KR6f0001_035.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:48
#+TITLE: 大寶積經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310
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#+PROPERTY: BASEEDITION T
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#+PROPERTY: JUAN 35
¶
¶
《大寶積經》卷第三十五¶
¶
大唐三藏法師玄奘奉　詔譯¶

* 菩薩藏會第十二之一
** 開化長者品第一¶

如是我聞：

一時薄伽梵於室羅筏國雨安居，過三月恣舉已、作衣服竟，與大苾芻眾千¶
二百五十人俱，遊化諸國。是薄伽梵，成就廣¶
大微妙名稱，出現世間，為諸天人之所讚頌，¶
所謂如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無¶
上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。深住自證，¶
具足神通，威德映蔽諸天世間魔王梵王阿¶
素洛等。常為眾生說微妙法，開示初善中善¶
後善，文義巧妙純一圓滿清白梵行。時四部¶
眾、國王大臣、種種外道、沙門婆羅門，及諸¶
長者、天龍藥叉、人非人等，以無量上妙衣服¶
飲食臥具醫藥種種供具奉獻如來。¶

爾時世尊，大眾圍繞供養恭敬尊重讚歎，漸
<pb:KR6f0001_T_035-0195b>¶
次遊行至摩揭陀國，詣王舍大城住鷲峯山。¶
時王舍城中有大長者名曰賢守，已曾親覲¶
過去諸佛，宿殖善根福感通被，大族大富，資¶
產財寶無不具足。時彼長者聞大沙門出釋¶
氏宮，證於無上正等菩提，與諸大眾來遊此¶
國，彼佛世尊有如是等廣大名稱出現世間，¶
十號具足，成就通慧說微妙法，乃至圓滿清¶
白梵行。時彼長者作是思惟：「我今當往鷲峯¶
山王，為欲奉見彼如來故，若我見者必獲善¶
利。」作是念已，與五百長者出王舍城將往佛¶
所。爾時世尊於日初分，服僧伽胝執持衣鉢，¶
諸苾芻僧侍從圍繞，在大眾前威儀嚴整，進¶
止安庠正智而行，顧視屈申端嚴殊異，為化¶
眾生現乞食法，方欲入城處於中路。時賢守¶
等五百長者遙見如來，威嚴超挺眾所樂¶
觀，成就金色之身大丈夫相三十有二，諸根¶
寂定神慮憺怕，逮得上勝調順寂止，攝護諸¶
根如大龍象，清淨無撓如澄泉池，足蹈七寶¶
所成百千億葉紅蓮華上，為諸無數天人藥¶
叉之所供養，雨大天華散如來上，其華若流¶
彌滿于地。諸長者等既覩世尊，以無量百千¶
功德莊嚴從遠而來，歎未曾有，以清淨心往¶
如來所，頂禮佛足却住一面。¶

爾時賢守等五百長者白佛言：「世尊！未曾有¶
也。如來神力映奪天仙吉祥魔梵，如來威德¶
具大名稱，圓光妙色蔽諸大眾。世尊體相如¶
大金山，容貌端嚴無等等者。世尊成就一切¶
世間甚希奇法。我惟世尊威德如是，觀何等¶
相，棄捨家法悟大菩提？」

爾時賢守長者即於
<pb:KR6f0001_T_035-0195c>¶
佛前而說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「我昔曾聞最勝尊，
　吉祥妙色大名稱，¶
　今覩威光勝所聞，
　如真金像備眾德。¶
　如來色像喻金山，
　高廣嚴淨觀無厭，¶
　威德莊嚴苾芻眾，
　猶如滿月處眾星。¶
　世尊頂相無能見，
　高顯映發踰山王，¶
　頂髻周圓漸次斂，
　其相平偃猶天蓋。¶
　紺髮軟膩而右旋，
　如安繕色帝青寶，¶
　鮮淨光踰孔雀項，
　我今瞻仰無厭足。¶
　面貌端嚴額平正，
　眉相皎淨若天弓，¶
　白毫映徹無瑕穢，
　光潔照曜如星王。¶
　發喜淨眼甚微妙，
　眾覩皆生欣樂心，¶
　我今奉觀無暫捨，
　頂禮淨眼世間依。¶
　鼻相高平修且直，
　漸廣圓成如鑄金，¶
　脣相丹暉極清淨，
　喻頻婆果末尼等。¶
　妙齒鮮白含光潤，
　等鶴牛乳蓮華根，¶
　堅密齊平極明淨，
　調順奢摩他所感。¶
　齒及隨齒根深固，
　齗際上下皆齊整，¶
　佛牙光白最超勝，
　如彼鴈行王處中，¶
　善逝廣長之舌相，
　覆面薄淨如蓮華，¶
　赤銅赤色末尼寶，
　含暉皎鏡如初日，¶
　世尊耳相極端嚴，
　梵世天人不聞見，¶
　喬答摩種狻猊頷，
　無畏猶如師子王。¶
　我觀善逝咽喉相，
　能引世間甘露味，¶
　清淨映徹無瑕穢，
　具大神力不思議。¶
　頸前橫約修且直，
　處中都無纖雜文，¶
　現人中勝天中天，
　恒食味中第一味。¶
　肩膊充圓悉成滿，
　胸臆雄猛威容盛，¶
　人中尊相世未聞，
　如山頂日光流照。
<pb:KR6f0001_T_035-0196a>¶
　手足兩肩及項後，
　七處光淨恒平滿，¶
　修臂𦟛圓象王鼻，
　雙掌垂下摩于膝。¶
　上身廣厚如獸王，
　瞿陀樹相周圓滿，¶
　那羅延力合成身，
　具足大力及忍力。¶
　無垢身毛皆上靡，
　隨現一孔一毛生，¶
　煙塵不污如蓮華，
　右旋相成而細軟。¶
　我昔傳聞隱密相，
　陰藏深如天馬王，¶
　髀腨周圓漸次斂，
　其相猶如天鹿王，¶
　足厚隆起跟圓長，
　手相網鞔如鴈王，¶
　平滿纖長二十指，
　赤銅甲色如蓮華，¶
　雙跖千輻金輪相，
　光淨微妙具莊嚴。¶
　如來遊步於世間，
　瞿拉坡相不相觸，¶
　去地四指蹈空行，
　眾寶紅蓮隨足現，¶
　顧視安行象王步，
　進趣端肅如天主，¶
　大聖威嚴無所畏，
　處眾踰於師子王，¶
　妙色映蔽毘沙門，
　威光超勝百千日，¶
　梵世天人尚無等，
　何況出過如來者。¶
　行住說法度眾生，
　天仙龍神咸恭敬，¶
　或散天華奏天樂，
　紛然繁會滿虛空。¶
　今覩世尊大神變，
　故我竊懷疑惑心，¶
　本觀何等勝功德，
　出家趣於無上道？」」
#+END_VERSE
¶

