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#+PROPERTY: JUAN 14
¶
續華嚴略疏刊定記卷第十四(本末合)(盡離世間品)¶
¶
** 離世間品第三十八
將釋此品。四門同前。¶
初釋名中三。一分名。名託法進脩成行分。謂由仗託¶
行法脩成正行故。二會名。上三。一約處。名普光明殿¶
重會。二約人。名普慧普賢問會。三約法。名說二千行¶
法會。問第二會後歷忉利等四處。後來普光可名重¶
會。七八兩會中聞不曾暫起復來。何名重會。答重會¶
之名。通於多種。謂時處人法。皆有重義。前約處明。此¶
授法說。謂前六會同顯生解因果。令重辨彼解所成¶
行故名重會。三品名有四。一下文有十義。至彼當辨。¶
二別行本名度世經。三又有別行本。名普賢菩薩答¶
難二千經。四今此名離世間者。略有二種。一約位。二¶
得名釋名。前中謂人天為世間。二乘為離。二乘為世¶
間。菩薩為離。菩薩分假變易俱為世間。佛果言彼為¶
離。二釋名者。謂五取蘊可破壞故名為世。此可破壞¶
蘊。墮三世中故名為間。此世即間。持業釋也。若總言
<pb:KR6e0065_X_014-0842a>¶
離世間是無他受稱。或持業釋。世間性離故世間即¶
離世間也。故上文力林菩薩頌云。三世五蘊法。說名¶
為世間。彼滅非世間。如是但假名。¶
第二來意中三。一分來。謂前明脩因契果生解分。則¶
依信起解。今明說法進脩成行分。則依解起行。故次¶
來也。二會來。謂前第七會明生解終因。及顯其果。今¶
辨依彼解成行故。次來也。三品來。謂前明出現品是¶
生解果之作用。今顯彼作用所依之行。作用唯在生¶
解。會說義如前辨。¶
第三宗趣者。頓影六位為宗。為證入法界為趣。¶
第四釋文中二。先辨長行。後偈頌。前中有八謂一序¶
分。二爾時普賢菩薩摩訶薩入廣大下三昧分。三入¶
此三昧時下發起分。四然後下起分。五爾時普慧菩¶
薩知眾下請分。六爾時普賢菩薩告普慧等下說分。¶
七佛子此法門下經勸分。八說此品時下來證分。¶
序分中三。一器世間圓滿。二妙悟下智正覺世間圓¶
滿。三與不可說下眾生世間圓滿。¶
初器同前二七會說。¶
第二智正覺中。明佛二十一種殊勝功德。攝論第五¶
佛地論第二。並約唯受用身說。此經依十身顯。就二¶
十一位中。初一句是總。後皆為別。
前句總云妙幢¶
皆滿者。親光三釋。一於一切有為無為所應覺境正¶
開覺故。二於一切所應覺淨妙圓滿正覺故。三就真¶
俗以依二諦攝境盡故。
後別句中。依無性論總為
<pb:KR6e0065_X_014-0842b>¶
二。先總料簡。後各別釋。前中分二。初四位明自利。後¶
十六德明利他。前四分四。一智德。二斷德。三恩德。四¶
作用平等德。後各別釋中。一云二行永絕者。無性三¶
釋。一於所知障一向無障轉功德。非如聲聞獨知亦¶
有障亦無障。二或二處現行。此中無有二處。謂生死¶
涅槃。三或約未得神通者。於內外處有障現行。佛無¶
此故。¶
二達無相法者。世親釋云。清淨真。謂趣入。即是於有¶
無。無二相。真如最勝清淨能入功德。謂此真如非有¶
相。無性為相故。亦非無相。自相有故。於此真如最勝¶
能入故。清淨能入故。彼釋趣字是此經達字。無性兩¶
釋。一同世親。一云無住涅槃名為無相。不住生死涅¶
槃相故。¶
三住於佛住者。世親釋云。謂佛住所處即是無功用¶
佛事不休息住功德。謂此住中常作佛事。無有休息。¶
無性釋云。謂不作功用。於諸佛事有情等中。能無間¶
斷。隨其所應。恒正安住聖天梵住。非如聲聞要起功¶
用方能成辨。非如外道雖有所住而非殊勝。天住謂¶
四靜慮。梵住四無量。聖住謂空無相等。¶
四得佛平等者。世親釋云。於法身中所依意樂作業¶
無差別功德。無性論云。所依無差別者。一切皆依清¶
淨智故。意樂無差別者。同有利樂勝意樂故。作業無¶
差別者。同作受用變化利他故。非如聲聞唯有所依¶
五到無障處者。世親釋云。即是脩一切障對治功德。
<pb:KR6e0065_X_014-0842c>¶
謂一切時常脩覺慧。對治一切障故。親光兩釋。一顯¶
示世尊永斷所治殊勝功德。謂巳證得解脫一切煩¶
惱所知二障智故。及以永斷一切障故。二巳慣習一¶
切煩惱及所知障對治聖道。一切種智定自在性。巳¶
到永離一切習氣所依趣處。¶
六不可轉法者。世親釋云。即是降伏外道功德。無性¶
為二釋。一謂教證二法。皆不為他轉勸。無勝此故。二¶
謂佛正法。諸魔等不能令退轉故。¶
七所行無㝵者。世親釋云。即是生世間不為世法所¶
㝵功德。謂雖現世間。不為世間八法所染污故。無性¶
兩釋。一同世親。二云於諸者情。所作利樂。無有高下。¶
結為勿礙。¶
八立不思議者。世親解云即是安立正法功德。由契¶
經等正法無量不思議。非諸愚夫所能解故。無性釋¶
云。謂十二分教名所安立。安立自共相故。如是安立。¶
非諸愚夫覺所行故。出世界故。不可思議。¶
九普見三世者。世親云。即是授記功德。無性兩釋。一¶
謂於三世平等法性。能遍遊涉。以於三世平等性中¶
能隨解了過未曾當轉事。如現授記故。二於三世佛¶
剎有情事皆相似故。¶
十身恒充滿一切國土者。世親釋云。即是於一切世¶
界。示現受用變化身功德。無性釋云。謂隨所化遍諸¶
世界。亦現兩身。利樂彼故。¶
十一智恒明達一切諸法者。世親解云。即是斷疑功
<pb:KR6e0065_X_014-0843a>¶
德。無性釋云。於一切境善決定故。非於諸法自不決¶
定。能決定化疑非。決定能斷疑故。¶
十二了一切行者。世親釋云。即是令入種種行功德。¶
親光兩釋。一顯示世尊於一切乘所作能隨有情所¶
應示現自身殊勝功德。謂遍了知一切有情性行差¶
別。如其所應。現自身故。後釋同世親。¶
十三盡一切疑者。世親解云。即是法生妙智功德。謂¶
知當來如當來。如是法生如來妙智。無性釋云。謂聲¶
聞言此全無小分善根而棄捨者。佛知彼善法當生¶
現證。知彼餘生微少善根種子所隨逐故。釋曰。如經¶
說。有人求入道。諸阿羅漢。觀此人。前八萬劫來未曾¶
有一會善。遂不度。佛知有善。度之得初果。佛說此人¶
