KR6h0001_003.txt

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#+DATE: 2016-06-08 8:12
#+TITLE: 大方等大集經
#+PROPERTY: CBETA_ID T13n0397
#+PROPERTY: ID KR6h0001
#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 13, No. 397
#+PROPERTY: VOL 13
#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6h0001_T_003-0014b> ¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
#+PROPERTY: JUAN 3
¶
¶
《大方等大集經》卷第三¶
¶
北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯¶
陀羅尼自在王菩薩品第二之三¶

「善男子！如來復有三十二業。何等三十二？¶

「善男子！如來能知是處非處。云何是處？云¶
何非處？善男子！若有造作身口意惡，得受安
<pb:KR6h0001_T_003-0014c>¶
樂，無有是處，是名非處；若有造作身口意善，¶
受樂果者，斯有是處，是名是處。若習慳貪得¶
大富者無有是處，修行惠施得大富者斯有¶
是處；毀破禁戒得受天身無有是處，護持淨¶
戒得受天身斯有是處；瞋恨之人得身端正無¶
有是處，修集忍辱得身端正斯有是處；懈怠¶
之人得大神通無有是處，勤修精進得大神¶
通斯有是處；放心散亂得定地者無有是處，¶
攝心不亂得定地者斯有是處；愚癡之人斷煩¶
惱氣無有是處，修智之人斷煩惱氣斯有是¶
處。若作五逆得無漏者無有是處，若無五逆¶
得無漏者斯有是處；以女人身作轉輪王無¶
有是處，以男子身得轉輪王斯有是處，帝釋¶
梵王佛亦如是。

「若轉輪王非法治國無有是¶
處，轉輪聖王正法治化斯有是處；欝單曰¶
人墮三惡道無有是處，欝單曰人壽終生天¶
斯有是處；殺生因緣得長壽者無有是處，以¶
是因緣壽命促短斯有是處；若有邪見得聖¶
道者無有是處，若有正見得聖道者斯有是¶
處；須陀洹人得第八有無有是處，須陀洹人¶
即涅槃者亦無是處；阿那含人受欲有身亦無¶
是處，阿羅漢人受後有者無有是處；賢聖之¶
人諮承異師無有是處，得不退忍退菩提者¶
無有是處。

「菩薩坐於菩提樹下，不得菩提而¶
起去者無有是處，如來若有煩惱習者亦無¶
是處。諸佛、世尊知有障礙無有是處，若有¶
能見如來頂者亦無是處；若有眾生能知如¶
來心境界者無有是處，如來之心不常定者¶
亦無是處；如來世尊有二語者無有是處，如
<pb:KR6h0001_T_003-0015a>¶
來世尊有過失者亦無是處。

「善男子！是名如¶
來第一之業。」

爾時，世尊即說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「大地可說動轉相，
　猛風可說停住相，¶
　虛空可說有色相，
　佛不說處為非處，¶
　虛空可說作界像，
　佛不說處為非處。¶
　如來演說處非處，
　下中上分悉真實，¶
　不說是處非處一，
　如是二處各無二。¶
　如來亦說下中上，
　各各無有三種相，¶
　佛知是處非處已，
　故能宣說無上法。¶
　如來了知眾生心，
　善能分別細微相，¶
　沙門梵志闇處行，
　不知是處非處因。¶
　眾生不知處非處，
　是故不能得解脫，¶
　如來悉知處非處，
　是故稱為無上尊。¶
　若諸眾生無法器，
　如來於是修捨心，¶
　設大方便待時節，
　為令彼得真解脫。¶
　如來世尊智無上，
　是則名為第一法，¶
　如是清淨第一業，
　為令眾生得調伏。¶
　如來說是第一力，
　甚深難測無能知，¶
　如是妙法難可宣，
　為破邪見憐愍說。」
#+END_VERSE
¶

「復次，善男子！如來、世尊善知去來現在眾生¶
所有諸業，知業知報，知恩知處。若過去業¶
是不善因，如來知是未來之世得不善果。若¶
未來業有退因緣，如來了知實是退因。若未¶
來業能增長法，如來悉知以是因緣能增長¶
法。若現在業若進若退，如來悉知以是因緣¶
有進有退。若有作業是聲聞因、是緣覺因、是¶
菩薩因、是如來因，如來悉知以是因緣，是¶
聲聞因、是緣覺因、是菩薩因、是如來因，是名¶
如來第二之業。」

爾時，世尊復說頌曰：
<pb:KR6h0001_T_003-0015b>¶

#+BEGIN_VERSE
「　「如來獲得無上智，
　是故能知業因果，¶
　智知三世非三攝，
　能知眾生三世業，¶
　善解眾生安樂因，
　亦能了知苦惱因。¶
　如來壞邪無因果，
　是故修集第二業，¶
　通達進退二法因，
　善惡業果亦復然。¶
　如來知見無障礙，
　如觀掌中菴羅果，¶
　知下中上真實相，
　三乘所因亦復然。¶
　如來善知眾生業，
　亦知善惡諸業果，¶
　眾生業果三世攝，
　知見不謬名正覺。」
#+END_VERSE
¶

「復次，善男子！如來、世尊知諸眾生種種欲解，¶
若貪欲、若瞋恚、若愚癡，現在世貪起未來世¶
貪恚愚癡，現在世瞋起未來世貪瞋恚癡，現¶
在世癡起未來世貪瞋恚癡，如來悉知。現在¶
住善欲未來惡欲，現在住惡欲未來善欲，如¶
來悉知。現在住下欲，未來世下中上分；現在¶
住中欲，未來世下中上分；現在住上欲，未¶
來世下中上分；如來悉知。邪聚眾生能作正¶
聚，不定眾生住於正定，如來悉知。欲界眾生，¶
有色無色界欲解；知聲聞人，有緣覺欲解，¶
有佛欲解；如來真實通達知故而為說法，是¶
名如來第三之業。」

