KR6e0020_087.txt

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#+DATE: 2016-06-08 15:21
#+TITLE: 華嚴經疏注
#+PROPERTY: CBETA_ID X07n0234
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#+PROPERTY: SOURCE 卍 Xuzangjing Vol. 07, No. 234
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#+PROPERTY: JUAN 87
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大方廣佛華嚴經疏卷第八十七(入第五十九經下半)¶
清涼山沙門　澄觀　述¶
晉水沙門　(淨源)　錄疏注經¶

【△十有九門。明真實位中行。初觀察智五。初標。】¶

「佛子菩薩摩訶薩有十種智慧觀察。」¶

【亦由不捨深大。故能觀察。
△二徵。】¶

「何等為十。」¶

【△三釋。】¶

「所謂善巧分別說一切法(至)無有障礙智慧觀察。」¶

【前問但言觀察者。說智慧言。十句準思。
△四結。】¶

「是為十。」
<pb:KR6e0020_X_087-0857b>¶

【△五勸。】¶

「若諸菩薩安住其中則得如來無上大智慧觀察。」¶

【△二說法智五。初標。】¶

「佛子菩薩摩訶薩有十種說法。」¶

【由能內觀。故能外說。
△二徵。】¶

「何等為十。」¶

【△三釋。】¶

「所謂說一切法皆從緣起說一切法皆悉如幻。」¶

【上二說俗。下八說真。】¶

「說一切法無有乖諍。」¶

【無二可諍。】¶

「說一切法無有邊際。」¶

【體德兼廣。】¶

「說一切法無所依止。」¶

【相深遠。】¶

「說一切法猶如金剛。」¶

【體堅利。】¶

「說一切法皆悉如如。」¶

【如如不動。】¶

「說一切法皆悉寂靜。」¶

【體絕百非。】¶

「說一切法皆悉出離。」¶

【在纏不染。】¶

「說一切法皆住一義本性成就。」
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【體相一味。
△四結。】¶

