KR6f0001_056.txt

# -*- mode: mandoku-view; -*-
#+DATE: 2016-06-08 7:48
#+TITLE: 大寶積經
#+PROPERTY: CBETA_ID T11n0310
#+PROPERTY: ID KR6f0001
#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310
#+PROPERTY: VOL 11
#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6f0001_T_056-0326b> ¶¶¶¶¶
#+PROPERTY: JUAN 56
¶
¶
《大寶積經》卷第五十六¶
¶
大唐三藏義淨譯¶

* 佛說入胎藏會第十四之一¶

如是我聞：

一時薄伽梵在劫比羅城多根樹¶
園，與大苾芻眾無量人俱。爾時世尊有弟¶
名曰難陀，身如金色，具三十相，短佛四指。妻¶
名孫陀羅，儀容端正世間罕有，光華超絕人¶
所樂見。難陀於彼纏綿戀著無暫捨離，染愛¶
情重畢命為期。世尊觀知受化時至，即於晨¶
朝著衣持鉢，將具壽阿難陀為侍者，入城乞¶
食，次至難陀門首而立，以大悲力放金色光，¶
其光普照難陀宅中皆如金色。于時難陀便作¶
是念：「光明忽照，定是如來。」令使出看乃見佛¶
至，即便速返白難陀曰：「世尊在門。」聞此語已，¶
即欲速出迎禮世尊。時孫陀羅便作是念：「我¶
若放去，世尊必定與其出家。」遂捉衣牽不令¶
出去。難陀曰：「今可暫放。禮世尊已我即却迴。」¶
孫陀羅曰：「共作要期方隨意去。」以莊溼額¶
而告之曰：「此點未乾即宜却至，若遲違者罰¶
金錢五百。」難陀曰：「可爾。」即至門首頂禮佛足，¶
取如來鉢却入宅中，盛滿美食持至門首，世
<pb:KR6f0001_T_056-0326c>¶
尊遂去。即與阿難陀，世尊現相不令取鉢。如¶
來大師威嚴尊重不敢喚住，復更授與阿難¶
陀。阿難陀問曰：「汝向誰邊取得此鉢？」答曰：「於¶
佛邊取。」阿難陀曰：「宜授與佛。」答曰：「我今不敢¶
輕觸大師。」默然隨去。

世尊至寺，洗手足已就¶
座而坐，難陀持鉢以奉。世尊食已告曰：「難陀！¶
汝食我殘不？」答言：「我食。」佛即授與。難陀食¶
已，世尊告曰：「汝能出家不？」答言：「出家。然佛世¶
尊昔行菩薩道時，於父母師長及餘尊者所有¶
教令曾無違逆，故得今時言無違者。」即告阿¶
難陀曰：「汝與難陀剃除鬚髮。」答曰：「如世尊教。」¶
即覔剃髮人為其落髮。難陀見已告彼人曰：¶
「汝今知不？我當不久作轉輪王。汝若輒爾剃¶
我髮者，當截汝腕。」彼便大怖裹收刀具即欲¶
辭出。時阿難陀便往白佛。佛便自去詣難陀¶
處問言：「難陀！汝不出家？」答言：「出家。」是時世尊¶
自持瓶水灌其頂上，淨人即剃。便作是念：「我¶
今敬奉世尊，旦為出家暮當歸舍。」既至日晚¶
尋路而行，爾時世尊於其行路化作大坑。¶
見已便念孫陀羅，斯成遠矣無緣得去，我今¶
相憶或容致死，如其命在至曉方行。憶孫陀¶
羅愁苦通夜。

爾時世尊知彼意已，告阿難陀¶
曰：「汝今宜去告彼難陀，令作知事人。」即便往¶
報：「世尊令爾作知事人。」問曰：「云何名為知事¶
人？欲作何事？」答曰：「可於寺中撿挍眾事。」問¶
曰：「如何應作？」答言：「具壽！凡知事者，若諸苾芻¶
出乞食時，應可灑掃寺中田地，取新牛糞次¶
第淨塗，作意防守勿令失落。有平章事當為¶
白僧，若有香花應行與眾，夜閉門戶至曉當
<pb:KR6f0001_T_056-0327a>¶
開，大小行處常須洗拭，若於寺中有損壞處¶
即應修補。」聞是教已，答言：「大德！如佛所言，我¶
皆當作。」

