KR6f0001_025.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:48
#+TITLE: 大寶積經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310
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#+PROPERTY: JUAN 25
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¶
《大寶積經》卷第二十五¶
¶
大唐三藏菩提流志奉　詔譯¶
被甲莊嚴會第七之五¶

「復次無邊慧！我念往昔過二阿僧祇劫，爾時¶
有佛出現世間，號曰月燈王如來、應供、正遍¶
知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人¶
師、佛、世尊。劫名甘露，國名清淨。彼佛世界¶
頗梨所成，常有光明遍照其土，若有眾生¶
遇斯光者淨妙端嚴，是故世界名為清淨。無¶
別城邑聚落之名，交道殊妙金繩界飾，諸交¶
道間一一等量半俱盧舍。一一道間光明寶¶
柱雜多羅樹，各八十四輝映行列，復有四池¶
堤塘圍遶。七寶臺觀人民止住，覆以鈴網懸¶
諸繒帶，花飾珍玩猶如諸天。彼界眾生寂靜¶
安樂，十善業道悉已成就，顏貌端嚴壽命長¶
遠，薄貪瞋癡易可開悟，以少方便廣知諸法。¶
彼佛壽命千俱胝歲，滅度之後正法住世一¶
俱胝歲。十會說法，諸聲聞眾住學地者，一一
<pb:KR6f0001_T_025-0137c>¶
法會各有二十俱胝那由他，諸菩薩眾趣一¶
乘者其數無量。¶

「無邊慧！彼月燈王如來寶菩提樹，周五十由¶
旬高一百由旬，珊瑚為根琉璃為幹，黃金為¶
枝馬瑙為葉，道場縱廣一百由旬。基陛周匝¶
欄楯圍遶，妙多羅樹布植行列，金鈴寶網彌¶
覆莊嚴。大菩提座高三由旬，細軟敷具張施¶
其上，妙衣百千間飾垂下，幢幡二十樹列其¶
傍。月燈王佛於此座上證阿耨多羅三藐三¶
菩提，時彼國界無三惡趣及惡趣名，亦無諸¶
難及諸難名。月燈王佛常於一切諸世界中¶
化現其身轉于法輪。¶

「無邊慧！彼月燈王如來有二菩薩：一名雲音，¶
二名無邊音。是二菩薩於彼如來白言：『世尊！¶
云何諸菩薩摩訶薩於一切法理趣之中而¶
得善巧方便安立？』時彼如來欲令諸菩薩摩¶
訶薩於一切法理趣之中而得善巧方便安¶
立，為二菩薩廣說斯法。時諸菩薩摩訶薩聞¶
斯法已，於一切法理趣之中便獲善巧方便¶
安立。是二菩薩從是已後，於二萬歲無有睡¶
眠無欲恚惱，不起食想不生臥想，亦無病緣¶
湯藥等想，不樂世間遊觀談戲。於彼如來說¶
法之時，即於法座得無生忍。時彼如來而問¶
之曰：『善男子！於一切法理趣之中如是善巧¶
方便安立。汝今求耶？』是二菩薩即白佛言：『世¶
尊！我尚不見有一切法理趣善巧安立之名，¶
亦復不見有一切法理趣善巧安立之法，況¶
一切法理趣善巧方便安立。世尊！我亦不得¶
一切諸法，我亦不得諸法安立，於一切法無
<pb:KR6f0001_T_025-0138a>¶
住無不住。世尊！我如是見。寧復說言於一切¶
法理趣之中如是善巧方便安立，為求耶為¶
不求耶？世尊！我亦不見於一切法理趣之中¶
如是善巧方便安立而作求者，亦不見有若¶
內若外、若二中間。若一切法，若法理趣善巧¶
方便而安立者，亦不見法若內若外、若二中¶
間。若一切法，若法理趣善巧方便而可安立，¶
世尊！我亦不見乃至少法內外中間理趣善¶
巧方便安立而可趣向、而可親近。世尊！既無¶
少法而可趣向、而可親近，我於其中當何安¶
立？世尊！我亦不見過現未來為安立處，若安¶
立處無所有者，我於何處而可安立？世尊！無¶
安立故，非住相應、非不住相應，無盡相應、無¶
生相應。世尊！我亦不見從誰由誰、何處何時¶
我心意識若生若滅。當何說言以心意識於¶
一切法理趣善巧方便安立？』¶