爾時世尊告賢守長者曰：「長者當知，我觀世¶
間一切眾生，為十苦事之所逼迫。何謂為十？¶
一者生苦逼迫，二者老苦逼迫，三者病苦逼¶
迫，四者死苦逼迫，五者愁苦逼迫，六者怨恨¶
逼迫，七者苦受逼迫，八者憂受逼迫，九者痛¶
惱逼迫，十者生死流轉大苦之所逼迫。長者！¶
我見如是十種苦事逼迫眾生，為得阿耨多¶
羅三藐三菩提，出離如是逼迫事故，以淨信
<pb:KR6f0001_T_035-0196b>¶
心捨釋氏家趣無上道。」

爾時世尊欲重宣此¶
義，而說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「我觀諸凡夫，
　閉流轉牢獄，¶
　常為生老病，
　眾苦所逼迫。¶
　愁憂及怨恨，
　死苦等所牽，¶
　為除牢獄怖，
　令欣出離法。」
#+END_VERSE
¶

「復次長者！我觀世間一切眾生，為十惱害互¶
相憎嫉。何謂為十？一者曾於我身作不饒益、¶
心生惱害，二者今於我身作不饒益、心生惱¶
害，三者當於我身作不饒益、心生惱害，四者¶
曾於我之所愛作不饒益、心生惱害，五者今¶
於我之所愛作不饒益、心生惱害，六者當於¶
我之所愛作不饒益、心生惱害，七者曾於我¶
所不愛而作饒益、心生惱害，八者今於我所¶
不愛而作饒益、心生惱害，九者當於我所不¶
愛而作饒益、心生惱害，十者於諸過失作不¶
饒益、心生惱害。長者！我見如是十種惱害，惱¶
害世間一切眾生，為得阿耨多羅三藐三菩¶
提，出離如是惱害事故，以淨信心捨釋氏家¶
趣無上道。」

爾時世尊欲重宣此義，而說頌¶
曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「眾生互憎嫉，
　皆由十惱生，¶
　於我及我親，
　三世俱惱害。¶
　或於我非親，
　起諸饒益相，¶
　怨憎由此生，
　三世俱惱害。¶
　第十諸過失，
　生長怨憎苦，¶
　我觀如是過，
　厭患故出家。」
#+END_VERSE
¶

「復次長者！我觀世間一切眾生，入於十種惡¶
見稠林，由異見故不能自出。何謂為十？一者
<pb:KR6f0001_T_035-0196c>¶
我見惡見稠林，二者有情見惡見稠林，三者¶
壽命見惡見稠林，四者數取趣見惡見稠林，¶
五者斷見惡見稠林，六者常見惡見稠林，七¶
者無作見惡見稠林，八者無因見惡見稠林，¶
九者不平等因見惡見稠林，十者邪見惡見¶
稠林。長者！我見眾生入於十種惡見稠林不¶
能得出，為得阿耨多羅三藐三菩提，永斷如¶
是諸惡見故，以淨信心捨釋氏家趣無上道。」¶

爾時世尊欲重宣此義，而說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「一切愚凡夫，
　入惡見稠林，¶
　我見有情見，
　及以壽命見，¶
　斷見與常見，
　依無作見等，¶
　為安立正見，
　是故我出家。」
#+END_VERSE
¶

「復次長者！我觀世間一切眾生，於無數劫具¶
造百千那庾多拘胝過失，常為十種大毒箭¶
所中。何謂為十？一者愛毒箭，二者無明毒箭，¶
三者欲毒箭，四者貪毒箭，五者過失毒箭，六¶
者愚癡毒箭，七者慢毒箭，八者見毒箭，九者¶
有毒箭，十者無有毒箭。長者！我見眾生為於¶
十種毒箭所中，求阿耨多羅三藐三菩提，永¶
斷如是諸毒箭故，以淨信心捨釋氏家趣無¶
上道。」

爾時世尊欲重宣此義，而說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「愛箭毒眾生，
　過拘胝大劫，¶
　無明之所盲，
　從闇入於闇。¶
　欲箭中諸蘊，
　吸染名貪箭，¶
　悶亂過失箭，
　被服愚癡箭，¶
　陵高發慢箭，
　違諍起見箭，¶
　因有無有箭，
　墮有及無有。¶
　諸愚癡凡夫，
　鋒刃由其口，
<pb:KR6f0001_T_035-0197a>¶
　更相起諍論，
　此實此非實。¶
　為拔毒箭故，
　如來興世間，¶
　救諸中箭者，
　出家成聖道。」
#+END_VERSE
¶

