KR6h0001_034.txt

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#+DATE: 2016-06-08 8:12
#+TITLE: 大方等大集經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 13, No. 397
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#+PROPERTY: BASEEDITION T
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#+PROPERTY: JUAN 34
¶
《大方等大集經》¶
¶
隋天竺三藏那連提耶舍譯¶

** 日藏分護持正法品第一¶

如是我聞：

一時，婆伽婆在王舍城迦蘭陀竹¶
園，與大菩薩其數無量不可稱計前後圍繞，¶
及餘十方諸佛世界無量無數不可思議阿¶
僧祇諸大菩薩聲聞之眾，地及虛空皆悉遍¶
滿，俱來集會前後圍遶。復有十方無量世界¶
帝釋天王、梵天王、四天大王、諸大龍王、夜叉¶
王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅¶
王、摩睺羅伽王，如是等無量無數不可稱計¶
俱來集會。復有欲界色界天、龍、夜叉、羅剎、乾¶
闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，¶
皆悉一心瞻仰如來。

爾時，世尊為諸大眾說¶
虛空目安那波那甘露法門四無量已，默然¶
而坐。娑婆世界地及虛空一切大眾亦皆默¶
然合掌向佛，唯悕如來甘露法雨而無厭足，¶
猶如重病思遇良醫，如在大闇思見光明，如¶
溺大河思登彼岸，如遭急難思求依護。如是¶
遍滿娑婆佛剎地及虛空諸大菩薩，及諸聲¶
聞，釋梵天王、摩睺羅伽王，乃至人、非人等合¶
掌默然，瞻仰法王亦復如是。

爾時，眾中有一¶
大梵天王，名曰功德蓮華光，已於昔日供養¶
無量無邊諸佛，於諸佛所殖諸善根，於阿耨¶
多羅三藐三菩提得不退轉，繫心緣法善修¶
慈愍，即從坐起合掌向佛，而說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「大聖神通力，
　能速遍諸剎，
<pb:KR6h0001_T_034-0233b>¶
　如心無所障，
　光照十方國，¶
　巧說奢摩他，
　盡智及方便，¶
　阿那波那念，
　及四無量等。¶
　佛於三界中，
　生死際已捨，¶
　淨慧悉滿足，
　勝人天修羅，¶
　已離於愛縛，
　度疑到彼岸，¶
　了知諸菩薩，
　現證於佛法。¶
　眾生心亂故，
　墮在生死河，¶
　如盲無所見，
　常為苦所沒，¶
　遠離善知識，
　不聞清淨法，¶
　輪迴生死中，
　為諸結所縛。¶
　佛度生死海，
　慈悲故說法，¶
　為煩惱眾生，
　斷生死羅網。¶
　愛為煩惱本，
　諸眾生染著，¶
　能仁巧分別，
　令盡生死際。¶
　以癡愛因緣，
　不修諸功德，¶
　若能斷之者，
　六根皆寂滅。¶
　大慈牟尼王，
　悲心為說法，¶
　聞已除癡愛，
　獲甘露涅槃。」」
#+END_VERSE
¶

爾時，佛告功德蓮華光大梵天王，而說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「過去修諸度，
　今亦如是行，¶
　不樂聲聞乘，
　及辟支佛地。¶
　復有諸眾生，
　數起瞋恚心，¶
　及念二乘等，
　是則為障礙。¶
　以是諸障故，
　退失於佛法，¶
　不起是障者，
　得佛法滿足。¶
　有四生眾生，
　俱來至此剎，¶
　非唯愛欲身，
　非盡念不淨。¶
　是中大智人，
　能行菩提道，
<pb:KR6h0001_T_034-0233c>¶
　已曾久修習，
　定忍總持等，¶
　能守護諸根，
　正念加趺坐，¶
　安住自境界，
　佛當為汝說。¶
　樂五眾眾生，
　為說不淨法，¶
　令斷於繫縛，
　七菩提分滿，¶
　我無嫉妬心，
　憐愍故為說，¶
　菩薩聞此法，
　不捨菩提心。¶
　十方一切佛，
　已曾住此剎，¶
　晝夜常加護，
　令佛法久住，¶
　汝等諸菩薩，
　愍此剎眾生，¶
　常生歡喜忍，
　令我法久住。¶
　我說聲聞法，
　為斷貪欲心，¶
　示五陰諸入，
　及十八界空，¶
　十三奢摩他，
　及毘婆舍那。¶
　能斷難斷愛，
　是人得清淨，¶
　顯說無漏行，
　聲聞四真諦。¶
　憐愍眾生故，
　為令法久住，¶
　說此四諦法，
　令度生死海。¶
　復告諸菩薩，
　汝等莫生疑，¶
　佛當為汝等，
　廣說菩薩行。」」
#+END_VERSE
¶

