6e0020_X_008-0670a>¶
風鼓擊。飄蕩馳散。次句。能淨法門。謂不取於相。當¶
體寂故。】¶

「一切世間真導師(至)妙光於此能觀察。」¶

【上三可知。】¶

「十方剎海微塵數(至)此莊嚴幢之所見。」¶

【通顯。上既親近。必當敬養聞法。以聞調他。為真供¶
養。列名中。云星宿幢。故令莊嚴。與長行互出。】¶

「眾生心海不思議(至)妙莊嚴天斯善了。」¶

【前半。所知眾生心。上句標深廣。下句顯相。念慮不¶
住。多於草。故廣也。深有三義。一恒轉如流。故不住¶
二本體寂然。故不動。三從緣妄起。無別所依。次句。¶
即一念悉知。
△四時分天二。初長行得法。】¶

「復次時分天王(至)令永離憂惱解脫門。」¶

【善根若發。憂惱自除。】¶

「妙光天王得普入一切境界解脫門。」¶

【以無限方便。普證法身之境。】¶

「無盡慧功德幢天王得滅除一切患大悲輪解脫門。」¶

【悲摧惑苦。故名為輪。】¶

「善化端嚴天王得了知三世一切眾生心解脫門。」¶

【以三達智。知機授法。】¶

「總持大光明天王(至)憶持一切法無忘失解脫門。」¶

【總持入理。故名為門。以慧為體。故云光明。若取助¶
伴。則兼念定。念即明記。故能憶持。定無忘失。四無¶
礙等一切諸法。皆是所持。】
<pb:KR6e0020_X_008-0670b>¶

「不思議慧天王(至)不思議方便解脫門。」¶

【可知。】¶

「輪臍天王得轉法輪成熟眾生方便解脫門。」¶

【轉法。示菩提之道。即是成熟眾生之方便。】¶

「光燄天王得廣大眼普觀眾生而往調伏解脫門。」¶

【十眼圓見。隨宜往調。】¶

「光照天王得超出一切業障不隨魔所作解脫門。」¶

【超出業障。使離惡因。不隨魔作。捨惡緣也。】¶

「普觀察大名稱天王(至)令受行心清淨解脫門。」¶

【等雨法雨。誘令進善。使彼受行。誨令斷惡。得心清¶
淨。此就於天。偈通一切。
△二偈頌讚佛。】¶

「爾時時分天王(至)普觀一切時分天眾而說頌言。¶

佛於無量久遠劫(至)永耀眾生智慧燈。」¶

【通顯。前半。彰巳巳離。後半。開發能離善根。】¶

「如來法身甚廣大(至)此是大光之解脫。」¶

【文並可知。】¶

「業性廣大無窮盡(至)如是慧天之所入。」¶

【初句即業性。言廣大者。一念造一切故。無窮盡者。¶
未得對治。無能止故。有多門故。次句善入。智了自¶
入。開示令他入。次句。入門多種。】¶

「轉不思議妙法輪(至)此是𦦨天之境界。」¶

【文亦可知。】¶

「若有眾生一見佛(至)光照天王所行道。」¶

【初句。見佛為緣。次二。見佛二益。一正智生。必內超
<pb:KR6e0020_X_008-0670c>¶
業障。二佛為真導。豈外逐魔緣。既不隨魔。安造魔¶
業。十魔並離。故致諸言。】¶

「一切眾會廣大海(至)此解脫門名稱入。」¶

【十亦可知。
△五。三十三天眾二。初長行十一法。】¶

「復次釋迦因陀羅天王(至)皆明見大歡喜解脫門。」¶

【承力故憶念。念過去佛者。曾入此天故。三世有二。¶
一亦念未來。二過去自互相望。亦有三世。生大喜¶
者。境殊勝故。慶自福故。】¶

「普稱滿音天王(至)廣大世無能比解脫門。」¶

【然佛身。無染淨大小。亦無勝劣。猶若虗空。雲屯即¶
暗。日朗即明。色昏即劣。物隔言小。今妄雲盡。而智¶
光照。故清淨。性空現故廣大。妙色顯故無比。皆解¶
脫力。故曰能令。】¶

