KR6e0020_103.txt

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#+DATE: 2016-06-08 15:21
#+TITLE: 華嚴經疏注
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#+PROPERTY: SOURCE 卍 Xuzangjing Vol. 07, No. 234
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#+PROPERTY: JUAN 103
¶
大方廣佛華嚴經踈卷第一百三(入第六十六經下半)¶
清涼山沙門　澄觀　述
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晉水沙門　(淨源)　錄疏注經¶

【△第九不動優婆夷。寄善法行。文亦有六。初依教¶
趣求二。初依教五。初思修前法。】¶

「爾時善財童子出妙光城(至)思惟彼不思議所作業。」¶

【△二因修得益。】¶

「生歡喜心生淨信心(至)生無濁心生清淨心。」¶

【無濁約無他。清淨約自體。】¶

「生堅固心生廣大心生無盡心。」¶

【△三推功歸友。】¶

「如是思惟悲泣流淚。」¶

【至此偏悲者。修悲將滿故。】¶

「念善知識實為希有(至)增長一切菩薩根芽。」¶

【△四廣歎友能。】¶

「又作是念善知識者(至)能普增長一切白法。」¶

【△五勝緣印勸二。初印。】¶

「善財童子如是悲哀(至)覺悟菩薩如來使天。」¶

【天字兩用。故晉本云。如來使天隨菩薩天。隨菩薩¶
天。是巳業行所感之神。如來使天。是佛慈力攝生¶
之神。但是修行位巳著者。皆有二天。常隨其人。】¶

「於虗空中而告之言(至)則得具足一切義利。」¶

【△二勸詣後友。】¶

「善男子汝可往詣(至)不動優婆夷大善知識。」¶

【△二趣求後友。】¶

「時善財童子從彼三昧(至)即詣不動優婆夷舍。」
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【△二見敬諮問。見中分二。初見依獲益。】¶

「入其宅內見彼堂宇(至)人與非人之所能有。」¶

【△二見正超倫。】¶

「善財童子前詣其所(至)唯除具足大智慧者。」¶

【△二敬問。】¶

「爾時善財童子曲躬合掌(至)善能誘誨願為我說。」¶

【△三稱讚授法二。初讚。】¶

「時不動優婆夷(至)能發阿耨多羅三藐三菩提心。」¶

【△二正授法界二。初示法門名體。】¶

「善男子我得菩薩難摧伏智慧藏解脫門。」¶

【文勢不同前例。而舉五法者。亦同九地。當法師位。¶
須廣知故。五中初二所持內德。上一智慧無覊。偏¶
名解脫。有智則煩惱不可壞。破諸取著無能勝。故¶
云難摧伏。此智包容。故名為藏。】¶

「我得菩薩堅固受持行門。」¶

【二受持堅固。偏得行名。謂遇惡眾生。而能堪忍。徧¶
生諸趣。而心不迷。故云堅固。】¶

「我得菩薩一切法平等地總持門。」¶

【三即能持深入法門。得法性地。則無不持矣。】¶

「我得菩薩照明一切法辯才門。」¶

【四即外化。由正思佛法。明照差別故。故得辯才。能¶
轉法輪。稱眾生欲。】¶

「我得菩薩求一切法無疲厭三昧門。」¶

【五即上求。一心求法。故云三昧。近佛無厭。受法無
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足故。
△二徵業用之境界。文四。初徵問。】¶

