KR6g0001_019.txt

# -*- mode: mandoku-view; -*-
#+DATE: 2016-06-08 8:04
#+TITLE: 大般涅槃經
#+PROPERTY: CBETA_ID T12n0374
#+PROPERTY: ID KR6g0001
#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 12, No. 374
#+PROPERTY: VOL 12
#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6g0001_T_019-0474a> ¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
#+PROPERTY: JUAN 19
¶
¶
《大般涅槃經》卷第十九¶
¶
北涼天竺三藏曇無讖譯¶
梵行品第八之五¶

爾時王舍大城阿闍世王，其性弊惡，憙行¶
殺戮，具口四惡，貪恚愚癡，其心熾盛，唯見現¶
在、不見未來，純以惡人而為眷屬，貪著現世
<pb:KR6g0001_T_019-0474b>¶
五欲樂故，父王無辜橫加逆害。因害父已，心¶
生悔熱，身諸瓔珞伎樂不御，心悔熱故遍¶
體生瘡，其瘡臭穢不可附近。尋自念言：「我今¶
此身已受花報，地獄果報將近不遠。」爾時其¶
母字韋提希，以種種藥而為傅之，其瘡遂¶
增，無有降損。王即白母：「如是瘡者，從心而生，¶
非四大起。若言眾生有能治者，無有是處。」

時¶
有大臣名曰月稱，往至王所，在一面立，白言：¶
「大王！何故愁悴，顏容不悅？為身痛耶？為心痛¶
乎？」

王即答言：「我今身心，豈得不痛？我父無¶
辜，橫加逆害。我從智者曾聞是義，世有五人，¶
不脫地獄，謂五逆罪。我今已有無量無邊阿¶
僧祇罪，云何身心而得不痛？又無良醫治我¶
身心。」

臣言：「大王！莫大愁苦。」即說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「若常愁苦，
　愁遂增長。
　如人憙眠，¶
　眠則滋多。
　貪婬嗜酒，
　亦復如是。」
#+END_VERSE
¶

「如王所言，世有五人，不脫地獄；誰往見之，來¶
語王耶？言地獄者，即是世間，多智者說。如¶
王所言，世無良醫治身心者，今有大醫名富¶
蘭那，一切知見，得自在定，畢竟修習清淨梵¶
行，常為無量無邊眾生，演說無上涅槃之道。¶
為諸弟子說如是法，無有黑業、無黑業報，無¶
有白業、無白業報，無黑白業、無黑白業報，無¶
有上業及以下業。是師今在王舍城中，唯¶
願大王。屈駕往彼，可令是師，療治身心。」

時王¶
答言：「審能如是滅除我罪，我當歸依。」¶

復有一臣名曰藏德，復往王所，而作是言：¶
「大王！何故面貌憔悴，脣口乾焦，音聲微細，猶¶
如怯人見大怨敵，顏色皴裂？將何所苦？為
<pb:KR6g0001_T_019-0474c>¶
身痛耶？為心痛乎？」

王即答言：「我今身心，云何¶
不痛？我之癡盲，無有慧目，近諸惡友而為親¶
善，隨調婆達惡人之言，正法之王橫加逆害。¶
我昔曾聞智人說偈：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「『若於父母，
　佛及弟子，
　生不善心，¶
　起於惡業，
　如是果報，
　在阿鼻獄。』」
#+END_VERSE
¶

「以是事故，令我心怖，生大苦惱，又無良醫¶
而見救療。」

大臣復言：「唯願大王！且莫愁怖。¶
法有二種：一者出家，二者王法。王法者，謂¶
害其父則王國土，雖云是逆，實無有罪；如迦¶
羅羅虫，要壞母腹，然後乃生，生法如是，雖破¶
母身，實亦無罪。騾懷妊等亦復如是。治國¶
之法，法應如是，雖殺父兄，實無有罪。出家¶
法者，乃至蚊蟻，殺亦有罪。唯願大王！寬意莫¶
愁。何以故？¶

#+BEGIN_VERSE
「　「若常愁苦，
　愁遂增長。
　如人憙眠，¶
　眠則滋多。
　貪婬嗜酒，
　亦復如是。」
#+END_VERSE
¶

「如王所言，世無良醫治身心者，今有大師，名¶
末伽梨拘舍離子，一切知見，憐愍眾生猶如¶
赤子，已離煩惱，能拔眾生三毒利箭。一切眾¶
生於一切法無知見覺，唯是一人獨知見覺。¶
如是大師，常為弟子說如是法：『一切眾生身¶
有七分。何等為七？地、水、火、風、苦、樂、壽命。如¶
是七法，非化非作，不可毀害。如伊師迦草，安¶
住不動。如須彌山，不捨不作。猶如乳酪，各不¶
諍訟。若苦若樂，若善不善，投之利刀，無所¶
傷害。何以故？七分空中無妨礙故。命亦無¶
害。何以故？無有害者及死者故。無作無受，¶
無說無聽，無有念者及以教者。常說是法，能
<pb:KR6g0001_T_019-0475a>¶
令眾生滅除一切無量重罪。』是師今在王舍¶
大城，唯願大王！往至其所，王若見者，眾罪¶
消滅。」