時諸苾芻於小食時執持衣鉢，入劫¶
比羅城為行乞食。于時難陀見寺無人，便作¶
是念：「我掃地了即可還家。」遂便掃地。世尊觀¶
知，以神通力令掃淨處糞穢還滿。復作是念：¶
「我除糞穢方可言歸。」放帚收持糞穢無盡。復¶
作是念：「閉戶而去。」世尊即令閉一房竟更閉¶
餘戶，彼戶便開。遂生憂惱，復作是念：「縱賊損¶
寺，此亦何傷？我當為王，更作百千好寺倍過¶
於是。我宜歸舍。若行大路恐見世尊。」作是思¶
量即趣小徑。佛知其念，從小道來。既遙見¶
佛不欲相遇，路傍有樹枝蔭低垂，即於其下¶
隱身而住。佛令其樹舉枝高上其身露現，佛¶
問難陀：「汝何處來？可隨我去。」情生羞恥從佛¶
而行。佛作是念：「此於其婦深生戀著，宜令捨¶
離。」為引接故，出劫比羅城詣室羅伐，既至¶
彼已住毘舍佉鹿子母園。

佛念難陀愚癡染¶
惑，尚憶其妻愛情不捨，應作方便令心止息，¶
即告之曰：「汝先曾見香醉山不？」答言：「未見。」「若¶
如是者捉我衣角。」即就捉衣。干時世尊猶如¶
鵝王，上昇虛空至香醉山。將引難陀左右顧¶
盼，於果樹下見雌獼猴又無一目，即便舉面¶
直視世尊。佛告難陀曰：「汝見此瞎獼猴不？」白¶
佛言：「見。」佛言：「於汝意云何？此瞎獼猴比孫陀¶
羅，誰為殊勝？」答言：「彼孫陀羅是釋迦種，猶如¶
天女，儀容第一舉世無雙。獼猴比之，千萬億¶
分不及其一。」佛言：「汝見天宮不？」答言：「未見。」「可¶
更捉衣角。」即便執衣。還若鵝王上虛空界至
<pb:KR6f0001_T_056-0327b>¶
三十三天，告難陀曰：「汝可觀望天宮勝處。」難¶
陀即往歡喜園、婇身園、麁身園、交合園、圓生樹、¶
善法堂，如是等處諸天苑園花果浴池遊戲¶
之處，殊勝歡娛悉皆遍察。次入善見城中，復¶
見種種鼓樂絲竹微妙音聲，廊宇踈通床帷¶
映設，處處皆有天妙婇女共相娛樂。難陀¶
遍觀見一處所，唯有天女而無天子，便問天¶
女曰：「何因餘處男女雜居受諸快樂，汝等何¶
故唯有女人不見男子？」天女答曰：「世尊有弟¶
名曰難陀，投佛出家專修梵行，命終之後當¶
生此間。我等於此相待。」難陀聞已踊躍歡欣¶
速還佛所。世尊問言：「汝見諸天勝妙事不？」答¶
言：「已見。」佛言：「汝見何事？」彼如所見具白世尊。¶
佛告難陀：「見天女不？」答言：「已見。」「此諸天女比¶
孫陀羅，誰為殊妙？」白言：「世尊！以孫陀羅比此¶
天女，還如香醉山內以瞎獼猴比孫陀羅，百¶
千萬倍不及其一。」佛告難陀：「修淨行者有斯¶
勝利。汝今宜可堅修梵行，當得生天受斯快¶
樂。」聞已歡喜默然而住。

爾時世尊便與難陀¶
即於天沒至逝多林。是時難陀思慕天宮而¶
修梵行，佛知其意，告阿難陀曰：「汝今可去告¶
諸苾芻，不得一人與難陀同座而坐，不得同¶
處經行，不得一竿置衣，不得一處安鉢及著¶
水瓶，不得同處讀誦經典。」阿難陀傳佛言教¶
告諸苾芻，苾芻奉行皆如聖旨。是時難陀既¶
見諸人不共同聚，極生羞愧。後於一時，阿難¶
陀與諸苾芻在供侍堂中縫補衣服，難陀見¶
已便作是念：「此諸苾芻咸棄於我不同一處。¶
此阿難陀既是我弟，豈可相嫌？」即去同坐。時
<pb:KR6f0001_T_056-0327c>¶
阿難陀速即起避。彼言：「阿難陀！諸餘苾芻事¶
容見棄，汝是我弟何乃亦嫌？」阿難陀曰：「誠有¶
斯理。然仁行別道，我遵異路，是故相避。」答曰：¶
「何謂我道？云何爾路？」答曰：「仁樂生天而修梵¶
行，我求圓寂而除欲染。」聞是語已倍加憂慼。¶