「復次長者！我觀世間一切眾生，由十種愛建¶
立根本。何者為十？所謂緣愛故求，緣求故得，¶
緣於得故便起我所，緣我所故起諸定執，緣¶
諸定執故起欲貪，緣欲貪故起深耽著，緣深¶
耽著故起慳悋，緣慳悋故起於聚斂，緣聚斂¶
故起諸守護，緣守護故執持刀仗諍訟譏謗¶
起種種苦，又因此故興別離語長養諸惡不¶
善之法。長者！我見眾生由此十種愛根本法¶
之所建立，求於阿耨多羅三藐三菩提，為得¶
無根無所依法故，以淨信心捨釋氏家趣無¶
上道。」

爾時世尊欲重宣此義，而說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「愛所吞眾生，
　尋逐於諸欲，¶
　得利興我所，
　從此生定執，¶
　我當作所作，
　欲貪縛增長，¶
　耽著慳悋等，
　相續次第生，¶
　慳過染世間，
　能起堅積聚，¶
　聚斂故守護，
　遍生無有間，¶
　守護在愚夫，
　刀仗相加害，¶
　種諸不善業，
　因此生眾苦。¶
　觀愛因緣已，
　眾苦則不生，¶
　無根無住覺，
　諸覺中最上。」
#+END_VERSE
¶

「復次長者！我觀世間一切眾生，皆由十種惡¶
邪性故建立邪定。何等為十？一者邪見，二者¶
邪思惟，三者邪語，四者邪業，五者邪命，六者¶
邪精進，七者邪念，八者邪定，九者邪解脫，十¶
者邪解脫智見。長者！我觀眾生由如是等十
<pb:KR6f0001_T_035-0197b>¶
邪性故建立邪定，為欲證得阿耨多羅三藐¶
三菩提，出離如是諸邪性故，以淨信心捨釋¶
氏家趣無上道。」

爾時世尊欲重宣此義，而說¶
頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「懷邪見眾生，
　邪思惟境界，¶
　宣說於邪語，
　及行諸邪業，¶
　邪命邪精進，
　邪念與邪定，¶
　成就邪解脫，
　及趣邪智見。¶
　邪性決定聚，
　愚夫之所依，¶
　為令住正性，
　故趣無上道。」
#+END_VERSE
¶

「復次長者！我觀世間一切眾生，由於十種不¶
善業道，而能建立安處邪道、多墮惡趣。何等¶
為十？一者奪命，二者不與取，三者邪婬，四者¶
妄語，五者離間語，六者麁語，七者綺語，八者¶
貪著，九者瞋恚，十者邪見。長者！我見眾生由¶
是十種不善業故，乘於邪道多趣多向多墮¶
惡道，為欲證得阿耨多羅三藐三菩提，超出¶
一切諸邪道故，以淨信心捨釋氏家趣無上¶
道。」

爾時世尊欲重宣此義，而說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「諸害命眾生，
　劫盜他財物，¶
　行諸邪欲行，
　速墮於地獄。¶
　麁言離間語，
　妄語乖寂靜，¶
　綺語等凡夫，
　愚癡之所縛。¶
　貪著他資財，
　數起於瞋恚，¶
　興種種邪見，
　是人趣惡道。¶
　三種由身起，
　四種語業生，¶
　意能成三惡，
　故名惡行者。¶
　行諸惡業已，
　牽趣惡道中，¶
　吾今現世間，
　拔濟令出離。」
#+END_VERSE

<pb:KR6f0001_T_035-0197c>¶

「復次長者！我觀世間一切眾生，由於十種染¶
污法故，處在煩惱墮煩惱垢中。何謂為十？一¶
者慳垢染污，二者惡戒垢染污，三者瞋垢染¶
污，四者懈怠垢染污，五者散亂垢染污，六者¶
惡慧垢染污，七者不遵尊教垢染污，八者邪¶
疑垢染污，九者不信解垢染污，十者不恭敬¶
垢染污。長者！我見眾生以如是等十染污法¶
之所染污，為得阿耨多羅三藐三菩提，證於¶
無染無上法故，以淨信心捨釋氏家趣無上¶
道。」

爾時世尊欲重宣此義，而說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「世多分眾生，
　十染所逼迫，¶
　樂有為煩惱，
　曾不生厭離。¶
　慳垢所染污，
　一切愚凡夫，¶
　犯戒非寂靜，
　不習三摩地，¶
　瞋垢背忍辱，
　懈怠退正勤，¶
　其心不專住，
　惡慧愚鈍者，¶
　於父母師長，
　不遵奉言教，¶
　疑見網眾生，
　不求照世覺，¶
　誹謗於甚深，
　佛所說妙法，¶
　被服無明蘊，
　聖蘊懷輕賤。¶
　觀是染污已，
　誰樂處有為，¶
　當勤證寂滅，
　無為無染污。」
#+END_VERSE
¶

「復次長者！我觀世間一切眾生，為十種纏縛¶
之所纏縛。何謂為十？一者由慳嫉網之所纏¶
縛，二者由無明膜之所覆翳，三者煩惱迷醉¶
墮愚癡坎，四者愛欲駛流之所漂沒，五者末¶
摩死節邪箭所中，六者忿恨密煙之所熏㶿，¶
七者貪欲盛火之所燒然，八者過失毒藥之¶
所悶亂，九者諸蓋毒刺之所遮礙，十者常處
<pb:KR6f0001_T_035-0198a>¶
生死流轉飢饉曠野正勤疲怠。長者！我觀眾¶
生為如是等十種纏縛所纏縛已，求阿耨多¶
羅三藐三菩提，為證無纏無縛法故，以淨信¶
心捨釋氏家趣無上道。」

