KR6f0016_001.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:53
#+TITLE: 佛說幻士仁賢經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 12, No. 324
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#+PROPERTY: JUAN 1
¶
¶
No. 324 [No. 310(21)]¶
佛說幻士仁賢經¶
¶
西晉月氏國三藏竺法護譯¶

聞如是：

一時，佛在王舍城靈鳥山，與大比丘¶
眾千二百五十、菩薩五千俱，皆神通菩薩，一¶
切大聖悉得總持辯才無礙，其名曰：師子菩¶
薩、師子意菩薩、誠樂菩薩、道御菩薩、大御菩¶
薩、光首菩薩、光淨菩薩、寂意菩薩、人明菩¶
薩、開化人菩薩、常應菩薩、慈氏菩薩、文殊¶
師利六十賢者，一切五千菩薩，皆此上首者¶
也。梵王帝釋、四王諸天、龍王神無央數。

于¶
時，國王大臣、長者居士、群臣僚屬，供奉世尊¶
衣被、飲食、醫藥、床臥之具。世尊名稱普聞遠¶
至，是為：如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世¶
間解、無上士、道法御、天人師、佛、世尊。諸神通¶
慧普見所覩無餘，如來十力、四無所畏、十八¶
法不共，不捨大慈、不廢大哀，慧眼、佛眼具¶
足，變化無極，神足變化、說本變化、教授變¶
化得無極。發意之頃，能使三千大千世界州¶
城河海、須彌眾山、龍神天宮、鐵圍山川、¶
溝坑樹木、國邑墟聚，在一毛孔，從劫復過¶
一劫。

是時，王舍大城中，有一幻士名曰[颱-台+犮]陀¶
(晉言仁賢)，明經解術曉了幻伎，所作巧黠多所喜¶
悅，所興如意名聞于遠，其摩竭國諸餘幻
<pb:KR6f0016_T_001-0031b>¶
者皆所不及，所至到處最上第一。除諸見諦¶
清淨士女得法忍者，一切人民莫不傾側。¶
如所言者無不迷惑，隨未曾有法，而以此幻¶
邪行之術，得眾利養。

幻士仁賢聞佛世尊¶
名稱普徽如來、至真、等正覺，聞已自念：「我身¶
轉化摩竭人民及諸州城，莫不受教，唯未¶
化沙門瞿曇，亦未曾試及諸弟子。我寧可¶
試知可惑不？假能惑者，摩竭人民皆共同心¶
來供事我。」

於是仁賢，緣本功德、承佛威神，¶
出王舍城至靈鳥山。見佛世尊光踰日月¶
百千億倍，明淨無垢光炎遠照，髻相之耀¶
灼若摩尼，曄如蓮華清淨，超梵八部音¶
說法廣度，見佛色身具足嚴妙，意甚踊躍心¶
自念言：「我欲試佛諸通之慧審普見不？」便行¶
趣佛，稽首作禮，用試佛故，緣此請佛：「設¶
知我意當不受請，若不知者必受無疑。」

佛知¶
其意，愍傷仁賢及王舍城一切人民，欲度之¶
故，默然受請并比丘眾。時仁賢念：「沙門瞿¶
曇無諸通慧亦不普見，以不見故今當曉¶
試。」是時，仁賢稽首作禮，繞佛三匝而退。

賢¶
者大目揵連白佛言：「幻士仁賢內懷誑詐請¶
佛及僧，云何受之？」

佛告目連：「汝且安默，如¶
來深究一切群民長夜迷惑，因化立之以平¶
等行，天上世間無能施穢欺惑佛者。如來¶
以斷婬、怒、癡、亂，無餘瑕垢滅諸縛著，離八¶
十垢得不起法忍，以故三界無能惑者，一小¶
幻士何所能諧？如來解暢一切法幻，自致最¶
正覺，使諸人界及其本原，皆使巧妙幻過，¶
仁賢終不能與佛幻術等，百倍千倍無數億
<pb:KR6f0016_T_001-0031c>¶
倍，不可假託以為比喻。」¶

佛告目連：「於意云何？幻士仁賢寧能莊嚴¶
化三千大千世界令淨好不？」

對曰：「唯然，此幻¶
不能。」

佛言：「如來發意之頃，能使三千大千世¶
界，嚴淨入一毛孔，佛之幻術終不惑。正使¶
十方佛國，有風名隨嵐及斷截風，飄壞三¶
千大千世界，還復如故；有風名追逐風、住止¶
風，旋轉世間；有風名曰波栗屠那，迴行¶
三十二天；有風名曰摧破崩壞須彌；有風¶
名曰拘那，起大火上至三十二天；有風¶
名曰常來，起劫燒天地；有風名曰熾火，使¶
三千大千世界一時俱然；有風名曰澆灑，¶
起大雨；有風名曰枯竭，除盡水災之變。」