爾時，世尊即說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「眾生欲解有種種，
　其意若干非一徒，¶
　如來真實知諸欲，
　故能隨意演說法。¶
　貪欲瞋恚愚癡性，
　隨相而知無顛倒，¶
　下中上品亦如是，
　善惡業因果真實。¶
　通達三聚無有定，
　一切三乘亦復然，¶
　智知三世非三攝，
　為諸眾生說三力。」
#+END_VERSE
¶

「復次，善男子！如來悉知無量世界，若修善行，¶
若行惡法，若無礙行。云何名知？內空、外空、
<pb:KR6h0001_T_003-0015c>¶
內外空故。

「復次，如來知眼、知色及知眼識。云¶
何而知？如虛空故。

「復次如來知欲色界及無¶
色界。云何而知？如覺觀故。

「復次，如來知於行¶
界。云何而知？如行性故。

「復次，如來知煩惱界。¶
云何而知？客塵性故。

「復次，如來知不污界。云¶
何而知？一切諸法性本淨故。

「復次，如來知生¶
死界。云何而知？無明緣故。

「復次，如來知涅槃¶
界。云何而知？實思惟故。

「復次，如來知世住界，¶
知世愛界，知世瞋界，知世癡界，知世淨界，知¶
世淨心界，以知界故能實說法，是名如來第¶
四之業。」

爾時，世尊即說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「如來人中師子王，
　能真實知眾生界，¶
　如來智慧無有邊，
　是故能知世無邊。¶
　知善惡行解脫行，
　亦知眼色眼識行，¶
　通達一切無量法，
　其性本來常清淨。¶
　內外真實無所有，
　五陰諸入十八界，¶
　身口意業及四大，
　如是諸法悉無實。¶
　知如是等眾生界，
　皆悉同於虛空境，¶
　三界性相無真實，
　諸煩惱界亦如是。¶
　煩惱性相無堅牢，
　無漏解脫亦復然，¶
　如來雖知真實界，
　終不言知而生慢。¶
　虛空無量無邊際，
　一切眾生界亦然，¶
　如來智慧無邊際，
　遠離三種有為相。¶
　佛智無上甚深奧，
　一切眾生不能知，¶
　如來憐愍眾生故，
　宣說如是第四力。」
#+END_VERSE
¶

「復次，善男子！如來善知一切眾生諸根利鈍。¶
云何而知？知上中下，知增知減，亦知貪欲有¶
一億種、瞋恚愚癡各一億種。知貪欲重、知貪¶
欲輕，知瞋恚重、知瞋恚輕，知愚癡重、知愚癡
<pb:KR6h0001_T_003-0016a>¶
輕，知一種根能增生死，知一種根能滅生死。¶
了知善根、知不善根、知非善非不善根，知解¶
脫根、知六情根、男根、女根、命根、苦根、樂根、憂¶
根、喜根、捨根、信根、進根、念根、定根、慧根、未知¶
欲知根、知根、知已根。知眼根因乃至意根因，¶
知耳根因作眼根緣，知鼻根因作舌根緣，知¶
舌根因作身根緣，知戒莊嚴能修於施，知施¶
莊嚴能修於戒。如來悉知誰可說施，誰可說¶
戒，乃至智慧亦復如是。知誰可為說四念處，¶
乃至八聖道分。誰可為說聲聞之乘、辟支佛¶
乘、無上佛乘。知緣覺根學聲聞乘，知正覺根¶
學聲聞乘、辟支佛乘。知下根人能修上根，上¶
根之人修於下根。知眾生根未可調者，則生¶
捨心，可調伏者為說正法。如來悉知熟不熟¶
相、不熟熟相、不熟不熟相、熟有熟相。知¶
生死根，知解脫根，知莊嚴根，知具足根，一切¶
根性因緣果報，悉知悉見，是名如來第五之¶
業。」

爾時，世尊即說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「如來知根到彼岸，
　故知眾生種種解，¶
　亦了知根下中上，
　并及諸業亦如是，¶
　亦知煩惱輕重相，
　及知諸根難易調。¶
　知樂生死及解脫，
　了知眼根至意根，¶
　知根行處及滅處，
　了知一切三乘根，¶
　有可轉者不可轉，
　知眾生根熟不熟，¶
　隨其意種為說法，
　善知呵責軟語調。¶
　知有不受教誨者，
　則於其人修捨心，¶
　如來善知諸方便，
　為破煩惱莊嚴智，¶
　為破眾生煩惱故，
　演說如來第五業。」
#+END_VERSE
¶

「復次，善男子！如來真實知至處道。云何而知？
<pb:KR6h0001_T_003-0016b>¶
知正定聚，知邪定聚及不定聚，知於因力及¶
果報力，知過去世福德因緣，知現在世莊嚴¶
因緣難調易調，略說廣解廣說略解。知是眾¶
生能得解脫、不得解脫，知不定者遇善知識¶
住正定聚，不得善友則無解脫。如來知已，隨¶
其意趣而為說法，彼聞法已，繫念思惟獲得¶
善果。如來出世惟為不定，終不為彼邪定說¶
法。何以故？非是器故，不能獲得真解脫故，¶
是名如來於是人所修集捨心。菩薩摩訶薩¶
真實知已勤修莊嚴，為破如是邪定眾生，是¶
故菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。

「如來善¶
知貪有三種：一者、因見淨故；二者、受因緣故；¶
三者、本因緣故。瞋有三種：一者、瞋因緣故；¶
二者、受因緣故；三者、本因緣故。癡亦三種：一¶
者、無明因緣；二者、我見因緣；三者、疑網因緣。¶