昔定光佛時。為採樵人。於城門首。聞人說佛能救苦¶
厄稱名者蒙救。彼人行至山。逢虎將欲被食。急欲稱¶
佛。遂忘。但得一憶念南謨。向者城門首聞者。由有此¶
善。今熟可度故。如是細遠。二乘不知。唯佛達也。親光¶
兩釋。一顯示世尊妙善了達一切法智。能隨所應。恒¶
正教誨殊勝功德。謂於諸法疑惑者無能隨應教誨。¶
唯佛證見諸法智善決定。能隨所應。無倒教誨。無休¶
度。餘一同無性。¶
十四無能測身者。世親解云。即是如其膳解示現功¶
德。親光釋云。顯示世尊能正攝受無染自體殊勝功¶
德。一謂佛身非虗妄分別所起。無煩惱業生雜染故。¶
故云不可分別。二佛雖無分別如末尼珠。然由佛增
<pb:KR6e0065_X_014-0843b>¶
上力及自勝解力。見佛如金色等。而佛無有分別。¶
十五一切菩薩等所求智者。世親解云。即是無量所¶
依調伏有情加功德。謂無量菩薩所依。能作調伏諸¶
有情事。無性兩釋。一謂由無量菩薩所依。為欲調伏¶
有情。發起加行。佛增上力聞法為先。獲得妙智異類¶
菩薩攝受付屬。展轉於後。無間而轉。故證此智。二引¶
攝住持不定種性聲聞菩薩故。讚大乘為顯此事故。¶
次說言一切等所求智。¶
十六到佛無二究竟彼岸者。世親解云。即是平等法¶
身波羅蜜多成滿功德。謂無二法身名平等法身。即¶
於如是無二法身。得清淨波羅蜜多。無性兩釋。一謂¶
無二故名平等。依平等法身波羅蜜多。果德成滿故。¶
二果位六度無增減故。名為平等。¶
十七具足如來平等解脫者。世親解云。謂於無雜如¶
來智中。勝解究竟。此中勝解。即是隨其勝解。示現差¶
別佛土功德。無性兩釋。一謂觀眾生勝解差別。現金¶
銀等種種佛土。不相間雜。世尊勝解現在前時。隨眾¶
所樂。悉皆顯現。無不了知。二間一切佛得平等言。即¶
謂一故應一同性。為遮此疑故。次說言如來解脫妙¶
智究竟。¶
十八證無中邊佛平等地者。世親解云。即是三種佛¶
身方處無分限功德。謂佛法身。不可分限爾所方處¶
用變化。亦不可說爾所世界。無性兩釋。一謂如世界¶
無中邊佛地功德方處無有分限。或世界方處無邊
<pb:KR6e0065_X_014-0843c>¶
佛三身。即於身中平等遍滿。或法身等於佛地平等¶
遍滿無中邊分限。復遍一切處饒益眾生。然非自性¶
無中邊佛地平等。¶
十九盡於法界者。世親解云。謂極清淨法界。是名極。¶
於法界即是盡究竟。窮生死際。常現利樂有情功德。¶
無性釋云。謂此法界最清淨故。能起等流契經等法。¶
極此法。於當來有情。隨應利樂。彼論極字。是此經盡¶
字。¶
二十云等虗空者。解深密等。皆云盡虗空性窮未來¶
際。此兩句中下句諸教或有或無有者。或分或合。若¶
依此經。總別合有二十一句。若解深密等。則有二十¶
二句。初總同前。則中自有二十一句故。世親無性開¶
此第二十句。為兩句別釋。親光合為一釋。世親釋云。¶
盡虗空性者。即是無盡功德。謂佛智無盡如虗空故。¶
無性釋云。如彼虗空。無邊際。無盡滅。無生。無滅。無變¶
易。一切時容受一切質礙。法身亦爾。常作利樂為相。¶
盡一切界遍作饒益。常無休息。窮生除者。世親釋云。¶
即是究竟功德。無性釋云。謂此功德常無間斷。窮於¶
未來無際之際。顯佛功德永涅槃窮盡所化有情永¶
無盡故。親光合釋。仍為兩解。一云二種殊勝功德。顯¶
示世尊功德無盡。盡虗空性。顯示世尊自利利他二¶
德無盡。謂如虗空。經成壞劫。性常無盡。如來一切真¶
實功德。亦如是。常無間斷。如來際無有盡期。利他功¶
德亦如是。窮未來。常作一切有情利樂。二云世尊無
<pb:KR6e0065_X_014-0844a>¶
盡究竟殊勝功德。謂如虗空常無窮盡。法佛法界所¶
起功德亦爾。無窮盡故。如未來際無有盡期。利樂加¶
行亦無休息。上來略顯二十一德。若具顯別名法釋¶
同異及法門分別。廣如別章。¶
第三眾生世間圓滿中二。先舉數歎德。二其名曰下¶
列名歎德。前中二。初舉數簡定。後悉具下歎顯勝德。¶
前中四。一不可說等舉數。二菩薩等簡大異小。三一¶
生等簡勝異劣。四他方等簡客異主。亦可通。後分二。¶
謂先不可說等舉數。後皆一生下歎德。歎德中三。一¶
歎位高德。皆一生等故。二歎求法德。不遠而至故。三¶
具方便智慧德。於中三。先總標。次所謂下別顯。後成¶
就下總結。初總云具方便者。有巧度生法故。具智慧¶
者。巧度法所依故。次別中十九句。初九句歎因位自¶
分德。二於一念下歎果位能進德。前中二。先四句歎¶
巧慧德。後五句歎攝生德。前中一觀小乘熟。以調伏¶
方便。令住大乘。二觀法佛土方便悉往禮供聽法。三¶
觀樂涅槃眾生。為說如來般涅槃無生無滅離法戲¶
論方便。常脩妙行。四巧以四攝方便攝受眾生。五以¶
四無量方便。化法眾生。六知業果與無性不相違反。¶
七知眾生根欲心使等境。持三世佛法。隨應為說。八¶
於世出世法知實安住。九於為無為。善觀無二。後勝¶
進中十句。一念得三世佛知與多劫脩得不珠故。云¶
一念中得。二念念中眾生有須成佛處則成故。三化¶
物發心成佛。四知物心所緣境。五得果不捨因行。六
<pb:KR6e0065_X_014-0844b>¶
知所作行本無所行。七為一一眾生各住多劫脩行¶
不倦。八為眾生多劫不出令生難遇渴仰善根。九說¶
法調生不應損。十具三世佛行願。後結可知。¶
二列名歎德中三。初列中相莫不皆同普賢自德故。¶
同名普。二結數可知。三歎德十句。初一總。謂具普賢¶
自體如行及願。別中一攝法上首。二受持正行。三化¶
物令不斷種性。四知法佛出皆與菩薩授記。次第五¶
知法菩薩成說法。六能於無佛界成佛。七能化染我¶
令淨。八能除菩薩業障。九令證法界行。此上九句。望¶
初句。亦行亦願。宿願故現行。¶
第二三昧分中二。先標能入人。後顯定名。前中普賢¶
入者。由是會主故。表此行法普同遍故。從此出彼無¶
邊行故。後名華嚴者。欲說成行分故。¶
第三發起分中二。先總謂入定時。後別中四。一所動¶
處謂十方等。二動相謂六種十八相。三出聲。四所為¶
機。問何故發起在入後出前。
答以是定中勢力。警¶
現在機。令起決定信樂故。問若爾何不出後發起耶。¶
答先發覺令起信心。後出即為說故。問何故此無¶