「善財童子言聖者(至)無疲厭三昧門境界云何。」¶

【△二顯難。】¶

「童女言善男子此處難知。」¶

【△二重請。】¶

「善財白言唯願聖者(至)離諸分別究竟平等。」¶

【△四廣答二。初明得法因緣。以彰深遠。釋上難知¶
六。初舉往見佛。為發心緣。】¶

「優婆夷言善男子(至)身體柔輭心生歡喜。」¶

【△二內興觀念。為發心因。】¶

「便從樓下至於地上(至)諸相隨好無有厭足。」¶

【上觀下念。】¶

「竊自念言此佛世尊(至)神通自在辯才無礙。」¶

【念福智等。即前五法之因。神通自在。是行堅固。
△¶
三佛勸發心。能成前五。有十種心。】¶

「善男子爾時如來知我心念(至)無能勝心破諸取著。」¶

【上二成智慧。】¶

「應發無退怯心入深法門。」¶

【次一成總持。】¶

「應發能堪耐心救惡眾生(至)普於一切諸趣受生。」¶

【次二成神通。】¶

「應發無厭足心求見諸佛(至)悉受一切如來法雨。」¶

【次二成三昧。】¶

「應發正思惟心普生一切(至)隨眾生欲施其法寶。」
<pb:KR6e0020_X_103-0891a>¶

【後三成辯才故。上來十句釋五法門。
△四發心堅¶
固。】¶

「善男子我於彼佛所(至)及以二乘悉不能壞。」¶

【△五經久無違。】¶

「善男子我發是心巳來(至)不生勝劣想不生愛憎想。」¶

【△六彰發心勝益。】¶

「善男子我從是來常見諸佛(至)開悟法界一切眾生。」¶

【即是前來五因之果。
△二顯其業用四。初許現。】¶

「善男子我得菩薩求一切法(至)自在神變汝欲見不。」¶

【即舉前來五法中二。
△二申請。】¶

「善財言唯我心願見。」¶

【△三正現。】¶

「爾時不動優婆夷(至)入如是等一萬三昧門。」¶

【入一萬三昧者。於一求法。無厭三昧。即入一萬。明¶
知餘解脫等亦攝多門。】¶

「入此三昧門時十方各有(至)轉妙法輪開悟羣生。」¶

【△四出定印述。】¶

「時不動優婆夷從三昧起(至)善財言唯我皆巳見。」¶

【△四謙巳推勝。】¶

「優婆夷言善男子(至)而我云何能知能說彼功德行。」¶

【△五指示後友。】¶

「善男子於此南方有一大城名無量都薩羅。」¶

【都薩羅者。此云喜生出。謂此城中出生無量歡喜¶
之事故。以智度圓滿。則能無所不生。】
<pb:KR6e0020_X_103-0891b>¶

「其中有一出家外道名曰徧行。」¶

【巧智隨機。無不行故。名真實行。示外道者。能行非¶
道故。非道不染。故曰出家。】¶

「汝往彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。」¶

【△六戀德禮辭。】¶

「時善財童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。」¶

【巳下六十七經。¶

△第十徧行外道。寄真實行六。初依教趣求。】¶

「爾時善財童子(至)處處尋覓徧行外道。」¶

【△二見敬諮問。】¶

「城東有山名曰善得善財童子於中夜時。」¶

【中夜見者。智入生死。故善財將入。此智位故。上云¶
日沒入城。】¶

「見此山頂草樹巗巘(至)平坦之處徐步經行。」¶

【山頂見者。表位極故。】¶

「色相圓滿威光照耀。」¶

【以智慧光。破於生死及二邊闇故。】¶

「大梵天王所不能及(至)善能教誨願為我說。」¶

【△三稱讚授法二。初讚發心。】¶

「徧行答言善哉善哉。」¶

【△二正授法界二。初彰名體。】¶

「善男子。」¶

【有四法者。智徧知故。四義雖列。而得相成。】¶

「我巳安住至一切處菩薩行巳。」
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【一化境普周。徧行之名。亦從此立。】¶

「成就普觀世間三昧門巳。」¶

【二入定觀機。】¶

「成就無依無作神通力巳。」¶

【三由無作神通故。能徧至前處。】¶

「成就普門般若波羅蜜。」¶

【四由普門般若故。能在定普觀。若約別者。無作無¶
依用而無住。普門般若無法不窮。
△二顯四業用。¶
初明至一切處用。】¶

「善男子我普於世間(至)人非人等一切諸趣。」¶

【△二普觀世間用。】¶

「或住諸見或信二乘(至)無能映蔽大威德體。」¶

【觀其所宜。隨宜說故。
△三明無作無依用。】¶

「又善男子此都薩羅城中(至)我是何人從何而至。」¶

【不知從何而至。是無作依。】¶

「唯令聞者如實修行(至)悉亦如是而為利益。」¶

【△四普門般若用。】¶

「善男子閻浮提內九十六眾(至)而為說法令得利益。」¶

【九十六種皆能窮故。上來隨勝別配諸門。實則義¶
通。
△四謙巳推勝。】¶

「善男子我唯知此至一切處(至)能知能說彼功德行。」¶

【△五指示後友。】¶

「善男子於此南方有一國土名為廣大。」¶

【創入迴向故。迴向眾生故。廣迴向菩提故。大迴向
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實際義通廣大。】¶