爾時世尊欲重宣此¶
義，而說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「老吞少盛年，
　老壞淨妙色，¶
　老損念定慧，
　終為死所吞。¶
　病能摧勢力，
　劫奪勇猛心，¶
　壞諸根聚落，
　羸劣無依怙。¶
　死如羅剎女，
　猛健甚可畏，¶
　常隨逐世間，
　飲竭眾生命。¶
　我已厭世間，
　老病死逼迫，¶
　為求無老死，
　清安法出家。¶
　世為三火燒，
　我觀無救者，¶
　雨甘露法雨，
　滅除三毒焰。¶
　觀諸失道者，
　生盲癡瞽等，¶
　為與世間眼，
　示導故出家。¶
　眾生疑乳養，
　蘊蓋所蔽障，¶
　為彼除悔惱，
　說法故出家。¶
　愚夫互違反，
　伺隙興加害，¶
　為和怨憎故，
　利世故出家。¶
　於父母師長，
　力慢無恭敬，¶
　為摧憍慢幢，
　是故我出家。¶
　觀貪障世間，
　由財相損害，¶
　為得七聖財，
　斷諸法貧者。¶
　或致相刑殘，
　利已終非益，¶
　我觀定捨身，
　求離三有獄。¶
　三有昔未知，
　真實利益事，¶
　為開真實益，
　是故我出家。
<pb:KR6f0001_T_035-0198b>¶
　觀趣地獄者，
　惡業因熾然，¶
　受無邊重苦，
　為脫故出家。¶
　觀諸畜生趣，
　互相加殺害，¶
　無依為作依，
　悲心故出家。¶
　觀焰魔鬼趣，
　飢渴大苦逼，¶
　為證妙菩提，
　施不死甘露。¶
　人道追求苦，
　諸天捨命苦，¶
　觀苦遍三有，
　為濟故出家。¶
　我觀耽欲者，
　遠離諸慚愧，¶
　凌逼於尊親，
　荒婬甚猪狗。¶
　又觀諸愚夫，
　女媚所吞食，¶
　放逸造非義，
　為捨故出家。¶
　觀劫濁眾生，
　惡法嬈魔使，¶
　我為摧伏故，
　趣成無上覺。¶
　在家眾過本，
　出家趣菩提，¶
　故捨大地等，
　為窮生死際。」」
#+END_VERSE
¶

爾時五百長者聞佛所說，得未曾有，方知如¶
來是真覺者。即於佛前，異口同聲而說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「我等怖畏老死逼，
　願宣妙法盡其際。¶
　世尊諸有趣清淨，
　離有性淨超諸有，¶
　願拔諸有令不有，
　及在禁閉有家者。¶
　世雄離染最解脫，
　遠離塵垢心清淨，¶
　調御法中大調御，
　願開微妙甘露門。¶
　備上妙色勝丈夫，
　天人世間無等者，¶
　世無等等最勝尊，
　願說妙法濟群生。¶
　三垢永滅吐諸過，
　慧眼清淨翳障消，¶
　淨塵離闇開癡網，
　願無等尊宣妙法。¶
　眾生苦聚無依怙，
　溺大有池無救者，¶
　願起慈悲廣濟心，
　速拔高昇安隱岸。
<pb:KR6f0001_T_035-0198c>¶
　有河憍慢癡迴澓，
　鬪訟病苦波濤盛，¶
　眾生漂沒無依救，
　願發慈心濟有流。¶
　朗日千億曜金山，
　佛身光盛踰於彼，¶
　願以勝妙梵音聲，
　宣布端嚴最上法。¶
　諸法自性本清淨，
　體相洞徹等明珠，¶
　無有作者無受者，
　不從他聞遍照覺。¶
　自然具足力無畏，
　行妙淨行稱無邊，¶
　無邊智解如遊空，
　願大法王宣妙法。」」
#+END_VERSE
¶

爾時世尊作如是念：「是五百長者善根已熟¶
堪任法化，我今當為如應說法，令諸長者即¶
於此處除捨俗相以信出家，斷諸煩惱得漏¶
盡慧。」作是念已，即昇虛空結跏趺坐。諸長者¶
等既覩神變，歎未曾有，於如來所倍生敬重¶
信仰之心。¶

爾時世尊告諸長者：「汝等善聽。世有十種逼¶
迫苦事，所謂生苦、老苦、病苦、死苦、愁苦、怨¶
苦、苦受、憂受、痛惱生死，如是十種逼迫苦¶
事逼迫眾生。汝等今者欲解脫不？復次諸長¶
者！世有十惱害事，所謂曾於我身作不饒益，¶
今於我身作不饒益，當於我身作不饒益，於¶
我曾愛作不饒益，於我今愛作不饒益，於我¶
當愛作不饒益，我曾不愛而作饒益，我今不¶
愛而作饒益，我當不愛而作饒益，又於一切¶
不饒益過心生惱害。如是十種惱害之事，汝¶
等今者欲解脫不？復次諸長者！世有十種異¶
見惡見稠林，所謂我見、眾生見、壽命見、數取¶
見、斷見、常見、無作用見、無因見、不平等見、¶
邪見。如是十種惡見稠林，汝等今者欲解脫¶
不？復次長者！世為十種大毒箭所中，所謂愛
<pb:KR6f0001_T_035-0199a>¶
毒、無明毒、欲毒、貪毒、過失毒、愚癡毒、慢毒、¶
見毒、有毒、無有毒。如是十種大毒之箭，汝等¶
今者欲解脫不？復次諸長者！世有十種愛根¶
本法，所謂緣愛故求，緣求故得，緣於得故便¶
起我所，緣我所故起諸定執，緣諸定執故起¶
欲貪，緣欲貪故起深耽者，緣深耽著便起慳¶
悋，緣慳悋故起於聚斂，緣聚斂故便起守¶
護，緣守護故執持刀仗譏謗諍訟起別種¶
語，種種諸苦惡不善法竝因斯起。如是十種¶
愛根本法，汝等今者欲解脫不？復次諸長者！¶
世有十種邪性，所謂邪見、邪思惟、邪語、邪¶
業、邪命、邪勤、邪念、邪定、邪解脫、邪解脫智¶
見。如是十種邪性，汝等今者欲解脫不？復次¶
諸長者！世有十種不善業道，所謂害命、不與¶
取、行邪婬、妄語、離間語、麁惡語、綺語、貪、恚、¶
邪見。如是十種不善業道，汝等今者欲解脫¶
不？復次諸長者！世有十種染污垢法，所謂慳¶
垢、惡戒垢、瞋垢、懈怠垢、散亂垢、惡慧垢、不¶
遵尊教垢、疑垢、不信解垢、不恭敬垢。如是十¶
種染污垢法，汝等今者欲解脫不？復次諸長¶
者！世有十種生死流轉大怖畏事，所謂纏縛¶
慳嫉之網、覆翳無明之膜、墮墜愚癡深坑、漂¶
沒愛欲駃流、末摩邪箭所中、薰㶿忿恨密¶
煙、焚燒貪欲盛火、迷悶過失毒藥、遮障諸蓋¶
毒刺、飢饉流轉曠野。如是十種生死流轉大¶
怖畏事，汝等今者欲解脫不？」