加分者。以此行法依前解起無別法故。若爾何故更¶
入定。釋曰。以抄解成行故須入定。法不異前故不須¶
加。¶
第四起分者。有三義。一三昧事訖故。說時至故。定無¶
言說故。故須起也。¶
第五請分中三。初總標諸問。二何等為菩薩摩訶薩
<pb:KR6e0065_X_014-0844c>¶
下別問端。三善哉佛子下結請問前法會皆於定前¶
請問。何故此不爾耶。
答前諸會從相入實。成正解¶
故。今此依體發起成於正行故。不同也。何故普慧問¶
者。表遍法界慧方堪發起故。何故一人問者。表此行¶
法專在巳脩。不同於解可傳多人解故。言知諸菩薩¶
雲集者。知問時至故。起法之緣具故。此明問何依也。¶
問普賢者無盡行法從一法界流出故。¶
二別別問端中。有二百句。而別行本度世經中。作六¶
翻問答。古來諸德依彼科段。今亦依彼。長科為六。謂¶
初二十句問十信行。二從何等為發普賢心下二十¶
句。問十住行。三從何等力持下三十句。問十行行。四¶
從何等為如實住下三十句。問十迴向行。五何等為¶
身業下五十句。問十地行。六從何等為觀察下五十¶
一句。問佛果究竟位中行。上下文中總三度說六位。¶
今此是第二度說也。以普賢行該六位。是故度世經¶
云。此經唯為解說為菩薩行。從始至終。令無疑也。彼¶
經六段文。雖不配屬信等六位。盡云從始至終。復於¶
末後。明成佛果。故知最初信行為始。此文明矣。¶
第六大段。明說分中二。初總告。後菩薩摩訶薩有十¶
種下正答。答中有二千句。晉本但有一千九百九十¶
九句。以中間𨷂。每十句答前問中一句。是故二百句¶
有二千句答也。釋此二千普賢行法。略以五門分別。¶
一因果。二行位。三普別。四互攝。五行相。¶
初中四向。一約大位。謂前五位為因行。後成佛等總
<pb:KR6e0065_X_014-0845a>¶
為果行。二尅體辨二百門行一一皆徹佛果。是故法¶
文之末。悉結云即問佛也。此即皆通因果二位。三或¶
總屬因位。以普賢位中亦現成佛攝生故。四或總屬¶
果。以下文多云雖得成佛而不斷菩薩所行。是故此¶
行皆是果行。¶
二行位者。謂二千法約脩名。行授分稱。行位相望。非¶
即非離。位無別位。積行成位。行無別行。各別稱行。¶
三普別者。謂此中一行必遍一切。然恒不雜故。別義¶
常遍而不生別。普義永殊而不乖。至若錦文。常普常¶
別。要由別而成普。必賴普而成別。極違成順。極順成¶
違。當知此中行相亦爾。若然者此即普別不相離異。¶
何獨名為普賢行耶。釋曰。此普即是別故。但名普賢。¶
若捨普更名別。即不名普賢。如言大方廣。法界具大¶
小故。但言大不言小。離大更無別小故。如言我聞。我¶
即無我故。但言我聞。若捨我別云無我聞者。即我外¶
有無我。我不即是無我也。¶
四互収攝者。有四重。一以住収位。六位之內。一一各¶
収一切位故。是故一位即具二千。為萬二千也。二以¶
門収門。即二百門中。一一各収一切門故。則成二百¶
箇二百。為四萬行也。三以行収行。即二千行內。一一¶
行各攝一切行故。則成二千箇二千。過億等也。四以¶
略攝廣。如此中說二千行等。下頌結云。如大地一塵。¶
是也。以此塵之略說不離十方之廣地。是故攝廣亦¶
不盡。此乃等無極之法界。越無際之虗空。下云虗空
<pb:KR6e0065_X_014-0845b>¶
可度量菩薩德無盡。是也。¶
五行相者。就此二千行中。依前六位。即分為六。如前¶
所顯。初二百答前二十問。明信行中分三。初九十句。¶
明自分行滿。二從入法菩薩下八十句。明勝進行圓。¶
三從差別知下三十句明二行究竟。¶
就初明依者。以是行起所依最居首故。晉本加果字¶
者。譯家誤。文中四。一舉數標名。二依名徵數。三依徵¶
別釋。四是為結勸下。諸文中多具此四。或有增減。至¶
文當顯。言依者。簡非外器。及非內親因故但云依。十¶
句一一各有標釋。其初句是總。以菩提心是萬行之¶
本故。此二千行首。先建其名。此心於脩行時曾不暫¶
離。離則法行無依故。二雖內有勝心。若無善友。行亦¶
不成。故云和合。如一一謂同一心也。三上二行依自¶
宿善根。或脩諸行時。皆由先有善根為依。所脩則得¶
增長。四所脩之行。若不照三輪淨為依脩行。但感三¶
有勝果。不結成就無上菩提。五若不識一切法實性。¶
不得究竟出離。六菩提行得增。要由大願。上文云一¶
切佛事大願為本。七功德海滿乃成菩提故依諸行¶
成就。八與諸菩薩更互為依。彼此俱同一無生慧故。¶
九淨信佛心依供佛行生。十唯佛為究竟。以就於正¶
教授故。四結勸。勸中諸佛所作無非智導。故說依知。¶
菩薩依此十法。當亦得彼故云也。¶
第二奇特想者。此十各於自所緣相。就其最勝。決定¶
作解故。前依因緣以成諸行。今約勝想以攝善根。四
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門同前。初二可知。三列名中。一於他善根等者。菩薩¶
勸自他無二故。於善根決定知同一也。二於諸善根¶
想彼是成佛因。或有正因故。或有相資故。或展轉故。¶
三於一切等者。真如用大常熏眾生厭生死求涅槃¶
故。眾生心中具有無師自然智故。多聞熏習。與阿賴¶
耶識中解性識知為聖因故。四一切菩薩與巳事願¶
願性同故。五故一切雜本來性淨故。亦知自他無別。¶
就善說故。七知諸法實性佛證此成正覺故。八佛說¶
法語言。皆同眾生語言而說故。彼語言堪法輪攝。九¶
菩薩受皆由從佛聞熏所感。是故佛為菩薩慈父。十¶
一切佛與巳同無性為體故無二也。四應結勸。若得¶
此想。則得能轉一切法之想。以一切法隨想轉故。此¶
是佛位也。¶
第三十種行者。以依決定心起大行故。三別釋者。十¶
中。一攝生令熟。二為行求法。晉本令物求法。三於善¶
根令增長。四心一境性。五所觀皆了。六於所脩行皆¶
能。七脩嚴剎。八於善友敬養。九於佛尊事。上來九句。¶
晉本十句。令脫第三善學一切戒。四結勸可知。¶
第四善知識者。令我於未知善令知未識惡令識故¶
名善知識。廣顯如章。行起必藉善友故。次明也。別釋¶
中十句。初一令住三種心。謂深直悲等。具顯如上。二¶
令於一切境界巧起善根。三令於一切行照三輪淨。¶