爾時，此娑婆世界中所有眾生在佛會者作¶
如是念：「如來今者欲說聲聞法，不說菩薩道。」¶

十方世界諸來菩薩，復作是念：「如來慈愍，欲¶
令我等於此世界修諸禪行，使三寶種不斷¶
絕故，於此剎中所有天、龍、夜叉、羅剎、乾闥婆、¶
阿修羅，乃至人、非人等，未信者令信，已信者¶
令增進故，欲令一切眾生悉受安樂捨諸疑¶
悔滿足涅槃八正道故，令此佛剎有大福德¶
具足熏修眾善法故。」

十方世界所有眾生作
<pb:KR6h0001_T_034-0234a>¶
如是念：「娑婆佛剎福德吉處，我今恭敬、尊重、¶
供養、禮拜彼佛剎中諸菩薩等。」各作是念：「我¶
今應當於此世界結加趺坐，各各入於種種¶
勝忍陀羅尼門及諸三昧，放大光明利益安¶
樂諸眾生故。」作是念已，即於此剎加趺而¶
坐，入于勝忍陀羅尼諸深三昧。

是諸菩薩¶
或有經於百大劫中修菩薩行，有得無生法¶
忍乃至十地，具足修習十八不共、四無所畏¶
等諸功德法，各以勝忍陀羅尼諸深三昧因¶
緣力故，放大光明。其中或有光，如燈炬野火¶
之明，有如釋梵諸天、大梵王光。又如一日之¶
光，二三四五如是轉倍，乃至百千萬億日光，¶
此諸光明遍照三千大千世界。其中眾生遇¶
斯光者，身心安樂皆大歡喜，如人熱悶入清¶
涼池。是光能除眾生三惡道苦，飢渴寒熱種¶
種諸病，及貪瞋癡邪見等患，乃至能令三界¶
獄中所有恐怖厄難眾生，令盡苦際。是時此¶
剎諸眾生等蒙光力故，咸共深心恭敬供養，¶
尊重讚歎佛法僧寶，厭捨諸惡勤修善法。從¶
是諸光乃至遍照十方，如恒河沙等諸佛世¶
界淨穢等剎，有佛無佛皆悉普照，猶如重夜¶
幽闇之中忽有百千萬億日光俱時普照，此¶
及他方恒河沙剎土，光明遍照亦復如是。

爾¶
時，十方恒河沙等諸佛世界，有諸菩薩摩訶¶
薩等，承佛神力於一念頃來至此剎，各在一¶
面結加趺坐，是諸菩薩或有已經百千大劫¶
修菩薩行，或有乃至具足十地，皆悉修習十¶
八不共、四無畏等諸功德法，各以善根福德¶
力故，入深三昧放大光明，遍照三千大千世
<pb:KR6h0001_T_034-0234b>¶
界，其中所有魔王、龍王，乃至人天，諸光明等¶
皆悉不現。

爾時，世尊告諸聲聞四輩等眾：「汝¶
今應知，此諸菩薩摩訶薩等大善根力入於¶
三昧放此光明，遍照三千大千世界。又彼十¶
方諸佛如來，曾於此剎作佛事已而還本國，¶
今共加護此諸菩薩摩訶薩等，令入禪定現¶
神通力，為令現在及未來世三寶久住不斷¶
絕故。以是菩薩神通光明因緣力故，令諸天、¶
龍、夜叉、羅剎、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺¶
羅伽、人、非人等，未信者令信，已信者令增¶
長，於正法中發大精進，如法修行自在無礙¶
得不退轉，乃至修學涅槃正道具足滿故。

「是¶
諸菩薩隨所住處，於當來世是中皆應起立¶
塔寺造作法堂，安置舍利經法形像，以種種¶
七寶而修供養，所謂金銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、頗梨、真珠、珂貝、璧玉，及上繒綵，種種衣服、床榻、¶
臥具、種種幡蓋、袈裟、法服、種種瓔珞、華香、末¶
香、塗香、燒香，作諸音樂禮拜供養，為令恐怖¶
生死眾生求涅槃道修功德故。」