爾時世尊知其心念，告難陀曰：「汝頗曾見捺¶
洛迦不？」答言：「未見。」佛言：「汝可捉我衣角。」即便¶
就執，佛便將去往地獄中。爾時世尊在一邊¶
立，告難陀曰：「汝今可去觀諸地獄。」難陀即去，¶
先見灰河，次至劍樹、糞屎、火河，入彼觀察。¶
遂見眾生受種種苦，或見以鉗拔舌捩齒抉¶
目，或時以鋸㓟解其身，或復以斧斫截手足，¶
或以牟𥎞鑱身，或以捧打矟刺，或以鐵鎚粉¶
碎，或以鎔銅灌口，或上刀山劍樹碓搗石磨¶
銅柱鐵床受諸極苦，或見鐵鑊猛火沸騰熱¶
焰洪流煮有情類，見如是等受苦之事。復於¶
一鐵鑊空煮炎熱，中無有情。覩此憂惶，問獄¶
卒曰：「何因緣故，自餘鐵鑊皆煮有情，唯此鑊¶
中空然沸涌？」彼便報曰：「佛弟難陀，唯願生天¶
專修梵行，得生天上暫受快樂。彼命終後入¶
此鑊中，是故我今然鑊相待。」難陀聞已生大¶
恐怖，身毛皆竪白汗流出，作如是念：「此若知¶
我是難陀者，生叉鑊中。」即便急走詣世尊處。¶
佛言：「汝見地獄不？」難陀悲泣雨淚哽咽而言，¶
出微細聲白言：「已見。」佛言：「汝見何物？」即如所¶
見具白世尊。佛告難陀：「或願人間或求天上¶
勤修梵行，有如是過，是故汝今當求涅槃。以¶
修梵行，勿樂生天而致勤苦。」難陀聞已，情懷¶
愧恥默無所對。爾時世尊知其意已，從地獄
<pb:KR6f0001_T_056-0328a>¶
出至逝多林，即告難陀及諸苾芻曰：「內有三¶
垢，謂是婬欲、瞋恚、愚癡，是可棄捨、是應遠離。¶
法當修學。」¶

爾時世尊住逝多林未經多日，為欲隨緣化¶
眾生故，與諸徒眾往占波國，住揭伽池邊。時¶
彼難陀與五百苾芻亦隨佛至往世尊所，皆¶
禮佛足在一面坐。時佛世尊見眾坐定，告難¶
陀曰：「我有法要，初中後善文義巧妙，純一圓¶
滿清白梵行，所謂入母胎經。汝當諦聽，至極¶
作意善思念之。我今為說。」

難陀言：「唯然世尊！¶
願樂欲聞。」

佛告難陀：「雖有母胎，有入不入。云¶
何受生入母胎中？若父母染心共為婬愛，其¶
母腹淨月期時至，中蘊現前，當知爾時名入¶
母胎。此中蘊形有其二種：一者形色端正，二¶
者容貌醜陋。地獄中有，容貌醜陋如燒杌木；¶
傍生中有，其色如烟；餓鬼中有，其色如水；人¶
天中有，形如金色；色界中有，形色鮮白；無色¶
界天元無中有，以無色故。中蘊有情，或有二¶
手二足、或四足多足、或復無足，隨其先業應¶
託生處，所感中有即如彼形。若天中有頭便¶
向上，人、傍生、鬼橫行而去，地獄中有頭直向¶
下。凡諸中有皆具神通乘空而去，猶如天眼¶
遠觀生處。言月期至者，謂納胎時。難陀！有諸¶
女人，或經三日、或經五日半月一月、或有待¶
緣經久，期水方至。若有女人身無威勢多受¶
辛苦，形容醜陋無好飲食，月期雖來速當止¶
息，猶如乾地灑水之時即便易燥。若有女人¶
身有威勢常受安樂，儀容端正得好飲食，所¶
有月期不速止息，猶如潤地水灑之時即便
<pb:KR6f0001_T_056-0328b>¶
難燥。云何不入？父精出時母精不出、母精出¶
時父精不出、若俱不出，皆不受胎。若母不淨¶
父淨、若父不淨母淨、若俱不淨，亦不受胎。若¶
母陰處為風病所持，或有黃病痰癊、或有血¶
氣胎結、或為肉增、或為服藥、或麥腹病蟻腰¶
病，或產門如駝口、或中如多根樹、或如犁頭、¶
或如車轅、或如藤條、或如樹葉、或如麥芒，或¶
腹下深、或有上深，或非胎器、或恒血出、或復¶
水流，或如鵶口常開不合、或上下四邊闊狹¶
不等、或高下凹凸，或內有蟲食爛壞不淨，若¶
母有此過者並不受胎。或父母尊貴、中有卑¶
賤，或中有尊貴、父母卑賤，如此等類亦不成¶
胎。若父母及中有俱是尊貴，若業不和合亦¶
不成胎。若其中有於前境處，無男女二愛，亦¶
不受生。¶