四令善說法。五令稱根勤說。亦令如應巧說勝解。七¶
令知世如幻等。八令常起行不倦。九令行普行。十令
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證大菩提。¶
第五勤精進者。雖遇善友。若不策勤。無由進行故。次¶
明也。別釋中十句。一勤化物。二於一切法證無生故。¶
三脩嚴利故。四同法菩薩所脩故。五化物滅惡因故。¶
亦息物受苦果故。七摧魔業故。八令物明見善惡故。¶
九脩供佛福故。十廣行二利。常受利樂故。結勸可知¶
第六心得安隱者。晉本名正悕望。謂加行時悕望故。¶
果遂時心安故。三別釋中。初云自住等者。自他心住¶
深心等故。二自他行無諍行。三自他離凡小行心。成¶
唯識云。凡謂無性。愚即趣寂。此亦凡夫樂三有。小乘¶
厭三有。菩薩不爾故。皆云離。四可解。五波羅蜜道者。¶
道即出離因行。此波羅蜜即是道。六自他俱證法性¶
家故。具釋如前。七自他深證無生性故。八文顯可知。¶
九為自他願滿菩提。十自他深證諸佛智藏。謂佛六¶
智包攝法界故。出生菩提二乘人天道行果證故藏¶
也。勸可知。¶
第七成就眾生者。此有二種。一通。二別。通謂此十。一¶
一通用成就一切眾生。不謂此中十法各用成一類¶
眾生。一為慳貪貧窮眾生。二為恃色形起慢眾生。三¶
為愚癡眾生。四佷㑦眾生。五貪愛眾生。亦樂二乘眾¶
生。七不厭世間眾生。八信幻術力眾生。九邪歸依眾¶
生。十信外道呪術眾生。用上十法。如次教化。令其入¶
道故。云成就。¶
第八戒者。依前成就眾生惡無不離善無不積故。次
<pb:KR6e0065_X_014-0846b>¶
明也。十中初謂失壞菩提心。則破菩薩戒。乃至第十¶
若取著佛身。即是犯戒。餘亦如是准之。此十隨應三¶
聚所攝。¶
第九自知受記法者。依前離過德成。自驗巳行。必當¶
得果。決定無疑故。云有知受記。一為眾生故發心。名¶
殊勝自知。此發是真實發故。自知受記。二多劫常行¶
菩薩難行。初無厭心。亦不放捨。三多劫脩行不以為¶
多。四佛所有法悉能具脩。五深教法亦脩。脩眾善令¶
圓滿。七能安受眾生佛菩提中。八一切所作皆順善¶
友。同心無二。九於善友作佛想。十於本大願。常憶在¶
前。於此十行。自驗有一。即知定當得佛授記。瑜伽菩¶
薩地云。菩薩由六種相。得佛授記。一安住種性未發¶
心位。二巳發心位。三現前住。四不現前。五有定時限。¶
謂示所證菩提。六無定時限。謂不說時限與授記。善¶
戒經云。非但種性人得授記。釋曰。如不輕菩薩與四¶
記。約非種性人遠當得故。如十信中記是種性人。以¶
約種性決定故。如發心巳去決定不退故。是三賢位¶
也。如梁攝論云。十行菩薩名授記者是也。初地巳去¶
證如成就故受記。如十地論云。第八地中受記是無¶
功用行成故。如本師於然燈所得記等。此中十種約¶
通諸位。始在十信中。餘如前說。上來九十句。明自分¶
行竟。¶
次第二從十種入下。有八十句。明勝進行。於中初十¶
入諸菩薩者。前既自分行成。以應明勝進入所入處。
<pb:KR6e0065_X_014-0846c>¶
自下有五門。皆言入者。三門多約心能入境。謂觀察¶
彼故。如前心得安隱中說。後二門多約身入彼中。然¶
以身心相即故。心入身入亦無礙也。入者證也。相應¶
也。謂菩薩於此願等十種證徹故。相應故。一與本願¶
相應。二行相應。三與八萬四千法聚相應。四十度等¶
行相應。五所行與三輪淨相應。六隨事隨行差別願¶
相應。七勝解相應。八嚴剎相應。九隨宜神力相應。十¶
於示剎諸生相應。結益可知。¶
二次有十種。入諸如來者。前明因位。今辨果位故也。¶
於中。一示多成佛。二示多時處說法。三多巧隨根。四¶
多隨音聲。五多隨宜調伏。六多神力用。七示多身。八¶
入多定。九多力無畏。十示多時處涅槃。結進可知。¶
三次有十種入眾生。初三三世行。次二二性。次四心¶
根解惑習氣。後一於時非時化伏。結進可知。¶
四次十種入世界者。前顯正根。今辨依果故也。別列¶
中。初二約染淨。次四約麤細。言微細者。非以小故得¶
名。世親無性皆云。微細者。以難知故。謂於一事物一¶
向現他非如相在此彼樂容。次二約止住形勢。後二¶
約化主有無。結可知。勝進云普入者。非如前十有各¶
各別入。此則同時頓入前十也。¶
五次十種入劫者。前明所依處。今辨所依時故也。別¶
列中。前五直明入。後五約相無明入。前中初三約三¶
世各別入。後二約少多各別入。後五中。一入少即是¶
入。多二入多即是入少。三入一切劫即入非劫者。一
<pb:KR6e0065_X_014-0847a>¶
切劫謂小中大等小中刀兵等大中有多種。仍重不¶
定。如壽量品說。婆娑中大劫望後唯小。賢勝剎中望¶
唯喻大中間諸剎內劫。亦小亦大。上下互望故。即非¶
劫者。謂入彼小大等劫時。即是入彼非劫故。非劫有¶
二種。一者日月年歲等。未至劫故。不以劫名之故。名¶
非劫。十定品第三定中說。至百千那由他億年巳去。¶
方以劫量故。二依壽量品說。賢勝佛剎巳去。但是佛¶
德相外器減彼常時。無有劫量。是故彼時亦名非劫。¶
古德釋云非劫者會相歸性。性作是劫故。又彼釋云。¶
此相入是相攝者。良恐不然。此文其顯。不知古人何¶
意是說。今但傍文。如前略顯。若不爾者。理望於事。不¶
是兩物。何故相即耶。又德相業用中。相即世等。皆是¶
此事彼事相望。以顯事事無礙。非理事無礙法界也。¶
四入非劫即一切劫者。唯前翻顯可知。五入一切等¶
者。延促相即一法性故。結進文易。¶
六次十種說三世者。前劫此時故也。於中四。初牒問¶
總標。二何等下依標徵數。三依數列名。四是為下結¶
及勝進。初二可知。三列中。前九別說。後一總顯。前中¶
對三世各三成此九世結現世。現世中以一念之法¶
性。與前九世法性一故。故前九世即是此一無也。又¶
前中未來說未來盡是無盡。而過去說過去何不爾¶
耶。釋云。未來非是滅法故說無盡。過去是巳滅。是故¶
不同。又現世說現。既與現不殊。即云平等。過未說過¶
未。何不亦然。釋云。過未之過未。一向是無。現世是有
<pb:KR6e0065_X_014-0847b>¶