爾時，世尊作¶
如是言：「於未來世若有善男子、善女人，於三¶
寶所如是布施我悉受之，令彼眾生於三乘中¶
隨其所樂得不退轉。

「若復有人為供養故，或¶
造一舍一僧伽藍，經行之處布施園林，衣服、飲¶
食、臥具、床褥，種種湯藥而供養之。或有建立¶
講讀論堂、經行禪室，於中布施奴婢、田宅、象¶
馬、車乘、駝驢、牛羊、種種諸物、衣服、臥具，及諸¶
湯藥資生所須，令持法比丘身心安隱，坐禪¶
修道講讀論義，如法修行具足莊嚴，得勝自¶
在涅槃道故，欲令佛法久住於世故，捨如是
<pb:KR6h0001_T_034-0234c>¶
等種種諸物，我於爾時與諸菩薩及聲聞眾¶
皆悉受之。若未來世有善男子、善女人，為供¶
養三寶故，能捨如是種種諸物，建立講讀論¶
堂、經行禪室，給其所須，我悉知見而生隨喜，¶
與諸菩薩及聲聞眾同共受用。何以故？為令¶
是等得大果報，於三惡道得遠離故，隨其所¶
欲於三乘中得不退轉，乃至各於三乘而般¶
涅槃故。

「又善男子、善女人，以如是等種種諸¶
物供養因緣故，於未來世當獲二利。何等為¶
二？一者、法利；二者、財利。隨所生處資財具足，¶
宿習因緣故，是諸物不生慳悋悉能捨施，為¶
欲供養比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷故，隨其¶
住處，或在山林樹下、阿蘭若處、無憒閙聲，堪¶
可坐禪係念之處，建立塔寺房堂靜室。隨彼¶
所須皆能給施，是比丘等受彼施已如法行¶
故，天、龍，夜叉隨其所在皆悉擁護。」¶

爾時，佛告諸比丘言：「汝等當知，十方諸佛已¶
曾於此娑婆世界入深禪定現大神通，破壞¶
魔王及諸龍等，慈愍眾生故演說妙法，為令¶
三寶久住世間。各於此土作佛事已歸還本¶
國。爾時如恒河沙等諸佛世界，有無量無邊¶
阿僧祇菩薩摩訶薩，欲見於我禮拜供養，聽¶
聞正法及受持故，復為聞說虛空目修多羅¶
四無礙法，各於他方來集此剎，慈悲憐愍諸¶
眾生故，入於禪定現大威力，破壞魔王及諸¶
龍等，欲令此土諸眾生輩供給供養施其所¶
須修諸功德，於三乘中得解脫故。是未來世¶
有善男子、善女人，信心清淨為欲供養如法¶
修行諸比丘故，或捨家宅園林田地奴婢乃
<pb:KR6h0001_T_034-0235a>¶
至資生種種所須。¶

「爾時，若有破戒比丘，受他所捨乃至一華一¶
果，是惡比丘以愚癡故，受他淨心所施諸物¶
獲大惡報，於現在世得四惡報。何等為四？一¶
者、惡名遠聞流布十方；二者、父母師長兄弟¶
眷屬，奴婢親戚皆悉離散；三者、獲大重病臥¶
糞穢中，惡報相現痛苦而死；四者、衣鉢坐具¶
所有資財，悉為五家之所分散，是名四種惡¶
報。

「於未來世復獲四種大惡果報。何等為四？¶
一者、身壞命終墮大地獄；二者、於地獄中久¶
受勤苦，地獄終已復生畜生、餓鬼道中，得無¶
手足報，居在曠野無水之處，經百千萬歲具¶
受辛苦；三者、從彼命終生毒蛇中，得無眼報，¶
經無量歲唯食於土；四者、於彼命終得生人¶
中，墮五濁世不值諸佛，於彼世中雖得人身，¶
常無眼目亦無手足，住在曠野唯食世間所¶
棄穢食恒不充足，不得與人同共住止。從彼¶
命終復墮地獄，於三惡道難得免出。何以¶
故？彼善男子、善女人，淨心捨施田舍園林、衣¶
服、湯藥、種種諸物，唯欲供養如法比丘，然破¶
戒者受他所施唯欲供身，不與如法持戒比¶
丘，以是因緣獲如是罪。

「又破戒者，久處生死¶
具受諸苦，雖得人身不值佛世。所以者何？諸¶
佛如來不可思議難可值遇。彼破戒者，斷滅¶
法母不求精進，不用見聞佛法僧故，以是因¶
緣不值佛世，彼惡比丘於當來世得如是等¶
大惡果報。」¶

爾時，大德伽耶迦葉聞此語已，悲泣雨淚而¶
白佛言：「世尊！如我解佛所說義者，寧處地獄
<pb:KR6h0001_T_034-0235b>¶
具受眾苦，終不受此破戒身也。所以者何？¶
雖得此身而復出家，為衣食故具犯禁戒受¶
他淨施，獲如是等種種苦惱。」