「復次，如來知諸眾生苦遲得通、苦速得通，知¶
苦遲者能得樂速，知樂速者能得苦遲，知樂¶
遲者能得樂速。知有修力、知有智力，又知有¶
道具足修力不具智力，有具智力不具修力，¶
有具修力及以智力，不具修力不具智力。又¶
知有道能作淨心不能莊嚴，有能莊嚴不能¶
淨心，有作淨心能具莊嚴，有不具淨心不具¶
莊嚴。又知有道能淨其身不淨口意，有淨口¶
意不淨其身，有身口意淨，有身口意不淨，是¶
名如來第六之業。」

爾時，世尊即說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「如來善知所至處，
　亦知眾生諸因緣，¶
　亦能了知定不定，
　通達明曉調不調。¶
　不為邪定演說法，
　亦不調伏下根者，¶
　知貪瞋癡三種說，
　亦知諸結輕重相，
<pb:KR6h0001_T_003-0016c>¶
　知於四道轉不轉，
　是故佛知道畢竟。¶
　修力智力真實知，
　下中上力亦如是，¶
　知身口意淨不淨，
　心及莊嚴亦復然。¶
　眾生諸根煩惱界，
　如來知已為破壞，¶
　為彼無明闇眾生，
　宣說如來第六業。」
#+END_VERSE
¶

「復次，善男子！如來知禪解脫三昧煩惱解脫。¶
云何而知？知諸眾生以因緣故貪樂生死，以¶
因緣故貪樂涅槃。云何名因？云何名緣？若諸¶
眾生思惟不善，是名生死因緣。因不善思惟¶
故生長無明，是故不善為因、無明為緣。因無¶
明故則生於行，是故無明為因、諸行為緣。因¶
諸行故則生於識，是故行則為因、識則為緣。¶
因識故則生名色，是故識則為因、名色為緣。¶
因名色故則生六入，是故名色為因、六入為¶
緣。因六入故則生於觸，是故六入為因、觸則¶
為緣。因觸生受，是故觸則為因、受則為緣。因¶
受生愛，是故受則為因、愛則為緣。因愛生取，¶
是故愛則為因、取則為緣。因取生有，是故取¶
則為因、有則為緣。因有生生，是故有則為因、¶
生則為緣。因生則有老死等苦，是故生則為¶
因、老死為緣。煩惱為因、諸業為緣，諸見為因、¶
愛結為緣，煩惱為因、五蓋為緣，是名為因、是¶
名為緣，而諸眾生以是因緣貪樂生死。

「何因¶
緣故貪樂涅槃。有二因、二緣，令諸眾生樂於¶
涅槃：一者、樂喜聽法；二者、樂正思惟。復有¶
二種：一者、舍摩他；二者、毘婆舍那。復有二種：¶
一者、不去智；二者、不來智。復有二種：一者、觀¶
生死；二者、觀涅槃。復有二種：一者、如法持；¶
二者、得證。復有二種：一者、修解脫門；二者、得
<pb:KR6h0001_T_003-0017a>¶
解脫果。復有二種：一者、盡智；二者、無生智。復¶
有二種：一者、諦智；二者、觀十二因緣。是名為¶
因、是名為緣。而諸眾生以是因緣樂於涅槃，¶
如來悉知如是等禪三昧解脫，既了知已，捨¶
離欲惡不善之法，有觀有覺離生喜樂入於¶
初禪，入初禪出滅定，入滅定出初禪，乃至¶
八解脫亦復如是。

「一切眾生悉不能知如來、¶
世尊出入之處，如來悉知住定平等，及以上¶
下。眾生謂佛入一三昧，而佛實入一切三昧；¶
眾生見佛起一切定，而佛實入一定三昧。如¶
來三昧無有次第然非不定，一切聲聞緣覺¶
菩薩悉不能知。如來又知說法因緣得聲聞¶
三昧，說法因緣得緣覺三昧，說法因緣得菩¶
薩三昧，知已隨意而為演說，是名如來第七¶
之業。」

爾時，世尊即說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「如來了知生死因，
　亦復通達解脫因，¶
　既了知已為說法，
　破壞生死不善因。¶
　不善思惟無明因，
　無明因緣長生死，¶
　煩惱因緣受業果，
　諸見因緣增愛結。¶
　若得親近善知識，
　至心聽受無上法，¶
　觀察內外空三昧，
　即能越度生死海。¶
　修集無上定智慧，
　觀法平等無去來。¶
　若能觀見無出滅，
　即得了了寂靜眼。¶
　修集無上三脫門，
　具足盡智無生智，¶
　既自獲得無礙智，
　復能為諸眾生說。¶
　入於初禪出滅定，
　入於滅定隨意出，¶
　如來三昧無次第，
　是故名為常在定。¶
　如來所入種種定，
　與諸法界無差別，¶
　二乘不知佛住處，
　菩薩不知甚深定，
<pb:KR6h0001_T_003-0017b>¶
　眾生常行無明闇，
　不知如來入出處，¶
　無上世尊憐眾生，
　是故宣說第七業。」
#+END_VERSE
¶

「復次，善男子！如來善知自身所有過去世業，¶
若一生二生至無量生，一災二災至無量災，¶
一劫二劫至無量劫，憶念生名、種姓、飲食、色¶
貌形質、苦樂壽命，是諸眾生造是業因得此有身。念他有滅生於他有。如自身，他亦如是，¶
亦知眾生所有業因，是諸眾生造是業因得¶
他有身。知眾生心及因緣，是心滅已次第¶
生心，如是等事恒沙眾生所不能知。佛宿命¶
智悉知三世無有始終，如是智慧不可稱量，¶
勸諸眾生汝今當念，過去世中所更善惡，以¶
佛力故悉得憶念，往昔所種無量善根，若佛¶
邊種、若於聲聞緣覺邊種。既憶念已，如來即¶
為隨意說法令不退轉，是名如來第八之業。」¶