「無邊慧！是二菩薩於如來前如是說時，一千¶
菩薩得無生忍，千俱胝菩薩發菩提心。爾時¶
月燈王如來復告之曰：『善男子！汝以無住而¶
住無處，而住於一切法理趣善巧方便安立。¶
善男子！一切諸法亦復如是。如來隨順世俗¶
道故，現證阿耨多羅三藐三菩提。若於如來¶
不隨世俗現證阿耨多羅三藐三菩提，亦復¶
如是。善男子！諸法無處亦非無處，若處無處¶
皆隨世俗，若隨世俗則於其中無有少法而¶
可生者而可了者。是故善男子！應加精勤速¶
於諸法逮得解脫。』是二菩薩於如來前聞斯¶
法已，飛騰虛空，即以偈頌讚如來曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「『法王不思議，
　得未曾有法，
<pb:KR6f0001_T_025-0138b>¶
　遍知兩足尊，
　佛法無過上，¶
　以法無上故，
　如來世無等。¶
　一切法無生，
　我今獲此忍，¶
　我常不分別，
　若生若無生，¶
　如是亦不念，
　一切無分別。¶
　法王大牟尼，
　功德離言念，¶
　願說清淨法，
　令眾皆歡喜。¶
　於佛勝功德，
　欲知其邊際，¶
　設經無量劫，
　而亦不可得，¶
　功德無邊故，
　最勝無過上。¶
　一切法無生，
　我亦不分別，¶
　我於佛法中，
　未曾有毀壞。¶
　不謂眾善根，
　云何當可得？¶
　諸法無示現，
　無生亦無相，¶
　如是無相忍，
　於此亦皆證。¶
　我今所得忍，
　畢竟無退轉，¶
　故於一切智，
　以此生歡喜。¶
　我於如來法，
　決定不猶豫，¶
　亦於一切法，
　遠離眾疑惑。¶
　無上佛法中，
　我今得此忍，¶
　我亦不分別，
　亦無不分別。』」
#+END_VERSE
¶

「無邊慧！是二菩薩說此偈已，於月燈王如來¶
右繞三匝，以天妙花栴檀末香而散佛上。時¶
彼如來即為授記，而告之曰：『汝雲音等，過二¶
萬劫當證阿耨多羅三藐三菩提。』是二菩薩¶
聞如來記，踊躍歡喜諦觀如來，入於諸禪遊¶
戲神通，出沒自在煙焰暉發。復為眾生說法¶
開示，令二十四俱胝人天趣於阿耨多羅三¶
藐三菩提。是二菩薩乃至盡命勤修梵行，於
<pb:KR6f0001_T_025-0138c>¶
彼如來中時正法後時正法悉能護持。復於¶
爾時，教化成熟四俱胝眾生趣於阿耨多羅¶
三藐三菩提。是二菩薩次第供養親近承事¶
多百千佛，及諸如來三昧正法一一受持，過¶
二萬劫復值寶幢如來，隨轉法輪教化成熟¶
無量眾生趣於阿耨多羅三藐三菩提。寶幢¶
如來剎土清淨，無諸聲聞，唯有一生補處菩¶
薩。寶幢如來將滅度時乃為授記：『我滅度後，¶
雲音菩薩次當現證阿耨多羅三藐三菩提，¶
號曰日燈王如來。其佛剎土成就莊嚴，積集¶
無量無邊功德。菩薩聲聞大眾圓滿。日燈王¶
如來滅度之後，無邊音菩薩次當現證阿耨¶
多羅三藐三菩提。』無邊慧！以此法門無所得¶
故、無言說故，不可示現、無生無滅。諸菩薩摩¶
訶薩當應如理精勤修習。若有菩薩住一切¶
法理趣善巧方便安立，以無所得獲無生忍，¶
圓滿佛法無量功德以為莊嚴，而發趣於阿¶
耨多羅三藐三菩提。無邊慧！我曾不說諸菩¶
薩摩訶薩離此法外別有少法速能成就一¶
切智智。若有於此無生無滅甚深空法勤修¶
行者，速得菩薩法界理趣善巧方便及陀羅¶
尼，具足辯才、無上攝化，諸佛世尊之所稱讚，¶
以法嚴具而莊嚴之，能圓滿施、住清淨戒、得¶
清淨忍、無上精進、無緣禪定，以大智慧而發¶
趣於阿耨多羅三藐三菩提。於諸勝中最為¶
殊勝，速得名為一切智者。坐于道場，四大天¶
王持蓋來詣請轉法輪，為諸人天作大光明，¶
皆令趣於阿耨多羅三藐三菩提。¶