佛言：「迦葉！如是¶
如是如汝所說，寧處地獄受種種苦，不受人¶
身起如是等破戒罪業。何以故？地獄罪畢更¶
不造新，故業盡已便於苦報而得解脫。

「迦葉！¶
諸身之中人身難得，得人身已值佛出世復¶
難於是，雖值佛世出家受戒是最為難。所以¶
者何？得受戒已如法修行能盡苦際，斷諸漏¶
結而得解脫。是淨信心善男子、善女人，若剎¶
利、婆羅門、毘舍、首陀，欲供養淨行持戒比丘，¶
以其具足福德善根故，或捨家宅、園林、靜室、¶
奴婢、象馬、牛羊等物種種資生，以為常住僧¶
業，令彼比丘身心安隱集善根故。是愚癡比¶
丘毀犯淨戒捨諸善根，遠離靜念專為非法，¶
彼善男子等而不供養。以是因緣，衣服，臥具¶
資生所須皆不充足，便作是言：『我大智人堪¶
可受彼所施諸物。』或假檀越豪強勢力，奪他¶
如法比丘所受諸物，唯自供身以為私用，言¶
是己有此非僧物。彼愚癡人造是罪故，於當¶
來世受如是等諸惡果報。」¶

爾時，頻婆娑羅王白佛言：「世尊！若善男子、善¶
女人，若剎利、婆羅門等，欲供養如法比丘故，¶
捨彼田宅、園林、種種諸物資生所須，是破戒¶
者奪他所受唯自供己，以是因緣，獲如是等¶
大惡果報。若在家人奪彼持戒行法比丘如¶
是布施種種資生，而自用者，是諸人等得幾¶
許罪。」

佛言：「大王！不須問此得幾罪報。」

王復白¶
佛：「若未來世有剎利等，以種種諸物施與持
<pb:KR6h0001_T_034-0235c>¶
法比丘，以是因緣諸比丘等多有資生，是剎¶
利、婆羅門、毘舍、首陀，不信佛法及因果故又¶
不畏罪，如是人輩奪而用者得幾許罪？」

佛言：¶
「大王！是諸人等奪他施故，當得無量大惡果¶
報，若我具說重增彼罪。所以者何？是剎利、婆¶
羅門、毘舍、首陀，淨心施彼行法比丘種種諸¶
物，是比丘等多有資生。如是愚人猶彼癡驢，¶
以不信故奪他所受種種施物而自供己，以¶
是因緣故當得大罪。彼人若聞我說惡業差¶
別種種果報，誹謗不信，如是愚人得二種罪：¶
一者、奪他所施；二者、於我所說誹謗不信。」

時¶
頻婆娑羅王復白佛言：「世尊！唯願說之，唯願¶
說之，於當來世若剎利、婆羅門、毘舍、首陀四¶
種姓中，有信佛法深識因果怖畏罪者，聞佛¶
所說初中後善義味甚深，純備具足清淨梵¶
行。如是之人聞已能信，如法修行作諸功德，¶
復為供養行法比丘故，捨種種諸物給其所¶
須。若有破戒比丘及愚癡人，奪彼持法比丘¶
如是種種所受諸物，彼信心人方便擁護持¶
戒比丘，終不令彼侵奪欺陵。」頻婆娑羅王說¶
是語已。

佛言：「大王！善哉，善哉！快說是語。

「大王！¶
於當來世若有剎利、婆羅門、毘舍、首陀，為欲¶
供養行法比丘故，或捨田宅、園林、奴婢、象馬、¶
衣服、臥具、飲食、湯藥、資生所須。若有剎利、婆¶
羅門、毘舍、首陀，以不信故奪他所施，而彼愚¶
人於現身中得二十種大惡果報。何者二十？一¶
者、諸天善神皆悉遠離；二者、有大惡名流布¶
十方；三者、眷屬知識違背乖離；四者、怨憎惡¶
人同共聚會；五者、所有資財悉皆散失；六者、
<pb:KR6h0001_T_034-0236a>¶
心狂癡亂恒多躁擾；七者、諸根不具；八者、睡¶
臥不安；九者、恒常飢渴；十者、所食之物猶如¶
毒藥；十一者、所愛之人悉皆離別；十二者、共¶
事之人常多鬪諍；十三者、父母兄弟妻子奴¶
婢不信其言；十四者、所有隱密覆匿之事，知¶
識親友共相顯露；十五者、所有財物五家分¶
散；十六者、常遇重病無人瞻視；十七者、資生¶
所須常不稱意；十八者、形體枯悴；十九者、久¶
受勤苦難得免離；二十者、常處糞穢乃至命¶
終。