「慈目寶髻天王得慈雲普覆解脫門。」¶

【大慈不揀冤親。若雲無心而普覆。】¶

「寶光幢名稱天王(至)現種種形相威德身解脫門。」¶

【人天世主。多恃威德故。佛現超之。令其敬喜。】¶

「發生喜樂髻天王(至)從何福業生解脫門。」¶

【知其因果差別。使物勤修因果。並得名福。】¶

「端正念天王得開示諸佛成熟眾生事解脫門。」¶

【示佛調生。令菩薩倣習。】¶

「高勝音天王得知一切世間成壞劫轉變相解脫門。」¶

【初成後壞。住時轉變。乃至毛孔細剎。皆悉知之。言¶
轉變者。福人出世。則琳琅現矣。薄福者出。則荊棘
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生焉。】¶

「成就念天王得憶念當來菩薩調伏眾生行解脫門。」¶

【佛毛現因調行。天憶則能思齊。】¶

「淨華光天王得了知一切諸天快樂因解脫門。」¶

【一切諸樂。以佛為因。具勝德故。就樂增勝。說諸天¶
耳。】¶

「知日眼天王(至)受生善根俾無癡惑解脫門。」¶

【受生善根。即念佛力。開示令不迷惑。則去放逸而¶
進修。】¶

「自在光明天王(至)永斷種種疑解脫門。」¶

【疑自疑他。疑理疑事。有多種種。如聞空疑斷。聞有¶
疑常。聞雙是。則疑其兩分。聞雙非。疑無所據。又聞¶
空疑有。聞有疑空等。互相疑也。今開之使悟。
△二¶
偈頌讚佛。】¶

「爾時釋迦因陀羅天王(至)而說頌言。」¶

【偈中。亦有十一。】¶

「我念三世一切佛(至)以佛威神皆得見。」¶

【云平等者。化儀同故。又但以世俗文字數故。說有¶
三世。非謂如來有去來今。】¶

「佛身廣大徧十方(至)此道普稱能觀見。」¶

【初句廣大。次句無比。次句清淨。然古德明通有六¶
義。一廣。謂總法界為身故。二徧。全徧一塵至十方¶
故。三妙色。即無色。無色之色故。四勝。無有比故。五¶
益。利物無涯故。六用。光破闇故。】
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「如來方便大慈海(至)寶髻天王斯悟了。」¶

【前半即慈雲。上句果大。下句因深。一切佛法依慈¶
悲。慈悲又依方便立。俱稱深廣。故致海言。次句即¶
普覆也。】¶

「我念法王功德海(至)此解脫處華王入。」¶

【文並可知。】¶

「若念如來少功德(至)智眼於此能深悟。」¶

【初二句。即前善根。少功德者。以少況多。彰因為勝。¶
次句。即人天受生故。離三惡怖。】¶

「寂滅法中大神通(至)此光明王之所得。」¶

【初句。即能開之法。是寂滅智通。次二句。由普應故。¶
疑皆斷也。
△六日天子二。初長行十一法。既為日¶
天。多辨光益。】¶

「復次日天子(至)盡未來劫常為利益解脫門。」¶

【名及法門。皆是總也。謂佛身智光。猶如彼日。無私¶
而照。是曰淨光。此光體也。次辨光用。略有四義。一¶
約心。高下齊明。故名普照。二約處。則窮十方界。三¶
約時。盡於未來。四約功用。常無間斷。如斯利益。即¶
大智之功。】¶