爾時，世尊即說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「如來憶念無量世，
　若自若他善惡業，¶
　明見無量劫中事，
　猶觀掌中菴羅果。¶
　種姓生名悉能知，
　色劫生滅亦如是，¶
　亦知壽命及住處，
　善惡業因亦復然。¶
　知眾無量次第心，
　及知心因生滅處，¶
　遍知無量劫中生，
　亦不盡於無礙智。¶
　佛智無量不可稱，
　二乘不知其境界，¶
　為令眾生念過去，
　隨意宣說第八業。」
#+END_VERSE
¶

「復次，善男子！如來天眼清淨微妙，見諸眾生¶
生滅墮落，若受善色若受惡色，若生善有若¶
生惡有，亦能明了知諸業因。知是眾生身口¶
意惡，誹謗聖人增長邪見，以惡業故捨此身¶
已即墮地獄。知是眾生身口意善，不謗聖人
<pb:KR6h0001_T_003-0017c>¶
增長正見，以是業緣捨此身已即生善有。如¶
來天眼能見十方諸佛世界，無有邊際猶如¶
虛空，無有限量猶如法界。悉見眾生生時滅¶
時，見諸世界成時壞時，亦知眾生發菩提心¶
生時滅時，見一切佛始成正覺、轉正法輪、入¶
涅槃時。見諸聲聞證得解脫，得解脫已取涅¶
槃時。見諸緣覺以神通力，報諸眾生信施恩¶
時。如是等事，一切五通聲聞緣覺及諸菩薩¶
所不能見。如來天眼成就如是無量功德，以¶
天眼故觀諸眾生，誰應為佛之所化度，誰復¶
應為聲聞緣覺之所化度。若應從佛而得度¶
者，如來即為示現其身，其餘眾生悉無見者，¶
是名如來第九之業。」

爾時，世尊即說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「無量劫中修善業，
　獲得如是淨天眼，¶
　能見十方諸眾生，
　具足成就善惡色。¶
　見上中下諸眾生，
　亦見受於善惡有，¶
　能知身口意善業，
　業因所得諸果報。¶
　亦知聲聞辟支佛，
　菩薩之人善法境，¶
　見十方佛破魔兵，
　轉正法輪入涅槃。¶
　見諸聲聞得解脫，
　教化眾生取滅度，¶
　見辟支佛示神通，
　以報施主之恩德。¶
　如來所說真實法，
　聞已能度生死海，¶
　聲聞緣覺及菩薩，
　不能知佛所見處。¶
　如來覩見細微塵，
　亦見無量無邊界，¶
　如來教化佛所度，
　是故宣說第九業。」
#+END_VERSE
¶

「復次，善男子！如來、世尊知諸漏盡畢竟解脫，¶
我生已盡梵行已立，所作已辦更無後有。佛¶
漏盡智清淨微妙，言清淨者無諸習氣，聲聞¶
之智有邊有量。何以故？有習氣故。辟支佛
<pb:KR6h0001_T_003-0018a>¶
智亦有邊量。何以故？無大悲故。佛漏盡智無¶
量無邊。何以故？知一切行故，具足成就一切¶
智故，永斷一切諸習氣故，攝取大慈大悲，¶
莊嚴四無所畏，於一切法無取相習，一切世¶
間所不能勝，行住坐臥無諸過失。猶如虛空¶
清淨明了不雜煙雲，佛漏盡智亦復如是，不¶
雜一切諸煩惱習。如來成就清淨具足是漏¶
盡智，能為眾生敷揚宣說，令彼聞者斷諸煩¶
惱，菩薩聞已發大莊嚴為斷煩惱，是名如來¶
第十之業。」

爾時，世尊即說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「佛漏盡智無有邊，
　清淨不雜煩惱習，¶
　聲聞緣覺習結氣，
　是故漏盡智不淨。¶
　如來具足大慈悲，
　是故其智無邊際，¶
　具足成就一切行，
　故知眾生漏行處。¶
　所可演說無常我，
　令眾生知空無樂，¶
　修善思惟得淨眼，
　知無眾生無士夫。¶
　大悲憐愍諸眾生，
　具足十力四無畏，¶
　為斷煩惱智無礙，
　是故宣說第十業。」
#+END_VERSE
¶

「復次，善男子！如來具足四無所畏，成如來業；¶
如來業者，悉已覺知一切諸法。若天、若人、若¶
魔、若梵、若沙門、若婆羅門，如實而言如來不¶
覺不知法者，無有是處。何以故？如來、世尊名¶
為正覺，覺平等法。若凡夫法、若聖人法、若聲¶
聞法、若緣覺法、若菩薩法、若佛法、若學法、若¶
無學法、若世法、若出世法、若善法、若不善法、¶
若有漏法、若無漏法、若有為法、若無為法，如¶
是等法平等覺知，故名正覺。言平等者，見空¶
平等，法真實故；無相平等，壞諸相故；無願平¶
等，不著三界故；不生平等，無生性故；無行平
<pb:KR6h0001_T_003-0018b>¶
等，無行性故；無出平等，無出性故；無至處平¶
等，無至處性故；真實平等，無三世性故；智解¶
脫平等，無無明性故；涅槃平等，無生死性故；¶
見如是法皆悉平等，是故如來名為正覺。如¶
是觀已，以大慈悲為諸眾生稱揚宣說，若非¶
世尊作世尊想，若非正覺作正覺想，若非漏¶
盡作漏盡想。如來具足四無所畏，能壞如是¶
諸惡想等，是名如來第十一業。」