時王答言：「審能如是除滅我罪，我¶
當歸依。」¶

復有一臣，名曰實得，復到王所，即說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「大王何故，
　身脫瓔珞，
　首髮蓬亂，¶
　乃至如是？
　王身何故，
　戰慄不安，¶
　猶如猛風，
　吹動花樹？」
#+END_VERSE
¶

「王今何故容色愁悴？猶如農夫下種之後，天¶
不降雨，愁苦如是。為是心痛，為身痛耶？」

王¶
即答言：「我今身心豈得不痛？我父先王，慈愛¶
流惻，特見矜念，實無辜咎，往問相師，相師¶
答言：『是兒生已定當害父。』雖聞是語，猶見贍¶
養。曾聞智者作如是言：『若人奸母及比丘¶
尼、偷僧祇物、殺發無上菩提心者、害及其¶
父，如是之人畢定當墮阿鼻地獄。』我今身¶
心豈得不痛？」

大臣復言：「唯願大王！且莫愁苦。¶
如其父王，修解脫者，害則有罪；若治國法，殺¶
則無罪。大王！非法者名為非法，無法者名¶
為無法。譬如無子名為無子，亦如惡子名¶
之無子，雖言無子實非無子。如食無鹽，名為¶
無鹽，食若少鹽亦名無鹽。如河無水，名之¶
無水，若有少水亦名無水。如念念滅，亦言¶
無常，雖住一劫亦名無常。如人受苦名為無¶
樂，雖受少樂亦名無樂。如不自在，名之無我，¶
雖少自在亦名無我。如闇夜時名之無日，雲¶
霧之時亦言無日。大王！雖言少法，名為無¶
法，實非無法。願王留神聽臣所說，一切眾¶
生皆有餘業，以業緣故，數受生死。若使先
<pb:KR6g0001_T_019-0475b>¶
王有餘業者，今王殺之，竟有何罪？唯願大¶
王寬意莫愁。何以故？¶

#+BEGIN_VERSE
「　「若常愁苦，
　愁遂增長。
　如人憙眠，¶
　眠則滋多。
　貪婬嗜酒，
　亦復如是。」
#+END_VERSE
¶

「如王所言，世無良醫治身心者，今有大師名¶
刪闍耶毘羅胝子，一切知見，其智淵深猶如¶
大海，有大威德，具大神通，能令眾生離諸疑¶
網。一切眾生不知見覺，唯是一人獨知見覺。¶
今者近在王舍城住，為諸弟子說如是法：¶
『一切眾中，若是王者，自在隨意，造作善惡。雖¶
為眾惡，悉無有罪。如火燒物，無淨不淨，王亦¶
如是，與火同性。譬如大地，淨穢普載，雖為是¶
事，初無瞋喜，王亦如是，與地同性。譬如水性，¶
淨穢俱洗、雖為是事，亦無憂喜，王亦如是，與¶
水同性。譬如風性，淨穢等吹，雖為是事，亦無¶
憂喜，王亦如是，與風同性。如秋髠樹，春則¶
還生，雖復髠斫，實無有罪。一切眾生亦復¶
如是，此間命終，還此間生，以還生故，當有何¶
罪？一切眾生苦樂果報，悉皆不由現在世業，¶
因在過去，現在受果。現在無因，未來無果。以¶
現果故，眾生持戒勤修精進，遮現惡果；以持¶
戒故，則得無漏，得無漏故，盡有漏業，以盡業¶
故，眾苦得盡，眾苦盡故，故得解脫。』唯願大¶
王，速往其所，令其療治身心苦痛，王若見¶
者眾罪則除。」

王即答言：「審有是師能除我罪，¶
我當歸依。」¶

復有一臣名悉知義，即至王所，作如是言：「王¶
今何故形不端嚴，如失國者，如泉枯涸、池¶
無蓮花、樹無花葉，破戒比丘，身無威德？為
<pb:KR6g0001_T_019-0475c>¶
身痛耶？為心痛乎？」

王即答言：「我今身心豈¶
得不痛？我父先王，慈惻流念，然我不孝，不¶
知報恩。常以安樂，安樂於我，而我背恩，反斷¶
其樂，先王無辜，橫興逆害。我亦曾聞智者說¶
言：『若有害父，當於無量阿僧祇劫受大苦惱。』¶
我今不久必墮地獄，又無良醫救療我罪。」