「光𦦨眼天子(至)令入智慧海解脫門。」¶

【眾生本有佛智。如海潛流。今佛以隨彼彼類身。設¶
種種方便。務在開悟。令其證入。】¶

「須彌光歡喜幢天子(至)令勤修無邊淨功德解脫門。」¶

【眾生愛染。漂泊無依。佛德無礙。應為其主。隨修絕
<pb:KR6e0020_X_008-0671c>¶
染。名淨功德。一行契理。即曰無邊。況其具修耶。】¶

「淨寶月天子得修一切苦行深心歡喜解脫門。」¶

【以智導悲。為物受苦。故深歡喜。】¶

「勇猛不退轉天子(至)益其精爽解脫門。」¶

【體離障惑。用而遂通。故云無礙。若身若智。俱得稱¶
光。周而不偏。故云普照。身心明利。是益精爽。爽明¶
也。大集經云。國王護法。增長三種精氣。一地精氣。¶
謂五穀豐熟。二眾生精氣。謂形貌端嚴。無諸疾疫。¶
三善法精氣。謂修施戒信等。今文正在第三。益其¶
福智。義兼前二。法力遠資故。】¶

「妙華纓光明天子(至)令生歡喜信解海解脫門。」¶

【身智二光。淨物身心。信解深廣。于何不喜。】¶

「最勝幢光明天子(至)令成辦種種妙功德解脫門。」¶

【晝則勤心修善業故。】¶

「寶髻普光明天子(至)種種色相寶解脫門。」¶

【謂無緣大悲。坐於道樹。出多奇寶故。色相寶者。應¶
言寶色相。圓明可貴故。以寶為體。寶莊嚴故。具十¶
蓮華藏塵數。故云種種。一一色相。用周法界。名現¶
無邊境。如是皆從大悲海流。悲海包納。不揀賢愚¶
故。】¶

「光明眼天子(至)令見法界藏解脫門。」¶

【慧除癡翳。法眼則淨。淨見法界。法界即藏。藏如前¶
說。】¶

「持德天子得發生清淨相續心令不失壞解脫門。」
<pb:KR6e0020_X_008-0672a>¶

【於諸佛所。發生清淨心。曾一供養。能令其福續至¶
菩提故。如出現品食金剛喻。況相續耶。】¶

「普運行光明天子(至)令成就所作業解脫門。」¶

【使物居業。莫越日光。令人進德。寧過法義。
△二偈¶
頌讚佛。亦有十一。】¶

「爾時日天子承佛威力(至)而說頌言。¶

如來廣大智慧光(至)種種調伏多方便。」¶

【前半。淨光普照。後半。常為利益。滅惡生善。破愚為¶
智等。為多方便。】¶

「如來色相無有邊(至)如是法門歡喜得。」¶

【二三可知。】¶

「為利世間修苦行(至)寶月能知此方便。」¶

【前半。即一切苦行。此有四難。一背巳利世難。二行¶
相唯苦難。三處經諸有難。四時劫無量難。於此具¶
行。故云一切。次句。明深心歡喜。亦有四義。一為物¶
苦行。滿本願故。義在初句。二智照苦性。本空寂故。¶
即有光明照空。三徧淨無染。非雜毒故。即徧淨如¶
空。四自他有果。非無利故。即第三句全。】¶

「佛演妙音無障礙(至)此華纓天所入門。」¶

【光網之義。如賢首品。】¶

「世間所有諸光明(至)此勝幢光之解脫。」¶

【通明。舉省顯勝。以辨難思。故能成辦諸妙功德。言¶
世不及者。世雖多光。益非究竟。佛光雖少。必徹真¶
源。不可盡故。以一況諸。】
<pb:KR6e0020_X_008-0672b>¶

「一切諸佛法如是(至)此是德天方便力。」¶

【文並可知。】¶

「一法門中無量門(至)普運光天之所了。」¶

【初句。即能照法門。猶一日宮。千光並照。隨舉一法。¶
有無量門。然有二義。一約相類。如一無常門。有生¶
老病死。聚散合離。得失成壞。三災四相。外器內身。¶
剎那一期。生滅轉變。染淨隱顯。皆無常門。餘亦如¶
是。二就性融。不可盡也。次二句。普運照義。一日周¶
天。則日日無盡。一門歷事。則劫劫難窮。方便多門。¶
終歸一極。廣者無邊。大者無生。
△七月天子二。初¶
長行得法。】¶