「大王！是愚癡人於現身中得如是等二十種¶
諸惡果報，命終之後墮阿鼻地獄一劫受苦。¶
飢食鐵丸，渴飲融銅，用熱鐵鍱以為衣服，行¶
住坐臥所受之物皆是火聚，六方熾焰更相¶
通徹。彼諸罪人於阿鼻地獄具受如是種種¶
等苦，從彼命終生末伽車䭾餓鬼中，居在曠¶
野無水之處，生便無眼，又無手足，四方熱風¶
來觸其身，形體楚毒猶如劍切，宛轉在地受¶
大苦惱，脂髓膏流猶居熱熬，魂神迷亂出大¶
惡聲，具受如是百千種苦經無量歲，然後命¶
終生大海中受肉團身，其形長大滿百由旬。¶
然彼罪人所居之處，於其身外面一由旬，滿中¶
熱水狀若融銅，經無量百千歲受如是等種種¶
苦惱，如地獄中等無差別。從彼命終，於閻浮¶
提曠野澤中忽然化生，形如肉團猶若大山，¶
四方熱風來燒其身，飛禽走獸競來食之，經¶
無量歲，爾乃命終還墮地獄。復經無量百千¶
萬歲備受眾苦，然後命終生餓鬼中，乃至肉¶
團之身，經無量百千歲，往反輪迴具受眾¶
苦。其罪漸薄得出為人，生無佛國五濁剎中，
<pb:KR6h0001_T_034-0236b>¶
從生而盲諸根不具，身形醜惡人不憙見。」

佛¶
告頻婆娑羅王言：「大王！如是罪人於當來世，¶
獲如是等大惡果報。所以者何？是持法比丘¶
如法行故，有信心者種種資財具足施與，彼¶
惡比丘愚癡人等奪而自用，故獲如是諸惡¶
果報。」¶

爾時，頻婆娑羅王聞此語已，悲泣雨淚而白¶
佛言：「世尊！我今寧受地獄等身，終不欲受是¶
人身也。何以故？以此人等造是罪故，獲如是¶
種種大苦果報。」

爾時，佛告頻婆娑羅王言：「大¶
王！汝等諸王及剎利、婆羅門、毘舍、首陀聚落¶
主等，如今現在及未來世乃至法住，於是時¶
中所有持法比丘，付囑汝等應好擁護。若有¶
信心善男子、善女人，為供養行法比丘故，或¶
捨種種資生雜物，汝好擁護，勿令非法比丘¶
及諸惡人欺奪侵陵。若有惡人欺奪如法比¶
丘所受信施，汝等應當如法治之。」

王白佛言：¶
「世尊！若有國王見彼非法比丘，及諸愚人奪¶
彼行法比丘所受信施，不如法治者當得幾¶
許罪報，乃至剎利、婆羅門、毘舍、首陀聚落主¶
等，見此非法比丘及諸愚人侵奪行法比丘¶
所受信施，當得幾許罪報？」

佛告大王：「我今問¶
汝，隨汝意答。除諸佛如來所有功德，一切聲¶
聞及辟支佛所有福德，若有一人具足成就¶
如是等大福德聚，是人福德是為多不？」

王言：¶
「世尊！如是，如是。是人福德甚多！甚多！」

佛言：¶
「大王！如彼一人所得福德，如是一切眾生各¶
皆備足是等功德。若有惡人於彼一切有福¶
人所，割其手足、耳鼻，生挑其眼，如是惡人得
<pb:KR6h0001_T_034-0236c>¶
幾許罪？」王聞此語悲，泣哽咽不能自勝。

佛言：¶
「大王！何以不答？」

時王聞已猶復悲泣，而白佛¶
言：「世尊！如是愚人所獲罪報，無量無邊阿僧¶
祇不可稱計，乃至算數譬喻所不能及。世尊！¶
若毀壞一人具上福者手足、耳鼻，生挑其眼，¶
其罪大多不可思議。何況毀壞一切具是福¶
者！」

佛言：「大王！如我現在及未來世乃至法¶
盡，於其中間，若有信心善男子、善女人，俱捨¶
如是資生所須田宅、園林、象馬、奴婢、衣服、臥具、¶
湯藥等物，施與行法比丘。若非法比丘及諸¶
愚人奪彼所施，是剎利、婆羅門、毘舍、首陀聚¶
落主等，見此非法惡人不如法治者，獲大重¶
罪復過於彼。」¶