大¶
臣即言：「唯願大王！放捨愁苦。王不聞耶？昔¶
者有王，名曰羅摩，害其父已，得紹王位。跋¶
提大王、毘樓真王、那睺沙王、迦帝迦王、毘¶
舍佉王、月光明王、日光明王、愛王、持多人¶
王，如是等王，皆害其父得紹王位，然無一¶
王入地獄者。於今現在毘琉璃王、優陀那¶
王、惡性王、鼠王、蓮花王，如是等王皆害其父，¶
悉無一王生愁惱者。雖言地獄、餓鬼、天中，誰¶
有見者？大王！唯有二有：一者人道，二者畜¶
生。雖有是二，非因緣生，非因緣死。若非因緣，¶
何有善惡？唯願大王！勿懷愁怖。何以故？¶

#+BEGIN_VERSE
「　「若常愁苦，
　愁遂增長。
　如人憙眠，¶
　眠則滋多。
　貪婬嗜酒，
　亦復如是。」
#+END_VERSE
¶

「如王所言，世無良醫治身心者，今有大師，名¶
阿耆多翅舍欽婆羅，一切知見，觀金與土平¶
等無二。刀破右脇，左塗栴檀，於此二人，心¶
無差別，等視怨親，心無異相。此師真是世¶
之良醫，若行、若立、若坐、若臥，常在三昧，心無¶
分散，告諸弟子作如是言：『若自作、若教他作、¶
若自斫、若教他斫、若自炙、若教他炙、若自害、¶
若教他害、若自偷、若教他偷、若自婬、若教他¶
婬、若自妄語、若教他妄語、若自飲酒、若教他¶
飲酒、若殺一村一城一國、若以刀輪殺一
<pb:KR6g0001_T_019-0476a>¶
切眾生、若恒河已南布施眾生、恒河已北¶
殺害眾生，悉無罪福，無施、戒、定。』今者近在王¶
舍城住，願王速往，王若見者，眾罪除滅。」

王¶
言：「大臣！審能如是除滅我罪，我當歸依。」¶

復有大臣，名曰吉德，復往王所，作如是言：¶
「王今何故面無光澤，如日中燈、如晝時月、如¶
失國君、如荒敗土？大王！今者四方清夷，無¶
諸怨敵，而今何故如是愁苦？為身苦耶？¶
為心苦乎？有諸王子常生此念：『我今何時¶
當得自在？』大王！今者已果，所願自在。王領¶
摩伽陀國，先王寶藏具足而得，唯當快意，縱¶
情受樂，如是愁苦，何用經懷？」

王即答言：「我¶
今云何得不愁惱？大臣！譬如愚人，但貪其味，¶
不見利刀，如食雜毒，不見其過。我亦如是，¶
如鹿見草，不見深穽，如鼠貪食，不見猫狸。我¶
亦如是，見現在樂，不見未來不善苦果。曾從¶
智者聞如是言：『寧於一日受三百鑽，不於¶
父母生一念惡。』我今已近地獄熾火，云何當¶
得不愁惱耶？」

大臣復言：「誰來誑王，言有地¶
獄？如刺頭利，誰之所造？飛鳥色異，復誰所¶
作？水性潤漬，石性堅硬，如風動性，如火熱¶
性，一切萬物自死自生，誰之所作？言地獄¶
者，直是智者文辭造作，言地獄者為有何義？¶
臣當說之，地者名地，獄者名破，破於地獄，¶
無有罪報，是名地獄。又復地者名人，獄者¶
名天，以害其父，故到人天。以是義故，婆藪仙¶
人唱言，殺羊得人天樂，是名地獄。又復地¶
者名命，獄者名長，以殺生故，得壽命長，故¶
名地獄。大王！是故當知實無地獄。大王！如
<pb:KR6g0001_T_019-0476b>¶
種麥得麥，種稻得稻；殺地獄者，還得地獄；殺¶
害於人，應還得人。大王！今當聽臣所說，實無¶
殺害；若有我者，實亦無害；若無我者，復無¶
所害。何以故？若有我者，常不變易，以常住¶
故不可殺害，不破、不壞、不繫、不縛、不瞋、不喜、¶
猶如虛空，云何當有殺害之罪？若無我者，諸¶
法無常，以無常故念念壞滅，念念滅故，殺者¶
死者皆念念滅，若念念滅誰當有罪？大王！¶
如火燒木，火則無罪；如斧斫樹，斧亦無罪；¶
如鐮刈草，鐮實無罪；如刀殺人，刀實非¶
人，刀既無罪，人云何罪？如毒殺人，毒實¶
非人，毒藥非罪，人云何罪？一切萬物皆亦¶
如是，實無殺害，云何有罪？唯願大王！莫生¶
愁苦。何以故？¶