「復次月天子得淨光普照法界攝化眾生解脫門。」¶

【名法門。亦總稱也。光有身智二殊。法界亦事理兩¶
別。事即機之身心。及所依剎。身光。照身令覺。照剎¶
令淨。智光。照心破癡。照理令顯。身智二光相即。則¶
所照四法亦融。以之稱普。並除惑障。俱得淨名。】¶

「華王髻光明天子(至)令普入無邊法解脫門。」¶

【悲心普觀。授以多法。令入無邊法界。】¶

「眾妙淨光天子(至)種種攀緣轉解脫門。」¶

【眾生藏識。皆名心海。前七轉識。名攀緣轉。轉謂轉¶
生。亦流轉也。緣境非一。立種種名。故經云。藏識海¶
常住。境界風所動。種種諸識浪。騰躍而轉生。喻云。¶
洪波鼓溟壑。無有斷絕期。既知機殊。隨應授法。】¶

「安樂世間心天子(至)令踊躍大歡喜解脫門。」
<pb:KR6e0020_X_008-0672c>¶

【謂示物聖樂。令得初地。此樂本有。染而不染。為不¶
思議。】¶

「樹王眼光明天子(至)隨時守護令成就解脫門。」¶

【謂以菩提心為家。二利為作業。並以身口為牛。利¶
智為犂。耕於心地。下聞熏種。生信解芽。起正行莖。¶
開諸覺華。獲菩提果。自利則以不放逸。隨時守護。¶
利他則以能化大願守護。不令魔惑禽獸侵犯。從¶
因至果。得成就也。】¶

「出現淨光天子(至)令現見受苦受樂事解脫門。」¶

【謂慈護現樂。悲救其苦。令見因果。斷惡修善。名真¶
救護。】¶

「普游不動光天子得能持清淨月普現十方解脫門。」¶

【以佛智風。持大悲月。使明見正覺。離苦清涼。】¶

「星宿王自在天子(至)無相無自性解脫門。」¶

【一切法有二種。一是所迷。謂緣起不實故如幻。緣¶
成故無性。二是能迷。謂徧計無物故如空。妄計故¶
無相。又緣起法有二義。一無相如空。則蕩盡無所¶
有。是相空也。二無自性如幻。則業果恒不失。即性¶
空也。此二不二。為一緣起。是故兩喻共顯一法。既¶
不迷能所。則悟真如。成正智火。】¶

「淨覺月天子得普為一切眾生起大業用解脫門。」¶

【悲願為物。現相好形。是大業也。】¶

「大威德光明天子得普斷一切疑惑解脫門。」¶

【毛光普演。何疑不斷。
△二偈頌讚佛。】
<pb:KR6e0020_X_008-0673a>¶

「爾時月天子承佛威力(至)而說頌言。¶

佛放光明徧世間(至)華髻如是觀於佛。」¶

【初二可知。】¶

「眾生心海念念殊(至)此妙光明之解脫。」¶

【初句。即心海攀緣轉。若以生滅八識。即彼第八。亦¶
名為轉。以恒轉故。云念念殊。恒故非斷。轉故非常。¶
新新而生。念念而滅。念念殊故。體恒不即。彼如來¶
藏。功德常具。義亦不離。如彼瀑流。離水無流。離流¶
無水。又如海波濤。有漂溺故。多畜養故。法合思之。¶
次句明了知。謂此識深細。唯佛智知故。次句示心¶
海性。即是佛智。不令外求。稱機故喜。】¶

「眾生無有聖安樂(至)安樂思惟如是見。」¶

【初二句。明失聖樂。聖安樂者。即聖智涅槃。本有今¶
無故。沉迷妄苦。次句。明與示其性。有樂非苦外。名¶
不思議。見性得樂。性即是門。】¶

「如來希有大慈悲(至)此目光天所了知。」¶

【但是法說。如來即田主也。悲佃物田。為利入有。是¶
所作業。為利。同於求果。入有。似於耕犁。說法。即是¶
下種。勸善。正當守護令熟。可知。】¶

「世尊開闡法光明(至)淨光見此生歡喜。」¶

【前悲救護。語其本心。此明智光。彰其所用。悲智相¶
導。能真救也。】¶

「佛為一切福所依(至)不動能知此方便。」¶

【初句。佛為福依。月為涼本。次句。應言大風持宮。而
<pb:KR6e0020_X_008-0673b>¶
今云爾。即是轉喻。大地如佛。宮室如福。次句。即照¶
現義。亦清涼義。】¶