爾時，頻婆娑羅王白佛言：「世尊！如是國王治¶
國之事，甚難，甚難！何以故？彼放逸王等不如¶
法治，是非法惡人獲如是罪。若有國王及剎¶
利等不放逸故，擁護是等持法比丘。若有信¶
心檀越施彼所須，若有非法惡人侵奪欺陵，¶
當如法治者得幾許福？」

佛言：「大王！如上所說¶
具福諸人，若復有人有大勢力，禁閉獄中具¶
受飢渴無量苦惱，若有一人具足大力，勝於¶
前者出彼獄中，爾許諸人悉令解脫，經於百¶
年四事供養，衣食、湯藥、種種所須無不備足。」¶

佛言：「大王！彼有力人得幾所福？」

王白佛言：¶
「世尊！彼有力人所得福德，不可思議、不可¶
稱計，乃至算數譬喻所不能及。」

佛言：「大王！彼¶
剎利、婆羅門、毘舍、首陀及聚落主等，如今現¶
在及未來世乃至法住，是諸人等如法治彼¶
非法比丘及愚癡人故，所得福德復過於彼。
<pb:KR6h0001_T_034-0237a>¶
若復有人於今現在，及未來世乃至法欲滅¶
時，若有信心善男子、善女人具捨種種所須¶
施彼行法比丘，若有非法惡人侵奪欺陵，若¶
復有人方便教化不令侵奪，語言：『汝等今者，¶
若不隨教當治汝罪。』如彼惡人隨其教誨止¶
彼欺心，不復侵奪持法比丘所受信施，是剎¶
利乃至聚落主等，所得福德甚多，甚多！」

王復¶
白佛言：「世尊！若有乃至一比丘能如法住所¶
有諸物，若有惡人欺陵侵奪者，我等剎利及¶
婆羅門乃至聚落主等，不如法治當獲大罪。¶
是一比丘所有資生，彼非法惡人有侵奪者，¶
我等剎利乃至聚落主等，如法擁護不令彼¶
人侵奪欺陵，乃至如法治之獲大功德。」

佛言：¶
「大王。不如汝所說。所以者何。於我法中有諸¶
比丘，假令如法，始從一人乃至四人，我不聽¶
受彼田宅、園林、象馬、車乘、奴婢等常住僧物，¶
若滿五人乃可得受。若在僧伽藍中，或阿蘭¶
若處，持法比丘在中止住，鳴鍾集僧和合布¶
薩羯磨等事，房舍、床榻、臥具、湯藥同共受用。¶
乃至百千眾僧在一伽藍、若阿蘭若處，鳴鍾集¶
僧和合布薩，房舍、臥具、衣服、湯藥同心受用，¶
而不貪著亦不繫念，不如其驎陀鳥貪著¶
諸肉，食盡乃止終不中捨。持法比丘則不如¶
是，初中後夜減省睡眠，精進誦經坐禪修道，¶
背捨生死向涅槃路，如是比丘不稱他短不¶
說己長，謙下卑遜不自憍高，衣食知足頭陀¶
精進不放逸行，係念思惟心不馳散，於一切¶
眾生起慈悲心憐愍覆護。大王！如是僧中有¶
劫奪者獲大罪報，守護饒益得大功德。

「復次，
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大王！隨其所在若僧伽藍或阿蘭若處，有五¶
比丘止住其中，持戒不破清淨具足，乃至於¶
小罪中生大怖畏。如佛修多羅中所說空行，¶
若自讀誦，教他讀誦，不誹謗他不說他過，不¶
稱己長謙下自卑，不生憍慢嫉妬之心，慈悲¶
憐愍一切眾生，求解脫道出生死海。如是眾¶
僧，若在伽藍或阿蘭若處，鳴鍾集僧和合受¶
用，常住僧物乃至湯藥。若復有人如法供養¶
獲大功德，劫奪侵陵得大罪報。

「大王！是五比¶
丘，精進持戒慚愧具足，於小罪中生大怖畏，¶
行頭陀法住四聖種。如是眾僧所有福德猶¶
若大海，即是世間、天人、阿修羅中最上福田，¶
能令一切眾生離諸苦惱而得涅槃。何況十¶
人二十、三十，乃至百千！若有信心剎利、婆羅¶
門、毘舍、首陀，為供養故鳴鍾集僧，是僧集時¶
其中或有非法比丘若多若少，共如法比丘¶
同處集者，於是眾中乃至有五比丘，持戒清¶
淨具足慚愧，於小罪中恒生怖畏終不毀犯。¶
如是眾僧大修精進，棄捨世間所有諸事，惟¶
希出世涅槃之道，所有功德無量無邊，是大¶
福田，應受世間天人供養。是故，大王！汝等應¶
好擁護如法安置，供給所須勿令乏少。若有¶
非法之人欲相欺陵輕心毀辱者，汝好護持，¶
勿令是等侵擾之也。」