「是為十。」¶

【△五勸。】¶

「若諸菩薩安住其中則能善巧說一切法。」¶

【△三離障智五。初標。】¶

「佛子菩薩摩訶薩有十種清淨。」¶

【此離障智。晉名無垢。
△二徵。】¶

「何等為十。」¶

【△三釋。】¶

「所謂深心清淨斷疑清淨(至)一切善根清淨。」¶

【雖同清淨。所淨不同。十中與七淨。有開合不同。在¶
文易了。七淨如五地初辨。
△四結。】¶

「是為十。」¶

【△五勸。】¶

「若諸菩薩安住其中則得一切如來無上清淨法。」¶

【△四審決智印五。初標。】¶

「佛子菩薩摩訶薩有十種印。」¶

【以清淨智。決定印可一切法故。故晉本中。名為智¶
印。後所結益。亦是智印。亦猶三法印等。
△二徵。】¶

「何等為十。」¶

【△三釋。初於安受苦境忍智不動。】¶

「所謂菩薩摩訶薩知苦苦壞苦行苦(至)是為第一印。」¶

【△二他不饒益忍行決定。】¶

「菩薩摩訶薩見有眾生愚癡狂亂(至)是為第二印。」
<pb:KR6e0020_X_087-0858a>¶

【△三諦察法忍。】¶

「菩薩摩訶薩聞說與一切智相應(至)是為第三印。」¶

【於深佛法。信忍決定。
△四決定成佛。度脫眾生。】¶

「菩薩摩訶薩又作是念我發深心(至)是為第四印。」¶

【△五決定知佛智無邊。】¶

「菩薩摩訶薩知如來智無有邊際(至)是為第五印。」¶

【△六決欲佛果不退。】¶

「菩薩摩訶薩於阿耨多羅(至)是為第六印。」¶

【△七決不顧身命。以親人法。】¶

「菩薩摩訶薩行菩薩行不顧身命(至)是為第七印。」¶

【△八決度巳入大乘法者。】¶

「菩薩摩訶薩若見善男子善女人(至)是為第八印。」¶

【△九決平等度。】¶

「菩薩摩訶薩令一切眾生得平等心(至)是為第九印。」¶

【△十決同佛體因圓果滿。】¶

「菩薩摩訶薩與三世諸佛同一善根(至)是為第十印。」¶

【△四結。】¶

「佛子是為菩薩摩訶薩十種印。」¶

【△五勸。】¶

「菩薩以此速成阿耨(至)具足如來一切法無上智印。」¶

【△五照徹智五。初標。】¶

「佛子菩薩摩訶薩有十種智光照。」¶

【由印定故。照徹無礙。
△二徵。】¶

「何等為十。」
<pb:KR6e0020_X_087-0858b>¶

【△三釋。】¶

「所謂知定當成阿耨(至)滿足一切諸波羅蜜智光照。」¶

【△四結。】¶

「是為十。」¶

【△五勸。】¶

「若諸菩薩安住此法則得一切諸佛無上智光照。」¶

【△六無等智五。初標。】¶

「佛子菩薩摩訶薩有十種(至)聲聞獨覺悉無與等。」¶

【由前照徹故。不偏住著。雙住事理。名無與等。
△二¶
徵。】¶

「何等為十。」¶

【△三釋。】¶

「所謂菩薩摩訶薩雖觀實際(至)是為第十無等住。」¶

【皆權實雙行。或即寂之用。即用之寂等。並顯可知。¶

△四結。】¶

「佛子是為菩薩摩訶薩十種無等住。」¶

【△五勸。】¶

「若諸菩薩安住其中(至)一切佛法無等住。」¶

【此下入第五十五經。¶

△七無劣智五。初標。】¶

「佛子菩薩摩訶薩發十種無下劣心。」¶

【上既望下無等。今亦望上無劣。於十勝事。皆決作¶
故。名無下劣。所以晉經亦無怯弱。
△二徵。】¶

「何等為十。」
<pb:KR6e0020_X_087-0858c>¶

【△三釋。十句五對。初降魔制外對。】¶

「佛子菩薩摩訶薩作如是念(至)是為第二無下劣心。」¶

【△二喜他自滿對。】¶

「又作是念我當於一切眾生(至)是為第四無下劣心。」¶

【△三積福成智對。】¶

「又作是念我當積集一切福(至)是為第六無下劣心。」¶

【△四下化上成對。】¶

「又作是念我當以無上教化(至)是為第八無下劣心。」¶

【上四單辨。
△五悲智究竟對。即是雙行。初即智之¶
悲。而悲智雙行。】¶

「又作是念我修菩薩行時(至)是為第九無下劣心。」¶

【雖悲而不求果報。
△二即悲之智。而權實雙行四。¶
初列所知。】¶

「又作是念三世所有一切諸佛(至)一切寂滅涅槃界。」¶

【△二辨能知。】¶

「如是一切種種諸法(至)悉見悉證悉修悉斷。」¶

【謂知苦覺忘。見理證滅。修道斷集。
△三拂彼知相。】¶

「然於其中無分別離分別(至)無功德無境界。」¶

【能知無分別。故無功德。所知無種種。故無境界。
△¶
四會歸中道。廣辨雙行二。初總辨中道。】¶

「非有非無非一非二。」¶

【△二境智對明。】¶

「以不二智知一切二(至)以無盡智知一切盡。」¶

【皆以實智知權。顯雙行無礙。於中異約豎論。變異
<pb:KR6e0020_X_087-0859a>¶
差別。約橫辨不同。
△三即體起用。以辨雙行。】¶

「以究竟法界智於一切世界(至)是為第十無下劣心。」¶

【△四結。】¶

「佛子是為菩薩摩訶薩發十種無下劣心。」¶

【△五勸。】¶

「若諸菩薩安住此心則得一切最上無下劣佛法。」¶

【△八高出智五。初標。】¶

「佛子菩薩摩訶薩於阿耨多羅(至)十種如山增上心。」¶

【由無下劣故。萬行迥出。難仰其高。於勝決作故。直¶
趣菩提。不可傾動。
△二徵。】¶

「何等為十。」¶

【△二釋十。初勤修能證智。】¶

「佛子菩薩摩訶薩常作意(至)是為第一如山增上心。」¶

【△二常觀所證理。】¶

「恒觀一切法本性空。無所得是為第二如山增上心。」¶

【△三內修無漏。】¶

「願於無量劫行菩薩行(至)是為第三如山增上心。」¶

【△四外近善人。】¶

「為求一切佛法故等心敬奉諸善知識無異希求。」¶

【為名利。為異求。】¶

「無盜法心。」¶

【從他聞言巳解。為盜法。觀佛三昧經說。此人墯地¶
獄如箭射。後學誡之。】¶

「唯生尊重未曾有意(至)是為第四如山增上心。」
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【△五大忍度主。】¶