故。世是有故不同爾。法門分別。具如別章。約文易了。¶
不更釋也。¶
七次有十種知三世者。舊經名入三世間。今此以前¶
既了時劫無礙。今辨知彼中法故。列中初一知彼彼¶
中器世間諸安立事。二知彼彼中眾生能詮語言。三¶
知彼彼中能論議論。四知彼彼中執議法明。五知彼¶
彼中所有名因表召。六知彼彼中真法斷惡。七知彼¶
彼中所立名字皆假安立。八知彼假體即當故無盡。¶
九知彼無盡法本不生故寂滅。十知彼寂滅法無性¶
故空也。四結及勝進可知。¶
八次有十種發無疲厭心。舊名捨離憂惱心無厭悔。¶
大同新深悔字少異。前無知法悉曲故互無疲厭。列¶
中分四。初四自利行。謂供佛近發求法聞法故。次三¶
利他行。謂說法調生令物行佛因故。次一重明二利¶
行廣。次一重明化廣。後一重明思惟入理自利行也。¶
結及勝進可知。上來八十句。明信中勝進行竟。¶
第三從十種差別知下三十句。明前二行究竟。舊名¶
不可壞知。
於中初十明差別智者。謂於彼諸境。巨¶
細悉知。名差別智。於中知眾生等。約勝境知。佛法等¶
約淨境知。世界等通勝淨知。法界約非勝淨。約並可¶
知。
第二有十種陀羅尼者。前既悉知諸法差別之¶
相。今持彼不妄生故也。於中。初持教法。二持行法。三¶
四持理法。四亦約法。先照用滅惑等。五持定法。六持¶
圓音說法。於一字中。了一切字義故。七持三世法。八
<pb:KR6e0065_X_014-0847c>¶
持辨才說。九持能聞一切佛取說法耳根。十持一切¶
佛法住佛力無畏故。約文可知。
第三次說十種佛¶
者。前明持法。今辨解佛故。列中今略釋名。一具足開¶
悟故。二大願成滿故。三萬行因感故。四久住持遠法¶
故。五應化示滅故。六攝理普周故。七隨物心理故。八¶
現言因方見故。九真性不變故。十任機取欲故。約文¶
可知。又釋將下文十種見佛。釋此可知。上來二百句。¶
答前二十句問。明十信中行純熟竟。¶
自下大段第二從十種發普賢心下。有二百句。答前¶
二十句十住內行法。於中分四。初六十句別明解中¶
初發心住義。二從十種波羅蜜下六十句。明餘九住¶
中所成內德行。三從說十種法下三十句得諸住位¶
中外化攝生行。四從十種勝法下五十句。明無礙殊¶
勝行熟。¶
初中創得住位。以大心為本。是故最初明發普賢心。¶
釋普賢。如前。
列中初十心皆有標釋。初三心明下¶
救濟。次二心上求果行。次一堅心歷多生而不忘前¶
三心故。次一於脩善無飽心如海吞流故。以一忍心¶
不可動搖故。次一心施安。後一心慧極故。結及勝進¶
可解。
二次有十種普賢行法。依前大心起廣行故。¶
舊經加行字。於中前九。明因行廣。後顯成果廣。以普¶
一多即因果故。前中初二自行廣。次一益生廣。餘過¶
二行廣。皆廣立大願脩行無限也。
三有十種大悲¶
者。依前普賢行法中。別辨大悲。以深要故。次明也。用
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此悲心。緣念眾生。未曾暫廢故。舊經有常字。列中一¶
傷無善友可以倚賴。二性行佷戾。三貧無法財。四為¶
昏沉所速。五設欲求出乃習邪法無利勤苦。六雖不¶
習邪。乃與愛欲相脩善。七雖不與欲愛相應脩。乃為¶
色無色脩禪定故。云沒生死海。八眾惑病纏不示善¶
行。十身名無師智不能觀察故。餘文可知。
四有十¶
種菩提心因緣。先觀悲境。次顯能起悲直深等三心。¶
故明也。列中前五下為含識為因緣。後五上以佛果¶
為因緣。此則正顯菩薩之稱。前五中。初一總。餘四別。¶
別中前二除苦與樂。後二遺愚與智。後中。亦初總。後¶
別。別中前二順教見相。後二順義顯位。餘准釋。
五¶
有十種親近供養善知識者。既發心巳宜近善友。念¶
心增長故。次明也。又釋此上五十門行。悉並同時。說¶
有前後。謂以依善友方能發心等故。於中五。一標意。¶
二徵責。三總釋。四和物。五結段。
別中十內。一身業¶
是更。二悅意。三順教。四依從。五不求恩澤。六無進退。¶
七與善友和合不二。八與善友俱期和物。九與善友¶
同乘如實道。又重善友如佛。十與善友行互無差別。¶
又前六事發。後四同脩。六有十種清淨者。依前發心。¶
得此清果故。此長發心之近果。皆有標釋。於中。初六¶
三業淨。謂前三體淨。後用淨。次二主伴淨。後二願行¶
淨。結文可知。上來別明初住位竟。¶
第二從十種波羅蜜下有六十句。通明住中所成內¶
依行。於中初十正明法住取行之行。於中十度並先
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標。後釋。釋依法性相應三輪永淨也。
初云悉捨等¶
者。乃至捨亦捨故。二三云佛戒忍者。輪淨同佛故。四¶
云所作等者。非唯事中策勤不轉。乃至於妄策勤。亦¶
不起有無見。五一境謂專一離有無境。六正體直一¶
向照實性故。七以智方便。證佛十力故。八普賢願滿¶
故。九力度作用任志成故。十後得智證諸佛法故。前¶
次三度因。後得作用也。結進准釋。
二次有十種智¶
隨覺者。由前行成。能於所知。無倒了達故也。列中一¶
知依果大小染淨轉變等。二知正果總別種種多類。¶
三知前二門依正染淨諸類入一。一入諸類。此依業¶
用門。四知諸事事無礙法界。五知事空果。六七八知¶
諸剎入過未現。現如何入。現更相入故。九知諸佛多¶
行願同一智中圓。十知三世佛同一行。此上二門非¶
約同類相似故名同一。何以故一智一行即是一切¶
智行。一切智行即是一智行。多即一時。多亦不減。一¶
即多時。一亦不增。何以故。本位不生故。一非令多。無¶
是多一故。多亦非令一。本是多一故。思之可知。依德¶
相門說。結可知。勝進云於一念。次解一切佛成正覺¶
者。由知理事無礙法界故。一念法性與一切佛法性¶
不二不異。知自身當即是佛。況但解了而不能也。¶
三次有十種證知者。由前隨順無倒覺知故。得此十¶
種證知。舊經名決定智。列中初三知諸法。謂一是多¶
一故。二知多不壞多故。三知彼一多不離不念。顯近¶
遠亦不離一心故。四知眾生心行無礙者無不知者。
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知云無㝵也。五知根同一無差別故。六知惑習氣行。¶
