KR6f0001_096.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:48
#+TITLE: 大寶積經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310
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#+PROPERTY: JUAN 96
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《大寶積經》卷第九十六¶
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大唐三藏法師菩提流志奉　詔譯¶

* 勤授長者會第二十八¶

如是我聞：

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，¶
與大比丘眾千二百五十人俱，皆是阿羅漢，¶
諸漏已盡，無復煩惱得上調伏，猶如大龍，所¶
作已辦，棄諸重擔，逮得己利，盡諸有結。正
<pb:KR6f0001_T_096-0540b>¶
智解脫心得自在，最上應供，眾所知識。唯¶
有阿難，猶在學地。其名曰：阿若憍陳如、摩¶
訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶阿濕波、舍利弗、¶
大目乾連、摩訶劫賓那、摩訶拘絺羅、摩訶¶
梵頗、羅睺羅、難陀，如是等而為上首。復有¶
菩薩摩訶薩五百人俱，皆得三昧及陀羅尼。¶

爾時舍衛大城有一長者名勇猛授，富有¶
財寶倉庫盈溢，金銀琉璃、車𤦲馬碯、珊瑚虎¶
珀、摩尼真珠、象馬牛羊、奴婢僕使商估等類，¶
一切眾多。時勇猛授與五百長者遊讌聚¶
會，作是議言：「諸仁者！佛出世難，人身難得，¶
時亦難遇，於佛法中以信出家是事亦難，成¶
比丘性亦復甚難，如法修行是亦為難，知恩¶
報恩少恩不忘是人難得，能於佛法生信樂¶
心是人難得，信樂成就是事復難，莊嚴佛法¶
是事亦難，解脫生死倍復為難。我等為於聲¶
聞辟支佛乘而求滅度，為當發趣最上佛乘。」¶
咸復唱言：「我等寧於無上佛道而趣涅槃。」作¶
是議已，前後圍遶出舍衛城向祇陀林，詣¶
如來所頂禮佛足，右遶三匝却坐一面。

爾時¶
世尊知而故問，告長者言：「汝等何緣今來¶
我所？」

時勇猛授與五百長者從座而起，偏¶
袒右肩右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！我¶
等諸人同時集會作是議言：『佛世難遇，人¶
身難得，乃至解脫生死倍復為難。我等為於¶
聲聞辟支佛乘而求滅度，為當發趣最上佛¶
乘。』咸作是言：『我等寧於無上佛道而趣涅槃。』¶
由此議故，今詣如來、應、正等覺。世尊！菩薩¶
摩訶薩志求阿耨多羅三藐三菩提者，應云
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何學？應云何住？云何修行？」

佛言：「善哉善哉！¶
汝等發趣阿耨多羅三藐三菩提，來詣我所。¶
應當諦聽，善思念之。如諸菩薩應學、應住、應¶
所修行，當為汝說。」時諸長者受教而聽。¶

佛告長者：「菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三¶
菩提勝志樂者，當於一切眾生起大悲心，應¶
廣修行，應勤熏習。是故菩薩於身命財及¶
以妻子、倉庫舍宅、飲食衣服、車乘臥具、花鬘塗¶
香、一切樂具，應無所著。何以故？以諸眾生執¶
著於身而生惡業，由惡業故墮地獄中。若¶
於眾生起大悲心，於身命財則不執著，便生¶
善趣。是故菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三¶
菩提勝志樂者，於諸眾生起慈悲已，應修¶
大捨而不求報，不求報者應住戒律，三戒清¶
淨應具忍辱，能忍諸惡應起精進不惜身命，¶
應修一心安住禪定，應修智慧善巧方便，應¶
於我人眾生壽命皆悉捨離。為眾生故，應行¶
布施護持淨戒。為眾生故，應修忍辱發起精¶
進。為眾生故，應入禪定修習智慧善巧方便。」¶