爾時，世尊即¶
說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「佛知一切法平等，
　是故得名一切智，¶
　凡聖菩薩及佛業，
　世與出世善惡業。¶
　空無相願無生滅，
　一切悉見其真實，¶
　如來悉見平等故，
　為眾演說十一業。」
#+END_VERSE
¶

「復次，善男子！如來真實永盡諸漏，是故唱言¶
我盡諸漏，我都不見人、天、魔、梵、沙門、婆羅門，¶
真實而言佛漏未盡。云何名為如來漏盡？佛¶
於欲漏心得解脫，有漏、無明漏，一切習氣、一¶
切見漏，心得解脫，是故如來名為漏盡。第¶
一義中聖人真知，無覺無斷無證無修，為流¶
布故說言盡漏。何以故？盡者即是無生無滅，¶
無盡者不可宣說，不可說故名之無為，夫無¶
為者無出滅住。佛若出世不出於世法性常¶
住，如來不覺我及我斷，如來住於大慈大悲，¶
為眾生故宣說我斷，是名如來第十二業。」

爾¶
時，世尊即說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「如來永斷諸漏結，
　及以無邊諸習氣，¶
　是故世法不能污，
　如花處水泥不著。¶
　大悲人中師子王，
　為眾生故說流布，¶
　真實而知無出滅，
　無我我所亦復然。
<pb:KR6h0001_T_003-0018c>¶
　一切諸法無增減，
　隨其性相真實說，¶
　如來得大自在力，
　為眾故說十二業。」
#+END_VERSE
¶

「復次，善男子！如來真實說遮道法，我都不見¶
人、天、魔、梵、沙門、婆羅門，說言是法不能遮。云¶
何名遮？云何不遮？有一法能遮道，所謂放¶
逸。復有二法：所謂無慚、無愧。復有三法：謂¶
身、口、意惡。復有四法：所謂欲、瞋、怖、癡。復有五¶
法：所謂殺生、偷盜、婬泆、妄語、飲酒。復有六法：¶
所謂不敬佛、法、僧、戒、三昧、不放逸。復有七法：¶
一者、慢；二者、大慢；三者、慢慢；四者、邪慢；五者、¶
邪語；六者、邪命；七者、邪念。復有八法：一者、邪¶
見；二者、邪思惟；三者、邪語；四者、邪業；五者、¶
邪命；六者、邪方便；七者、邪念；八者、邪定。復¶
有九法，所謂有人欲作諸惡，現作、作已，加於¶
己親，有人以善加於己怨，有人以惡加於己¶
身，亦復如是，是名為九。復有十法，所謂十¶
惡：一者、殺生；二者、偷盜；三者、婬泆；四者、妄¶
語；五者、兩舌；六者、惡口；七者、無義語；八者、貪¶
嫉；九者、瞋害；十者、邪見。

「若有比丘起惡思惟，¶
以是因緣，不知有為多諸過咎，以不知故生¶
顛倒心，顛倒因緣增長五蓋。五蓋增故令諸¶
煩惱遮障善法，煩惱因緣身口意業造作諸¶
惡，如來如實知如是法能遮於道，既自知已¶
為眾演說，為壞如是遮障道法，是名如來第¶
十三業。」

爾時，世尊即說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「若有修集於放逸，
　真實不能得解脫，¶
　身口意等諸惡業，
　無慚無愧諸煩惱。¶
　親近惡法能遮道，
　善覺對治不對治，¶
　為壞煩惱故演說，
　大慈大悲十三業。」
#+END_VERSE

<pb:KR6h0001_T_003-0019a>¶

「復次，善男子！如來實說聖道畢竟。若有眾生¶
親近正念必得解脫，我都不見人、天、魔、梵、沙¶
門、婆羅門，真實記言修道者不得畢竟無上¶
解脫。云何名為真實聖道？有一種，所謂一乘。¶
復有二種。謂舍摩他、毘婆舍那。復有三種，謂¶
空三昧、無相、無願。復有四種，謂四念處。復¶
有五種，謂信等五根。復有六種，謂六念處。¶
復有七種，謂七覺分。復有八種，謂八正道。¶
復有九種，所謂初禪乃至滅定。復有十種，所¶
謂十善。是名畢竟真實聖道。又畢竟道者，無¶
有能作增減取捨、無執無放，非正非邪、非一¶
非二，是名真實畢竟之道。如來、世尊憐愍一¶
切，為諸眾生說如是道，是名如來第十四業。」¶

爾時，世尊即說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「如來了知寂靜法，
　有親近者得解脫，¶
　如來無師無教者，
　自然而得甘露味。¶
　有修三十七助法，
　煩惱結滅得解脫，¶
　思惟善知真實法，
　不著法性真解脫。¶
　如來見法如虛空，
　猶如幻化熱時焰，¶
　具足十力無邊身，
　為眾故說十四業。」
#+END_VERSE
¶

「復次，善男子！如來身業無有過失，若愚、若智¶
無能宣說佛有過失。何以故？如來若行、若坐、¶
若住，著衣持鉢若受飲食，若見、若聞、若有所¶
說，入出城邑村落舍宅，足不蹈地常行千葉¶
蓮花之上。若有眾生遇觸佛影，七日安樂無¶
飲食想，捨是身已生於善有。如來衣服離身¶
四寸，暴猛風力所不能動。如來雖有如是等¶
事，而其內心未甞不定，是故如來身無過¶
失。善男子！如來口業亦無過失。何以故？時語、
<pb:KR6h0001_T_003-0019b>¶
真語、實語、正語、期語、義語、不多語、如持而¶
語、淨語、解一切語、微妙語、無異語、一音語，¶
是故如來無口過失。如來意業亦無過失。何¶
以故？如來常作一切佛事，而其內心初無憍¶
慢，不役智慮而知法盡，是名如來無罣礙¶
智，是故如來意無過失。為壞眾生如是過失，¶
故宣說法，是名如來第十五業。」