「復次無邊慧！若諸菩薩摩訶薩於一切法海
<pb:KR6f0001_T_025-0139a>¶
印三昧勤修行者，見一切法同於法界。如是¶
見時，不於法界見一切法，不於諸法見於法¶
界，精進修習，以一切法諸界和合善巧方便，¶
於一切法諸界和合無所執著亦無所動，於¶
一切法諸界和合善巧方便亦無執著亦無¶
分別，能於一法和合之中而見一切諸法和¶
合，能於一切諸法和合而復見於一法和¶
合，不於一切諸法和合而親近於一法和¶
合，不於一法和合之中親近一切諸法和合。¶
以能了知此一法故亦能了知一切諸法，以¶
能了知一切法故於此一法應了知處亦能¶
了知，不以諸法親近一法。於諸取蘊和合之¶
中悉能了知，不於取蘊種種性相若有和合¶
若無和合而生執著。諸菩薩摩訶薩如是行¶
時，若有諸法以眾因緣和合而生、若有諸法¶
以眾因緣和合而成，於彼諸法悉能了知。若¶
有諸法因緣和合以種種性相應而起，於彼¶
諸法亦能了知亦無執著，隨順了知一切諸¶
法施設之相，亦能了知若相無相，亦能了知¶
諸界差別諸界種種性相差別，亦能了知以¶
誰為因，不以煩惱親近趣向諸緣起法，亦於¶
世間出世間法不相違背，隨順了知世間出¶
世間一切諸法，世間相印皆遍了知。以一法¶
門而能了知一切法門，以諸法門復能了知¶
一法之門，不以一切諸法之門而親近於一¶
法之門，亦復不以一法之門而親近於諸法¶
之門。如是法門悉能淨治。無邊慧！諸菩薩摩¶
訶薩於此法中勤修習者，以一理趣言教之¶
門而能了知一切諸法性同一味，於一切法
<pb:KR6f0001_T_025-0139b>¶
得勝無諍，如理寂靜不相違背，能於大會讚¶
說斯法，精勤修習得一切法海印三昧。如是¶
修習，若有諍論若無諍論，皆令寂靜如理而¶
住，隨順斷除憍慢放逸，於決定說善能受持，¶
差別名言亦能覺了，法界理趣方便勤修。於¶
諸法門善寂思念，當以何法何法相應若不¶
相應，能以方便於決定義住清淨念。無邊慧！¶
諸菩薩摩訶薩於此法門如是住者，以少加¶
行得一切法海印三昧，以此無量法海三昧¶
而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時世尊¶
而來偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「汝觀一切法，
　流入法界中，¶
　諸法同法界，
　理趣悉平等。¶
　復觀於法界，
　流入諸法中，¶
　法界同諸法，
　理趣亦平等。¶
　不於法界中，
　觀察一切法，¶
　亦不離法界，
　而見於諸法。¶
　不於諸法中，
　觀察於法界，¶
　亦不離諸法，
　而見於法界。¶
　了知種種界，