七知心使行。八知善不善行。九知菩薩願行自在住¶
持變化。十知諸佛十力智成正覺。結進准釋。
四次¶
有十種力者。由前既巳證知有所堪能故助力也。列¶
中初一總。餘九別。別中一體從緣生故。二緣生之相¶
無而忽有故。三緣生似有如幻故。四知諸法實性故。¶
五知無性故不染著。亦於前無性理不昧故。七知解¶
法不昧由善友故尊重不離。八由善友故令善根感¶
佛果。九由善友信佛堅固。十由善友求佛不退。結進¶
可知。
五次有十種平等者。既有智力堪能於諸境¶
界平等觀故。次明也。列中一情伏怨親。二真俗一味。¶
三染淨理均。四無有出離第一義心。五同命一性。六¶
同一道故。七同菩提願故。八但淨三輪故。九無一菩¶
薩於諸行中𨷂一不脩者故。或行體無一不具一切¶
行故。或無有一行非淨三輪者故。言平等十無等等¶
故。又上文云。一切諸佛身。唯是一法身。一心一智慧。¶
力無畏亦然。由此諸悉平等也結等餘文易可知。¶
六次有十種佛法實義句者。前既平等理事故。此顯¶
實法句。晉中云方便佛法句。列中初一假標稱號故。¶
二似有如幻故。三稱資現故。四無自從緣故。五染淨¶
俱本淨。六如文字先不自立依擊顯自擊後非常故。¶
本末無實也。此上約依他起性。七八九十等約圓成¶
實性。餘文可解。上來內德成訖。¶
第三十種說法下有三十句。明外化攝生行。於中初
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十於教理等法結。次說十於法中功能。後十辨說諸¶
法。
就初十中。初一說理法。二說方廣行用等法。三¶
說餘十一分教。四說果法。五說行法。六說佛力作用¶
法。七說與三世眾生根欲性相應法。八說堅進法。九¶
說讚佛法。十說菩薩學佛於所化境平等相應調化¶
法。餘文可知。
二有十種持法者。前既宣唱。今蘊於¶
心故也。列中初一持善種。二持佛言教。三持譬喻。四¶
持理。五持總持教文。六持問答法。七持法行。八持佛¶
說釋定法。九持慧照用法。十持佛神通法。餘文准知。¶
三有十種辨才者。前明說持。今顯宣說故也。列中¶
初一亡見。二業喪。三離執。四達無相。五不昧於性。六¶
為佛為持。七師不離心。八隨相不斷。九說無性。十說¶
稱報故喜也。餘可知。上來外化攝生行竟。¶
第四從十種自在下有五十句。明無礙珠行。亦當位¶
成滿行。於中初十自在者。前以辨才無滯遂顯業用¶
出過凡小故。云自在。晉本勝法。列中一調化。二照理。¶
三脩善。四知廣。五無依。或亦迴向菩提。七精勤。八摧¶
魔。九隨樂令發大心。十隨應現佛。餘文易了。
二次¶
有十種無著者。由前行德超昇故。於境無執故也。又¶
前於境自在令於境無著。此十皆是自心顯現意言¶
所化故云智慧。於中不著。一於所化處。二於所化者。¶
三於所化法。四於化業。五化所得善。六隨化受生。七¶
於所發願。八於脩行。九於同隨伴。七於所供事佛所¶
離執故。於上諸境皆無所著。結及勝進准釋。
三次
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有十平等心者。由前成無著智故。於眾法中心無差¶
別故。此與前十平等實者。別得於境此授心辨故。別¶
中前八於因等。後二於果等。前中一於所長養。二於¶
所發願。問願既差別何名平等。
答平等為物故。差¶
別發。三於化生身。四於所化業釋。五於能化法。六於¶
依染淨剎。七於所化解。八於所化行。後二約果中。前¶
功德智。後根本智。此十於法皆無分別故。云平等心¶
也。餘文可解。
四次有十種出生智慧者。從前根本¶
無分別。出生後得智慧故云也。列中一知所化解。二¶
知淨土差別。如壽量品說。三知世界綱。謂一剎種中¶
三重遍相繞故。巳如上釋。四知剎止住正不正。五知¶
諸法純雜及廣大體。六知眾生身差別多類。七世間¶
倒忘故不差。八知出離者皆依一道。九知佛力能普¶
入一切法界。十知三世眾生由真如因熏力皆能厭¶
生死繼佛種故。結進准知。
五次有十種變化者。前¶
依根本。今依後得起自用故。次明也。實眾生等化為¶
餘法。或變餘物化為眾生等。下並准之。列中一一切¶
眾生。二一切身。如文珠變大迦葉等。三於剎。四供養¶
五者聲。六行願。七調化眾生。如無厭足王。八一切成¶
正覺。九一切說法。十一切加持。結等可知。此中具三¶
相應化。思准之。上來四段二百句文總是釋十住位¶
竟。¶
自下大段第三從十種力持下。有三百句。答三十句¶
十行位中行法。於中分三。初六十句明大志曠遠行。
<pb:KR6e0065_X_014-0849c>¶
二從十種不思議下九十句。明定慧業用行。三從十¶
種園林下有一百五十句。勝德成滿行。¶
就初中二。先二十句明依起大歎行。後四十句明依¶
起勝念行。
前中初十持標行所依。謂此住持力方¶
能起大志。此中通攝十地中十持。總釋應知。於中初¶
三。即三寶力持。眾生為僧寶者。一切菩薩皆眾生世¶
間故。眾生之名。簡佛及法故。四大悲所作名業持。五¶
大願力令行相續。亦由願力。佛果作用。盡未來際。六¶
十度行力住持餘行。七眾生及菩提為所緣境持起¶
菩薩悲智心。八化物不失時。由此不失之力。能多利¶
樂。九善根力能有住持。十智力住持。此上皆有勝力¶
能任持故名也。問既此中云佛法僧力持者。何預此¶
菩薩耶。
答由此菩薩與所為為增上緣令加持故。¶
如佛弟子。若自為有緣。若教他。自作禮佛念佛轉經¶
供僧等福。即令彼象三寶獲益。便是加持之義。問此¶
持與前十陀羅尼及十受持。各何別耶。
答陀羅尼¶
是總持文義等受持後領納不失。此中約加持依持¶
等。各有所授。不相違也。
二次有十一種大欣至者。¶
依前持力。於所欣樂。得稱心安至故。晉本名大正希¶
望。列中一念發心盡事未來諸佛令喜。二念以上供¶
供未來諸佛。三念於彼諸佛所示誨等。四念必當得¶
住菩薩地位。五念多劫脩行等。六念自發心來無五¶
怖畏等。七念令眾生盡成佛等。八念當類一切剎等。¶
九念斷物疑惑等。十念佛難值如優曇華等。十一念
<pb:KR6e0065_X_014-0850a>¶