佛¶
告目連：「今我粗說是諸風名，從劫過劫無有¶
竟時。云何目連？寧有人能止虛空，坐諸風¶
之中作四器行，使此諸風入一芥子，其於芥¶
子無所罣礙亦無毀害，令諸天人安隱娛樂¶
而不驚怖？如來幻法而復過是無有極也，非¶
弟子、緣一覺地之所能及。」

於時，目連在眾會¶
前，稽首作禮白佛言：「唯然，世尊！我等為得¶
善利。所以者何？世尊威神巍巍如是大尊無¶
極。」其人民聞佛如來此變化者，歡喜誦躍逮¶
得善利，便發無上正真道意，一時欣然功德¶
無量。

於是幻士仁賢入王舍城還歸到家，¶
即其日夜，於城內穢惡流聚最不淨處，化於¶
其中作大講堂，懸繒華蓋而起幢幡，現地¶
平正，樹木茂盛，瓶罃、珍器、香爐、鐙錠散眾¶
華香。於講堂傍殖八千寶樹，枝、葉、華、實眾¶
色馚馥，一一樹下為諸比丘敷師子座。於
<pb:KR6f0016_T_001-0032a>¶
講堂中央，特為如來設師子座，眾寶為足¶
挍飾無量，高四丈九尺。於座四面化四寶¶
樹，作百味之饌若干種食，其為供者合五百¶
人，端正皎潔寶瓔珞身。

幻士仁賢化作是¶
已，時四天王往詣幻士所化作講堂，謂仁¶
賢言：「甚善仁者！乃請如來於此講堂而供養¶
佛，寧可聽我次助所乏，欲造宮室以奉如¶
來？」於是仁賢益用踊躍得未曾有，報：「聽。天王！¶
宜知是時。」四天王即化作立宮室極妙姝¶
好，仁賢所建厭蔽不現。

時，天帝釋與三萬二¶
千夫人，俱到幻士講堂，謂仁賢言：「善哉快¶
乎！真得善利，乃請如來於化飾講堂以供養¶
佛，寧可聽吾給助所乏，欲造宮殿以奉如來？」¶
於是仁賢！倍復踊躍得未曾有，私自疑怪？報：¶
「聽。帝釋！宜知是時。」天帝即化作大殿舘，踰於¶
忉利最勝之宮，化殖寶樹，超乎已質拘者¶
之樹姝好，厭蔽仁賢、四王所立講堂、宮室、所¶
挍諸樹。仁賢則自念言：「世尊非凡，乃有如¶
是神妙尊天及諸天子，興大供養奉事如來，¶
今我寧可沒滅我之所建，大為迷謬，豈忍以¶
此舉向上尊乎？」於是仁賢欲沒所幻而不能¶
滅，遍作諸術亦不可滅，幻食供助講堂嚴飾¶
師子之座，永為真實而不可變。仁賢驚怪，心¶
自念言：「往昔所言，幻現則現、欲沒即沒，今¶
為如來變作化供而不能改？」

於是天帝知仁¶
賢所念，便告言：「如卿為佛化作嚴淨供具，¶
不能變復使如本，故其見如來發歡喜心，常¶
得安隱至泥洹道。」

爾時，仁賢踊悅怡懌，晨¶
旦白佛：「飯時已到，願可自屈？」於是世尊！著衣
<pb:KR6f0016_T_001-0032b>¶
持鉢，與諸菩薩及比丘僧眷屬圍繞，往詣仁¶
賢莊挍講堂。

佛時變化，使仁賢知坐所為立¶
師子之座，四天王亦見如來坐所造宮師子¶
之座。帝釋自念：「如來坐我所化莊嚴之座。」

時，¶
王舍城諸不信法眾邪異道，棄自貢高及瞋¶
怒心，一切共詣莊嚴講堂：「今日共觀瞿曇所¶
現感應。」其邊道法清淨士女，悉共喜踊往詣¶
講堂：「今日我等當見如來、至真、等正覺，聽師¶
子吼，覩其變化。」

於是仁賢蠲除自大，稽首佛¶
足，白世尊言：「唯願如來原我罪過，本愚所¶
作欲亂如來，化作此食、助供侍使，師子諸座¶
亦皆化作。心中念悔，欲得滅沒所可化現。佛¶
為聖尊矜恕為意，諸所施造令不復變。」

於是¶
佛告仁賢：「一切人民及其所有皆如幻化，諸¶
坐比丘亦如幻化，如我之身亦是慧幻，此三¶
千大千世界則復為化，因緣罪福一切諸法¶
亦如幻化，皆由因緣各在合會。便持所化¶
飯食之具分布施設。」