爾時，世尊即¶
說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「如來身口意寂靜，
　是故無能說有過，¶
　實不可說為流布，
　是業非業說為業。」
#+END_VERSE
¶

「復次，善男子！如來不與天、人、魔、梵、沙門、婆羅¶
門而生諍訟。何以故？離愛恚故。一切世間供¶
養恭敬，心不生高亦不歡喜，一切世間毀呰¶
輕慢不生愁惱。凡所造善事無不成，終不造¶
作不善之業，如來實無世間諍事，亦常修集¶
無諍三昧，如來無我無有我所，為壞眾生是¶
非諍訟，說如是業，是名如來第十六業。」

爾時，¶
世尊即說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「如來修集無諍定，
　是故其心無瞋喜，¶
　如來為斷眾煩惱，
　是故宣說十六業。」
#+END_VERSE
¶

「復次，善男子！如來之心無有忘誤，於八解脫¶
不失念心，常觀一切眾生意行，觀已復能隨¶
宜說法，於四無礙亦無念失。於三世中憶念¶
不忘，既自不失憶念之心，復為眾生說是念¶
法，是名如來第十七業。」

爾時，世尊即說頌¶
曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「如來修集八解脫，
　故於諸法不失念，¶
　知眾生心隨意說，
　為令得念說是業。」
#+END_VERSE
¶

「復次，善男子！如來真實無不定心。若行、若住、
<pb:KR6h0001_T_003-0019c>¶
若坐、若臥、若語、若默，常知諸法深妙之義。一¶
切世間若有入定、若不入定，悉無能知如來¶
心也，唯除諸佛借其道力。欲令一切無量眾¶
生常在定故，說如是業，是名如來第十八業。」¶

爾時，世尊即說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「如來、正覺常在定，
　所作諸事無散亂，¶
　常入三昧無知者，
　是故宣說十八業。」
#+END_VERSE
¶

「復次，善男子！如來真實無種種想，所謂無分¶
別福田非福田想，亦無分別諸眾生想，及以¶
法想、正覺之想及法界想。分別持戒，及毀戒¶
想，亦無分別怨想親想、受不受想，分別正見¶
邪見之想，是故如來無種種想。為壞眾生如¶
是諸想，宣說是業，是名如來第十九業。」

爾時，¶
世尊即說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「如來永斷一切想，
　是故了知諸法界，¶
　為破眾生若干想，
　宣說如來十九業。」
#+END_VERSE
¶

「復次，善男子！如來從智捨心無不知捨。何以¶
故？修身故、修戒故、修心故、修慧故、斷癡故，¶
如來捨心出於世間，即是聖捨、是畢竟捨、轉¶
梵輪捨、共大悲捨、為利眾生捨、知對治捨。¶
如是等捨，無增無減、不高不下，不雜煩惱、不¶
一不二，不觀時節、無礙無對，不住不動、不隱¶
不顯，真實不虛。如來成就如是大捨，而能為¶
諸眾生說法，是名如來第二十業。」

爾時，世尊¶
即說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「如來修身戒心慧，
　從於智慧修捨心，¶
　於諸眾生無愛恚，
　不動不住真實捨。¶
　大慈大悲無上尊，
　具足如是之大捨，¶
　無礙智慧調眾生，
　演說清淨二十業。」
#+END_VERSE

<pb:KR6h0001_T_003-0020a>¶

「復次，善男子！如來欲業無增無減。何等名¶
欲？欲於善法，所謂大慈大悲說法度人安住¶
寂靜，勸諸菩薩學菩提道，令三乘種相繼不¶
絕。如是諸欲，不隨欲出隨智而生。欲令一¶
切眾生具足阿耨多羅三藐三菩提故，演說正¶
法，是名如來二十一業。」

爾時，世尊即說頌¶
曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「如來欲者無增減，
　大慈大悲故說法，¶
　不斷三乘無邊身，
　為眾演說如是業。」
#+END_VERSE
¶

「復次，善男子！如來精進無有休息。云何不息？¶
所謂調伏眾生說法化度，假使有一人能無¶
量劫佛邊聽法，如來當為說不休息。若有一¶
佛於無量劫演說法者，如來亦聽心無懈廢。¶
若過無量恒沙世界，有一眾生應受化者，如¶
來要當隨逐不捨、不食、不息、不生疲倦悔¶
退之心，常勸眾生令勤精進，是名如來二十¶
二業。」

爾時，世尊即說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「具精進人師子王，
　於大眾中讚精進，¶
　精進說法無休息，
　是故進業二十二。」
#+END_VERSE
¶

「復次，善男子！如來念心無有增減。何以故？如¶
來初得阿耨多羅三藐三菩提時，遍觀一切¶
去來現在眾生之心，後說法時不失先念，念¶
本三聚及三種根，凡所演說無不作念，是名¶
如來二十三業。」

爾時，世尊即說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「如來初得菩提時，
　遍觀眾生如實心，¶
　凡所說法不失念，
　二十三業佛所說。」
#+END_VERSE
¶

「復次，善男子！如來三昧於一切法平等無減，¶
是故諸佛一切平等，於一億種貪欲恚癡，及¶
一億種無貪恚癡，其心平等無有差別，有為
<pb:KR6h0001_T_003-0020b>¶
無為、生死涅槃亦復如是。具如是等平等三¶
昧，不雜眼耳鼻舌身意，四大三界非此非¶
彼，亦非一切非增非減。為令眾生得是三昧，¶
宣說正法，是名如來二十四業。」

爾時，世尊即¶
說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「如來等觀一切法，
　是故常定心無亂，¶
　不為三界之所攝，
　諸根四大亦如是。¶
　一切諸法無差別，
　平等觀察善不善，¶
　如來所說如是業，
　為諸眾生得是定。」
#+END_VERSE
¶