爾時五百長者¶
一心同聲白佛言：「世尊！我等今者願欲解脫¶
所說十種逼迫苦事，所謂生、老、病、死、愁、怨、憂、¶
苦、惱害、生死，如是廣說乃至流轉飢饉曠野
<pb:KR6f0001_T_035-0199b>¶
諸逼迫事，我等皆當願得解脫。」¶

爾時世尊告是五百諸長者曰：「汝等善聽，吾¶
今當說正法之要。諸長者！眼不求解脫。何以¶
故？眼無作無用故，眼不能思不能了別，是故¶
諸長者，眼非是我。應如是持。如是耳鼻舌身¶
意，意不求解脫。何以故？意無作無用故，意不¶
能思不能了別，是故諸長者。意亦非我。應如¶
是持。

「復次諸長者！色不求解脫。何以故？色無¶
作無用故，色不能思不能了別，是故諸長者，¶
色亦非我。應如是持。如是聲香味觸法，法不¶
求解脫。何以故？法無作無用故，法不能思¶
不能了別。是故諸長者！法亦非我。應如是持。¶

「復次諸長者！色蘊不求解脫。何以故？色蘊無¶
作無用故，色蘊不能思不能了別，是故諸長¶
者！色蘊非我。應如是持。如是受蘊想蘊行蘊¶
識蘊，識蘊不求解脫。何以故？識蘊無作無用¶
故，識蘊不能思不能了別，是故諸長者！識蘊¶
非我。應如是持。

「復次諸長者！地界不求解脫。¶
何以故？地界無作無用故，地界不能思不能¶
了別，是故諸長者，地界非我。應如是持。如是¶
水界火界風界空界識界，識界不求解脫。何¶
以故？識界無作無用故？識界不能思不能了¶
別？是故諸長者！識界非我。應如是持。

「復次諸¶
長者！諸法不實，分別所起，依於眾緣，無能無¶
力從眾緣轉。若有眾緣假設諸法，若無眾緣¶
則無假法。諸長者！一切諸法唯假施設，此中¶
都無生者老者死者盡者起者，唯有永斷諸¶
趣清淨寂滅可以歸依，是故汝等應如是知。¶
是故諸長者！一切諸法不實分別之所生起，
<pb:KR6f0001_T_035-0199c>¶
依於眾緣羸劣無力從眾緣轉。若有眾緣假¶
立諸法，若無眾緣則無假法。諸長者！一切諸¶
法唯是假立，此中都無生者老者死者盡者¶
起者，唯有永斷諸趣清淨寂靜可以歸依。如¶
是諸長者！若有不實分別則有假立不正作¶
意，若無不實分別則無假立不正作意。若有¶
不正作意則有假立無明，若無不正作意則¶
無假立無明。若有無明則有假立諸行，若無¶
無明則無假立諸行。若有諸行則有假立於¶
識，若無諸行則無假立於識。若有假識則有¶
假立名色，若無有識則無假立名色。若有名¶
色則有假立六處，若無名色則無假立六處。¶
若有六處則有假立於觸，若無六處則無假¶
立於觸。若有於觸則有假立於受，若無於觸¶
則無假立於受。若有於受則有假立於愛，若¶
無於受則無假立於愛。若有於愛則有假立¶
於取，若無於愛則無假立於取。若有於取則¶
有假立於有，若無於取則無假立於有。若有¶
於有則有假立於生，若無於有則無假立於¶
生。若有於生則有假立老死，若無有生則無¶
假立老死。如是諸長者！云何為老？所謂情識¶
惛耄、頭白髮落、皮緩面皺、壽命損減、諸根衰¶
熟，諸行朽故是名為老。云何為死？所謂喪¶
滅轉世、休廢墮落、諸蘊散壞、委棄於地，捨眾¶
同分是名為死。若老若死合名老死。

「諸長者！¶
生若是有，有假老死。生若是無，無假老死。云¶
何為生？所謂是生，等生趣起諸蘊出現，及得¶
諸處會眾同分，是名為生。諸長者！有若是有¶
則有假生，有若是無則無假生。云何為有？所
<pb:KR6f0001_T_035-0200a>¶
謂欲有、色有及無色有，福及非福、不動業等，¶
是名為有。諸長者！取若是有則有假有，取若¶
是無則無假有。云何為取？所謂欲取、見取、戒¶
禁取、我取，故名為取。諸長者！愛若是有則有¶
假取，愛若是無則無假取。云何為愛？所謂色¶
愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛、法愛，是名為愛。諸長¶
者！受若是有則有假愛，受若是無則無假愛。¶
云何為受？所謂眼觸所生受，耳觸鼻觸舌觸¶
身觸意觸所生受，是名為受。諸長者！觸若是¶
有則有假受，觸若是無則無假受。云何為觸？¶
所謂眼觸耳觸鼻觸舌觸身觸意觸，是名為¶
觸。諸長者！六處若有則有假觸，六處若無則¶
無假觸。云何為六處？所謂眼處耳處鼻處舌¶
處身處意處，是為六處。諸長者！名色若有有¶
假六處，名色若無無假六處。云何為名色？所¶
謂受、想、思、觸、作意，四大界及四大界之所造¶
色，是名名色。諸長者！識若是有有假名色，識¶
若是無無假名色。云何為識，所謂眼識耳識¶
鼻識舌識身識意識，是名為識。諸長者！行若¶
是有則有假識，行若是無則無假識。云何為¶
行？所謂色思聲思香思味思所觸思法思，是¶
名為行。諸長者！無明若有則有假行，無明若¶
無則無假行。云何為無明？所謂前際無知、後¶
際無知、前後際無知，內無知、外無知、內外無¶
知，苦無知、集無知、滅無知、道無知，緣無知、緣¶
起無知。於緣生法，若黑若白、有緣無緣、有光¶
影無光影、有罪無罪、可親近不可親近，無知¶
無見、無對觀、無達解，如是等相是名無明。