#+BEGIN_VERSE
「　「若常愁苦，
　愁遂增長。
　如人憙眠，¶
　眠則滋多。
　貪婬嗜酒，
　亦復如是。」
#+END_VERSE
¶

「如王所言，世無良醫治惡業者，今有大師，名¶
迦羅鳩馱迦旃延，一切知見，明了三世，於一¶
念頃，能見無量無邊世界，聞聲亦爾。能令眾¶
生遠離過惡，猶如恒河，若內、若外，所有諸罪¶
皆悉清淨。是大良師亦復如是，能除眾生內¶
外眾罪，為諸弟子說如是法：『若人殺害一切¶
眾生，心無慚愧終不墮惡，猶如虛空不受塵¶
水；有慚愧者即入地獄，猶如大水潤濕於地。¶
一切眾生悉是自在天之所作，自在天喜，眾¶
生安樂；自在天瞋，眾生苦惱。一切眾生若罪¶
若福，乃是自在天之所為，云何當言人有¶
罪福？譬如工匠，作機關木人，行住坐臥，唯不¶
能言，眾生亦爾；自在天者喻如工匠，木人
<pb:KR6g0001_T_019-0476c>¶
者喻眾生身，如是造化誰當有罪？』如是大師，¶
今者近在王舍城住，唯願速往，如得見者，¶
眾罪消滅。」

王即答言：「審有是人能滅我罪，¶
我當歸依。」

復有一臣名無所畏，往至王所，說¶
如是言：「大王！世有愚人，一日之中百喜百愁、¶
百眠百寤、百驚百哭，有智之人斯無是事。大¶
王！何故憂愁如是，如失侶客，如墮深泥無¶
救拔者，如人渴乏不得漿水，猶如迷人無有¶
導者，如困病人無醫救療，如海船破無救¶
接者？大王！今者為身痛耶？為心痛乎？」

王即¶
答言：「我今身心，豈得不痛？我近惡友，不觀口¶
過，先王無辜橫興逆害，我今定知當入地獄，¶
復無良醫而見救濟。」

臣即白言：「唯願大王！¶
莫生愁毒。夫剎利者，名為王種，若為國土、¶
若為沙門及婆羅門、為安人民，雖復殺害無¶
有罪也。先王雖復恭敬沙門，不能承事諸婆¶
羅門，心無平等，心無平等故則非剎利。大¶
王！今者為欲供養諸婆羅門，殺害先王，當¶
有何罪？大王！實無殺害。夫殺害者，殺害壽¶
命。命名風氣，風氣之性，不可殺害，云何害¶
命而當有罪？唯願大王！莫復愁苦。何以故？¶

#+BEGIN_VERSE
「　「若常愁苦，
　愁遂增長。
　如人憙眠，¶
　眠則滋多。
　貪婬嗜酒，
　亦復如是。」
#+END_VERSE
¶

「如王所言，世無良醫而療治者，今有大師，名¶
尼乾陀若提子，一切知見，憐愍眾生，善知眾¶
生諸根利鈍，達解一切隨宜方便，世間八法¶
所不能污，寂靜修習清淨梵行，為諸弟子說¶
如是言：『無施、無善、無父無母、無今世後世、¶
無阿羅漢、無修、無道，一切眾生經八萬劫，
<pb:KR6g0001_T_019-0477a>¶
於生死輪自然得脫，有罪無罪悉亦如是；如¶
四大河，所謂辛頭、恒河、博叉、私陀，悉入大海，¶
無有差別。一切眾生亦復如是，得解脫時，悉¶
無差別。』是師今在王舍城住，唯願大王速往¶
其所，若得見者眾罪消除。」

王即答言：「審有¶
是師能除我罪，我當歸依。」¶

爾時大醫，名曰耆婆，往至王所白言：「大王！¶
得安眠不？」

王即以偈答言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「若有能永斷，
　一切諸煩惱，¶
　不貪染三界，
　乃得安隱眠。¶
　若得大涅槃，
　演說甚深義，¶
　名真婆羅門，
　乃得安隱眠。¶
　身無諸惡業，
　口離於四過，¶
　心無有疑網，
　乃得安隱眠。¶
　身心無熱惱，
　安住寂靜處，¶
　獲致無上樂，
　乃得安隱眠。¶
　心無有取著，
　遠離諸怨讎，¶
　常和無諍訟，
　乃得安隱眠。¶
　若不造惡業，
　心常懷慚愧，¶
　信惡有果報，
　乃得安隱眠。¶
　敬養於父母，
　不害一生命，¶
　不盜他財物，
　乃得安隱眠。¶
　調伏於諸根，
　親近善知識，¶
　破壞四魔眾，
　乃得安隱眠。¶
　不見吉不吉，
　及以苦樂等，¶
　為諸眾生故，
　輪轉於生死，¶
　若能如是者，
　乃得安隱眠。¶
　誰得安隱眠？
　所謂諸佛是。¶
　深觀空三昧，
　身心安不動。
<pb:KR6g0001_T_019-0477b>¶
　誰得安隱眠？
　所謂慈悲者，¶
　常修不放逸，
　視眾如一子。¶
　眾生無明冥，
　不見煩惱果，¶
　常造諸惡業，
　不得安隱眠。¶
　若為於自身，
　及以他人身，¶
　造作十惡業，
　不得安隱眠。¶
　若言為樂故，
　害父無過咎，¶
　隨是惡知識，
　不得安隱眠。¶
　若食過節度，
　冷飲而過差，¶
　如是則病苦，
　不得安隱眠。¶
　若於王有過，
　邪念他婦女，¶
　及行壙路者，
　不得安隱眠。¶
　持戒果未熟，
　太子未紹位，¶
　盜者未獲財，
　不得安隱眠。」
#+END_VERSE
¶