於是幻士仁賢、梵王、帝¶
釋、四天王、諸助供者，擎化食供養世尊及比¶
丘眾。¶

於是賢者大迦葉說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「如今所設座，
　及其處上者；¶
　定意為平等，
　善哉施無上。」」
#+END_VERSE
¶

舍利弗頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「如今供具心，
　及其受者意；¶
　如是常等覺，
　是疾畢信施。」」
#+END_VERSE
¶

須菩提頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「是施無所施，
　受者無所受；¶
　其有應是行，
　是為畢信施。」」
#+END_VERSE

<pb:KR6f0016_T_001-0032c>¶

阿難頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「是施為尊乘，
　食者無有心；¶
　其身意無著，
　是為世眾祐！」」
#+END_VERSE
¶

於是光英菩薩曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「譬如彼幻士，
　仁賢現此化；¶
　一切世亦然，
　愚者不及解。」」
#+END_VERSE
¶

光造菩薩曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「譬如坐樹下，
　悉以幻化作；¶
　所有幻亦空，
　適等無差異。」」
#+END_VERSE
¶

師子菩薩曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「不聞師子吼，
　小獸樹間鳴；¶
　師子適震吼，
　馳走竄十方。¶
　仁賢卿有恨，
　以幻惑人民；¶
　如來所現幻，
　眾魔不能當。」」
#+END_VERSE
¶

師子意菩薩曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「是飯食化作，
　供助者亦幻；¶
　食飯者皆化，
　善哉祠無上。」」
#+END_VERSE
¶

慈氏菩薩曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「油醍醐澆火，
　其明益熾盛；¶
　仁賢幻如是，
　佛幻為普現。」」
#+END_VERSE
¶

軟首童子曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「譬如本此處，
　一切皆化造；¶
　仁賢所興幻，
　欺誑惑眾人。¶
　一切法如是，
　本為悉平等；¶
　不覺了當來，
　愚癡行生死。」」
#+END_VERSE
¶

於是世尊欲勸化幻士仁賢，則於講堂之東¶
化造殿舍，長者處其中，謂仁賢曰：「今何所¶
作？」答曰：「我供養沙門瞿曇及比丘僧。」長者答：¶
「幻士！勿說是言，今者世尊在王阿闍世宮
<pb:KR6f0016_T_001-0033a>¶
而食，及比丘眾。」時仁賢承佛威神，見佛及僧¶
在王宮食。

時，佛復化作長者來入講堂，問仁¶
賢曰：「今何所作？」答曰：「今供佛及僧。」長者答曰：¶
「勿說是言，今佛及僧遊於異道分衛。」時仁賢¶
承佛威神，見佛之眾於異道分衛。

復有長者¶
到仁賢所曰：「今何所作？」答曰：「供佛及眾。」長¶
者答曰：「勿說是言，今世尊在耆域醫王後園，¶
為四部眾講說經道。」仁賢承佛威神，見佛在¶
耆域後園，為四部眾講法。

時，天帝釋謂仁賢¶
曰：「今何所作？」答曰：「我供佛及眾。」帝釋答曰：「勿¶
說是言，今者如來在忉利天晝夜樹下為諸¶
天人講法。」仁賢承佛威神，見佛在忉利天為¶
天人說法。幻士仁賢見諸樹上，枝、葉、花、實皆¶
有寶座，如來相好具足，僧眾圍繞，在諸化師¶
子座上。四天王、帝釋梵王，而化師子座皆見¶
坐如來；并王舍城諸街、里、巷、舘、宇，皆見如¶
來遍諸佛世尊前，皆見仁賢悔過自韙。