　法界種種性，¶
　一切法和合，
　善巧無所住。¶
　一切時及處，
　種種性和合，¶
　無住無所依，
　亦無有所取。¶
　和合差別性，
　分別不分別，¶
　於彼二俱無，
　智者平等見。¶
　知一和合故，
　則知諸和合，¶
　知諸和合故，
　則知一和合。¶
　和合不和合，
　一性差別性，¶
　不近不分別，
　無執無所著。
<pb:KR6f0001_T_025-0139c>¶
　了知一切法，
　彼法無和合，¶
　亦不念和合，
　無執無所著。¶
　了知一切種，
　彼法施設相，¶
　亦不念親近，
　無執無所著。¶
　業及業果報，
　一切悉能知，¶
　於彼不相違，
　斯為精進者。¶
　業及業作者，
　此二和合相，¶
　知彼相無相，
　斯為精進者。¶
　於諸界和合，
　諸界差別性，¶
　知彼常平等，
　斯為精進者。¶
　因果相繫屬，
　一切悉能知，¶
　於彼諸緣法，
　被甲如理住。¶
　能知出世法，
　於諸世間法，¶
　無有少相違，
　如是平等住。¶
　亦知世間法，
　於諸出世法，¶
　亦無少相違，
　如是平等住。¶
　世間所應作，
　一切諸相印，¶
　隨順能觀察，
　遍知平等住。¶
　能以一法門，
　了知諸法門，¶
　亦以諸法門，
　了知一法門。¶
　不以一法門，
　親近諸法門，¶
　不以諸法門，
　親近一法門。¶
　一切法門中，
　平等遍清淨，¶
　於法無異相，
　斯為觀察者。¶
　於諸法言教，
　而能平等說，¶
　常住平等性，
　斯為觀察者。¶
　於諸法言教，
　如理能知見，¶
　便得善相應，
　斯為方便者。¶
　不起於諍論，
　不作諍因緣，
<pb:KR6f0001_T_025-0140a>¶
　一切不相違，
　斯為相應者。¶
　常起於無諍，
　無諍得相應，¶
　平等不相違，
　斯為智慧者。¶
　於法理趣中，
　永息諸諍論，¶
　被甲如理修，
　斯為勇猛者。¶
　如是遍觀察，
　純一無違諍，¶
　能於法會中，
　讚說無上法。¶
　如是諸菩薩，
　成就一切法，¶
　大海印三昧，
　斯為正念者。¶
　如是勤修習，
　純一無違諍，¶
　息諍論相應，
　成就此三昧。¶
　如理而安住，
　能知祕密說，¶
　知我及我慢，
　斷慢絕矜高。¶
　決定言教中，
　成就善方便，¶
　亦知差別名，
　斯為有智者。¶
　諸法理趣中，
　如理勤修習，¶
　能見諸法門，
　斯為見法者。¶
　如是勤修習，
　能知一切法，¶
　何法共相應？
　何法不相應？¶
　一切諸法中，
　念業清淨者，¶
　能於決定義，
　而得善方便。¶
　一切諸法中，
　精進思惟者，¶
　了知一切法，
　乃獲此三昧。」
#+END_VERSE
¶