「耆婆！我今病重，於正法王，興惡逆害，一切¶
良醫妙藥、呪術、善巧、瞻病所不能治。何以故？¶
我父法王如法治國，實無辜咎，橫加逆害。如¶
魚處陸，當有何樂？如鹿在𣚦，初無歡心；如人¶
自知命不終日；如王失國逃迸他土；如人聞¶
病不可療治；如破戒者聞說罪過。我昔曾聞¶
智者說言：『身口意業若不清淨，當知是人必¶
墮地獄。』我亦如是，云何當得安隱眠耶？今我¶
又無無上大醫，演說法藥，除我病苦。」

耆婆答¶
言：「善哉，善哉！王雖作罪，心生重悔，而懷慚¶
愧。大王！諸佛世尊常說是言：『有二白法，能救¶
眾生：一慚、二愧。慚者自不作罪，愧者不教他¶
作；慚者內自羞恥，愧者發露向人；慚者羞人，¶
愧者羞天；是名慚愧。無慚愧者不名為人，名¶
為畜生。有慚愧故，則能恭敬父母師長；有慚
<pb:KR6g0001_T_019-0477c>¶
愧故，說有父母兄弟姊妹。』善哉大王！具有慚¶
愧。大王且聽，臣聞佛說：『智者有二：一者不¶
造諸惡，二者作已懺悔；愚者亦二，一者作¶
罪，二者覆藏。雖先作惡後能發露，悔已慚¶
愧更不敢作，猶如濁水置之明珠，以珠威力¶
水即為清；如烟雲除，月則清明。作惡能悔，亦¶
復如是。』王若懺悔懷慚愧者，罪即除滅，清¶
淨如本。大王！富有二種：一者象馬、種種畜¶
生，二者金銀、種種珍寶。象馬雖多，不敵一珠。¶
大王！眾生亦爾，一者惡富，二者善富。多作¶
諸惡，不如一善。臣聞佛說，修一善心，破百種¶
惡。大王！如少金剛能壞須彌，亦如少火能¶
燒一切，如少毒藥能害眾生，少善亦爾能破¶
大惡。雖名少善，其實是大。何以故？破大惡¶
故。大王！如佛所說覆藏者漏，不覆藏者則¶
無有漏，發露悔過是故不漏。若作眾罪不覆¶
不藏，以不覆故罪則微薄，若懷慚愧罪則消¶
滅。大王！如水渧雖微，漸盈大器，善心亦爾，¶
一一善心能破大惡。若覆罪者罪則增長，發¶
露慚愧罪則消滅，是故諸佛說有智者不覆¶
藏罪。善哉大王！能信因果、信業、信報，唯願¶
大王莫懷愁怖。若有眾生造作諸罪，覆藏不¶
悔心無慚愧，不見因果及以業報，不能諮啟¶
有智之人不近善友，如是之人一切良醫乃¶
至瞻病所不能治。如迦摩羅病世醫拱手，覆¶
罪之人亦復如是。云何罪人？謂一闡提。一¶
闡提者，不信因果，無有慚愧，不信業報，不見¶
現在及未來世，不親善友，不隨諸佛所說教¶
戒，如是之人名一闡提，諸佛世尊所不能
<pb:KR6g0001_T_019-0478a>¶
治。何以故？如世死屍，醫不能治。一闡提者¶
亦復如是，諸佛世尊所不能治。大王今者¶
非一闡提，云何而言不可救療？¶

「如王所言無能治者，大王當知，迦毘羅城淨¶
飯王子，姓瞿曇氏，字悉達多，無師覺悟，自¶
然而得阿耨多羅三藐三菩提，三十二相、八¶
十種好莊嚴其身，具足十力、四無所畏、一切¶
知見、大慈大悲，憐愍一切如羅睺羅，隨善眾¶
生如犢逐母，知時而說，非時不語，實語、淨語、¶
妙語、義語、法語、一語，能令眾生永離煩惱。善¶
知眾生諸根心性，隨宜方便無不通達。其智¶
高大如須彌山，深邃廣遠猶如大海。是佛世¶
尊有金剛智，能破眾生一切惡罪，若言不能，¶
無有是處。今者去此十二由旬，在拘尸那城¶
娑羅雙樹間，而為無量阿僧祇等諸菩薩僧，¶
演種種法：若有、若無、若有為、若無為、若有漏、¶
若無漏、若煩惱果、若善法果、若色法、若非色¶
法、若非色、非非色法、若我、若非我、若非我、¶
非非我、若常、若非常、若非常、非非常、若樂、¶
若非樂、若非樂、非非樂、若相、若非相、若非¶
相、非非相、若斷、若非斷、若非斷、非非斷、若¶
世，若出世、若非世、非出世、若乘、若非乘、若¶
非乘非非乘、若自作自受、若自作他受、若¶
無作無受。大王！若當於佛所，聞無作無受，¶
所有重罪即當消滅。