時，仁¶
賢目之所覩，不復見餘但見如來，幻士喜踊¶
即生善心，用歡喜故得佛意三昧，從定意起，¶
叉手於佛前，以頌問佛曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「今我覩見，
　如來神足；
　發意之頃，¶
　化若干佛。
　其數百千，
　復過是限；¶
　若江河沙，
　諸佛如是。
　我本自謂，¶
　廣學幻術；
　於閻浮利，
　無與等者。¶
　今日觀見，
　佛之神足；
　計挍譬喻，¶
　不可為比。
　今我目覩，
　不復見餘；¶
　普見諸佛，
　相好莊嚴。
　是故今我，¶
　欲問法王，
　何許是佛？
　唯願尊說。¶
　奉事何佛？
　為第一供。
　施何所佛？
<pb:KR6f0016_T_001-0033b>¶
　功德最大。
　何所清淨？
　受施眾祐！¶
　願為說是，
　平等普見。
　我今首過，¶
　一切所犯；
　身所試佛，
　世雄導師。¶
　其於尊人，
　不行恭敬；
　是為自棄，¶
　不得所願。
　諸天已聞，
　及與帝釋！¶
　於是眾會，
　一切普達。
　我今為發，¶
　菩薩之心；
　用一切故，
　今悉度脫。¶
　今我為請，
　一切眾生；
　皆使飽滿，¶
　甘露安隱。
　令睡瞑者，
　疾得覺悟；¶
　逮得奇特，
　智慧燈明。
　誰能化變，¶
　如是所現？
　聞其所言，
　安定柔軟。¶
　其慧無礙，
　導行最上；
　彼不生心，¶
　道意最尊。
　願為我說，
　微妙道行；¶
　為奉何尊，
　疾逮佛道？
　云何如是，¶
　為具足行？
　一切弟子，
　所不能及。¶
　無行之行，
　德為何類？
　正義云何？¶
　而諦聽聞。
　何謂所樂，
　禮節經行？¶
　云何而發，
　所生無疑？
　云何精進，¶
　聞受無厭？
　何時逮得，
　堅固聽聞？¶
　云如之何，
　講說法教？
　何謂光耀，¶
　法皆照人？
　云何施道，
　而得慈行？¶
　云何得立，
　無異之心？
　何謂祠祀，¶
　所在充備，
　於眾人民，
　為堅固慈？¶
　云何善師？
　當奉習效；
　云何惡友？¶
　而當遠離。
　云何得往？
　見佛世尊！¶
　已得見值，
　云何供養？
　當學何學，¶
　得為上尊？
　云何精學，
　而得智慧？¶
　云何於戒，
　而為清淨？
　云何逮得，¶
　三昧定意？
　何所施設，
　成嚴淨行？
<pb:KR6f0016_T_001-0033c>¶
　云何捨離，
　非法之義？
　云何於道，¶
　而伏其意；
　示現降魔，
　欲塵繫縛？¶
　云何聽受，
　思惟經義；
　其心不捨，¶
　一切眾生？
　云何教化，
　人物群黎；¶
　堅固奉德，
　無所行處？
　云何於人，¶
　而不捨行；
　善權慈心，
　仁愛之跡？¶
　云何神通，
　而得具足？
　何謂意志，¶
　道心尊特？
　云何一切，
　得成所願；¶
　逮得分別，
　總持法忍；
　辯才清淨，¶
　行不退轉；
　深奧之意，
　解義第一？¶
　云何於是，
　得極過度；
　已得道證，¶
　微妙曉了；
　一切皆知，
　是佛道行；¶
　於道堅住，
　而不動轉？
　唯願說是，¶
　上妙之義；
　諸通之慧，
　明智如海。¶
　世尊愍傷，
　願為我說；
　我思逮得，¶
　堅固奉行。」」
#+END_VERSE
¶

於是佛為幻士仁賢說偈曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「其能解知，
　一切法化；
　彼則能化，¶
　億百千佛。
　亦能化至，
　億千佛國；¶
　所至到處，
　度億群生。
　如卿仁賢！¶
　以無形色；
　能示現色，
　覩無央數。¶
　彼無有起，
　亦無有滅；
　不見有來，¶
　亦無去處。
　如是仁賢！
　其佛、正士；¶
　化現佛身，
　及比丘僧。
　無所從來，¶
　不見住處；
　智不思議，
　是佛神足。¶
　譬如所幻，
　因緣等一；
　現有象馬，¶
　車步行人。
　無有坐者，
　亦無所至；¶
　是顛倒事，
　人謂為正。
　諸佛如是，¶
　無有色身；
　亦無形像，
　不行無處。
<pb:KR6f0016_T_001-0034a>¶
　自見身者，
　求索處所；
　寤不覺者，¶
　除去眾想。
　佛無色貌，
　離於相好；¶
　不起種姓，
　觀不可見。
　無有音聲，¶
　及以言說；
　無心意識，
　離所思念。¶
　如佛所覺，
　實為以來；
　三世悉空，¶
　想無所起。
　常不生想，
　已見本淨；¶
　彼無有法，
　其德皆吉。
　佛之所生，¶
　本淨無數；
　無有四大，
　亦無蔭蓋。¶
　彼之所住，
　不動無著；
　不能曉了，¶
　智慧之眼。
　如我所覺，
　為得見佛；¶
　其人未曾，
　得見世尊！
　見無所見，¶
　為覩導師；
　譬如舉手，
　探捉虛空。¶
　如卿仁賢！
　所見諸佛；
　悉為一義，¶
　當平等定。
　我亦如是，
　餘佛無異；¶
　一切正慧，
　其相平等。
　其戒清淨，¶
　三昧平等；
　定意智慧，
　解脫平等。¶
　於是慧等，
　度知見事；
　一切諸力，¶
　佛之名德。
　空義平等，
　及道行跡；¶
　一切諸法，
　所住無礙。
　一切如幻，¶
　本淨解脫；
　無所成就，
　所起嚴淨。¶
　仁賢當知，
　供一佛已；
　為已奉事，¶
　十方諸佛。
　於此如是，
　法平等故；¶
　求索若干，
　終不可得。
　一切能淨，¶
　人之信施；
　一切所施，
　皆大德果。¶
　一切清淨，
　起法平等；
　佛無若干，¶
　亦無差特。
　一切皆悉，
　審為是佛！¶
　有顛倒行，
　則不見佛。
　今是諸佛，¶
　所示形像；
　一切皆盡，
　平等無處。¶
　如卿仁賢！
　念所見佛！
　譬若如仁，
<pb:KR6f0016_T_001-0034b>¶
　所造化作。
　喻觀五陰，
　亦當如是！¶
　凡著諸蓋，
　及與愚癡。
　其是無生，¶
　不實無有；
　於此無處，
　亦無所立。¶
　是不可見，
　亦無有色；
　諦觀是已，¶
　不得久住。
　五陰自然，
　於是如幻；¶
　眾生諍訟，
　自貪身相。
　無相之相，¶
　所可現相；
　正覺佛道，
　遠如復遠。¶
　虛妄之法，
　起眾想處；
　生眾因緣，¶
　無形之樹。
　造發眾事，
　若干種意；¶
　斷諸受想，
　是為本無。
　其知因緣，¶
　及所作為；
　彼即了法，
　逮得離欲。¶
　離欲法已，
　即識知如；
　即得見道，¶
　其眼清淨。」」
#+END_VERSE
¶