「若有眾生罵辱毀謗(至)更令增長無有休息。」¶

【弘誓更增者。若薪熾於火。】¶

「何以故菩薩於一切法(至)是為第五如山增上心。」¶

【△六決超魔境。】¶

「菩薩摩訶薩成就增上大功德(至)住佛境故。」¶

【由成勝德而不著。唯法樂以自資。則魔境皆為佛¶
境。】¶

「是為第六如山增上心。」¶

【△七勤勇修行。】¶

「菩薩摩訶薩為求阿耨多羅(至)行菩薩行無有休息。」¶

【攝論云。愚修雖少時。怠心疑巳久。佛於無量劫。勤¶
勇謂須臾。】¶

「是為第七如山增上心。」¶

【△八不捨惡人。】¶

「菩薩摩訶薩知一切眾生(至)是為第八如山增上心。」¶

【△九孤標等佛。】¶

「菩薩摩訶薩復作是念(至)是為第九如山增上心。」¶

【△十權實雙行四。初正辨雙行。】¶

「菩薩摩訶薩作如是觀(至)阿耨多羅三藐三菩提願。」¶

【△二徵釋二。初徵。】¶

「何以故。」¶

【徵意有二。一云。修須稱理。理既無得。願何不捨。既¶
不捨願。何用觀無。進退有妨。
△二釋。】
<pb:KR6e0020_X_087-0859c>¶

「菩薩求一切法皆無所得(至)三藐三菩提。」¶

【釋亦二意。一云。若有所得。不得菩提。以無得故。出¶
生菩提。雖不捨願。須觀無得。二云。無得之法。非在¶
得外。要求一切法。方盡無得之源。故欲證無得。須¶
不捨菩提之願。
△三結成雙行。】¶

「是故於法雖無所得(至)其心於此不驚不怖。」¶

【△四顯其離過。】¶

「不作是念若一切法(至)求於無上菩提之道。」¶

【謂不怖空而不求故。】¶

「是為第十如山增上心。」¶

【△四結。】¶

「佛子是為菩薩摩訶薩(至)十種如山增上心。」¶

【△五勸。】¶

「若諸菩薩安住其中(至)無上大智山王增上心。」¶

【△九深廣智五。初標。】¶

「佛子菩薩摩訶薩有十種入(至)三藐三菩提如海智。」¶

【非但求升聳峻。抑亦智體包含。
△二徵。】¶

「何等為十。」¶

【△三釋二。初四即四無量界。】¶

「所謂入一切無量眾生界(至)是為第四如海智。」¶

【△後六並佛界無量開出。初入三世佛善根。】¶

「菩薩摩訶薩於過去未來現在(至)是為第五如海智。」¶

【△二入過去佛界。】¶

「菩薩摩訶薩於念念中(至)是為第六如海智。」
<pb:KR6e0020_X_087-0860a>¶

【△三入未來佛界。】¶

「菩薩摩訶薩入未來世(至)是為第七如海智。」¶

【△四入現在佛界。】¶

「菩薩摩訶薩入現在世(至)是為第八如海智。」¶

【△五供多佛。】¶

「菩薩摩訶薩於不可說(至)是為第九如海智。」¶

【△六求多法。】¶

「菩薩摩訶薩於一切佛所(至)是為第十如海智。」¶

【△四結。】¶

「佛子是為菩薩摩訶薩十種(至)三菩提如海智。」¶

【由此因海得入果海。
△五勸。】¶

「若諸菩薩安住此法則得一切諸佛無上大智慧海。」¶

【△大文第四。有二十九門。答二十九句迴向位中¶
行。若并無礙總句。有三十門。古德分三。初十一門。¶
明迴向位中行體堅固。次一十二門。明行用自在。¶
後七門明行德圓備。今亦隨次配十迴向。於中初¶
有四門。明初迴向。二三迴向各有二門。四五六七¶
各唯一門。第八迴向即十無礙。九有三門。十有四¶
門。至文當知。今初四門。明救護眾生離眾生相迴¶
向位中之行。即分為四。初明迴向善根四。初標。】¶

「佛子菩薩摩訶薩於阿耨多羅(至)有十種如寶住。」¶

【所住善根可貴圓滿故。
△二徵。】¶

「何等為十。」¶

【△三釋。初供事多佛。】
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「佛子菩薩摩訶薩悉能往詣(至)是為第一如寶住。」¶