時諸長者復白佛言：「世尊！我等於身及彼¶
妻子一切財寶資生之具，心常愛惜。世尊！菩¶
薩摩訶薩云何觀察，於身命財能無貪悋？」¶

爾時世尊告長者言：「善男子！菩薩摩訶薩¶
於阿耨多羅三藐三菩提勝志樂者，應觀此¶
身無量過患，微塵積集生住異滅，念念遷流¶
九漏瘡門，猶如毒蛇所住窟穴，其中無主如¶
空聚落，畢竟破壞如坏瓦瓶，惡露盈溢猶如¶
穢器，受諸不淨猶如圊廁，不可觸動猶如惡¶
瘡，貪美為患如雜毒食，不識恩德如未生怨，
<pb:KR6f0001_T_096-0541a>¶
欺誤於人如惡知識，癡愛為害如友獼猴，斷¶
智慧命猶如殺者，奪諸善法猶如劫賊，常求¶
人便猶如怨讎，無有慈心猶如魁膾，難可承¶
事如暴惡人，如箭著身觸之則痛，如朽腐舍¶
常務修治，如老弱乘難可駈策，如毒蛇篋不¶
可附近，如逆旅館疲苦所集，如孤獨舍無¶
所攝屬，如獄卒伺害，如王者憂國，如邊城¶
警畏，如惡國多災，如破器難持，如祠火無¶
厭，如陽焰虛誑，如幻化惑人，如析芭蕉中¶
無堅實，如水聚沫不可執持，如水上泡速起¶
速滅，如河岸樹臨危動搖，如駛河流終歸¶
死海。」

復告長者：「次觀此身前後因緣，初從¶
欲愛和合而生，為長養故咽於搏食，至於生¶
藏痰陰消之。次至黃藏將欲熟時，則變為¶
酢。次至風藏風分汁滓，各別流行成大小便，¶
汁變為血、血變為肉，肉處生脂、脂處為骨、¶
骨中生髓，如是身緣前後不淨。若諸菩薩作¶
是觀時，復應思惟，如此身者三百六十骨聚¶
所成，如朽壞舍。諸節支持，以四細脈周匝¶
彌布，五百分肉猶若泥塗，六脈相繫、五百¶
筋纏、七百細脈以為編絡，十六麁脈鉤帶¶
相連，有二肉繩長三尋半於內纏結，十六¶
腸胃繞生熟藏，二十五氣脈猶如窓隙，一百¶
七關穴如破碎器，八萬毛孔如亂草覆，五根¶
七竅不淨盈滿，七重皮裹六味長養，猶如祠¶
火吞受無厭。如是之身，一切臭穢自性潰爛，¶
誰當於此愛重憍慢？唯應觀察，如借他器、猶¶
車運載、但為養育，至菩提故。」

爾時世尊而¶
說偈言：
<pb:KR6f0001_T_096-0541b>¶

#+BEGIN_VERSE
「　「是身眾穢器，
　猶如貯糞瓶，¶
　凡夫無智慧，
　恃色生憍慢。¶
　鼻中洟恒流，
　口氣常臭穢，¶
　眼眵蟲遍身，
　誰當生淨想？¶
　如人執持炭，
　磨瑩欲令白，¶
　假使至盡時，
　體色終無變。¶
　設欲淨其身，
　傾河以自洗，¶
　身盡莫能淨，
　其事亦如是。」」
#+END_VERSE
¶

於時世尊說此偈已，復告五百諸長者言：「若¶
諸菩薩發勝志樂趣於阿耨多羅三藐三菩¶
提者，應觀此身四十四種。何等名為四十四¶
種？一者此身可厭性無和合故，二者此身臭¶
穢膿血常流故，三者是身不堅畢竟敗壞故，¶
四者是身羸弱支節相持故，五者是身不淨¶
穢惡流溢故，六者是身如幻誑惑凡愚故，七¶
者是身瘡門九處常流故，八者是身火然欲¶
火盛故，九者是身為火瞋火猛故，十者是身¶
遍然癡火遍故，十一者是身盲冥貪瞋癡故，¶
十二者是身墮網愛網覆故，十三者是身瘡¶
聚瘡遍滿故，十四者是身不安四百四病故，¶
十五者諸蟲住處八萬戶蟲故，十六者是身¶
無常畢竟歸死故，十七者是身頑癡於法無¶
知故，十八者猶如瓦器生住壞故，十九者是¶
身逼迫多憂惱故，二十者無有救護必壞滅¶
故，二十一者是身險惡諂誑難知故，二十二¶
者如無底坑諸欲難滿故，二十三者如火受¶
薪貪色無厭故，二十四者身無厭足貪受五¶
欲故，二十五者如被捶打隨損害故，二十六¶
者是身不定盛衰增減故，二十七者身隨心
<pb:KR6f0001_T_096-0541c>¶
轉不正思惟故，二十八者身不知恩必棄塚¶
間故，二十九者身為他食狐狼所噉故，三十¶
者身如機關筋骨相持故，三十一者身不可¶
觀膿血糞穢故，三十二者身不自由依飲食¶
生故，三十三者身妄纏裹終敗壞故，三十四¶
者身為惡友多逆害故，三十五者身為殺者¶
自殘害故，三十六者身為苦器苦所逼故，三¶
十七者身為苦聚五蘊生故，三十八者身為¶
無主眾緣生故，三十九者是身無命離男女¶
相故，四十者是身為空應觀蘊界處故，四十¶
一者是身虛妄如夢中故，四十二者是身不¶
實如幻化故，四十三者身為幻惑如陽焰故，¶
四十四者身為欺誑如影像故。是為四十四¶
種。菩薩作是觀時，所有身命愛欲執著，妻子¶
舍宅飲食衣服、車乘香鬘一切樂具，皆悉厭¶
離無所顧戀，速能成就六波羅蜜疾得阿耨¶
多羅三藐三菩提。」