佛說此偈時，幻士仁賢得柔順法忍；五千人¶
未曾發心，皆發無上正真道意；二百天人¶
遠塵離垢諸法眼淨。於是佛食化飯已，欲增¶
益仁賢信施之德，便說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「如是不想報，
　所與者得淨；¶
　一切施等具，
　仁賢德滿足。」」
#+END_VERSE
¶

賢者大目揵連白佛言：「唯願世尊！令化講¶
堂得住晝夜七日，使不滅沒。」佛即以威神，¶
令化講堂晝夜七日住立不滅，莊嚴如故。

時，¶
佛從坐起，與比丘及諸菩薩、天、龍、鬼、揵沓¶
惒，往詣佛所聽受經法。於是仁賢往到佛¶
所，稽首禮足繞佛三匝，却叉手住白佛言：¶
「唯世尊！菩薩有幾道行所可住處，得至道場¶
曉了正義？」

於是佛告仁賢：「諦聽，善思念之！¶
吾當為汝解說菩薩道場。」於是仁賢！與諸大¶
眾受教而聽。

佛言：「菩薩有四事住於道，得
<pb:KR6f0016_T_001-0034c>¶
至道場：一曰、心常習諸通慧；二曰、不捨一切¶
人；三曰、求功德無有厭；四曰、護諸法常行精¶
進；是為四，得至道場。

「復有四清淨行，得至¶
道場：一曰、護戒清淨；二曰、意性清淨；三曰、慧¶
清淨；四曰、所生清淨；是為四。

「復有四事法，¶
弟子、緣覺所不能及：一曰、其行過於四禪；二¶
曰、其心多所入；三曰、行大哀於眾生；四曰、辯¶
才之音若干種；是為四。

「復有四威儀行：一¶
曰、樂於閑居遠離眾閙；二曰、往於彼行慈念¶
眾生；三曰、無諛諂邪行、無所至到；四曰、求¶
於道行；是為四。

「復有四，所問無礙無能斷截：¶
一曰、不惜身命；二曰、心常歡悅；三曰、棄貢高；¶
四曰、常奉行法；是為四。

「復有四事，所行具足：¶
一曰、常知時節；二曰、隨人所喜而現教；三曰、¶
常知羞慚；四曰、知止足；是為四。

「復有四事，¶
意行平等：一曰、隨人所應而恭敬教授；二曰、¶
所願大智慧所應教授；三曰、不說他人長短；¶
四曰、見說短者慈心向之，不懷結怨；是為四。¶

「復有四事，名德具足莫不聞知：一曰、自學深¶
慧并施教他人；二曰、有來問事悉遣彼疑；¶
三曰、常護正法；四曰、佛之意力而不可盡；是¶
為四。

「復有四事，博聞堅強：一曰、聞法則解¶
所歸；二曰、所聞法樂不貪家懷居；三曰、聞已¶
廣宣咸為人說；四曰、已聞起賢聖解說，向佛¶
道法；是為四。

「復有四事，講說經法名德流¶
行：一曰、先辦眾事後受以衛之食；二曰、得¶
利養、衣被、飯食、床臥、醫藥、降伏魔力；三曰、晝¶
夜樂法為諸天所護；四曰、不輕嬈他人；是¶
為四。