「有鬻香長者。」¶

【鬻者賣也。香質雖小。發氣彌布。善根雖微。迴向普¶
周。又若賣若買。二俱得香。自他善根。俱可迴向。】¶

「名優鉢羅華。」¶

【青蓮華者。蓮華處泥不染。猶護眾生。而離相青蓮。¶
為水中之最。救護為入生死之尊。】¶

「汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。」¶

【△六戀德禮辭。】¶

「時善財童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。」¶

【△四有十善友。寄十迴向。今初青蓮華。長者寄救¶
護眾生。離眾生相迴向。文六。初依教趣求。】¶

「爾時善財童子因善知識教(至)一切諸佛菩薩功德。」¶

【先依教興願。以是迴向大願之首故。後趣求後位。】¶

「漸次游行至廣大國。」¶

【△二見敬諮問。】¶

「詣長者所頂禮其足(至)而能出生一切智智。」¶

【△三稱讚授法二。初讚。】¶

「長者告言善哉善哉(至)發阿耨多羅三藐三菩提心。」¶

【△二授二。初總標所得。】¶

「善男子我善別知一切諸香。」¶

【差別行也。知世諸香。以表法香。謂以戒定慧慈悲¶
等香。熏修生善滅惡習氣故。】¶

「亦知調合一切香法。」
<pb:KR6e0020_X_103-0892b>¶

【融通行也。以金剛杵碎之。實相般若波羅蜜調和¶
令純雜無礙。悲智圓融。成迴向故。
△二別顯業用¶
二。初總相顯知。文四。此四各有事理思之。初知香¶
體異。】¶

「所謂一切香一切燒香(至)一切香王所出之處。」¶

【△二約類辨異。】¶

「又善了知天香龍香(至)人非人等所有諸香。」¶

【△三知力用異。】¶

「又善別知治諸病香(至)一切菩薩地位香。」¶

【前二約世。此約出世。
△四委窮本末。】¶

「如是等香形相生起(至)如是一切我皆了達。」¶

【△二指事別顯。有十種香。】¶

「善男子人間有香名曰象藏。」¶

【具前本末十事。一但語香名。必有形相。】¶

「因龍鬬生。」¶

【二龍鬬為生起。】¶

「若燒一丸即起大香雲。」¶

【三興雲為出現。】¶

「彌覆王都於七日中雨細香雨。」¶

【四雨雨為成就。】¶

「若著身者身則金色若著衣服宮殿樓閣亦皆金色。」¶

【五金色為清淨。】¶

「若因風吹入宮殿中(至)歡喜充滿身心快樂。」¶

【六喜樂為安隱。】
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「無有諸病不相侵害離諸憂苦。」¶

【七無病等為方便。】¶

「不驚不怖不亂不恚慈心相向。」¶

【八慈心等為境界。】¶

「志意清淨。」¶

【九意淨為威德。其業用一種。義通前七。】¶

「我知是巳而為說法(至)發阿耨多羅三藐三菩提心。」¶

【十是根本。本為菩提心故。若就菩提心顯十義者。¶
以菩提心香。似如來藏因。善惡相攻而生。若一發¶
心。必興慈雲。注大法雨。心所及者令歸真淨。得法¶
喜樂。離惑業苦。展轉興慈。志願純淨。】¶