「難陀！云何中有得入母胎？若母腹淨，中有現¶
前見為欲事，無如上說眾多過患，父母及子¶
有相感業，方入母胎。又彼中有欲入胎時心¶
即顛倒。若是男者，於母生愛、於父生憎。若是¶
女者，於父生愛、於母生憎。於過去生所造諸¶
業而起妄想作邪解心，生寒冷想、大風大雨¶
及雲霧想，或聞大眾閙聲。作此想已，隨業優¶
劣復起十種虛妄之想。云何為十？我今入宅、¶
我欲登樓、我昇臺殿、我昇床座、我入草菴、我¶
入葉舍、我入草叢、我入林內、我入牆孔、我入¶
籬間。難陀！其時中有作此念已，即入母胎。應¶
知受生名羯羅藍，父精母血非是餘物，由父¶
母精血和合因緣，為識所緣依止而住。譬如¶
依酪瓶鑽人功，動轉不已得有酥出，異此不
<pb:KR6f0001_T_056-0328c>¶
生。當知父母不淨精血，羯羅藍身亦復如是。¶

「復次難陀！有四譬喻，汝當善聽。如依青草，蟲¶
乃得生，草非是蟲、蟲非離草，然依於草因緣¶
和合，蟲乃得生身作青色。難陀當知，父精、母¶
血、羯羅藍身亦復如是，因緣和合大種根生。¶
如依牛糞生蟲，糞非是蟲、蟲非離糞，然依於¶
糞因緣和合，蟲乃得生身作黃色。難陀當知，¶
父精、母血、羯羅藍身亦復如是，因緣和合大¶
種根生。如依棗生蟲，棗非是蟲、蟲非離棗，然¶
依於棗因緣和合，蟲乃得生身作赤色。難陀¶
當知，父精、母血、羯羅藍身亦復如是。因緣和¶
合大種根生。如依酪生蟲身作白色，廣說乃¶
至因緣和合大種根生。復次難陀！依父母不¶
淨羯羅藍故，地界現前，堅鞕為性。水界現前，¶
濕潤為性。火界現前，溫煖為性。風界現前，輕¶
動為性。難陀！若父母不淨羯羅藍身但有地¶
界無水界者，便即乾燥悉皆分散。譬如手握¶
乾[麩-夫+少]灰等。若但水界無地界者，即便離散，如¶
油渧水，由水界故地界不散，由地界故水界¶
不流。難陀！羯羅藍身有地水界無火界者，而¶
便爛壞，譬如夏月陰處肉團。難陀，羯羅藍身¶
但有地水火界無風界者，即便不能增長廣¶
大。此等皆由先業為因更互為緣，共相招感¶
識乃得生，地界能持、水界能攝、火界能熟、風¶
界能長。難陀！又如有人若彼弟子熟調沙糖，¶
即以氣吹令其增廣，於內空虛猶如藕根。內¶
身大種地水火風業力增長亦復如是。難陀！非¶
父母不淨有羯羅藍體，亦非母腹、亦非是業、¶
非因非緣，但由此等眾緣和會方始有胎。如
<pb:KR6f0001_T_056-0329a>¶
新種子不被風日之所損壞，堅實無穴藏舉¶
合宜，下於良田并有潤澤，因緣和合方有牙¶
莖枝葉花果次第增長。難陀！此之種子，非離¶
緣合牙等得生。如是應知，非唯父母、非但有¶
業及以餘緣而胎得生，要由父母精血因緣¶
和合方有胎耳。難陀！如明眼人為求火故，將¶
日光珠置於日中，以乾牛糞而置其上，方有¶
火生。如是應知，依父母精血因緣合故方有¶
胎生。父母不淨成羯羅藍，號之為色，受想行¶
識即是其名，說為名色。此之蘊聚可惡名色¶
託生諸有，乃至少分剎那我不讚歎。何以故？¶
生諸有中是為大苦。譬如糞穢少亦是臭。如¶
是應知，生諸有中少亦名苦。此五取蘊色受¶
想行識，皆有生住增長及以衰壞。生即是苦，¶
住即是病，增長衰壞即是老死。是故難陀！誰¶
於有海而生愛味，臥母胎中受斯劇苦？¶