「復有四事，光輝眾會身得自在：一
<pb:KR6f0016_T_001-0035a>¶
曰、少於所欲；二曰、知止足；三曰、微妙柔軟；四¶
曰、身自奉法；是為四。

「復有四事，得明慧利¶
說法無異：一曰、拔濟生死之懼；二曰、不希¶
求世供養之利；三曰、常護他人；四曰、常住¶
道願；是為四。

「復有四事法，有反復知報善¶
惡：一曰、勸化人使發道意；二曰、不失所成¶
立之功；三曰、自敬念迎當來慈；四曰、常詣正¶
士、法師；是為四。

「復有四事不壞慈：一曰、¶
具足忍力；二曰、不誘嬈他人眷屬；三曰、不捨¶
大哀；四曰、求脫罪福因緣，志在于道；是為四。¶

「復有四事習於慈行：一曰、常合和人；二曰、¶
性行柔順；三曰、其行具足；四曰、所有稍稍近¶
道；是為四。

「復有四事，知是惡師：一曰、教人¶
為小道；二曰、教人壞菩薩意；三曰、教求名聞，¶
增益不善之法；四曰、教遠離功德善法；是為¶
四。

「復有四事，與世尊諸佛共會：一曰、常一¶
其心；二曰、常說諸佛世尊功德；三曰、奉清淨¶
之戒；四曰、志性不捨本願；是為四。

「復有四¶
事法，稱其德行，供養菩薩及如來尊，不以¶
懈倦：一曰、所供養佛最尊眾祐；二曰、其有見¶
我亦當效行；三曰、見如來道意得堅固；四曰、¶
得見三十二大人之相其功德本，使成善權；¶
是為四。

「復有四事，觀經義學菩薩戒行得¶
至尊上：一曰、過度惡道；二曰、常勸立善道；¶
三曰、恭敬如來；四曰、具足所願；是為四。

「復¶
有四事學：一曰、不捨道意；二曰、等於一切；三¶
曰、求度無極；四曰、護無數諸佛法使不斷絕；¶
是為四。

「復有四事，行清淨戒：一曰、奉行少事；¶
二曰、解了空行；三曰、不犯邪見狐疑；四曰、無
<pb:KR6f0016_T_001-0035b>¶
猶豫心；是為四。

「復有四事，三昧種性：一¶
曰、不習土地語言；二曰、心清淨無著；三曰、成¶
功德本；四曰、稍近佛道；是為四。

「復有四事，¶
應清白行：一曰、興諸善本；二曰、其心宴寂，¶
行無所著；三曰、所見隨其脫門；四曰、寂定於¶
道義；是為四。

「復有四事，棄瑕穢心：一曰、¶
恐畏生死常專其行；二曰、欲求解脫功德之¶
本；三曰、於安隱無所造立；四曰、心無所起；是¶
為四。

「復有四事，降伏其心：一曰、以一人之故，¶
當來億百千數遊在生死；二曰、知一切人心¶
所念，為斷塵勞隨其本願而為說法；三曰、悉¶
棄捐諸不善法，奉行眾善坐於道場降伏魔¶
兵，逮得無上正真之道；四曰、聲告三千大千¶
世界為其說法；是為四。

「復有四事，降伏魔怨：¶
一曰、觀視幻法清淨之行；二曰、逮得不起法¶
忍；三曰、截斷諸無慧之事；四曰、已離生死奉¶
修正行；是為四。

「復有四事，思惟經義：一曰、¶
因緣法起不為無緣；二曰、興立深法而無有¶
人；三曰、觀視空法而無所起；四曰、自然無想¶
悉為處寂；是為四。

「復有四事，心不捨菩薩¶
法：一曰、不捨本願；二曰、忍於苦惱；三曰、不惜¶
身命；四曰、不捨四恩行；是為四。

「復有四事，¶
法開化人：一曰、衣食布施應為說法；二曰、數¶
數勸使堅固；三曰、自在安隱之業；四曰、立他¶
人善本；是為四。

「復有四事，安諦受法而攝奉¶
行：一曰、善本雖少心不輕念；二曰、常奉行安¶
隱行；三曰、布施、調意修善具足；四曰、奉承經¶
義使一切歸趣安隱；是為四。

「復有四事，得入¶
道行：一曰、逮得神通；二曰、成就正慧；三曰、
<pb:KR6f0016_T_001-0035c>¶
在大道心深入無量；四曰、一切所造但習¶
空行不著解脫；是為四。