「智火大明周法界(至)星宿王天悟斯道。」¶

【八中可知。】¶

「佛如虗空無自性(至)淨覺天王如是見。」¶

【初句。佛如虗空。大業性也。次句。大業體也。不利眾¶
生。非大業故。次句。大業相。依光有影。可以知動靜。¶
依鏡有像可以辨妍媸。然彼影像無自性。如來相¶
好。當知亦爾。】¶

「佛身毛孔普演音(至)如是解脫光天悟。」¶

【(入第三經)。
△二八部四王眾八段。初四段。皆初一是天。¶
義如前釋。初乾闥婆王二。初長行得法。】¶

「復次持國乾闥婆王(至)攝一切眾生解脫門。」¶

【即東方天王。謂攝受折伏。逆順多端。善巧應機。故¶
名自在。】¶

「樹光乾闥婆王得普見一切功德莊嚴解脫門。」¶

【謂令眾生。見佛一切功德嚴。佛一毛而為利益。一¶
一皆爾。故云普見。】¶

「淨目乾闥婆王(至)憂苦出生歡喜藏解脫門。」¶

【以慈愍方便。除憂則喜生。憂苦既如海廣深。喜樂¶
亦難盡。名藏。然則世之憂喜。生乎利害。利害存乎¶
情偽。苦樂存乎吉凶。吉凶存乎愛惡。愛惡盡則吉¶
凶苦樂皆亡。情偽息則利害憂喜永斷。如此方為¶
永斷憂苦。喜樂生焉。】
<pb:KR6e0020_X_008-0673c>¶

「華冠乾闥婆王得永斷一切眾生邪見惑解脫門。」¶

【謂得佛決定智光。則邪惑永斷。】¶

「喜步普音乾闥婆王(至)澤一切眾生解脫門。」¶

【謂慈雲普蔭。材與不材皆涼。慧澤廣雲。三草二木¶
咸發。】¶

「樂搖動美目乾闥婆王(至)令一切獲安樂解脫門。」¶

【現身益物也。稱性普應。故廣大。具相清淨故妙好。】¶

「妙音師子幢乾闥婆王(至)一切大名稱寶解脫門。」¶

【佛出說法。是大名稱。佛法眾僧。俱稱為寶。令此遠¶
聞義云普散。】¶

「普放寶光明乾闥婆王(至)光明清淨身解脫門。」¶

【身光普照。塵不能染。見者必歡。智光悅機。惑累不¶
生。又歡喜也。故云大喜。】¶

「金剛樹華幢乾闥婆王(至)令見者歡喜解脫門。」¶

【法水徧滋菩提實行。行既樹立。見者必歡。無復二¶
乘。一切皆菩提樹也。】¶

「普現莊嚴乾闥婆王(至)與眾生安樂解脫門。」¶

【一多無礙。名為佛境。天王智達。故云善入。
△二偈¶
頌讚佛。】¶

「爾時持國乾闥婆王(至)而說頌言。¶

諸佛境界無量門(至)此道普音能悟入。」¶

【前五可知。】¶

「佛身清淨皆樂見(至)美目於斯善開示。」¶

【初句現身。次句一切獲安樂。世間。即一切也。無盡
<pb:KR6e0020_X_008-0674a>¶
樂。總顯也。謂佛現於世。足履影覆。若在人天。現增¶
快樂。若在下苦。七日之中身心安樂。乃至終獲涅¶
槃之樂。故云無盡。次句。別示出世因果之樂。先因¶
後果。先世後出世。皆次第義。又總取偈意。佛身清¶
淨。是解脫因。生無盡樂。是解脫果。世無盡樂。又解¶
脫因。能現淨身。又解脫果。又佛身清淨是樂見因。¶
樂見即為清淨身果。眾生樂見是安樂因。無盡安¶
樂是樂見果。無盡安樂是淨身因。能現淨業是無¶
盡果。如是展轉因果。名次第成。】¶