「復次，善男子！如來智慧常無減少。以是智力¶
知一切法，能隨眾生意趣說法。得無礙智，知¶
一切義、知一切字、知一切句，於無量劫演¶
一句法，出無量義斷一切疑，說三乘法并及¶
八萬四千法門，亦說八萬四千法聚，是名無¶
量無邊智慧。為令眾生得是智故，宣說正法，¶
是名如來二十五業。」

爾時，世尊即說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「佛智無礙無有邊，
　能說無礙無邊法，¶
　演一字作無量句，
　演一句作無量義。¶
　說八萬四千法門，
　亦及爾所諸法聚，¶
　為令眾得無礙智，
　是故宣說如是業。」
#+END_VERSE
¶

「復次，善男子！如來解脫無有減少。聲聞之人¶
從他聞故而得解脫；緣覺之人從因緣故而¶
得解脫；如來無師自然覺悟，永斷煩惱及以¶
習氣，過去不斷，未來不著，現在不住，亦不¶
貪著眼色二法，乃至意法亦復如是。知心性¶
淨，是故唱言如來一念得阿耨多羅三藐三¶
菩提。為令眾生一念得成阿耨多羅三藐三¶
菩提故，演說正法，是名如來二十六業。」

爾時，¶
世尊即說頌曰：
<pb:KR6h0001_T_003-0020c>¶

#+BEGIN_VERSE
「　「為諸聲聞聞解脫，
　亦為緣覺因緣悟，¶
　如來解脫不著有，
　不著三世心性淨。¶
　凡所演說為解脫，
　勸諸眾生無上道，¶
　二十六業非業故，
　大慈大悲處眾說。」
#+END_VERSE
¶

「復次，善男子！如來身業隨智慧行，智所圍遶。¶
以是業故，眾生聞見說法默然、行住坐臥飲¶
食、出入城邑聚落，三十二相、八十種好悉得¶
調伏。是故如來一切身業隨智慧行，是名如¶
來二十七業。」

爾時，世尊即說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「如來身業為眾生，
　故示種種妙相好，¶
　凡所舉動調眾生，
　大悲為眾說是業。」」
#+END_VERSE
¶

「復次，善男子！如來口業隨智慧行。何以故？說¶
法淨故，無脫失故，真正語、易解語、易知語、非¶
高語、非下語、非曲語、非麁語、非惡語、非闇語、¶
柔軟語、非輕語、非疾語、非畏語、非不解義語、¶
非惡聲語、非緩語、甘露語、可愛語、次第語、莊¶
嚴語、恭敬語、樂聞語、不貪語、不垢語、清淨語、¶
畢竟語、不誑語、不癡語、無礙語、廣語、真實語、¶
不作語、不盡語、安樂語、身寂靜語、心寂靜語、¶
貪寂靜語、瞋寂靜語、癡寂靜語、壞魔語、破邪¶
論語，梵聲、迦陵頻伽聲、釋聲、大海潮聲、拘崙¶
闍聲、秋月孔雀聲、拘枳羅聲、命命鳥聲、鵝王¶
聲、鹿王聲、琴聲、鼓聲、貝聲、伎樂聲、人樂聞聲、¶
耳根樂聲，增善法語、句義無盡語、合字句¶
義語、時語略語、知足語、調諸根語、施莊嚴¶
語、清淨戒語、共忍行語、精進神通語、遠離欲¶
界語、具足智慧語、慈語悲語、喜語捨語、說三¶
乘語、不斷三寶語、解三聚語、解三世語、解三¶
解脫語、分別四諦語、修集語讚歎語、佛語、
<pb:KR6h0001_T_003-0021a>¶
聖語、無邊語、無行語。善男子！如來成就如是¶
等語，是故如來所有口業隨智慧行，是名如¶
來二十八業。」

爾時，世尊即說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「如來所說如淨珠，
　成就無量諸功德，¶
　其聲遍滿十方界，
　一音能令種種解。¶
　凡所演說不作念，
　更不觀眾心境界，¶
　如來音聲如響相，
　無說無聞亦如是。¶
　大慈大悲清淨語，
　為眾生解種種法，¶
　是故宣說如來業，
　二十八業如先佛。」
#+END_VERSE
¶

「復次，善男子！如來意業隨智慧行。何以故？如¶
來了知一切眾生心意識等，亦不隨意隨緣¶
隨貪隨恚隨癡，遠離誑惑及我我所無明闇¶
翳，平等清淨無有邊際猶如虛空，是故如來¶
所修意業隨智慧行，是名如來二十九業。」

爾¶
時，世尊即說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「如來之心不可量，
　如以毫毛舉須彌，¶
　常觀眾生心所緣，
　遠離諸魔煩惱界。¶
　人中象王說善業，
　為壞眾生種種惡，¶
　為淨眾生身口意，
　二十九業今已說。」
#+END_VERSE
¶

「復次，善男子！如來智慧知過去世，其智無礙¶
亦無障者。云何為智？知過去佛無量無數，及¶
其世界所有草木眾生之數，其心所緣種種¶
音聲，亦知其佛說幾所法，有幾眾生得聲聞¶
乘、辟支佛乘及菩薩乘，亦知彼佛所有世界¶
壽命脩短，眾數多少、名字種種、喘息飲食，眾¶
生根界、意界、法界、心界、行界，其心次第生滅¶
出沒，如實了知。知其數量非比智知，是名如¶
來第三十業。」

爾時，世尊即說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「佛智無礙無障者，
　故能悉知無量土，
<pb:KR6h0001_T_003-0021b>¶
　了知一切諸佛事，
　眾生諸根及法界。¶
　人師子王知過去，
　如觀掌中阿摩勒，¶
　無邊身說三十業，
　為令眾生知過世。」
#+END_VERSE
¶