當成佛時神力應諸剎等。具顯如文。
三次有十種¶
深入佛法者。謂欣至不巳。便能深入佛法故也。¶
下四十句中。初二十句為所依。後二十句為所起。¶
前中初此十深入是內證。晉本經自有句皆諸云是¶
為第一第二等。列中初四入器世間佛法。次二入眾¶
生世間佛法。次三入智正覺世間佛法。後一總就法¶
界入於佛法。初中前三三世各一。後從世界數下為¶
一授。晉本前三種明現在一切世界入過未現。後一¶
種數行說等入一切世界體清淨。若依今本。但明智¶
入剎淨性。言數者剎數故。行者剎因故。說者為他分¶
別故。次二中前同前器中數說體。後同器中行。次三¶
中初知三世智正覺次第出世。次國土兩字該通諸¶
佛及國土。從眾會巳下是眾生世間。從知下是。後一¶
總就法界入於佛法。言理知等者。謂法德離言。不癈¶
常言。此是權實變行法故。悉入法界無入入也。次云¶
如至法說無所取差者。此釋雙行離言常言故。結及¶
果准知。
二次有十種依止者。前辨行深入。今顯所¶
說緣起也。列中。一依佛脩行。二依調生行行。三依善¶
友行行。四依集善根行行。五依嚴土行行。六依不損¶
眾生行行。七依深入三輪淨行行。八依圓滿願行行。¶
九依能求佛果心行行。十依所證果法行行。謂真俗¶
非即離故。結進可知。
三次十種發無畏心者。由前¶
有所依故。行心深勝。於可畏事。得無畏心。以無難作¶
而不能作故。列中。以勇猛故。於難非事中而悉能非。
<pb:KR6e0065_X_014-0850b>¶
一業障欲滅。二遠法難護。三法魔難降。四身餘難捨。¶
五外道難摧。六眾生難喜。謂根業難識唯佛能知故。¶
七大眾難喜。謂眾心難一故。八八部難調。謂心皆𢤱¶
捩故。九二乘難迴。謂巳入正性離生者故。十上行難¶
隨多劫勤苦故。於此十難。心皆無畏。結及果可知。¶
四有十種發無疑心者。前以於難無懼。即自知所作¶
易故無疑也。列中。一以六度四無量攝生。決能得此¶
四字。下九皆同。恐繁不載。二供佛。三嚴土。四誓盡未¶
來劫。以實教調化過諸算數眾生。悉令成就。此一段¶
文迴消前智。五滿本大願。六作世燈。七說一切法皆¶
是佛法悉令眾生開悟。八了法法不可得乃至成佛。¶
九知世法皆是出世。以無類類一切。於此了無心外¶
師。十於諸法成第一覺者。離於倒侍對數量言說。住¶
不可說境界際。於上十種。決作了知故。無疑也。結進¶
可解。上來六十句。明十志曠遠行竟。¶
自下第二從十種不可思議下九十句。明定慧業用。¶
於中分三。初三十句明融慧超情行。次十三昧下二¶
十句。明深定普周行。後十法門下四十句業用自在¶
行。¶
就初中。初十約行。次十約語。後十約智。
約行中有¶
十種不思議者。由前心決無疑故。於所脩難測也。列¶
中一乃至一念善根悉有佛果故。云不思議。如尼拘¶
陀子子小辨大。二由本願力。或無思任運果用無如¶
定前等願力。三知諸法如仍非有似有。四菩薩於善
<pb:KR6e0065_X_014-0850c>¶
根雖不分別。然不失壞。五雖深入法性。而不證寂滅¶
願理盡未來實二乘故。六雖行菩薩行。而示八相成¶
道。七雖現佛果自在。而不捨菩薩化眾生行。八知法¶
雙行無礙相中五對十句。一約迷悟境。謂凡無相妄¶
見有相。聖相凡有悟見無相。又一即相是無相。無相¶
即是相。一事雙離知難思也。餘四准之。九知心與菩¶
提及眾生。三法互望平等由無性一故。上文覺林菩¶
薩頌云。如心佛亦爾。如佛眾生然。當知佛與心。一切¶
皆無盡。釋曰。無盡即法性也。古德辨此心字。為初發¶
心者。與覺林頌中前後流例。甚不相當故。今不爾也。¶
晉本初二句同前三四兩句。云心佛及眾生是三無¶
差別。次云亦不生等者。由知一真性之理。三倒不生。¶
三倒義如迴向品及列行業廣釋。十中四句。一雖入¶
滅定。盡流亦不盡流。以流體本自盡。不得盡方盡故。¶
二雖知諸法本來無漏。而亦不境斷惑惑滅。三雖知¶
真俗互即。而亦互不雜。分別者差別也。次一切佛法¶
下結釋。雖諸法常與法性合然無可合故。四知諸法¶
即法性不二不變故。結及果可知。
二有十種巧密¶
語者。正以內行難測故。發言巧密。本疏云。唯論密語¶
有五種。一證深密法故。如上出現品名如來密藏故。¶
二以一言說一切法。上文云如來於一語言中等故。¶
三雖近說而不聞。如鶖子如就子等。雖遠聽而同近¶
聞。如因達約擊等。四言近意遠。如說三乘為密意故。¶
五以異言說實法。如說覺不堅為堅等。今此文唯約
<pb:KR6e0065_X_014-0851a>¶
初義說。列中。一約教法如說意玄故無同實故。二於¶
不受生處。不云我今眾生。唯云實生。然非妄語。三於¶
現道成佛。皆言是實。不云示現。然非妄語。四雖知眾¶
生業報虗妄。而說因果是實。然非妄語。五於眾生所¶
造染淨業。還說是實。此意同前。六說事事無礙法。七¶
說十方盡空界有無間世界。此為對非下根所知過¶
說故。名密語。八約說微塵中世界內有佛示八相事。¶
亦非下根所知邊。名密語。九約眾生雖即涅槃。然以¶
不捨本。令脩證得故。說即涅槃。是密語。以非妄語故。¶
十雖知心外無他。然常說不捨。善友轉尊重佛與發¶
善根同。迴向同。所作同。體同。出離同故。結及果准知。¶
三有十種巧分別知者。前既語巧。今顯意巧故也。¶
晉本名巧方便分別智。列中一入剎。二入眾生欲樂。¶
三入心行。四入根。五入業報。六入聲聞二諦觀行。七¶
入獨覺緣生行。八入菩薩諸度行。九入有漏善法。十¶
入無漏法。於上十法。皆智解明了。悉名入也。結及果¶
如文可知。¶
第二有十種入三昧下二十句。明深定普周行。於中¶
初十明定體。晉本名正受三昧。後十明業用。亦可知。¶
初明深定。後顯普周。前中。一入定受剎。二觀眾生身¶
為定境。三諸法為定境。四觀佛為定境。五觀劫為定¶
境。六從定起現多身入定為境。七觀諸佛身為定境。¶
八悟諸眾生皆一性為定境。九念次入多菩薩定智¶
為定境。十念次以無礙智成諸菩薩行願入定無休
<pb:KR6e0065_X_014-0851b>¶
為境。此上諸入學並同前釋。結及果易了。二有十種¶
遍入者。前明入定。今辨從定起周遍一切處故也。晉¶
經名一切處。列中。一所緣悲境。二彼身依處。三世間¶