「復次無邊慧！諸菩薩摩訶薩於此法中勤修¶
習者！復有能攝三昧之法。諦聽諦聽善思念¶
之，吾當解說。」

「唯然世尊！願樂欲聞。」¶

爾時世尊告無邊慧菩薩摩訶薩言：「無邊慧！¶
有諸菩薩摩訶薩法光明門，而能出生諸法¶
理趣善巧方便，亦能出生一切法印，能入一
<pb:KR6f0001_T_025-0140b>¶
切法印之門，於一切法所應作者能了能入，¶
於法光明能得能說，以法光明隨順趣入諸¶
法句門。何者名為法光明門而能出生善巧¶
光明？謂能了知異名教門、祕密教門、異名事¶
門、攝取事門、諸差別門。云何於彼而得了知，¶
乃能出生三昧之門、一切法界理趣之門，入¶
於一義能隨解了諸法光明？¶

「無邊慧！諸菩薩摩訶薩於此甚深諸法理趣¶
善巧方便，若現修行、若當修行，若現求者、若¶
當求者，聞此法門，以少加行得大光明入諸¶
法門，從此法門復起光明。以是光明隨何法¶
門、隨何所行，應入應行如其理趣，以三昧力¶
觀諸法門，於三昧門出生智慧而能了知，如¶
實理趣三昧力故、觀法門故、生智慧故，以三¶
昧門了知法界住善方便，能起一切法門光¶
明，得一切法海印三昧。¶

「無邊慧！云何法門？謂阿字印印一切法無明¶
所作，行得圓滿阿字為首，無明止息無所作¶
故。諸菩薩摩訶薩應入無相印門，以𣘨(阿可反)¶
字印印一切法，業異熟果、業所應作、業果和¶
合，了知業果和合緣故，諸菩薩摩訶薩應入¶
無業無果、無有和合無緣印門。以諸行印印¶
一切法，於種種業、業所應作，起一切法智光¶
明故。諸菩薩摩訶薩應入一切諸行善巧印¶
門。以[打-丁+袲](那可反)字印印一切法，以麼字助施設¶
名言與種種法而作相應，了知[打-丁+袲]麼而相助¶
故，諸菩薩摩訶薩應入無合無助無名印門。¶
以無邊印印一切法，一切分別而不可得，離¶
分別故，諸菩薩摩訶薩應入無分別印門。以
<pb:KR6f0001_T_025-0140c>¶
無際印印一切法際不和合，盡於際故，諸菩¶
薩摩訶薩應入無尋無伺無言說印門。以無¶
種種自性之印印一切法，以一自性起作之¶
相斷除種種自性想故，諸菩薩摩訶薩應入¶
種種自性印門。以欲相應和合之印印一切¶
法現起有為諸行圓滿，離欲寂靜無和合故，¶
諸菩薩摩訶薩應入盡欲智見無和合印門。¶
無邊慧！是為菩薩摩訶薩印門印一切法。以¶
此印門而應入於一切法中。