「王今且聽，釋提桓因命¶
將欲終，有五相現：一者衣裳垢膩，二者頭¶
上花萎，三者身體臭穢，四者腋下汗出，五¶
者不樂本座。時天帝釋或於靜處，若見沙門、¶
若婆羅門，即至其所，生於佛想。爾時沙門及
<pb:KR6g0001_T_019-0478b>¶
婆羅門見帝釋來，深自慶幸，即說是語：『天主！¶
我今歸依於汝。』釋聞是已，乃知非佛。復自念¶
言：『彼若非佛，不能治我五退沒相。』是時御臣¶
名般遮尸，語帝釋言：『憍尸迦！乾闥婆王名¶
敦浮樓，其王有女，字須跋陀，王若能以此¶
女見與，臣當示王除衰相處。』釋即答言：『善¶
男子！毘摩質多阿修羅王有女舍脂，是吾所¶
敬，卿若必能示吾消滅惡相處者，猶當相與，¶
況須跋陀？』『憍尸迦！有佛世尊字釋迦牟尼，¶
今者在於王舍大城，若能往彼諮稟未聞，衰¶
沒之相必得除滅。』『善男子！若佛世尊審能滅¶
者，便可迴駕至其住處。』御臣奉命即迴車乘，¶
到王舍城耆闍崛山，至於佛所頭面禮足，却¶
坐一面，白佛言：『世尊！天人之中誰為繫縛？』¶
『憍尸迦！慳、貪、嫉妬。』又言：『慳貪嫉妬，因何而¶
生？』答言：『因無明生。』又言：『無明復因何生？』¶
答言：『因放逸生。』又言：『放逸復因何生？』答言：¶
『因顛倒生。』又言：『顛倒復因何生？』答言：『因疑¶
心生。』『世尊！顛倒之法因疑生者，實如聖教。¶
何以故？我有疑心，以疑心故，則生顛倒，於¶
非世尊，生世尊想。我今見佛，疑網即除，疑網¶
除故顛倒亦盡，顛倒盡故，無有慳心乃至妬¶
心。』佛言：『汝言無有慳妬心者，汝今已得阿¶
那含耶，阿那含者無有貪心。若無貪心，云何¶
為命來至我所？而阿那含實不求命。』『世尊！¶
有顛倒者則有求命，無顛倒者則不求命。然¶
我今者實不求命，所欲求者，唯佛法身及佛¶
智慧。』『憍尸迦！求佛法身及佛智慧，將來之¶
世必當得之。』爾時帝釋聞佛說已，五衰沒相
<pb:KR6g0001_T_019-0478c>¶
即時消滅，便起作禮，遶佛三匝，恭敬合掌而¶
白佛言：『世尊！我今即死即生、失命得命，又¶
聞佛記當得阿耨多羅三藐三菩提，是為更¶
生為更得命。世尊！一切人天，云何增益？復以¶
何緣，而致損減？』『憍尸迦！鬪諍因緣，人天損減；¶
善修和敬，則得增益。』『世尊！若以鬪諍而損減¶
者，我從今日更不復與阿修羅戰。』佛言：『善¶
哉，善哉！憍尸迦！諸佛世尊說忍辱法，是阿¶
耨多羅三藐三菩提因。』¶

「爾時釋提桓因，即前禮佛，於是還去。大王！¶
如來以能除諸惡相，是故稱佛不可思議。王¶
若往者，所有重罪必當得除。大王且聽，有¶
婆羅門子，字曰不害，以殺無量諸眾生故名¶
鴦崛魔。復欲害母，惡心起時，身亦隨動，身心¶
動者即五逆因，五逆因故必墮地獄。後見佛¶
時身心俱動，復欲生害，身心動者即五逆因，¶
五逆因故當入地獄。是人得遇如來大師，即¶
時得滅地獄因緣，發阿耨多羅三藐三菩提¶
心，是故稱佛為無上醫，非六師也。

「大王！復有¶
須毘羅王子，其父瞋之，截其手足，推之深井。¶
其母矜愍，使人牽出，將至佛所。尋見佛時，手¶
足還具，即發阿耨多羅三藐三菩提心。大王！¶
以見佛故，得現果報，是故稱佛為無上醫，非¶
六師也。

