KR6h0007_001.txt

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#+DATE: 2016-06-08 8:15
#+TITLE: 阿差末菩薩經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 13, No. 403
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#+PROPERTY: JUAN 1
¶
No. 403 [No. 397(12)]¶
《阿差末菩薩經》卷第一¶
¶
西晉月氏國三藏竺法護譯¶

聞如是：

一時佛在如來所遊居土，於寶嚴淨¶
巍巍道場——悉是正覺之所建立，大德莊嚴而¶
依積累神妙行業、成佛報應——諸菩薩宮宣揚¶
無量如來變化，入無底慧遊於殊勝心懷悅¶
豫，剖判普等所修聖行，諮嗟當來無際功¶
勳、名稱無限平等正覺，以成佛道善轉法輪，¶
開化無數諸學門徒，而於諸法常得自在，知¶
眾生性、曉了諸根、度於彼岸，隨時方便、除諸¶
罣礙，佛事無處住無所住。

與大比丘眾六百¶
萬人俱——心行和安，消滅塵勞、恩愛、眾弊，則¶
是如來為法王子，修深奧法因正法生，威儀¶
禮節進止光光，為大眾祐親歸如來。¶

復與無極諸菩薩俱，其數甚多不可稱限，一¶
切大聖神通已達，逮得總持辯才無礙，神¶
智妙達不可攀喻，一心念頃遊無量國供¶
養十方諸如來眾，明識所奉，聽法無厭，諮受¶
奉宣，常懷勤修，訓誨群黎，權智普備，所度¶
無極，立無蓋門，皆越妄想，無應、不應，近一切¶
智諸通慧地。¶

其名曰：天明菩薩、選戰菩薩、照藏菩薩、除¶
慢菩薩、勇步菩薩、眼根菩薩、離言菩薩、除¶
冥菩薩，如是等類菩薩會者，浩浩皓皓不¶
可思議德皆如是。¶

爾時，世尊入諸菩薩所願成行，其法名曰無
<pb:KR6h0007_T_001-0583b>¶
陰蓋門，淨諸開士嚴妙道場，正覺法力具無¶
所畏，聖慧之室遊於諸法而得自在，攝總持¶
印曉了辯才，所入道門以大神通普至啟¶
明。講暢分別不退法輪等御諸乘，通一法界¶
無所破壞，頒宣眾生諸根意性，敏達堅要決¶
一切法，降伏魔場。隨應順法皆能開化塵勞¶
結著、迷惑邪見、六十二疑，闡無礙智，明解無¶
際，所勸助業尋為發遣。入於諸佛平等道慧，¶
無施、無望、無處所門，演說諸法如審真諦，等¶
處有想及與無想，曉了深奧十二緣起，積功¶
累德不可稱限。莊嚴諸佛身、口、意行，志得由¶
身，所知無盡，修四聖諦，教授聲聞身心靜寂，化緣覺乘逮一切智，具阿惟顏興大乘學，¶
入一切法恣已獨步，嘆詠如來功勳之德。隨¶
時宣示，委靡撫恤，訓誨以漸，導闡法藏顯其¶
處所，除斯微翳開示明曜。世尊陶演講釋法¶
教，使普流布周于十方。¶

于時東方自然出現大金色光，其光照此寶¶
淨道場及曜三千大千世界靡不周遍。大明¶
韑曄皆蔽此土，日、月、釋梵及四天王所有¶
威曜悉不復現，大神妙天、諸尊巍巍天、龍、鬼¶
神、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒光¶
明悉歇，諸明月珠、焰光寶珠、大火錠燎悉¶
亦消滅。如來至真無極大光——諸阿惟顏菩薩¶
身明獨顯現耳，其餘一切所有光明皆沒不¶
現。此大千國迥遠懸絕窈隱闇冥，日、月光明¶
雖為廣大，威神巍巍不能及逮——照於彼鄉¶
悉蒙光暉，其明不礙樹木、牆壁、須彌大山、雪¶
山、黑山、目隣山、大目隣山、鐵圍山、大鐵圍山。
<pb:KR6h0007_T_001-0583c>¶

其明通過照於三千大千世界至無擇獄極¶
於上方，地獄、餓鬼、畜生中者，其身皆荷此道¶
明曜，眾苦悉除、惱痛休息、身心為安，各相慶¶
賀，自謂遭時。

於佛左側寶淨道場，尋自然生¶
六十億姟七寶蓮華，其香芬馥普悉流布，聞¶
莫不歡；其華柔軟大如車輪，光色煒曄；葉無¶
數億，百千寶成其形正圓。而斯華上施交露¶
帳校飾珠蓋，其華所演甘美好熏悉遍三¶
千大千世界，此三千國諸天人民所有名香¶
值斯華香悉亦消索，天上世間所遊居類，荷¶
此華香咸樂法香不好愛欲。¶

於時賢者舍利弗覩如是像無極光明清淨¶
蓮華驚喜無量，即從坐起行詣佛所，長跪¶
叉手問世尊曰：「今者所覩為何瑞應現如是¶
像、顯大光明、清淨蓮華不可稱計？自昔已¶
來未曾見聞。」