「無邊慧！復有無¶
障礙門、無和合門，諸菩薩摩訶薩應隨悟入。¶
云何無障礙門、無和合門？謂虛空印印一切¶
法，諸菩薩摩訶薩應入無著印門。以空閑印¶
印一切法，諸菩薩摩訶薩應入無二印門。以¶
寂靜印印一切法，諸菩薩摩訶薩應入止息¶
印門。以無門印印一切法，諸菩薩摩訶薩應¶
入不動印門。以無處印印一切法，諸菩薩摩¶
訶薩應入無染印門。以性空印印一切法，諸¶
菩薩摩訶薩應入無得印門。以無相印印一¶
切法，諸菩薩摩訶薩應入善巧修習方便印¶
門。以無願印印一切法，諸菩薩摩訶薩應入¶
善寂靜願光明印門。以無貪印印一切法，諸¶
菩薩摩訶薩應入遍知分別如實印門。以無¶
生印印一切法，諸菩薩摩訶薩應入生正智¶
見無生印門。以寂滅印印一切法，諸菩薩摩¶
訶薩應入離蘊印門。以盡相印印一切法，諸¶
菩薩摩訶薩應入生盡印門。以法界印印一¶
切法，諸菩薩摩訶薩應入顯現法界善巧印¶
門。以無念印印一切法，諸菩薩摩訶薩應入¶
實無分別平等印門。以離性印印一切法，諸
<pb:KR6f0001_T_025-0141a>¶
菩薩摩訶薩應入遍知一切自性印門。以涅¶
槃印印一切法，諸菩薩摩訶薩應入如實寂¶
靜順滅印門。無邊慧！是為諸菩薩摩訶薩於¶
一切法無障礙門、不和合門，超過一切斷常¶
見門、無邊際門、前後際門，以厭離故、寂滅¶
故、止息故、清涼故。諸菩薩摩訶薩於此一切¶
法印之門隨學隨入，以善修行此諸法門，得¶
一切法海印三昧。此三昧者，如實相應能攝¶
諸法善方便智，是故諸菩薩摩訶薩於此印¶
門應善修習，住一切法海印三昧觀一切法，¶
而能出生無量無邊大法光明。無邊慧！譬如¶
大海水乃無量而無有能測其量者，一切諸¶
法亦復如是，終無有能測其量者。又如大海¶
一切眾流悉入其中，一切諸法入法印中亦¶
復如是，故名海印印一切法悉入諸法海印¶
之中，於此印中見一切法同於法印。又如大¶
龍及諸龍眾，諸大身眾能有大海、能入大海，¶
於彼大海以為住處。諸菩薩摩訶薩亦復如¶
是，而於無量百千劫中善修諸業，乃能入此¶
三昧印門，於彼印門以為住處，為欲證得諸¶
佛法故、善巧圓滿一切智故，成就如是諸法¶
印門。諸菩薩摩訶薩精勤修學此法門時，則¶
能修學一切法門，見諸法門在此門故，而能¶
發起諸法光明，入於一切法海之中，是故此¶
法名一切法海印三昧。又如大海是大珍寶¶
積集之處，此三昧者亦復如是，是一切法及¶
法善巧積集之處。¶

「無邊慧！若有眾生為得無上佛之知見，於此¶
三昧若已求者、若當求者、若現求者，彼則能
<pb:KR6f0001_T_025-0141b>¶
求一切法海圓滿智慧。以是義故，我此法印¶
付囑於汝。汝於末世後五十歲正法滅時，以¶
此法印印諸眾生。為此法印而印之者，皆於¶
阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，成就佛法¶
速詣道場，轉無上輪紹隆佛種，隨順住於一¶
切智地，能於無上大般涅槃而般涅槃，令諸¶
天人受持正法。無邊慧！諸菩薩摩訶薩若欲¶
攝取如是無量殊勝功德，於此深法精勤愛¶
樂而無放逸。¶