「善男子摩羅耶山出栴檀香(至)設入火坑火不能燒。」¶

【餘之九香。皆應名具。法喻之十。略故無也。或二或¶
三。摩羅耶者國名。國多此香故。此即忍香。瞋火不¶
燒。】¶

「善男子海中有香名無能勝(至)一切敵軍皆自退散。」¶

【三即進香。魔軍退散。】¶

「善男子阿那婆遠多池邊(至)彼天王所而共聽法。」¶

【此五如次。是五分法身香。】¶

「善男子兜率天中有香(至)供養一切諸佛菩薩。」¶

【九即稱法界香。先陀婆一名四實。此宜用鹽。香似¶
此故。】¶

「善男子善變化天有香(至)普雨一切諸莊嚴具。」¶

【十忘能所。所以名奪意。
△四謙巳推勝。】
<pb:KR6e0020_X_103-0893a>¶

「善男子我唯知此調和香法(至)辨其離染身語意行。」¶

【△五指示後友。】¶

「善男子於此南方有一大城名曰樓閣。」¶

【由此迴向。令菩提心。轉更增長。悲智相依。而勝出¶
故。】¶

「中有船師名婆施羅。」¶

【此云自在。謂於佛法海。巳善通達。於生死海。能善¶
運度。於一切法。深信不壞。故名自在。】¶

「汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。」¶

【△六戀德禮辭。】¶

「時善財童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭而退去。」¶

【△二船師婆施羅。寄不壞迴向六。初依教趣求二。¶
初依教觀道。】¶

「爾時善財童子向樓閣城觀察道路。」¶

【於迴向道。初得不壞故。】¶

「所謂觀道高卑。」¶

【佛道為高。餘皆是卑。】¶

「觀道夷險。」¶

【生死涅槃為夷險。】¶

「觀道淨穢。」¶

【障無障為淨穢。】¶

「觀道曲直。」¶

【二乘為曲。菩薩為直等。
△二趣求後位。而興勝念。】¶

「漸次游行作是思惟(至)至一切智城道因。」
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【上正明。謂菩薩道因人得故。即於菩薩法師得不¶
壞。信後徵釋。】¶

「何以故於善知識處(至)如是思惟漸次游行。」¶

【△二見敬諮問。】¶

「既至彼城見其船師在城門外海岸上住。」¶

【若佛法海。以生死為此岸。不捨生死故。若約生死¶
海以大悲修因。而為此岸。住大慈悲。令離因故。】¶

「百千商人及餘無量(至)聖者善能教誨願為我說。」¶

【△三稱讚授法二。初讚問。】¶

「船師告言善哉善哉(至)發阿耨多羅三藐三菩提心。」¶

【讚其發心。後能問法。文有九句。】¶

「今復能問生大智因(至)住諸寂靜三昧旋因。」¶

【前五能問果因。三昧旋者。旋謂深故澓。沉而不流。¶
二乘沉寂。動八萬劫。故能遠離。是菩薩道。】¶

「乘大願車徧一切處(至)一切智海清淨道因。」¶

【後四能問因因。故云道因。
△二授巳法界二。初標¶
名體。】¶

「善男子我在此城海岸路中淨修菩薩大悲幢行。」¶

【謂大悲超出。為物所歸故。
△二辨其業用二。初明¶
於陸化生。令知有海。】¶

「善男子我觀閻浮提內(至)如是利益一切眾生。」¶

【△二善知海相。於海化生。文二。初明善知。後彰化¶
益。今初。此寶洲等。生死法海。義皆有之。且約生死¶
海釋。文中略舉。知五種事。即分為五。初知寶。】
<pb:KR6e0020_X_103-0893c>¶