「復次難陀！如是應知，凡入胎者，大數言之有¶
三十八七日。初七日時胎居母腹，如㨝如癰，¶
臥在糞穢如處鍋中，身根及識同居一處，壯¶
熱煎熬極受辛苦，名羯羅藍。狀如粥汁或如¶
酪漿，於七日中內熱煎煮，地界堅性、水界濕¶
性、火界煖性、風界動性方始現前。¶

「難陀！第二七日胎居母腹，臥在糞穢如處鍋¶
中，身根及識同居一處，壯熱煎熬極受辛苦。¶
於母腹中有風自起，名為遍觸，從先業生，觸¶
彼胎時名頞部陀。狀如稠酪、或如凝酥，於七¶
日中內熱煎煮，四界現前。

「難陀！第三七日廣¶
說如前。於母腹中有風，名刀韒口，從先業¶
生，觸彼胎時名曰閉尸。狀如鐵箸、或如蚯蚓，
<pb:KR6f0001_T_056-0329b>¶
於七日中四界現前。

「難陀！第四七日廣說如¶
前。於母腹中有風，名為內門，從先業生。吹¶
擊胎箭，名為健南。狀如鞋楥、或如溫石，於七¶
日中四界現前。

「難陀！第五七日廣說如前。於¶
母腹中有風，名曰攝持。此風觸胎有五相現，¶
所謂兩臂、兩䏶及頭。譬如春時天降甘雨，樹¶
林欝茂增長枝條。此亦如是，五相顯現。¶

「難陀！第六七日，於母腹中有風，名曰廣大。此¶
風觸胎有四相現，謂兩肘、兩膝。如春降雨，荑¶
草生枝。此亦如是，四相顯現。

「難陀！第七七日，¶
於母腹中有風，名為旋轉。此風觸胎有四相¶
現，謂兩手、兩脚。猶如聚沫、或如水苔，有此四¶
相。

「難陀！第八七日，於母腹中有風，名曰翻¶
轉。此風觸胎有二十相現，謂手足十指從此¶
初出。猶如新雨，樹根始生。

「難陀！第九七日，¶
於母腹中有風，名曰分散。此風觸胎有九種¶
相現，謂二眼、二耳、二鼻并口，及下二穴。

「難陀！¶
第十七日，於母腹中有風，名曰堅鞕，令胎堅¶
實。即此七日於母胎中，有風名曰普門。此風¶
吹脹胎藏，猶如浮囊以氣吹滿。

「難陀！第十一¶
七日，於母胎中有風，名曰踈通。此風觸胎令¶
胎通徹，有九孔現。若母行立坐臥作事業時，¶
彼風旋轉虛通漸令孔大。若風向上，上孔便¶
開；若向下時，即通下穴。譬如鍛師及彼弟子¶
以槖扇時上下通氣，風作事已即便隱滅。¶

「難陀！第十二七日，於母腹中有風，名曰曲口。¶
此風吹胎，於左右邊作大小腸猶如藕絲，如¶
是依身交絡而住。即此七日，復有風名曰穿¶
髮，於彼胎內作一百三十節無有增減，復由
<pb:KR6f0001_T_056-0329c>¶
風力作百一禁處。