「復有四事，奉修慈¶
心：一曰、救護幻化之人；二曰、常開導人使持¶
法；三曰、度脫幻者；四曰、使得無為；是為四。¶

「復有四事，奉修哀心：一曰、為惡道故而作親¶
友，使得入道而為興哀；二曰、使離惡罪教令¶
修善；三曰、教求小道者勸發大乘；四曰、設行¶
哀者，為一切眾生而攝此哀；是為四。

「復有¶
四事，行善權方便：一曰、一切心向道意在¶
前；二曰、不捨塵勞心，況善權方便心；三曰、¶
觀一切人及眾邪見，悉為法器；四曰、見一切¶
法悉為佛法，自然得最正覺，念行諸三昧¶
逮得善解脫；是為四。

「復有四事，逮神通行：¶
一曰、常輕其身及本淨意；二曰、輕心自然如¶
幻；三曰、所作唯造立法；四曰、寂然一心而¶
無憒亂；是為四。

「復有四事，得分別法句：一¶
曰、念成慧義不為嚴飾；二曰、唯求取法而不¶
取人，不起無所滅；三曰、知一切無盡不可¶
盡；四曰、所說於文字無著無縛；是為四。

「復¶
有四事，逮得總持：一曰、不厭博聞，常敬法師；¶
二曰、常行精進為人說經；三曰、曉近一切法¶
句而不失義；四曰、又使入如來之法；是為四。¶

「復有四事，逮得法忍：一曰、度不度者；二曰、¶
解未脫者；三曰、一切樂法；四曰、不斷善行；¶
是為四。

「復有四事，逮得辯才：一曰、見他法師¶
所說，不求其短；二曰、聽採法義，不以貢高；三¶
曰、不自稱譽；四曰、見少智未學不以輕易；是¶
為四。

「復有四事，行不退轉：一曰、不退於婬怒¶
癡；二曰、於眾生之行不退轉；三曰、於一切
<pb:KR6f0016_T_001-0036a>¶
不善法而不退轉；四曰、解最正覺而不退轉；¶
是為四。

「復有四事，解深義：一曰、曉十二因緣；¶
二曰、自然解得佛道為正諦覺；三曰、一切法¶
一義其義悉空；四曰、悉解佛道；是為四。

「復¶
有四事，得成所願：一曰、戒忍清淨；二曰、淨除¶
惡道；三曰、質朴無有諛諂；四曰、如善權方便¶
隨其本行；是為四。

「復有四事，得成諸度無極¶
不退轉法：一曰、以一波羅蜜悉入諸度無極；¶
二曰、善權使一切人皆入，一切人亦無有；三¶
曰、見一切法悉為一法，離諸所欲；四曰、見一¶
切佛悉為一佛，以法身故；是為四，得成諸度¶
無極不退轉法。」

佛說四事句時，幻士仁賢得¶
不起法忍，歡喜踊躍在虛空，去地四丈九尺。¶

時，佛見幻士仁賢心所念便笑。賢者阿難以¶
偈讚佛而問曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「差特無量威，
　慧事踰日月；¶
　三世悉聞名，
　德稱度無極。¶
　所知了三達，
　佛以逮自在；¶
　今佛何故笑？
　唯願為解說。¶
　一切眾生類，
　住立若所立；¶
　已見諸人心，
　人尊無所著。¶
　其於下中上，
　如是為悉淨；¶
　今佛所笑者，
　唯願解說之！¶
　諸天聞其聲，
　真陀人亦然！¶
　帝釋、阿須倫！
　乾陀、摩睺勒！¶
　梵天亦如是，
　其聲寂清淨；¶
　彼諸所有音，
　終不與佛等。¶
　月所出光明，
　及日摩尼珠，¶
　其帝釋光明，
　一切光及梵，
<pb:KR6f0016_T_001-0036b>¶
　其明悉蔽歇，
　為盡不復現；¶
　佛出光明時，
　悉照諸佛國。¶
　已解諸深法，
　靜然為空寂；¶
　其無有吾我，
　亦無有壽命。¶
　不有亦不無，
　悉損是二事；¶
　尊皆令世吉，
　所遊如月光。¶
　於此唯發心，
　立意遵妙道；¶
　今誰於佛道，
　安定住正法？¶
　所以得受身，
　歸命佛寶尊；¶
　善哉唯願說，
　今日所笑意。¶
　佛說義清淨，
　為諸弟子故；¶
　佛尊為安隱，
　其光普日照。¶
　為異學故說，
　辟支諸佛義；¶
　若為求佛者，
　志尊上妙法。¶
　總持等無疑，
　於是天中天；¶
　唯願為解說，
　所應得佛道。」¶
　此色佛光炎，
　清淨滅垢穢；¶
　還來繞佛身，
　頂上沒不現。」
#+END_VERSE
¶