「善男子我知海中。」¶

【寶即是智。故不入生死大海。則不能生一切智寶。¶
於中文有一十二句。】¶

「一切寶洲。」¶

【生死海中。湛寂不動。謂之寶洲。】¶

「一切寶處。」¶

【空不空如來藏為寶處。】¶

「一切寶類。」¶

【恒沙功德皆寶類。】¶

「一切寶種。」¶

【佛性為寶種。上皆約本有。次四約修成。】¶

「我知淨一切寶。」¶

【以淨戒頭陀等為能淨。】¶

「鑽一切寶。」¶

【以緣起智為能鑽。】¶

「出一切寶。」¶

【以發一切智心為出因。】¶

「作一切寶。」¶

【聽聞為能作。後四為寶用。】¶

「我知一切寶器。」¶

【三乘等器。智慧有殊。】¶

「一切寶用。」¶

【照理斷惑。所用各別。】¶

「一切寶境界。」
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【所緣境界。萬品階差。】¶

「一切寶光明。」¶

【破愚顯明。各各不等。
△二即生死中。瞋貪癡之三¶
毒。】¶

「我知一切龍宮處一切夜叉宮處一切部多宮處。」¶

【部多此云自生。亦如夜叉。但不從父母生。故喻多¶
癡。】¶

「皆善迴避免其諸難。」¶

【△三知心識相。】¶

「亦善別知漩澓淺深波濤遠近水色好惡種種不同。」¶

【色無色等。依識心定。劫數淺深。七識波浪。染習遠¶
近。隨善惡緣。心水色異。
△四即能知時。】¶

「亦善別知日月星宿運行度數晝夜晨晡晷漏延促。」¶

【謂機之生熟。如是時中。宜修定慧等。
△五即知萬¶
行不同。】¶

「亦知其船鐵木堅脆。」¶

【有方便為堅。無方便為脆。】¶

「機關澀滑。」¶

【曾修為滑。不曾則澀。】¶

「水之大小。」¶

【謂生死有邊與無邊。】¶

「風之逆順。」¶

【八風之中。四順四逆。又謂修行有住與無住故。】¶

「如是一切安危之相無不明了可行則行可止則止。」
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【若開前段。第三第五各有三事。則具十種。
△二彰¶
化成益。】¶

「善男子我以成就如是智慧(至)普順一切眾生心海。」¶

【既列十海。則知前海。準此應思。前四自利。後六利¶
他。
△四謙巳推勝。】¶

「善男子我唯得此大悲幢行(至)能知能說彼功德行。」¶

【△五指示後友。】¶

「善男子於此南方有城名可樂。」¶

【由等佛迴向。不見美惡。皆得清淨。歡喜悅樂故。】¶

「中有長者名無上勝。」¶

【以得勝通。無過上故。等於諸佛。更無勝故。】¶

「汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。」¶

【△六戀德禮辭。】¶

「時善財童子頂禮其足(至)心無厭足辭退而去。」¶

【△第三無上勝長者。寄等一切佛迴向六。初依教¶
趣求。】¶

「爾時善財童子起大慈(至)漸次經歷到彼城內。」¶

【△二見敬諮問二。初見。】¶

「見無上勝在其城東。」¶

【啟明佛日故。】¶

「大莊嚴幢無憂林中。」¶

【同佛迴向。無憎愛故。】¶

「無量商人百千居士之所圍繞。」¶

【佛為商主。菩薩為商人。法財外益。功歸巳故。】
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「理斷人間種種事務(至)住菩薩正念增菩薩樂欲。」¶

【△二設敬。】¶

「爾時善財童子觀彼長者(至)頂禮其足良久乃起。」¶

【△二諮問。】¶

「白言聖者我是善財我是善財。」¶

【自稱名者謂聲名久聞。表重法之器。冀有聞故。】¶

「我專尋求菩薩之行(至)能得一切如來智慧。」¶

【△二稱讚授法二。初讚。】¶

「時彼長者告善財言(至)發阿耨多羅三藐三菩提心。」¶

【△二授法二。初標名體。】¶

「善男子我成就至一切處(至)無依無作神通之力。」¶

【由無作無依。故能徧至。徧至是用廣。無依是體勝。¶
無依者不依他故。無作者離加行故。
△二徵釋業¶
用二。初徵。】¶

「善男子云何為至一切處菩薩行門。」¶

【△二釋明。至一切處廣說法故。文二。初舉三千。】¶

「善男子我於此三千(至)我亦為其說超勝法。」¶

【△二類顯十方。】¶

「如於此三千大千世界(至)我為眾生說如是法。」¶

【△四謙巳推勝。】¶

「善男子我唯知此至一切處(至)無依無作神通之力。」¶

【加清淨法門者。徧至本為說法故。即前所說。】¶

「如諸菩薩摩訶薩具足一切(至)能知能說彼功德行。」¶

【△五指示後友。】
<pb:KR6e0020_X_103-0895a>¶

「善男子於此南方有一國土名曰輸那。」¶

【此云勇猛。勇猛之力。能使善根無不至故。又以十¶
度明義。義當進故。】¶

「其國有城名迦陵迦林。」¶

【以義翻為相鬬戰時。謂因鬬勝而立城故。表此迴¶
向。願以信解大威力故。廣大智慧無障礙故。令修¶
善根無所不至。義同戰時。】¶

「有比丘尼。」¶

【純淨之慈。令善徧故。】¶

「名師子嚬申。」¶

【舒展自在。無不至故。】¶

「汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。」¶

【△六戀德禮辭。】¶

「時善財童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。」¶
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大方廣佛華嚴經疏卷第一百三