「復次無邊慧！我念往昔過大無量阿僧祇劫¶
復倍是數，爾時有佛出現世間，號曰超過須¶
彌光王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、¶
無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名善住，¶
國名悅意。時彼劫中眾生壽命不可限量，安¶
隱豐饒住眾善法，是故彼劫名為善住。彼佛¶
國界廣博嚴飾多諸美妙，見者和樂悅意，名¶
香周流普遍，是故彼國名為悅意。時四洲中，¶
三洲等量八萬由旬，一一洲中有二萬城，一¶
一城量各十由旬。唯有閻浮一洲，廣量俱胝¶
由旬，有八萬城，一一城量二十由旬。重樓表¶
剎垣牆周匝，種種衣樹、種種味樹、諸雜花樹、¶
寶多羅樹而莊嚴之，國界安樂人民充滿。其¶
中復有最大都城周百由旬，二萬園苑而圍¶
遶之。諸園苑中，澄潭泝流處處盈注，華蘂¶
甘實一一榮茂，名香普熏聞者欣悅，鳥獸和¶
鳴其聲雅亮。爾時彼佛住一園中為眾說法。¶
無邊慧！超過須彌光王如來壽十小劫，滅度¶
之後正法住世滿一小劫。時彼如來四會說¶
法，一一法會，諸聲聞眾住學地者各有五百
<pb:KR6f0001_T_025-0141c>¶
俱胝那由他，諸阿羅漢及菩薩眾各有五十¶
俱胝那由他。時彼如來有二菩薩：一名勇猛¶
軍，二名勇猛力。是二菩薩具足神通得無生¶
忍，前白佛言：『世尊！以何等法成就菩薩摩訶¶
薩一切諸法海印三昧？』時彼如來以此句門¶
廣為宣說。說此法時，十千菩薩得無生忍，是¶
二菩薩證一切法海印三昧及證菩薩一切¶
三昧。以證諸法海印三昧及證菩薩諸三昧¶
故，能於一切佛剎土中現大神變、放大光明、¶
出妙梵音，為諸眾生演說正法，而能成熟八¶
俱胝人趣於阿耨多羅三藐三菩提。時彼如¶
來即為授記：『過一百劫，皆當證於阿耨多羅¶
三藐三菩提。百劫之中，於一一劫供養承事¶
五百如來，於彼如來中時正法後時正法悉¶
能受持，為諸眾生作大饒益。一一劫中一心¶
不亂，一一生處皆受化生，一一生中不退三¶
昧，神變說法度諸眾生。過百劫已復值無邊¶
功德如來，供養親近。善能遊戲無量三昧神¶
變解脫。』是二菩薩於彼佛所，一名離憂、二名¶
善住，能隨如來轉于法輪，教化無量無數眾¶
生令住三乘。時彼如來復為授記：『我滅度後，¶
離憂當證阿耨多羅三藐三菩提，號曰無邊¶
辯才如來。滅度之後，善住當證阿耨多羅三¶
藐三菩提，號曰最勝光明如來。共壽一劫，剎¶
土積集無量功德。』是二菩薩於如來前受斯¶
決已，次第證於阿耨多羅三藐三菩提。無邊¶
慧！若諸菩薩摩訶薩為一切法海印三昧，應¶
生愛樂起大精進不惜身命，以不放逸而修¶
行之。」
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時彼眾中復有菩薩摩訶薩名曰慧義，即從¶
坐起前白佛言：「希有世尊！乃能為諸菩薩摩¶
訶薩得一切法智善巧故及得如來一切智¶
故，說一切法海印三昧。世尊！若得諸法海印¶
三昧，決定當得諸法理趣善巧方便速詣道¶
場。以此無邊功德大海而發趣於阿耨多羅¶
三藐三菩提，常見諸佛、勤修正法、與僧同行，¶
能消如來最上之供，超過聲聞緣覺之地。」¶

爾時世尊告慧義菩薩摩訶薩言：「如是如是，¶
如汝所說。慧義！諸菩薩摩訶薩得一切法海¶
印三昧，則得無量殊勝功德。若住諸法海印¶
三昧，能以諸法海印三昧善巧方便決定趣¶
於阿耨多羅三藐三菩提。慧義！譬如須彌山¶
王眾寶所成，出于大海量高八萬四千由旬，¶
嶷然安住最極光明；諸菩薩摩訶薩亦復如¶
是，以此三昧善發趣故，出于一切法藏大海，¶
映蔽一切世間天人，無上安住最極光明。又¶
如滿月眾星圍遶；諸菩薩摩訶薩亦復如是，¶
能於一切世間天人大眾之中作大光明。慧¶
義！汝觀斯法，其誰於此不生愛樂、不起精進¶
而為放逸？唯除下劣薄福眾生。若諸眾生有¶
大智慧，而能成就此廣大法。廣大法者具足¶
功德，諸善丈夫之所攝取。如我所說，若能攝¶
此廣大法財，為諸天人之所侍衛，十方諸佛¶
諸大菩薩之所護念。」