「大王！如恒河邊有諸餓鬼，其數五¶
百，於無量歲，初不見水，雖至河上，純見流火，¶
飢渴所逼發聲號哭。爾時如來，在其河側，¶
欝曇鉢林，坐一樹下。時諸餓鬼來至佛所，¶
白佛言：『世尊！我等飢渴，命將不遠。』佛言：『恒¶
河流水，汝何不飲？』鬼即答言：『如來見水，我
<pb:KR6g0001_T_019-0479a>¶
則見火。』佛言：『恒河清流，實無火也，以惡¶
業故心自顛倒，謂為是火。我當為汝除滅顛¶
倒，令汝見水。』爾時世尊，廣為諸鬼說慳貪過。¶
諸鬼即言：『我今渴乏，雖聞法言，都不入心。』佛¶
言：『汝若渴乏，先可入河，恣意飲之。』是諸鬼¶
等，以佛力故，即得飲水。既飲水已，如來復為¶
種種說法，既聞法已，悉發阿耨多羅三藐三¶
菩提心，捨餓鬼形，得於天身。大王！是故稱¶
佛為無上醫，非六師也。

「大王！舍婆提國群賊¶
五百，波斯匿王，挑出其目，無有前導，不能¶
得往至於佛所。佛憐愍故，即至賊所，慰喻之¶
言：『善男子！善護身口，更勿造惡。』諸賊即時聞¶
如來音，微妙清徹，尋還得眼。即於佛前合掌¶
禮佛，而白佛言：『世尊！我今知佛慈心普覆一¶
切眾生，非獨人天。』爾時如來即為說法。既聞¶
法已，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。是故如¶
來真是世間無上良醫，非六師也。

「大王！舍¶
婆提國有旃陀羅，名曰氣噓，殺無量人，見¶
佛弟子大目犍連，即時得破地獄因緣，而¶
得上生三十三天。以有如是聖弟子故，稱¶
佛如來為無上醫，非六師也。

「大王！波羅捺¶
城，有長者子，名阿逸多，婬匿其母，以是因¶
緣，殺戮其父。其母復與外人共通，子既知已，¶
便復害之。有阿羅漢是其知識，於此知識¶
復生愧恥，即便殺之。殺已即到祇桓精舍，¶
求欲出家。時諸比丘具知此人有三逆罪，無¶
敢聽者。以不聽故，倍生瞋恚，即於其夜大放¶
猛火，焚燒僧坊，多殺無辜。然後復往王舍城¶
中，至如來所求哀出家。如來即聽，為說法要，
<pb:KR6g0001_T_019-0479b>¶
令其重罪漸漸輕微，發阿耨多羅三藐三菩¶
提心。是故稱佛為世良醫，非六師也。

「大王！¶
王本性暴惡，信受惡人提婆達多，放大醉象¶
欲令踐佛。象既見佛，即時醒悟。佛便申手摩¶
其頂上，復為說法，悉令得發阿耨多羅三藐¶
三菩提心。大王！畜生見佛，猶得破壞畜生業¶
果，況復人耶？大王當知，若見佛者，所有重¶
罪必當得滅。

「大王！世尊未得阿耨多羅三藐¶
三菩提時，魔與無量無邊眷屬至菩薩所。菩¶
薩爾時以忍辱力壞魔惡心，令魔受法，尋發¶
阿耨多羅三藐三菩提心。佛有如是大功德¶
力。

「大王！有壙野鬼，多害眾生。如來爾時為¶
善賢長者，至壙野村為其說法。時壙野鬼¶
聞法歡喜，即以長者授於如來，然後便發阿¶
耨多羅三藐三菩提心。

「大王！波羅㮈國有屠¶
兒，名曰廣額，於日日中，殺無量羊。見舍利弗，¶
即受八戒經一日一夜，以是因緣，命終得為¶
北方天王毘沙門子。如來弟子尚有如是大¶
功德果，況復佛也？

「大王！北天竺有城，名¶
曰細石，其城有王，名曰龍印，貪國重位，戮¶
害其父。害其父已，心生悔恨，即捨國政，來至¶
佛所，求哀出家。佛言：『善來。』即成比丘，重罪消¶
滅，發阿耨多羅三藐三菩提心。大王當知，¶
佛有如是無量無邊大功德果。