「眾生迷惑常流轉(至)師子幢王能演暢。」¶

【初二句。寶所濟機。堅謂難壞。密謂無隙間。無空處¶
智不得生。次句正散寶也。】¶

「如來普現妙色身(至)妙音如是觀於佛。」¶

【結句應云普放寶光如是見。而云妙音。譯者之誤。¶
妙音。屬前師子幢故。】¶

「大智方便無量門(至)此金剛幢善觀察。」¶

【初二句。法水普滋。次句。道樹普榮也。又方便多門。¶
是開權也。入菩提行。是顯實也。種種方便但為一¶
乘。是普滋也。】¶

「一剎那中百千劫(至)此樂莊嚴之解脫。」¶

【初二句佛境也。次句安樂也。佛力能現。無所動者。¶
遮妄見也。非促多劫就一剎那。非展剎那受於多¶
劫。本相如故。名無所動。隨應度者。佛力令見。
△二¶
鳩茶王二。初長行得法。】
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「復次增長鳩槃茶王得滅一切冤害力解脫門。」¶

【即南方天王。謂內惑外讐。皆名冤害。安住忍力。並¶
能伏之。】¶

「龍主鳩槃茶王得脩習無邊行門海解脫門。」¶

【二利之行。趣果曰門。深廣難窮。名無邊海。】¶

「莊嚴幢鳩槃茶王得知一切眾生心所樂解脫門。」¶

【知其現欲。如應化伏。】¶

「饒益行鳩槃茶王(至)大光明所作業解脫門。」¶

【鈍識者。現之以通。利智者。示之以法。徧世多劫。名¶
普成就。並如虗空。故云清淨。俱能照世。即是光明。¶
三輪化生。是所作業。】¶

「可怖畏鳩槃茶王(至)安隱無畏道解脫門。」¶

【世間惑苦。可畏不安。菩提涅槃。安隱無畏。萬行為¶
其因道。則畏滅果成矣。】¶

「妙莊嚴鳩槃茶王得消竭一切眾生愛欲海解脫門。」¶

【愛欲漂流。深廣如海。智日赫照。則妄竭真明。】¶

「高峯慧鳩槃茶王得普現諸趣光明雲解脫門。」¶

【謂於諸趣普現身雲。曜通明等之電光也。】¶

「勇健臂鳩槃茶王得普放光明滅如山重障解脫門。」¶

【身智光明。遣除二障。】¶

「無邊淨華眼鳩槃茶王(至)不退轉大悲藏解脫門。」¶

【多劫修悲。究竟滅苦。為不退轉。悲多方便。故復名¶
藏。為安眾生。所以開示。】¶

「廣大面鳩槃茶王得普現諸趣流轉身解脫門。」
<pb:KR6e0020_X_008-0674c>¶

【稱性神通。無來去而流轉。
△二偈頌讚佛。】¶

「爾時增長鳩槃茶王(至)而說頌言。¶

成就忍力世導師(至)是故其身最嚴淨。」¶

【通明。佛巳滅冕。冕之大者。莫越憍慢。有之則卑陋。¶
滅之則端嚴。】¶

「佛昔普修諸行海(至)可畏能觀此法門。」¶

【上四可知。】¶

「欲海漂淪具眾苦(至)此妙莊嚴之所悟。」¶

【初句欲海。欲為苦本。云具眾苦。次二句消竭。既欲¶
惡止。當說善行。】¶

「佛身普應無不見(至)如是法門高慧入。」¶