「諸¶
長者！不正作意若有則有假立無明，若無
<pb:KR6f0001_T_035-0200b>¶
不正作意則無假立無明。云何名為不正作¶
意？所謂我於過去，是何等性？是何等處？是何¶
等類？我往未來，是何等性？是何等處？是何等¶
類？復於內身多起疑惑，云何名我？我為是誰？¶
為有為無？為虛為實？是何等性？是何等處？是¶
何等類？我昔何處住於彼處起如是等不正¶
作意，從六見中隨生一見，執有我見執無我¶
見，或依我故而觀我見，或不依我而觀我見？¶
又復虛妄起如是見，我即世間或當緣起？為¶
常為恒不轉不變，永正住止？如是諸見，是名¶
不正作意。

「諸長者！不實分別若有則有假立¶
不正作意，不實分別若無則無假立不正作¶
意。云何名為不實分別？謂我、有情、命者、丈¶
夫、數取、生者、意生、摩納婆、作者、受者，是名¶
不實。而諸無聞凡夫妄起如是我分別、有情¶
分別、命者分別、丈夫分別、數取分別、生者¶
分別、意生分別、摩納婆分別、作者分別、受者¶
分別等分別故，是為不實分別。諸長者！如是¶
不實分別若有則有假立不正作意，不實分¶
別若無則無假立不正作意。諸長者！不正作¶
意若有則有假立無明，不正作意若無則無¶
假立無明。無明若有則有假立諸行，無明若¶
無則無假立諸行。如是乃至生若是有則有¶
假立老死，生若是無則無假立老死。」

爾時佛¶
告諸長者：「汝今當知，一切諸法，不實分別所¶
起，依於眾緣羸劣無力從眾緣轉。眾緣若有¶
則有假法，眾緣若無則無假法。諸長者！一切¶
諸法唯是假立，此中都無生者老者死者盡¶
者及以起者，唯有永斷諸趣清淨寂滅可以
<pb:KR6f0001_T_035-0200c>¶
歸依。諸長者！於意云何？譬如大池所生諸魚¶
水族之屬，依何力住？」

長者白言：「世尊！此諸魚¶
等依水力住。」

佛言：「如是如是。諸長者！此水頗¶
有思念為有力不？」

長者白言：「世尊！此水無力¶
無能，何所思念？」

佛言：「如是如是。諸長者！不¶
實分別所起諸法亦復如是，但假施設無力¶
無能從眾緣轉。眾緣若有則有假法，眾緣若¶
無則無假法。諸長者！一切諸法唯是假立，此¶
中都無生者老者死者盡者起者，唯有永斷¶
諸趣清淨寂滅可以歸依。是故諸長者！汝等¶
應正觀察如是眾緣，非安隱處難可保持，深¶
生怖懼逃走遠避。復應觀察此是何法？因怖¶
何法而來至此？汝等如是正觀察時，無法可¶
得、無怖無捨。何以故？一切諸法皆不可得，一¶
切種求不可得故；諸法無我，離塵垢故；諸法¶
無眾生，遠離我故；諸法無命，出過生老病死¶
愁憂苦惱逼迫等故；諸法無數取，三世斷故；¶
諸法無字，一切言音不可說故；諸法無著，無¶
所緣故；諸法寂靜，寂滅相故；諸法普遍，虛空¶
性故；諸法性空，無定屬故；諸法無動，無所依¶
故；諸法依實際住善住，無動相應故；諸法不¶
可開闡，離相波浪故；諸法不可顯示，無相無¶
形、無有光影，離諸行故；諸法非我所有，離我¶
所故；諸法不可分別，離心意識故；諸法無有¶
愛藏，超過眼耳鼻舌身意道故；諸法不可舉¶
移，離生住壞故；諸法無作無用，離心意識故；¶
諸法屬緣，性羸劣故。諸長者！我說是眼，四大¶
所造，無常無住，無恒不堅之法，羸弱速朽難¶
可保信，眾苦所集多病多害。汝諸長者！眼為
<pb:KR6f0001_T_035-0201a>¶
如是，不應依止。耳鼻舌身意亦復如是，不應¶
依止。當如是觀。復次諸長者！眼如聚沫不可¶
撮摩，眼如浮泡不得久住，眼如陽焰業惑愛¶
生，眼如芭蕉性不堅固，眼如幻術從顛倒起，¶
是眼如夢唯虛妄見，是眼如響繫屬眾緣，眼¶
如光影業光影現，眼如浮雲聚亂散相，眼如¶
流電剎那便滅，是眼無主猶如地，是眼無我¶
猶如水，眼非有情猶如火，眼非壽命猶如¶
風，眼非數取猶如空，眼為不實依藏諸大，是¶
眼為空離我我所，是眼無知如草木土石，是¶
眼無作機關風轉，是眼虛假朽穢所聚，是眼¶
浮偽摧散破壞滅盡之法，眼如丘井常為老¶
逼，眼無住際終歸磨滅。諸長者！眼為多過，應¶
如是觀，乃至於意、一切諸法亦復如是。