爾時，佛告賢者阿難：「寧見幻士仁賢乎踊在¶
虛空？」

對曰：「已見世尊！」

佛言：「阿難！族姓子仁¶
賢！却後九萬二千劫當得作佛，名嚴淨王¶
如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上¶
士、道法御、天人師，號佛、世尊。世界名曰大淨，¶
劫曰幻化。其嚴淨王如來大淨世界，人民眾¶
多，安隱快樂，五穀豐賤，其土平博，無有丘墟，¶
日月光照，種種樹木皆以莊嚴，眾香具足常¶
懸幢幡。其國人民如意所願，皆見佛土嚴淨，¶
所有自然，譬如第二忉利天上七寶宮殿。¶
其國人民皆見國土安雅，生彼佛國者皆求
<pb:KR6f0016_T_001-0036c>¶
上願志於大乘。嚴淨王如來住世萬歲，般¶
泥洹後行法住億歲。臨佛滅度，有菩薩名曰¶
聞稱，佛授其決：『我滅度後，是聞稱菩薩當¶
得作佛，名曰普達如來、至真、等正覺、明行成¶
為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世¶
尊。』」

時，族姓子仁賢從虛空下，稽首佛足，白佛¶
言：「佛是我師，導御善道。唯世尊！我與無數¶
億百千人，歸命等正覺及法、比丘僧。若如來¶
本無，諸佛本無無異，其如者無壞，如者無¶
動、如者無想念、如者無所起、如者無行、如¶
者無二，如來本無亦復如是！我因是成就。」¶

於是賢者阿難問族姓子仁賢：「於如來法為¶
何所得，乃說如來本無？今卿遠離於本無¶
事？」

答曰：「一切法皆棄離，爾乃興如來法。於¶
阿難意云何？如來皆了本無致等正覺，以¶
故如來本無無壞者，我亦得之，一切人亦逮¶
本無。唯賢者意云何？如來法為有二乎？¶
唯阿難！法無二無二，有想者其識若干。所¶
以者何？捐捨眾想乃成佛慧。」

爾時，阿難白佛¶
言：「唯世尊！族姓子仁賢寧當復持本所幻¶
化，迷惑諸天人不耶？」

佛告阿難：「於是仁賢入¶
法智慧之幻。所以者何？用明智辯才故也。」¶

時，世尊告族姓子仁賢：「卿寧能化或諸天¶
世人？」

對曰：「唯然！如佛所惑化，我亦如是。¶
所以者何？解無我者是為大行，號有人名¶
無壽命，無有人而言有人，如來無字亦不處¶
道場。何所法中有去沒去，而說法有去來？¶
教法無般泥洹而現泥洹法？是故世尊說平¶
等行，便能化惑諸天世人，為說如來功德
<pb:KR6f0016_T_001-0037a>¶
平等。」

時，佛讚族姓子仁賢：「善哉善哉，仁賢！¶
如卿所說，為大化惑說無音聲法。」

時仁賢¶
從佛求出家。佛告彌勒菩薩：「汝下幻士鬢髮，¶
令作沙門。」彌勒受教，即使仁賢為出家。志已¶
還白佛言：「唯然世尊！是非菩薩形貌色像，亦¶
非沙門。所以者何？其有菩薩成諸通慧，處¶
於三界教化群生，是為菩薩出家也。」說是語¶
時，五千人發無上正真道意，二百比丘漏盡¶
意解。¶

爾時賢者阿難白佛言：「當何名斯經，以何奉¶
行之？」¶

佛告阿難：「是經名『授幻士仁賢決』，又名『稍入¶
至佛道』。」佛言：「阿難！其有菩薩欲得見佛，為一¶
切故，當受是經持諷誦讀，當曠其志為他人¶
說。所以者何？其於是法菩薩求道，是為大乘¶
平等經法，以故是經名曰『稍入道義』。」

佛告阿¶
難：「我以是經囑累汝，心念口諷，執持經卷，¶
若聞奉行，眾惡反趣，當知其人曾見五百佛¶
然後得佛道。」

時，族姓子仁賢白佛言：「其受¶
是經，皆本功德。唯然世尊！我本亦學。所以¶
者何？聞是經者，皆前善本善權，我心如是！」¶

佛說經已，族姓子仁賢、比丘賢者阿難，一切¶
眾會，諸天、龍、神、阿須倫、世間人民，聞經歡喜，¶
稽首而退。¶
佛說幻士仁賢經