爾時世尊告無邊慧菩¶
薩摩訶薩言：「無邊慧！諸菩薩摩訶薩若於此¶
法勤修學者，能為眾生作大饒益，除一切疑¶
解一切結，捨諸習氣斷諸隨眠，超諸喜愛渡¶
諸有海，永滅黑闇永離驚怖，速以善巧能知
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一切眾生之心。」¶

爾時世尊說是語已放大光明，其光遍照無¶
數世界，映奪一切日月光明。放斯光已，復告¶
無邊慧菩薩摩訶薩言：「無邊慧！諸菩薩摩訶¶
薩若能勤修海印三昧，亦當如是現大神變¶
放大光明、大師子吼演說斯法，超過三界作¶
大照明，如我今日而無異也。」

時無邊慧菩薩¶
摩訶薩白佛言：「世尊！唯願如來加持此法，於¶
後末世若有眾生聞斯法名，當獲無量無邊¶
功德。」¶

爾時世尊為欲加持此法門故又放光明，復¶
以一指遍動三千大千世界，令諸眾生得大¶
安樂。于時會中，天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦¶
樓羅、緊那羅、摩睺羅伽如是眾等，散天妙花¶
及天妙衣，天諸妓樂俱時而作。無量諸天手¶
執天衣搖裔翩翻滿虛空中，同聲唱言：「奇¶
哉奇哉，諸佛境界不可思議。若有受持此深¶
法者，當知堪受一切眾生恭敬作禮。」¶

爾時世尊復告無邊慧菩薩摩訶薩言：「無邊¶
慧！後末世時薄福眾生，不得聞此甲冑莊嚴¶
三昧莊嚴。若諸眾生有善方便攝大資糧，於¶
後末世乃聞斯法。若於斯法勤修行者，則為¶
三世諸佛世尊之所攝受。無邊慧！於後末世¶
大怖畏時，我此法門付囑汝等。我於無數俱¶
胝那由他劫，積集無上諸法寶藏，具足功德¶
無邊安樂，汝今皆得，一切苦蘊汝今皆捨。汝¶
以無邊功德大海，而速趣於阿耨多羅三藐¶
三菩提。」

爾時無邊慧菩薩摩訶薩，與五百菩¶
薩摩訶薩及諸居士賢護商主等而為上首，
<pb:KR6f0001_T_025-0142c>¶
頂禮佛足，白言：「世尊！我隨力能當持如來大¶
菩提法，於後末世為諸眾生作大饒益。」

爾時¶
諸菩薩摩訶薩各從坐起，以諸雜花散於如¶
來，脫身妙衣持以供養，作如是言：「世尊！以此¶
善根，我皆迴向一切眾生，願諸眾生悉得圓¶
滿菩提分法，成就如來一切法智。於後末世¶
一切眾生，所有善根願皆成就。」

爾時世尊為¶
令一切菩薩摩訶薩生歡喜故，而說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「為諸眾生故，
　當興大饒益，¶
　持我菩提法，
　法王師子吼。¶
　於後末世中，
　若諸求法者，¶
　聞斯廣大法，
　一切獲安樂。¶
　如我之所說，
　若有見此乘，¶
　聞斯契經法，
　得隨其所樂。¶
　若有智慧者，
　修習善方便，¶
　聞斯最上法，
　身心大歡喜。¶
　若在於此會，
　現前見我說，¶
　得聞斯法已，
　善能愛樂者。¶
　於後末世中，
　生汝大福聚，¶
　無數無有量，
　廣大無邊際。¶
　於後末世中，
　若能受持此，¶
　法王所說法，
　為佛之攝受。¶
　於後末世中，
　持我菩提法，¶
　則為無量佛，
　最後持法者。」」
#+END_VERSE
¶

爾時世尊說此法已，無量菩薩得無生忍，無¶
量眾生成熟善根。無邊慧菩薩摩訶薩及諸¶
菩薩摩訶薩，一切世間天、人、阿修羅等，聞佛¶
所說，皆大歡喜，信受奉行。¶
《大寶積經》卷第二十五
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