「復次¶
諸長者！一切諸法唯有妄欲，異生愚夫不知¶
妄欲故，妄謂是眼、妄謂是耳，乃至妄謂是意。¶
諸長者，但有妄欲，異生愚夫不知忘欲故，謂¶
此是色、謂此是聲，香味觸法亦復如是。諸長¶
者！但有妄欲，異生愚夫不知妄欲故，謂此色¶
蘊、謂此受蘊，想行識蘊亦復如是。諸長者！但¶
有妄欲，異生愚夫不知妄欲故，謂此地界、謂¶
此水界，火風空識亦復如是。諸長者！一切諸¶
法唯有妄欲，異生愚夫不知妄欲故，謂此有¶
為、謂此無為，乃至一切諸法亦復如是。諸長¶
者！汝等今者應捨妄欲趣於無欲，於諸妻子¶
家宅財物深知虛妄不應執著。不執著故，以¶
淨信心捨離家法趣於非家，當得無欲。諸長¶
者！何等名為出家無欲？謂住尸羅別解脫戒，¶
具足攝持威儀行處，見於小犯生大怖畏，受
<pb:KR6f0001_T_035-0201b>¶
學律儀成就戒蘊。諸長者！汝等若能奉持戒¶
已，於是六根六境、五蘊六界，深知虛假皆不¶
執著，以不著故是名出家無欲之法。諸長者！¶
若不著眼乃至識界，以不著故則不保護。何¶
者不保護？眼不保護、耳鼻舌身意不保護，色¶
不保護、聲香味觸法不保護，色蘊不保護、受¶
想行識蘊不保護，地界不保護、水火風空識¶
界不保護。以不保護則無煩惱，若無煩惱則¶
名為輕。云何為輕？謂無所見。若無所見則不¶
依物起瞋害心，由無瞋害則不自害、不思害¶
他、不思俱害，以無害故則於無餘大涅槃界¶
而便入證。

「諸長者！汝等應知，誰於寂滅而便¶
入證？諸長者！眼不入寂滅、耳鼻舌身意不入¶
寂滅，然因於眼起諸妄執，或計為我或計我¶
所，若遠離者即是寂滅。遠離何等而為寂滅？¶
若遠離貪即是寂滅，若遠離瞋即是寂滅，若¶
遠離癡即是寂滅，若離無智即是寂滅。復次¶
諸長者！過去無智不可遠離，未來無智不可¶
遠離，現在無智不可遠離；然要因於遠離無¶
智而正智起。諸長者！何等為智？所謂盡智。何¶
等盡智？過去非盡智、未來非盡智、現在非盡¶
智。然諸長者！因離無智而此智生。此智不遠¶
離智，因離眼無智而此智生。又諸長者！眼非¶
我所，若非我所則不取著，若不取著即是最¶
上，若是最上即是解脫。何處解脫？於我執所¶
而得解脫。有情執所、壽命執所、數取執所、斷¶
常執所、一切執所，乃至分別執所而得解脫。¶
行者若能於執解脫則不分別，若不分別則¶
非分別非不分別。何等不分別？所謂不分別
<pb:KR6f0001_T_035-0201c>¶
我及以我所。行者爾時於一切法，離散不積、¶
捨而不取，捨故寂滅、解脫、除遣，最勝解脫離¶
諸繫縛。於何等處名為除遣？一切苦處而得¶
除遣。汝諸長者！若求出離，勿於一法而生取¶
著。何以故？若有取著則有怖畏，若無取著則¶
無怖畏。¶

「復次諸長者！眼非寂滅、耳鼻舌身意亦非寂¶
滅，色非寂滅乃至識界亦非寂滅。然諸長者！¶
因於識界起不實執，或計為我及以我所，若¶
離於此即是寂滅。遠離何等而得寂滅？謂遠¶
離貪而得寂滅，離瞋離癡及以無智而得寂¶
滅。復次諸長者！過去無智不可遠離、未來無¶
智不可遠離、現在無智不可遠離；然離無智¶
而得智生。諸長者！何等為智？所謂盡智。何等¶
盡智？過去非盡智、未來非盡智、現在非盡智；¶
然諸長者！因離無智而智得生。此智不遠離¶
智，因離識無智故而智得生。而此識界非是¶
我所，若非我所則不取著，若不取著即是最¶
上，若是最上是即解脫。何處解脫？於我執所¶
而得解脫，有情壽命乃至於一切分別執所¶
而得解脫。行者若能於執解脫則不分別，若¶
不分別則非分別非不分別。何等不分別？謂¶
不分別我及我所。行者爾時離散不積、捨而¶
不取，捨故寂滅、解脫、除遣，最勝解脫離諸繫¶
縛。於何除遣？一切苦處而得除遣。汝諸長者！¶
若求出離，勿於一法而生取著。何以故？若有¶
取著則有怖畏，若無著者則無怖畏。」