爾時世尊而說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「善得人身甚為難，
　莫為此身造眾惡，¶
　畢竟塚間餧狐狼，
　勿為惡見生貪愛。¶
　凡愚迷惑癡狂故，
　由愛此身造諸業，¶
　此身亦復不知恩，
　晝夜唯增眾苦緣。¶
　機關動轉常疲困，
　洟唾便利恒充滿，¶
　飢渴寒熱相煎迫，
　何有智者愛此身？¶
　此身無厭如大坑，
　徒能長養眾怨害，¶
　由此身故常作惡，
　於無量劫受諸苦。¶
　應念定死修勝福，
　正信生於佛法中，¶
　飲食衣服及塗香，
　長養此身來已久。¶
　誰能執持令不壞，
　應知無益勿耽迷，¶
　牟尼世尊難可遇，
　無量劫中時出現。
<pb:KR6f0001_T_096-0542a>¶
　當於佛法生淨信。
　惡道可畏勿隨行，¶
　設令壽命千億歲，
　猶懼無常生厭離，¶
　何況須臾不可保，
　為彼沈淪惡趣中？¶
　或有惡友來相勸，
　人身難得今已得，¶
　多求財寶受娛樂，
　及此盛年恣嬉遊。¶
　何有求財而樂者？
　設得守護猶勤苦。¶
　如此愚人徒妄言，
　是故智者應觀察。¶
　財物如幻亦如夢，
　愚癡眾生被誑惑，¶
　剎那時得剎那失，
　何有智者生愛心？¶
　譬如幻師幻化事，
　乾闥婆城種種色，¶
　財寶如是誑凡愚，
　於虛妄中何有實？¶
　種種苦惱求財利，
　水火王賊常侵奪，¶
　由此能為眾苦因，
　何有智者生愛樂？¶
　有諸常懷貪愛者，
　馳逐財利無厭時，¶
　能於父母無慈心，
　乃至親屬生怨害。¶
　言語善順心乖違，
　造作種種欺誑緣，¶
　或學邪論邪呪等，
　誇衒伎藝如婬女。¶
　或復諂誑現柔和，
　或復剛強示威猛，¶
　如是無量眾惡業，
　莫不皆由財利生。¶
　珊瑚金玉摩尼珠，
　是物本來如泡沫，¶
　不能了知如幻化，
　為此虛誑墜三塗。¶
　彌勒世尊出現時，
　一生次當補我處，¶
　國界黃金而布地，
　是等為從何所來？¶
　劫盡世間悉燒壞，
　須彌河海盡燋枯，¶
　畢竟磨滅歸虛空，
　而此寶物何從去？¶
　種種惡業求財物，
　養育妻子謂歡娛，¶
　臨命終時苦逼身，
　妻子無能相救者。¶
　於彼三塗怖畏中，
　不見妻子及親識，¶
　車馬財寶屬他人，
　受苦誰能共分者？
<pb:KR6f0001_T_096-0542b>¶
　父母兄弟及妻子，
　朋友僮僕并珍財，¶
　死去無一來相親，
　唯有黑業常隨逐。¶
　智人終不為親愛，
　作諸惡業入阿鼻，¶
　唯除業盡方得出，
　親屬無有能代者。¶
　閻羅使者唯考業，
　不問親緣及友朋，¶
　汝得人身不捨惡，
　極苦今應甘忍受。¶
　閻羅常告彼罪人，
　無有少罪我能加，¶
　汝自作罪今自來，
　業報自招無代者。¶
　父母妻子無能救，
　唯當勤修出離因，¶
　是故應捨枷鏁業，
　善知遠離求安樂，¶
　於家妻子應生怖，
　恒依佛教正修行，¶
　在家熾然為苦本，
　猶如炎鑪甚可畏。¶
　身心燋熱鎮燒燃，
　誰有智者生貪著？¶
　愛樂修行諸佛教，
　無所營求為快樂。¶
　愚闇凡夫不覺知，
　家為苦本橫貪愛，¶
　於彼皮筋骨肉中，
　迷惑妄生夫婦想，¶
　不能了知如幻化，
　凡夫於此生貪著。¶
　智者能知此過患，
　世間欲樂皆捐棄，¶
　樂法當如求藥想，
　應速捨離居家縛。」」
#+END_VERSE
¶