頻婆娑羅王白佛言：「世¶
尊！我於今者欲有所問，惟願聽許。」

佛言：「大王！¶
隨汝意問。」

王白佛言：「世尊！若有破戒比丘，得¶
與如法眾僧和合共住，受彼上妙衣食臥具¶
資生所須乃至湯藥不？」

佛言大王：「我今問汝，¶
隨汝意答。如王國中群臣百官乃至親屬，如
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是之人，若一、若二乃至眾多，犯王國法合其¶
重罪，王時瞋怒方欲刑戮。王於爾時設於大¶
會，歌舞作樂歡樂集時，是犯罪人得在會次¶
同食歌舞歡娛作樂不？」

王白佛言：「如是之人¶
不得在會，乃至不令與我相見，何況共受集¶
會歡樂。」

佛言：「大王！如是，如是。若有比丘破戒¶
犯罪，實非沙門自言是沙門，實非梵行言我¶
梵行。如是之人猶如盲人，於生死中流轉退¶
沒。大王！如是之人於三世諸佛法中具犯禁¶
戒，以是因緣諸佛如來之所棄捨，非佛弟子¶
是魔眷屬，常趣惡道不墮僧數，不得在如法¶
僧中行住坐臥同受房舍臥具資生諸物，乃至¶
糠䴸亦不得受，何況得受眾僧上妙供具資¶
生所須！如是之人，佛法之外眾所棄捨。」

頻婆¶
娑羅王白佛言：「世尊！是破戒比丘，不得與如¶
法眾僧和合共住，同受種種衣食、臥具、湯藥等¶
物。世尊！是破戒人有何等行類、相貌，而可得¶
知？」

佛言：「大王！是破戒相，初未現時難可了知。¶
何者是破戒初相？所謂不樂供養三寶、和尚¶
阿闍梨，亦不信重四聖種法而不修習，又不¶
修行三十七助道法，是名破戒初相。心貪利¶
養無有慚愧，與諸俗人以為親友，稱讚己德¶
以自貢高，輕蔑誹謗毀呰他人，心不樂說正¶
法之言，唯憙好談無益之語。專行魔業惱亂¶
眾僧，他說一言十語加報，縱心蕩逸終不相¶
下，猶如惡狗。復似飛烏眾聲亂鳴唯欲求勝，¶
雖復出家處在眾中，諂曲虛偽專行刺毒。又¶
如商人，持種種物在道而行逢彼惡賊，是破¶
戒人為沙門中賊。又似獼猴，糞塗身已搪突
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於人，在於眾中猶如俱蘭吒華無色無香，心¶
不和合恒出諍訟之言，常貪利養名聞等事，¶
樂惡比丘及諸俗人以為伴侶而共談語。

「是¶
諸比丘，乃至未盜眾僧田宅、園林、奴婢、象馬、駝¶
騾、牛驢，如是等物難可了知，是名破戒初相。¶
若盜如是等物是名破戒等相，是相出已失¶
比丘法，是波羅夷非沙門，不得與如法眾僧¶
同共止住，應當擯出。佛告大王：『是持戒比丘，¶
寧與旃陀羅同共止住，不與破戒之人同住¶
居止。』如樹枯朽火從內起，根本既燒枝葉亦¶
盡。破戒比丘亦復如是，以破戒火燒諸功德，¶
善根果報悉盡無餘，於未來世墮三惡道，遠¶
捨慈悲而行魔業。譬如廁溷不可為淨，謗諸¶
賢聖斷三寶種，法海乾竭壞正法城，誑惑施¶
主惱亂清眾。如法比丘僧和合時違諍不隨，¶
彼破戒比丘盜僧物因緣故，國主剎利、婆羅¶
門、毘舍、首陀，乃至若男、若女、一切施主等，雖¶
捨所須空無所得，失人天路墮惡道中。

「是故，¶
大王！汝等當知，彼破戒人無有慚愧，以劫盜¶
心取彼僧物以為己有。是如法比丘隨其住¶
處，若在林中，或在伽藍，不應共住應生慈愍，¶
方便示教遣令出眾。語言：『長老！汝等不應住¶
此。』如是三諫，是破戒人若去者善；若不出眾，¶
如法比丘不得瞋罵。應告國王、剎利、婆羅門、¶
毘舍、首陀及有勢力者言：『此有比丘不如法¶
行恒相擾亂，不令我等安心行道。惟願撿¶
挍勿令侵惱。』而彼國王剎利乃至聚落主等，¶
應當治之駈逐令出。若彼剎利王等取彼破¶
戒比丘飲食財物而不駈遣者，如法比丘亦
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不應瞋，莫貪住處及資生等，默然捨去更求¶
餘處無難之所，若在山林窟中，或阿蘭若地，¶
隨其靜處就彼而住。」