「復次，善男子！如來智慧知未來世，其智無礙¶
亦無障者。云何為智？知未來世若出、若滅，一¶
切世界幾劫水災、幾劫火災、幾劫風災，成壞¶
之數。幾佛世界、幾佛出世，世界之中有幾微¶
塵。有幾聲聞、緣覺、菩薩，亦知彼佛幾食、幾息、¶
幾行、幾住、幾坐、幾臥、幾人獲得聲聞解脫，幾¶
人獲得緣覺解脫，幾人獲得正覺解脫，幾人¶
修集慈悲喜捨，亦復了知幾所眾生次第心¶
生次第心滅。了了能知如是等事，亦非比智，¶
是名如來三十一業。」

爾時，世尊即說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「如來了知未來世，
　一切諸法之出沒，¶
　知佛世界及以佛，
　眾心次第生滅等，¶
　既得知已無憍慢，
　名三十一如來業。」
#+END_VERSE
¶

「復次，善男子！如來智慧知現在世，其智無礙¶
亦無障者。云何為智？如來悉知十方現在世¶
界，諸佛、聲聞、緣覺、菩薩眾數，日月星宿、草木¶
微塵，地水火風四大海渧，眾生毛髮種種形¶
色，心意次第生滅出沒，亦知地獄、畜生、餓鬼¶
現業果報，幾時住世、幾時解脫；亦知人天業¶
果因緣，幾時住世、幾時解脫；知煩惱界及諸¶
根界、意界、法界。如來雖復種種知已，不生高¶
心，口亦不出二種之言，是名如來三十二業。」¶

爾時，世尊即說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「無上如來叵思議，
　無有知佛所緣境，¶
　如來所知如虛空，
　無量無稱無邊界。¶
　所說微妙第一義，
　為令眾生得是業，
<pb:KR6h0001_T_003-0021c>¶
　總持自在能問佛，
　無上世尊隨意答。」
#+END_VERSE
¶

「善男子！如來、世尊具足如是三十二業，則能¶
調伏無量眾生。善男子！如來世尊雖為眾生¶
說是諸業，而如來業真實無量不可稱計。

「善¶
男子！如來業者，一切世間所有眾生，不能思¶
惟、不能了知、不能宣說。如是業者，悉能等知¶
一切國土猶如虛空。何以故？十方諸佛悉平¶
等故。善男子！諸佛所說，觀察眾生及佛世界，¶
解脫涅槃等無差別，佛觀法界皆一味已，轉¶
不可轉正法之輪。

「善男子！譬如善識真寶之¶
匠，於寶山中獲得一珠，得以水漬從漬出¶
已，置酢漿中從酢漿出已，置之豆汁意猶¶
不已復置苦酒，苦酒出已置眾藥中，從藥出¶
已以㻲磨，是名真正青琉璃珠。善男子！¶
如來亦爾，知眾生界不明淨故，說無常苦及¶
以不淨，為壞貪樂生死之心。如來精進無¶
有休息，復為演說空無相願，為令了知佛之¶
正法。如來精進猶不休息，復為說法令其不¶
退菩提之心，知三世法成菩提道，名大珍寶¶
良祐福田。是故當知，如來諸業不可思惟，¶
不可稱量，不可宣說。如來具足三十二業，雖¶
知己身猶如虛空，而於世界示現其身，亦復¶
宣說不可說法，永斷一切心之因緣，悉知一¶
切眾生心界，亦知一切菩薩境界。

「善男子！如¶
來世尊真實業者，終不斷絕菩薩授記，是名¶
如來真實之業。」

爾時，世尊說是業時，十方世¶
界六種震動，大光普照，雨於無量無邊香花。¶
諸在此坊天人、大眾、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、¶
摩睺羅伽、人及非人，聞如來業心大歡喜，復
<pb:KR6h0001_T_003-0022a>¶
以種種香花、伎樂、寶幢、幡蓋供養之具而供¶
養佛。其中或以周羅寶頂、寶髮、手玔、雜寶、¶
瓔珞、日珠、月珠、指環、珠帶、寶珮、髮飾，或以¶
耳環以奉如來。謂青琉璃，及蓮花珠、金翅¶
鳥珠、閻浮寶珠、帝釋寶珠、火珠、光珠、無量光¶
珠、無量色珠、柔軟淨珠、金剛寶珠及白真珠。¶
復以雜香，所謂末香、金沙和雜栴檀之香、多¶
伽羅香、沈水、彌佉多摩羅跋香。復散諸花，¶
所謂曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶¶
曼殊沙花、拘毘陀羅花、波利質多羅花、樂花、¶
娑羅花、大娑羅花、百葉花、千葉花、饒葉花、大¶
光花、香葉花、樂香花、樂見花、無量色花、無定¶
色花、水生花、優波羅花、波頭摩花、拘物頭¶
花、分陀利花、陸生花、婆利師花、摩梨花、須¶
曼那花、育坻花、檀內伽梨花、阿提目多伽花、¶
瞻婆花、阿叔迦花。種種伎樂、種種幢幡蓋，¶
十方界諸來菩薩，各昇虛空寶坊之上，放身¶
投下供養於佛，投身散已其身不現，化七¶
寶網遍覆其上，復現其身在珠網中。

爾時，十¶
方一切諸佛，各各遣一波利之樹，以用供養¶
釋迦如來。以佛力故，一一諸樹各至寶坊莊¶
嚴其處。爾時，會中無量眾生發阿耨多羅三¶
藐三菩提心，無量眾生得無生法忍。¶
《大方等大集經》卷第三
<pb:KR6h0001_T_003-0022b>¶