「大王！如來¶
有弟提婆達多，破壞眾僧，出佛身血，害蓮花¶
比丘尼，作三逆罪。如來為說種種法要，令其¶
重罪尋得微薄。是故如來為大良醫，非六師¶
也。

「大王！若能信臣語者，唯願速往至如來所，¶
若不見信，願善思之。大王！諸佛世尊大悲普
<pb:KR6g0001_T_019-0479c>¶
覆，不限一人，正法弘廣，無所不苞，怨親平等¶
心無憎愛，終不偏為一人令得阿耨多羅三¶
藐三菩提，餘人不得。如來非獨四部之師，普¶
是一切天人、龍、鬼、地獄、畜生、餓鬼等師，一切¶
眾生亦當視佛如父母想。大王當知，如來不¶
但獨為豪貴之人跋提迦王而演說法，亦為¶
下賤優波離等。不獨偏受須達多阿那邠坻¶
所奉飯食，亦受貧人須達多食。不但獨為舍¶
利弗等利根說法，亦為鈍根周梨槃特。不¶
但獨聽大迦葉等無貪之性出家求道，亦聽¶
大貪難陀出家。不但獨聽煩惱薄者優樓頻¶
螺迦葉等出家求道，亦聽煩惱深厚造重罪¶
者波斯匿王弟優陀耶出家求道。不以莎草¶
恭敬供養拔其瞋根，鴦崛摩羅惡心欲害捨¶
而不救。不但獨為有智男子而演說法，亦為¶
極愚牉合智者女人說法。不但獨令出家之¶
人得四道果，亦令在家得三道果。不但獨為¶
富多羅等捨諸怱務閑寂思惟而說法要，亦¶
為頻婆娑羅王等統領國事理王務者而說法¶
要。不但獨為斷酒之人，亦為耽酒郁伽長者¶
荒醉者說。不但獨為入禪定者離婆多等，¶
亦為喪子亂心婆羅門女婆私吒說。不但獨¶
為己之弟子，亦為外道尼乾子說。不但獨為¶
盛壯之年二十五者，亦為衰老八十者說。不¶
但獨為根熟之人，亦為善根未熟者說。不但¶
獨為末利夫人，亦為婬女蓮花女說。不但獨¶
受波斯匿王上饌甘味，亦受長者尸利毱多¶
雜毒之食。大王當知，尸利毱多往昔亦作逆¶
罪之因，以遇佛聞法，即發阿耨多羅三藐三
<pb:KR6g0001_T_019-0480a>¶
菩提心。

「大王！假使一月常以衣食供養恭敬¶
一切眾生，不如有人一念念佛，所得功德十¶
六分一。大王！假使鍛金為人車馬載寶，其數¶
各百以用布施，不如有人發心向佛舉足一¶
步。大王！假使復以象車百乘載大秦國種種¶
珍寶，及其女人身佩瓔珞數亦滿百，持用布¶
施，猶故不如發心向佛舉足一步。復置是事，¶
若以四事供養三千大千世界所有眾生，猶¶
亦不如發心向佛舉足一步。復置是事，若使¶
大王供養恭敬恒河沙等無量眾生，不如一¶
往娑羅雙樹到如來所誠心聽法。」

爾時大王¶
答言：「耆婆！如來世尊性已調柔，故得調柔¶
以為眷屬；如栴檀林，純以栴檀而為圍遶。¶
如來清淨，所有眷屬亦復清淨。猶如大龍，純¶
以諸龍而為眷屬。如來寂靜，所有眷屬亦復¶
寂靜。如來無貪，所有眷屬亦復無貪。佛無煩¶
惱，所有眷屬亦無煩惱。吾今既是極惡之人，¶
惡業纏裹、其身臭穢、繫屬地獄，云何當得至¶
如來所？吾設往者，恐不顧念接敘言說。卿雖¶
勸吾令往佛所，然吾今日深自鄙悼，都無去¶
心。」

爾時虛空尋出聲言：「無上佛法，將欲衰殄，¶
甚深法河於是欲涸，大法明燈將滅不久，¶
法山欲頹法船欲沈，法橋欲壞法殿欲崩，法¶
幢欲倒法樹欲折，善友欲去，大怖將至，法¶
餓眾生將至不久，煩惱疫病將欲流行，大闇¶
時至渴法時來，魔王欣慶解釋甲冑，佛日將¶
沒大涅槃山。大王！佛若去世，王之重惡更無¶
治者。大王！汝今已造阿鼻地獄極重之業，¶
以是業緣必受不疑。大王！阿者言無，鼻者
<pb:KR6g0001_T_019-0480b>¶
名間，間無暫樂，故名無間。大王！假使一¶
人獨墮是獄，其身長大八萬由延，遍滿其中¶
間無空處，其身周匝受種種苦，設有多人身¶
亦遍滿不相妨礙。大王！寒地獄中暫遇熱風¶
以之為樂；熱地獄中暫遇寒風亦名為樂；活¶
地獄中，設命終已，若聞活聲，即便還活；阿鼻¶
地獄都無此事。大王！阿鼻地獄四方有門，一¶
一門外各有猛火，東西南北交過通徹八萬¶
由延，周匝鐵牆、鐵網彌覆，其地亦鐵，上火¶
徹下，下火徹上。大王！若魚在𨫼，脂膏焦然，¶
是中罪人，亦復如是。大王！作一逆者，則便具¶
受如是一罪，若造二逆罪則二倍，五逆具者¶
罪亦五倍。大王！我今定知王之惡業必不得¶
免。唯願大王速往佛所，除佛世尊，餘無能¶
救。我今愍汝，故相勸導。」

爾時大王聞是語已，¶
心懷怖懼，舉身戰慄，五體掉動如芭蕉樹，¶
仰而答曰：「汝為是誰？不現色像，而但有聲。」¶

「大王！吾是汝父頻婆娑羅。汝今當隨耆婆所¶
說，莫隨邪見六臣之言。」

時王聞已，悶絕躄地，¶
身瘡增劇，臭穢倍前，雖以冷藥塗而治之，瘡¶
烝毒熱，但增無損。¶
《大般涅槃經》卷第十九¶