諸事物體。四五火水灾。六佛身。七佛剎嚴。八佛功德¶
身。九種種說法。十於諸佛諸供養智。於此十皆解明¶
了明達故名為入。餘文准釋。上來深定普周行竟。¶
第三有十種解脫門下四十句。明業用自在行。
於¶
中。初十准梵本。是毗木叉此勝解脫。謂所作自在故。¶
今但云解脫者。略也。晉經名法門。別中十。一明身遍¶
一切剎。二於諸剎示種種色相。三以多剎入一剎。四¶
加持諸眾生。五以法佛嚴身而嚴滿諸剎。六於正中¶
見依。七念頃往諸剎。八一剎中示多佛出。九一身遍¶
諸法界。十念間現諸佛遊戲。此十皆授解脫業用門¶
說。結等可知。
二有十種神通者。前是作用自在無¶
㝵故解脫。今是神通所緣無㝵故。次明也。列中。一宿¶
命。二天耳。三他心。四天眼。五神足。六隨物心現通。七¶
一身普現多剎。八念頃遍入多剎。九出生多嚴具嚴¶
多剎。十現多化身。十一隨多物心於多剎現成菩提。¶
結及果如文易了。
三有十種明者。前通此明也。列¶
中。一知物業果。二知物心中無師智等本成寂靜。然¶
物不能觀察境故不現前。佛及大菩薩巳能觀察得¶
現前故。故云知境界寂滅。出現品中有此云爾。三知¶
招化諸所緣境皆是一性。所謂無性。此性堅若金剛。¶
四語業遍十方。五滅心染著。六等受生不受生。七授
<pb:KR6e0065_X_014-0851c>¶
根受境由根令心取相由受立於禪。今捨此二。故不¶
住相不味禪或依根受滅定。七捨離。八有四對。一知¶
一切非相非無相。謂真性不失。俗相不壞。二者一知¶
一切法一性即是無性。三雖知諸法無有差別。然知¶
不礙有種種法。九有十五對。一了遠受生知生本無¶
生故。二知因緣事事即果也。三境行。四生滅言說。謂¶
言說說生滅。或此一別。五迷離迷。六倒離倒。七染淨。¶
八生死涅槃。九得非得。十執無執。十一住動。十二去¶
來。十三起坐。十四失壞出離。謂失善根故不得出離。¶
十五所成就及所調根并能調行。後別。結名可知。十¶
有初於佛法剎眾生四句不起著心。次不見有眾生¶
下有十五句。謂不見有實眾生。然不捨化伏故。大悲¶
故。大願故。說法故。聞法故。脩行故。依佛種善根敬養¶
故。神力動剎故。知法藥知根病知差別故。知苦果生¶
滅。知諸行如影像。不礙行行故。雖永斷受生根本。為¶
救護故。亦不礙受生行行。無所行故。順佛種性。發山¶
王心故。知諸妄倒入種智門。故智廣難動成佛生死¶
中等濟度故。別結及果如文可知。
四有十種解脫¶
者。前辨大願巧明。今顯惑障離縛故。列中。一貪等。前¶
離五鈍使。後離五利使。初離三見故。後離二取故。四¶
蘊等三科中離擔累得無取蘊故。五離二乘法執故。¶
或捨彼烏波提涅槃故。六捨法有生觀無生故。七於¶
四種境離著故。八離二邊住故。九離分別故。念頃知¶
三際故。此離不了知三世迷異熟愚故。結及勝進文
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易。上來四十句明業用自在行竟。¶
自下第三從十園林下有一百五十句。明勝德成滿¶
行。於中四。一初四十句明德圓滿行。二十種發不動¶
心下二十句明心住深行。三十種智慧觀察下五十¶
句。明智德殊能行。四從十種不可稱量下四十句德¶
重高深行。¶
前中初十遊賞園林。次十猶正宮殿。次十於中悞樂。¶
後十將在束帶故曰莊嚴。
就初園林中。一一皆初¶
舉園林名體。後以義釋成。謂遊適悅故也。初七自分¶
用行。後三勝進果行。前中初二利他行。後五自利行。¶
一時。二處。三違。四順五脩行。以道等從佛流出故。云¶
慈父境也。後三中。一念果法。二現神通。三成正覺。結¶
及果可解。
二有十種宮殿者。前園林是外遊。今宮¶
殿是內安故。次明也。亦並先標名。後顯義。列中二。初¶
一總。後九別。總謂菩提心為眾生行本。若忘失則法¶
行無依故。後別中。初七利他行中。初四化三界眾生。¶
一化色界分。二初四梵住者。謂聖天梵佛也。住空無¶
相無願聖行也。住四靜慮天行也。住慈悲喜捨梵行¶
也。住常作佛事。然無功用佛行也。二五淨居天未斷¶
五上分結。為斷彼故。菩薩生彼。故云一切煩惱不染¶
也。五結者色貪無色貪無明慢二五淨居掉舉也。次¶
三通化中。一為染剎眾生。菩薩為彼作隨類身故。云¶
令一切斷煩惱。二為化昔同行。現生王宮。三化憍慢。¶
後二自行成滿。一脩因。二得果。餘文可知。
三有十
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種所樂者。前既住宮欣樂勝益故也。列中。初八因法¶
中樂。後二果法中樂。前中初六自利法。或第五亦是¶
利他。後二利他法。
第四有十種莊嚴者。既欣樂心¶
熟故。以勝德自嚴也。列中。初二力無畏。次二義法辨。¶
次二願行嚴。次二攝剎雨法。後二持行現化。上來根¶
德圓滿行竟。¶
第二有二十句明心住堅深行。
於中初十發不動¶
心。別中。一捨所有心堅。二向法。三供佛。四悲觀。五慈¶
攝。六與求法。七常脩。八信堅有根信者生佛果故。無¶
濁者。不雜疑故。清淨者。不雜二乘故。極清淨者。正證¶
理故。離垢者。不求持戒有故。明徹者。不迷因果故。恭¶
敬供養一切佛者。向果故。不退者。因行堅故。不可盡¶
者。心無限故。無壞者。外緣不動故。大歡喜者。稱本期¶
故。不動心乃至方便道等者。令果智滿也。聞一切菩¶
薩等。因行圓也。
二有十種不捨深心者。以前之行¶
堅不動。乃能窮達深理故云也。別中。一智。二悲。三顯¶
化意。四近友。五供佛。六求法。七持淨戒。八攝同行。九¶
持佛法。十脩願行。¶
下第三有十種智慧觀察下五十句。明智德勝能行。¶
於中。初十者。以心重不捨。則智慧巧觀所作。列中觀¶
教法。二行法。三通力法。四巧觀所詮義。五法佛。威力¶
者約用。是佛神力。加持約體。法身任持萬德。六內持。¶
七外說法。八觀深。九觀廣。十觀法法智光照用無㝵¶
也。餘文可知。
二有十種說法者。前觀察。次說法故
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也。晉經名分別。列中。初二說依他起性一法一喻。次¶