爾時五百長者聞此法已得無生忍，歡喜¶
踊躍而說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「慶哉獲大利，
　諸利中最上，¶
　我等於佛法，
　皆生欣樂心。¶
　發趣於菩提，
　利樂眾生類，¶
　以善而養命，
　覺慧自安心。¶
　憐愍諸眾生，
　願當成佛道，¶
　我等皆已發，
　無上菩提心。¶
　金色相莊嚴，
　照明於世界，¶
　樂菩提心者，
　當得如來身。
<pb:KR6f0001_T_096-0542c>¶
　大心菩提心，
　諸心中最上，¶
　解脫一切縛，
　具足諸功德。¶
　少福諸眾生，
　於此無欣樂，¶
　不觀生死過，
　不樂菩提心。¶
　菩提心功德，
　若有色方分，¶
　周遍虛空界，
　無能容受者？¶
　恒河沙數等，
　諸佛剎土中，¶
　假使布珍寶，
　供養於諸佛。¶
　有能一合掌，
　迴向菩提心，¶
　其福過於彼，
　邊際不可得。¶
　非唯供養福，
　餘福亦復然，¶
　如是菩提心，
　最勝仙所說。¶
　菩提心最勝，
　如阿伽陀藥，¶
　能除一切病，
　與一切安樂。¶
　我見諸眾生，
　三火所熱惱，¶
　智者無量劫，
　勤苦常修習。¶
　如醫王勇猛，
　具足菩提行，¶
　救拔眾生苦，
　永離諸憂惱。¶
　於一切生處，
　終不捨是心，¶
　勤修諸行願，
　勇猛求佛法。¶
　我等得善利，
　我等心欣樂，¶
　今遇釋師子，
　當得如來身。」」
#+END_VERSE
¶

爾時世尊即便微笑，從其面門放種種光，青¶
黃赤白紅紫頗黎，照於無量無邊世界，乃¶
至梵世日月威光皆悉隱蔽，還遶三匝從佛¶
頂入。爾時尊者阿難即從座起，偏袒右肩右¶
膝著地，合掌向佛白言：「世尊！有何因緣現¶
此微笑？如佛所現，非無因緣。」即於佛前而¶
說偈言：
<pb:KR6f0001_T_096-0543a>¶

#+BEGIN_VERSE
「　「諸佛最上之導師，
　不以無因現微笑，¶
　哀愍世間利益者，
　願說所為之因緣。¶
　貧乏眾生無法財，
　應說最上大乘施，¶
　能作世間盲冥眼，
　願說微笑之因緣。」」
#+END_VERSE
¶

於時世尊告阿難曰：「汝見此五百長者今於¶
我所發阿耨多羅三藐三菩提心不？」

阿難白¶
言：「唯然已見。」

佛告阿難：「此五百長者，已於¶
往昔百千億那由他諸佛所，承事供養種諸¶
善根，今聞是法得無生忍。此諸長者，從是¶
已後不生惡趣，於人天中常受快樂。復於來¶
世彌勒佛所，供養恭敬尊重讚歎。及賢劫中¶
一切諸佛，悉皆承事恭敬供養，於諸佛所聽¶
聞正法，受持讀誦為他廣說。過二十五劫，各¶
於諸佛剎中成無上菩提，皆同一字號勝蓮¶
花藏如來、應、正等覺。」

爾時尊者阿難白佛言：¶
「世尊！希有世尊！希有善逝！當何名此廣大¶
法門？云何奉持？」

佛告阿難：「是法門名『菩薩¶
瑜伽師地』，亦名『勇猛授長者所問』，如是名號¶
汝當受持。」

佛說此經已，尊者阿難及諸比¶
丘，五百長者、諸菩薩眾，天、人、阿修羅等，聞¶
佛所說，皆大歡喜，信受奉行。¶
《大寶積經》卷第九十六¶