「難陀！第十三七日，於母腹¶
中，以前風力知有飢渴，母飲食時所有滋味，¶
從臍而入藉以資身。

「難陀！第十四七日，於母¶
腹中有風，名曰線口。其風令胎生一千筋：身¶
前有二百五十，身後有二百五十，右邊二百¶
五十，左邊二百五十。

「難陀！第十五七日，於母¶
腹中有風，名曰蓮花。能與胎子作二十種脈，¶
吸諸滋味；身前有五，身後有五，右邊有五，左¶
　有五。其脈有種種名及種種色，或名伴、或¶
名力、或名勢。色有青黃赤白、豆蘇油酪等色，¶
更有多色共相和雜。難陀！其二十脈，別各¶
有四十脈以為眷屬，合有八百吸氣之脈，於¶
身前後左右各有二百。難陀！此八百脈，各有¶
一百道脈眷屬相連，合有八萬：前有二萬，後¶
有二萬，右有二萬，左有二萬。難陀！此八萬¶
脈復有眾多孔穴，或一孔二孔乃至七孔，一¶
一各與毛孔相連，猶如藕根有多孔隙。

「難陀！¶
第十六七日，於母腹中有風，名曰甘露行。此¶
風能為方便，安置胎子二眼處所。如是兩耳¶
兩鼻口咽胸臆，令食入得停貯之處，能令通¶
過出入氣息。譬如陶師及彼弟子取好泥團¶
安在輪上，隨其器物形勢安布令無差舛。此¶
由業風能作如是，於眼等處隨勢安布，乃至¶
能令通過出入氣息亦無爽失。

「難陀！第十七¶
七日，於母腹中有風，名曰毛拂口。此風能於¶
胎子眼耳鼻口咽喉胸臆食入之處，令其滑¶
澤，通出入氣息安置處所。譬如巧匠若彼男¶
女，取塵翳鏡以油及灰，或以細土揩拭令淨。¶
此由業風能作如是，安布處所無有障礙。

「難
<pb:KR6f0001_T_056-0330a>¶
陀！第十八七日，於母腹中有風，名曰無垢。能¶
令胎子六處清淨，如日月輪大雲覆蔽，猛風¶
忽起吹雲四散，光輪清淨。難陀！此業風力，令¶
其胎子六根清淨，亦復如是。

「難陀！第十九七¶
日，於母腹內令其胎子成就四根：眼、耳、鼻、舌。¶
入母腹時先得三根，謂身、命、意。

「難陀！第二十¶
七日，於母腹中有風，名曰堅固。此風依胎左¶
脚生指節二十骨，右脚亦生二十骨，足跟四¶
骨，髆有二骨，膝有二骨，䏶有二骨，腰髁有¶
三骨，脊有十八骨，脇有二十四骨。復依左¶
手生指節二十骨，復依右手亦生二十。腕有¶
二骨，臂有四骨，胸有七骨，肩有七骨，項有四¶
骨，頷有二骨，齒有三十二骨，髑髏四骨。難¶
陀！譬如塐師或彼弟子，先用鞕木作其相狀，¶
次以繩纏，後安諸泥，以成形像。此業風力安¶
布諸骨亦復如是。此中大骨數有二百，除餘¶
小骨。¶