【初句普現身雲。次句明等電光。故云種種。次句兼¶
明雷雨。雷有二義。一遠震。二發生。謂蟄蟲發動。草¶
木發萌。圓音之雷。可以思準。】¶

「清淨光明不唐發(至)此廣面王心所了。」¶

【△三龍王眾。準偈及梵本。皆有十一。長行脫第五。¶
但有十法。初長行得法。】¶

「復次毗樓博叉龍王(至)示現無量眾生身解脫門。」¶

【初一即西方天王。法門及第二。如偈當釋。】¶

「雲音幢龍王(至)說佛無邊名號海解脫門。」¶

【與偈文通有六義。一諸趣。是化處。二淨音。是化具。¶
三佛名。是化法。四神通。是化本。五眾生。是化機。六¶
隨樂。是化意。】¶

「𦦨口龍王得普現無邊佛世界建立差別解脫門。」
<pb:KR6e0020_X_008-0675a>¶

【謂一毛普現無邊依正。以毛稱性能廣容故。廣容¶
即是普徧故。能現之佛。還自住於毛孔所現剎中。¶
能所無雜。依正區分。大小宛然。名建立差別。五靜¶
法云。準梵本。有𦦨龍王。得一切眾生瞋癡蓋纏如¶
來慈愍令除滅解脫門。謂大慈居懷。則三毒俱滅。¶
然有本云。𦦨口龍王。得普現無邊佛世界建立差¶
別解脫門。今依有本。建立差別者。隨機化故。】¶

「雲幢龍王得開示一切眾生大喜樂福德海解脫門。」¶

【佛大慈悲。是福德海。二資粮滿。然後得故。眾生慈¶
福。即是百川。佛毛示現。以表同體。既知同體。自然¶
朝宗。因示悟入故。得大喜樂。】¶

「德叉迦龍王(至)滅除一切怖畏解脫門。」¶

【慈音智俱。故云清淨。淨無貪愛。何畏何憂。】¶

「無邊步龍王(至)佛色身及住劫次第解脫門。」¶

【謂於身中。現身土也。】¶

「清淨色速疾龍王(至)大愛樂歡喜海解脫門。」¶

【觀佛昔行深廣故。愛樂歡喜。海言通二。謂歡喜。供¶
養。】¶

「普行大音龍王(至)悅意無礙音解脫門。」¶

【為眾演音。故云示現。音有四義。一類多。謂一切。二¶
普徧。謂平等。三稱根清雅。故云悅意。四一音隨類。¶
故云無礙。無礙即方便也。】¶

「無熱惱龍王(至)滅一切世間苦解脫門。」¶

【謂此無熱龍。住清涼池。出香美水。流注四海。導引
<pb:KR6e0020_X_008-0675b>¶
百川。時布慈雲。降霔甘澤。是故能滅諸世間苦。
△¶
二偈頌讚佛。】¶

「爾時毗樓博叉龍王(至)而說頌言。」¶

【偈有十一。】¶

「汝觀如來法常爾(至)拔彼畏塗淪墜者。」¶

【諸龍有四熱惱。名熾然苦。今並有治。一金翅所食¶
苦。初句為治。以觀佛法。同三歸故。二行欲時。復本¶
身苦。三鱗甲細蟲苦。並第二句為治。學佛等利故。¶
四熱砂著身苦。後二句為治。以不堪蟲癢。熱砂中¶
𩥇。今大慈哀愍。故能治之。有說。四苦無鱗甲細蟲。¶
而有風吹寶衣露身之苦。亦以第二句治之。就龍¶
且說龍趣。末句約佛通拔畏塗。】¶