頻婆娑羅王聞此語已，¶
悲啼號泣，而白佛言：「世尊！剎利、婆羅門、毘舍、¶
首陀乃至聚落主，為衣食資財故護彼破戒¶
比丘與其勢力，令此如法比丘捨其住處。以¶
是因緣，於當來世墮大地獄受無量苦，於三¶
惡道輪迴往反難得免出，於未來世有無量¶
無邊恒河沙等諸佛出現於世，具大慈悲入¶
生死中度苦眾生，而不能令彼等國王、剎利、¶
婆羅門及聚落主捨惡趣報得人天身。何以¶
故？不受如法比丘語故，又不供給供養故，受¶
如是等大罪果報。」

佛言：「大王！於當來世諸國¶
土中有信心剎利、婆羅門、毘舍、首陀，為供給¶
供養如法比丘因緣故，若造伽藍靜處，或阿¶
蘭若處起立房堂，施與如法比丘，或捨田宅、¶
園林、奴婢、種種所須資生雜物，乃至湯藥，以¶
如是供養因緣故，彼諸施主於當來世，或生¶
剎利婆羅門大姓等家，六欲諸天乃至有頂，¶
或生他方淨佛世界值佛聞法，不久當得阿¶
耨多羅三藐三菩提。若復有人於我法中，為¶
求福德涅槃道故，應當供養供給如法比丘。」¶

爾時，頻婆娑羅王白佛言：「世尊！是諸比丘雖¶
犯破戒初相，然未盜僧物，如是之人，云何不¶
得與如法比丘同共住止同飲食、衣服等和¶
合受用？」

佛言大王：「我今問汝，隨汝意答。若王¶
眷屬、大臣、宰相，犯王國法造種種罪，唯不合¶
死有刑流者。如是之人，王若設會歌舞作樂¶
大集之時，得在會次同受飲食共歡樂不？」

王
<pb:KR6h0001_T_034-0238c>¶
白佛言：「世尊！如是之人尚不欲見，何況得在¶
會所同受歡樂？」

爾時，佛告王言：「大王！若有富¶
伽羅具造諸惡，於三惡趣不能勉離，如是之¶
人受他田宅、園林、象馬、車牛、資生之具。如此¶
之人非佛弟子，非沙門非釋子，於三世佛法¶
中是大罪人，不得與行法比丘乃至和合少¶
時共住，同受衣服，臥具，飲食湯，藥。若有剎利、¶
婆羅門、毘舍、首陀及聚落主等，見破戒人與¶
持法比丘同住，共受衣服等物而不駈遣，彼¶
剎利等是三世諸佛正法之中為大罪人。如¶
是剎利、婆羅門等，若不駈擯彼惡比丘，雖復¶
更修功德種種布施，欲免此罪終不能滅，要¶
必當墮阿鼻地獄。

「是故，大王！若有欲得自利¶
利他者，於彼破戒人所不應擁護。何以故？若¶
有供養彼惡比丘，失人天善根、斷三寶種、墮¶
諸惡趣。若剎利、婆羅門等擁護行法比丘，不¶
令彼惡比丘與共同住、和合受用衣服飲食，¶
是剎利等雖不布施修餘功德，即是三世諸¶
佛之大檀越，能持三世諸佛正法。是人命終¶
生於他方淨佛國土，不久當得阿耨多羅三¶
藐三菩提。

「是故，大王！汝等剎利、婆羅門等，應¶
當擁護供養供給行法比丘，乃至法欲滅時¶
所有如法比丘，應當擁護供養供給，以是因¶
緣能令三寶久住不滅。若不擁護如法比丘¶
我法即滅，若法在世能令人天充滿惡道減¶
少。」

王言：「世尊！有何等人堪為知事守護僧物，¶
供養供給如法比丘？」

佛言：「大王！有二種人堪¶
持僧事守護僧物。何者為二？一者、具八解脫¶
阿羅漢人；二者、須陀洹等三果學人。此二種
<pb:KR6h0001_T_034-0239a>¶
人堪知僧事，供養眾僧。諸餘比丘，或戒不具¶
足，心不平等，不令是人為知僧事。」¶
《大方等大集經》卷第三十四¶