「難陀！第二十一七日，於母腹中有風，名曰生¶
起。能令胎子身上生肉。譬如泥師先好調泥¶
泥於牆壁。此風生肉亦復如是。

「難陀！第二十¶
二七日，於母腹中有風，名曰浮流。此風能令¶
胎子生血。

「難陀！第二十三七日，於母腹內有¶
風，名曰淨持。此風能令胎子生皮。

「難陀！第二¶
十四七日，於母腹中有風，名曰滋漫。此風能¶
令胎子皮膚光悅。

「難陀！第二十五七日，於母¶
腹中有風，名曰持城。此風能令胎子血肉滋¶
潤。

「難陀！第二十六七日，於母腹中有風，名曰¶
生成。能令胎子身生髮毛爪甲，此皆一一共¶
脈相連。

「難陀！第二十七七日，於母腹中有風，
<pb:KR6f0001_T_056-0330b>¶
名曰曲藥。此風能令胎子髮毛爪甲悉皆成¶
就。難陀！由其胎子先造惡業慳澁悋惜，於諸¶
財物堅固執著不肯惠施，不受父母師長言教，¶
以身語意造不善業，日夜增長當受斯報。若¶
生人間，所得果報皆不稱意。若諸世人以長¶
為好，彼即短。若以短為好，彼即長。以麁為好，¶
彼即細。若以細為好，彼即麁。若支節相近為¶
好，彼即相離。若相離為好，彼即相近。若多為¶
好，彼即少。若少為好，彼即多。愛肥便瘦、愛瘦¶
便肥，愛怯便勇、愛勇便怯，愛白便黑、愛黑便¶
白。難陀！又由惡業感得惡報，聾盲瘖瘂愚鈍¶
醜陋，所出音響人不樂聞，手足攣躄形如餓¶
鬼。親屬皆憎不欲相見，況復餘人。所有三業¶
向人說時，他不信受不將在意。何以故？由彼¶
先世造諸惡業，獲如是報。難陀！由其胎子先¶
修福業，好施不慳憐愍貧乏，於諸財物無悋¶
著心，所造善業日夜增長，當受勝報。若生人¶
間，所受果報悉皆稱意。若諸世人以長為好，¶
則長。若以短為好，則短。麁細合度支節應宜，¶
多少肥瘦勇怯顏色無不愛者，六根具足端¶
正超倫，詞辯分明音聲和雅，人相皆具見者¶
歡喜。所有三業向人說時，他皆信受敬念在¶
心。何以故？由彼先世造諸善業，獲如是報。難¶
陀！胎若是男，在母右脇蹲居而坐，兩手掩面¶
向母脊住。若是女者，在母在脇蹲居而坐，兩¶
手掩面向母腹住。在生藏下、熟藏之上，生物¶
下鎮、熟物上刺，如縛五處插在尖摽。若母多¶
食或時少食皆受苦惱，如是若食極膩、或食¶
乾燥、極冷極熱、醎淡苦醋、或太甘辛，食此等
<pb:KR6f0001_T_056-0330c>¶
時皆受苦痛。若母行欲，或急行走、或時危坐、¶
久坐久臥、跳躑之時，悉皆受苦。難陀當知，處¶
母胎中有如是等種種諸苦逼迫其身，不可¶
具說。於人趣中受如此苦，何況惡趣地獄之¶
中苦難比喻。是故難陀！誰有智者，樂居生死¶
無邊苦海受斯厄難？

「難陀！第二十八七日，於¶
母腹中，胎子便生八種顛倒之想。云何為八？¶
所謂屋想、乘想、園想、樓閣想、樹林想、床座¶
想、河想、池想，實無此境妄生分別。

「難陀！第¶
二十九七日，於母腹中有風，名曰花條。此風¶
能吹胎子，令其形色鮮白淨潔。或由業力令¶
色黧黑、或復青色，更有種種雜類顏色。或令¶
乾燥無有滋潤，白光黑光隨色而出。

「難陀！第¶
三十七日，於母腹中有風，名曰鐵口。此風¶
能吹胎子髮毛爪甲令得生長，白黑諸光皆¶
隨業現，如上所說。

「難陀！第三十一七日，於母¶
腹中胎子漸大。如是三十二七、三十三七、三¶
十四七日已來，增長廣大。

「難陀！第三十五七¶
日，子於母腹支體具足。

「難陀！第三十六七日，¶
其子不樂住母腹中。

「難陀！第三十七七日，於¶
母腹中，胎子便生三種不顛倒想，所謂不淨¶
想、臭穢想、黑暗想，依一分說。

「難陀！第三十八¶
七日，於母腹中有風，名曰藍花。此風能令胎¶
子轉身向下，長舒兩臂趣向產門。次復有風¶
名曰趣下，由業力故風吹胎子，令頭向下雙¶
脚向上將出產門。難陀！若彼胎子於前身中¶
造眾惡業并墮人胎，由此因緣將欲出時，手¶
脚橫亂不能轉側，便於母腹以取命終。時有¶
智慧女人或善醫者，以煖蘇油或榆皮汁
<pb:KR6f0001_T_056-0331a>¶
及餘滑物塗其手上，即以中指夾薄刀子利¶
若鋒芒。內如糞廁黑闇臭穢可惡坑中，有無¶
量千蟲恒所居止，臭汁常流精血腐爛深可¶
厭患，薄皮覆蓋惡業身瘡。於斯穢處，推手令¶
入，以利刀子臠割兒身片片抽出。其母由斯¶
受不稱意極痛辛苦，因此命終；設復得存與¶
死無異。難陀！若彼胎子善業所感，假令顛倒¶
不損其母，安隱生出不受辛苦。難陀！若是尋¶
常無此厄者，至三十八七日將欲產時，母受¶
大苦性命幾死方得出胎。難陀！汝可審觀，當¶
求出離。」¶
《大寶積經》卷第五十六¶