【△二聞法受持。】¶

「於不思議諸如來所(至)是為第二如寶住。」¶

【△三自在受生。】¶

「於此剎歿餘處現生(至)是為第三如寶住。」¶

【△四說本末法。】¶

「知從一法出一切法而能各各分別演說。」¶

【先從本起末。如無量義。從一法生。其一法者。所謂¶
無相。】¶

「以一切法種種義究竟皆是一義故。」¶

【後攝末歸本。釋成上義。】¶

「是為第四如寶住。」¶

【△五知斷自在。】¶

「知厭離煩惱知止息煩惱。」¶

【資粮道厭息。】¶

「知防護煩惱。」¶

【加行道防護。】¶

「知除斷煩惱。」¶

【無間道斷。除而不取。】¶

「修菩薩行不證實際究竟到於實際彼岸。」¶

【解脫道證入。為異二乘。留惑不斷。方能究竟斷證¶
故。】¶

「方便善巧善學所學(至)皆得成滿身不疲倦。」¶

【云何不證。方便巧學無邊佛法。滿昔弘願故。如箭
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射空筈拄故。】¶

「是為第五如寶住。」¶

【△六悲智雙行。】¶

「知一切眾生心所分別(至)是為第六如寶住。」¶

【七知性相無礙。】¶

「知一切法皆同一性(至)是為第七如寶住。」¶

【△八無得之得。】¶

「菩薩摩訶薩求佛不可得(至)是為第八如寶住。」¶

【△九觀空滿願。】¶

「菩薩摩訶薩知善巧說法(至)是為第九如寶住。」¶

【△十受行無厭。】¶

「菩薩摩訶薩於不思議(至)不驚不怖不迷不惑。」¶

【上正顯。下釋成。】¶

「知如來智不思議故(至)是為第十如寶住。」¶

【△四結勸。】¶

「佛子是為菩薩摩訶薩(至)則得諸佛無上大智慧寶。」¶

【△二大願救護四。初標。】¶

「佛子菩薩摩訶薩發十種如金剛大乘誓願心。」¶

【雖迴向皆願。此在初故。謂於當作事及現作行。皆¶
無齊限。要心堅固。窮其際故。
△二徵。】¶

「何等為十。」¶

【△二釋十。初法門無盡誓願知。】¶

「佛子菩薩摩訶薩(至)是為第一如金剛大乘誓願心。」¶

【△二眾生無邊誓願度。】
<pb:KR6e0020_X_087-0861a>¶

「菩薩摩訶薩又作是念(至)第二如金剛大乘誓願心。」¶

【△三嚴剎。】¶

「菩薩摩訶薩又作是念(至)第三如金剛大乘誓願心。」¶

【△四迴向。】¶

「菩薩摩訶薩又作是念(至)第四如金剛大乘誓願心。」¶

【△五供佛。】¶

「菩薩摩訶薩又作是念(至)第五如金剛大乘誓願心。」¶

【上三願成佛果。上五皆約當成。並橫論無畔。次二¶
約其現作。皆豎深無際。
△六見聞無著。】¶

「佛子菩薩摩訶薩(至)是為第六如金剛大乘誓願心。」¶

【△七安忍不亂。】¶

「佛子菩薩摩訶薩或被眾生(至)或挑其目或級其頭。」¶

【斬首為級。】¶

「如是一切皆能忍受(至)第七如金剛大乘誓願心。」¶

【上二誓斷煩惱。後三亦當成。
△八徧於時處。修行¶
二利。】¶

「佛子菩薩摩訶薩(至)是為第八如金剛大乘誓願心。」¶

【△九以心要成無際大行。】¶

「佛子菩薩摩訶薩(至)是為第九如金剛大乘誓願心。」¶

【△十即寂起用三。初悟寂。】¶

「佛子菩薩摩訶薩知佛不可得(至)涅槃住實際住。」¶

【△二起用。】¶

「而亦不捨一切大願(至)不捨莊嚴世界。」¶

【△三釋成。於中文有三重徵釋。初一番。】
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「何以故菩薩摩訶薩(至)於諸眾生心不捨離。」¶

【意云。所以即寂而用者。由以本願智不捨悲故。
△¶
二次番。】¶

「何以故一切諸法皆無所有(至)於諸法性分明照了。」¶

【所以智不捨悲者。智亦為物故。
△三後番二。初徵。】¶

「何以故。」¶

【徵意云。何以要此雙行。
△二釋有二義。初諸佛皆¶
爾。】¶

「一切諸佛安住寂滅(至)我今云何而捨大悲。」¶

【△二我先願勝。】¶

「又我先發廣大誓願(至)第十如金剛大乘誓願心。」¶

【△四結勸。】¶

「佛子是為菩薩摩訶薩(至)金剛性無上大神通智。」¶
¶
大方廣佛華嚴經疏卷第八十七