爾時世¶
尊欲重宣此義，而說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「取著生怖畏，
　由斯趣惡道，
<pb:KR6f0001_T_035-0202a>¶
　觀此有怖處，
　智者不應取。¶
　汝修諸聖道，
　應當善觀察，¶
　如是觀便得，
　異此則不可。¶
　一切處皆空，
　虛動非堅實，¶
　愛誑惑世間，
　勿於此生亂。¶
　我已知空法，
　了諸法不堅，¶
　湛然獲安泰，
　證無動妙樂。¶
　若如是了知，
　諸法唯空者，¶
　彼解脫眾苦，
　及滅於諍論，¶
　欲攝受一切，
　生諸災橫者。¶
　攝受故取著，
　著故生諸有，¶
　從有生於生，
　由生遠寂滅，¶
　生者老病死，
　如是大苦逼。¶
　無欲故無取，
　無取故無有，¶
　無有故無生，
　老病死亦爾。¶
　聚集資生具，
　一時皆棄捨，¶
　并捨愛妻子，
　趣苾芻威儀。¶
　勿貪親與財，
　咄哉念知足，¶
　勿如旃荼羅，
　下賤心來往，¶
　勿自恃持戒，
　經毀犯戒者，¶
　恃戒凌於人，
　是名真破戒。¶
　譬如鹿被弶，
　若縛若致死，¶
　處魔羂慢者，
　縛害亦如是。¶
　慢能壞善心，
　又損自他善，¶
　故勿輕毀戒，
　況持戒梵行。¶
　當學大仙子，
　常住空閑處，¶
　勿顧於身命，
　趣寂靜解脫。¶
　應離無義本，
　順世尼乾論，¶
　愛敬演甚深，
　空相應妙法。
<pb:KR6f0001_T_035-0202b>¶
　內外十二處，
　我說心為本，¶
　彼復因業生，
　業由思久住，¶
　眼色俱為緣，
　而生起於識，¶
　緣闕則不生，
　譬無薪之火。¶
　如是生諸法，
　和合互相生，¶
　無作無受者，
　現作用如幻，¶
　一切內外法，
　我已知空幻，¶
　愚夫顛倒執，
　分別我我所。¶
　眼中無有情，
　外諸處亦爾，¶
　非我作壽者，
　諸法類應知。¶
　眼不思解脫，
　耳鼻舌亦然，¶
　身意等無作，
　諸法觀如是。¶
　譬如巨海中，
　鼓濤成沫聚，¶
　明眼者察知，
　審其非堅實。¶
　如是五蘊體，
　達者知非固，¶
　當解脫生老，
　愁憂災橫等。¶
　我法中出家，
　知諸法如幻，¶
　不虛彼信施，
　即名供諸佛。」」
#+END_VERSE
¶

爾時五百長者聞是法已，即於此處遠塵離¶
垢，於諸法中得法眼淨，如無黑淨衣置染器¶
中速受染色，如是諸長者法眼清淨亦復如¶
是。¶

爾時世尊復為長者宣說妙法，示教讚善：¶
「諸長者！我說此眼自性是苦而復熾然。何等¶
熾然？所謂貪火瞋火癡火之所熾然，生老病¶
死愁歎憂苦不安等法之所熾然。如是諸長¶
者！我說此耳鼻舌身意自性是苦而復熾然。¶
何等熾然？所謂貪火瞋火癡火，生老病死愁¶
歎憂苦不安等法之所熾然。諸長者！我說此
<pb:KR6f0001_T_035-0202c>¶
色自性是苦而復熾然。何等熾然？所謂貪火¶
瞋火癡火之所熾然，乃至聲香味觸法亦復¶
如是。諸長者！我說色蘊自性是苦而復熾然。¶
何等熾然？所謂貪火瞋火癡火之所熾然，乃¶
至受想行識蘊亦復如是。諸長者！我說地界¶
自性是苦而復熾然。何等熾然？所謂貪火瞋¶
火癡火之所熾然，如是乃至水火風空識界，¶
自性是苦而復熾然。何等熾然？所謂貪火瞋¶
火癡火，生老病死愁歎憂苦不安等法之所¶
熾然。是故諸長者！我今不執眼耳鼻舌身意，¶
汝等亦應如是隨學。我今不執色聲香味觸¶
法，乃至不執色等諸蘊、地等諸界、此世他世，¶
汝等亦應如是隨學。諸長者！汝等若於眼耳¶
鼻舌身意不執著者，則不依眼住、不依耳鼻¶
舌身意住。汝等不依色聲香味觸法時，汝等¶
則不依於一切法住。汝等不依色蘊乃至不¶
依識蘊住者，則不依色蘊乃至識蘊住。汝等¶
不依地水火風空識界時，則不依地界乃至¶
識界住。汝等不依此世他世及以一切世間¶
住者，如是汝等不取一切法時，則不依於一¶
切法住。若能不依一切法住者，是則名為非¶
當有非不當有。汝等若悟非當有非不當有¶
者，我說汝等解脫生老病死諸苦。」

爾時世尊¶
欲重宣此義，而說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「生死所熾盛，
　燒然諸世間，¶
　受苦無能救，
　喪失於聖道。¶
　照世諸如來，
　時乃一興現，¶
　無剎那遠離，
　當起堅精進，¶
　修習於正行，
　慧觀應察知，
<pb:KR6f0001_T_035-0203a>¶
　如慧觀當得，
　異此非所獲。¶
　若於此修習，
　應知一切空，¶
　了達空法已，
　非心空菩提。¶
　貪瞋及與癡，
　是三毒大火，¶
　燒諸世愚者，
　長眠而不覺。¶
　生老病及死，
　愁歎諸苦等，¶
　知世逼迫已，
　勿依諸法住。」」
#+END_VERSE
¶

爾時五百長者白佛言：「世尊！我等今者欲於¶
佛所出家，受具足戒修清淨行。未審世尊垂¶
愍聽不？」

佛言：「善來苾芻。」即名出家具足戒已¶
成苾芻法。

爾時世尊欲重宣此義，而說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「袈裟執受已，
　其髮自然斷，¶
　一切皆持鉢，
　即座成羅漢。¶
　知得羅漢已，
　於苾芻眾前，¶
　及對諸天等，
　大師已問說：¶
　『昔於世依怙，
　廣行諸布施，¶
　隨其所生處，
　常感多安樂。¶
　彼今得見我，
　復生清淨心，¶
　由彼心清淨，
　故為說妙法。』¶
　聞說得羅漢，
　永離於我見，¶
　證空法現前，
　解脫諸生死。」」
#+END_VERSE
¶
《大寶積經》卷第三十五¶