「一切眾生種種別(至)婆竭如是觀於佛。」¶

【此就佛論示現。前約龍云能轉。又前一念時促。今¶
一毛處小。二文影略。】¶

「佛以神通無限力(至)無熱大龍能悟此。」¶

【餘九可知。但第五偈。即前所脫。
△四夜叉眾二。初¶
長行得法。】¶

「復次毗沙門夜叉王(至)救護惡眾生解脫門。」¶

【即北方天王。得以無邊等者。謂善者自樂。不待加¶
哀。惡者必苦。心則偏重。巧救多門。故云無邊。又此¶
天。能伏惡鬼。令不犯眾生。是救護也。】¶

「自在音夜叉王得普觀察眾生方便救護解脫門。」¶

【智觀悲救。救苦護善。不滯空有。故云方便。】
<pb:KR6e0020_X_008-0675c>¶

「嚴持器仗夜叉王(至)一切甚羸惡眾生解脫門。」¶

【惡業障重。名甚羸惡。又羸無善力。謂一闡提。惡即¶
弊惡。謗方等經者。明示妙理。是謂資益。】¶

「大智慧夜叉王得稱揚一切聖功德海解脫門。」¶

【倣佛歎佛。得名聞果。】¶

「𦦨眼主夜叉王得普觀察一切眾生大悲智解脫門。」¶

【悲智二照。合為一心。與法身俱。故恒觀察。】¶

「金剛眼夜叉王(至)利益安樂一切眾生解脫門。」¶

【妙音說法。利益多端。唯應度者。聲暨能益。】¶

「勇健臂夜叉王得普入一切諸法義解脫門。」¶

【教廣理深。一句能演。即是普入。】¶

「勇敵大軍夜叉王(至)令住於道無空過者解脫門。」¶

【令物離邪。則能住正。為守護矣。然住正道者。則不¶
分別是邪是正。云不思議。】¶

「富財夜叉王(至)令恒受快樂解脫門。」¶

【集福德因。受快樂果。由身智光得增長也。】¶

「力壞高山夜叉王(至)出生佛力智光明解脫門。」¶

【念佛修因。生十力果。天未證極。故云隨順。
△二偈¶
頌讚佛。】¶

「爾時多門大夜叉王(至)而說頌言。¶

眾生罪惡深可怖(至)此高幢王所了知。」¶

【偈十。文顯可知。
△五摩睺羅伽眾二。初長行得法。】¶

「復次善慧摩睺羅伽王(至)令眾生集功德解脫門。」¶

【普現威光。名為神通。不動性淨示涅槃因。故云方
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便。依因集德。必得無依涅槃。】¶

「淨威音摩睺羅伽王(至)得清涼悅樂解脫門。」¶

【除惑契寂。是清涼因。清涼悅樂。是涅槃果。】¶

「勝悲莊嚴髻摩睺羅伽王(至)入清淨法解脫門。」¶

【善者善之。不善者。佛示善之。善覺示亡。乃入本淨。】¶

「妙目主摩睺羅伽王(至)福德自在平等相解脫門。」¶

【福非福相。染不可著。非福現福。名自在相。佛佛無¶
二。是平等相。】¶

「燈幢摩睺羅伽王(至)令離黑闇怖畏道解脫門。」¶

【無智黑因。如燈開示。怖畏苦果。如幢為歸。】¶

「最勝光明幢摩睺羅伽王(至)生歡喜解脫門。」¶

【以知佛德同空。齊巳一性。故歡喜也。】¶

「師子臆摩睺羅伽王(至)救護主解脫門。」¶

【見理決斷。聞深不怖。聞淺不疑。聞非深非淺。意而¶
有勇。八風不傾。為勇猛力。既以自正。必能正他。為¶
救護主。】¶

「眾妙莊嚴音摩睺羅伽王(至)生無邊喜樂解脫門。」¶

【往修喜因故。見念皆喜。】¶

「須彌臆摩睺羅伽王(至)到彼岸滿足解脫門。」¶

【見理智成。則緣不動。智為行本。諸度悉圓。亦猶海¶
納百川。更不流矣。】¶

「可愛樂光明摩睺羅伽王(至)開示平等道解脫門。」¶

【開生等理。示佛等應。破情不等。令悟性等。為平等¶
道。
△二偈頌讚佛。】
<pb:KR6e0020_X_008-0676b>¶

「爾時善慧威光摩睺羅伽(至)而說頌言。¶

汝觀如來性清淨(至)此妙光明能善入。」¶

【十偈如次。文顯可知。】¶
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大方廣佛華嚴經䟽卷第八