佛告舍利弗：「有一菩薩名阿差¶
末從東方來，與六十億菩薩俱、與眷屬圍遶，¶
欲至此土故前現瑞。」

佛說未久，阿差末菩¶
薩應時現身，與六十億菩薩俱進，則以菩薩¶
無極威神顯大神足，開士變化震動佛國，奮¶
大暉曜雨眾華香，亦復俱作百千伎樂。至於¶
寶淨廣普道場往詣佛所，住上虛空如處於¶
地，叉手自歸，以一音聲請告三千大千世界，¶
則以義偈讚世尊曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「聖雄捨貪欲，
　鮮潔無垢染，¶
　其慧除窈冥，
　施以清淨眼，¶
　斷三垢勞惓，
　消盡眾瑕疵，¶
　永滅諸塵勞，
　今故稽首佛。¶
　棄去所破壞，
　化裂愚癡網，
<pb:KR6h0007_T_001-0584a>¶
　聖主有十力，
　畏者悉降伏。¶
　超越於眾會，
　捨寂三放逸，¶
　獨步如師子，
　所遊無恐懼。¶
　其離垢光明，
　無所不照曜，¶
　普念於一切，
　濟度眾瑕穢，¶
　無明在蔽隱，
　消除諸闇塞，¶
　其光所照曜，
　如日出於雲。¶
　見眾人孤苦，
　則為興愍哀，¶
　蠲除老、病、死，
　無救為設護。¶
　導師誘眾生，
　弘慈常愍哀，¶
　其所修行業，
　如醫療諸疾；¶
　尊舍利御眾，
　化無明愚憃，¶
　聞已他人患，
　度之如船師。¶
　化無數塵勞，
　所興眾妄想，¶
　其所遊居處，
　無著如蓮華。¶
　了一切諸法，
　本淨是寂寞，¶
　口所演音聲，
　悉從因緣生。¶
　無本橫造作，
　由習而致此，¶
　愍世懷慈哀，
　降訓於眾生。¶
　歸命如虛空，
　見一切如此，¶
　處在於世法，
　不動如大山。¶
　眾生因無覺，
　習行不要業，¶
　雖遊習居處，
　皆度生死難。¶
　道眼甚鮮明，
　猶如青蓮華，¶
　其威神巍巍，
　如月之盛滿。¶
　一切世間人，
　咸共諮嗟德，¶
　捨惱不樂俗，
　以故稽首佛。」」
#+END_VERSE
¶

於是阿差末與六十億菩薩頌此偈讚佛已，¶
從虛空下稽首佛足，遶聖七匝却坐蓮華。

時
<pb:KR6h0007_T_001-0584b>¶
舍利弗承佛威神而前問言：「唯然，世尊！阿¶
差末菩薩為從何來？其佛所號？國土何類？世¶
界遠近去是幾所？」

佛言：「汝自以此問阿差末，¶
當見發遣。」

時舍利弗問阿差末：「仁族姓子！所¶
從來處去此遠近？其佛所號？世界云何？」

時¶
阿差末報舍利弗：「耆年續有去來想乎？」

舍利¶
弗曰：「唯，族姓子！吾想已斷。」

阿差末曰：「唯，舍¶
利弗！其想斷者志不懷二，何緣興念而發此¶
問從何所來？

「唯，舍利弗！其有來者為合會迹，¶
假使去者為別離迹，若令不會無別離者，彼¶
無去來，其無去來為聖道行。

「唯，舍利弗！其有¶
來者自然造相，若有去者罪福盡相。計罪福¶
者為自然相，若於罪福盡諸相者則無有相，¶
無往相者聖道所趣。

「唯，舍利弗！其有來者謂¶
所願相，若有往者離於所願，其所願相離所¶
往相則聖道相。

「唯，舍利弗！其有來者為起生¶
相，若有往者則為滅相，除生往相，不起、不滅、¶
無所往者則聖道相。

「唯，舍利弗！其有來者為¶
訓誨門，若有往者教授盡索，生無教授、無盡¶
之門則趣聖道。

「唯，舍利弗！若有往來則墮於¶
俗，無有去來乃謂為道。唯，舍利弗！以消去¶
來、除於當來及諸境界乃趣聖道。

「唯，舍利¶
弗！其有來者為現在相，若有去者為是離相，¶
至於現在及去離相則趣聖道。

「唯，舍利弗！其¶
有來者為是報應緣起之相，若有去者盡報¶
應相，無有報應，不起、不滅至於無相乃趣聖¶
道。

「唯，舍利弗！其有來者隨俗緣合而致徑路，¶
若有去者謂是音聲、言教、文字為徑路也，設¶
除音聲、文字、因緣徑路則趣聖道。」

時舍利弗
<pb:KR6h0007_T_001-0584c>¶
問阿差末：「唯，族姓子！吾今以此仁有辯才故¶
欲相問。所以然者，欲得聽采本所未聞。猶，¶
族姓子！關尹主者應得推問出入往反，設有¶
重貨若復空行，欲得責稅故宜難詰：『卿何¶
所齎以時輸稅？』唯，族姓子！吾亦如是。鄙等徒¶
類為聲聞種，依猗他音而得解脫，合與緣¶
響常宜諮受，諸正士等以用護斯將養大乘，¶
從是出生聲聞、緣覺。以是之故，善哉，族姓子！¶
為分別說所從來處、去此遠近、如來國土¶
號字云何？」

阿差末曰：「唯，舍利弗！如來在前¶
便可啟問，當為發遣，眾會被蒙決諸疑網。」

時¶
舍利弗前問佛言：「阿差末菩薩所從來處去¶
是遠近？其佛所號？國土何類？其聞名者，無¶
央數人咸發道意，被大德鎧。」

佛言：「舍利弗！¶
諦聽善思。彼世界名有稱功勳，及如來號若¶
有聞者勿得懷疑，悉共信之。如來至真無所¶
罣礙亦無陰蓋，一切敏達靡不通暢。」

咸言：「受¶
教。」

佛告舍利弗：「東方去此度十江沙諸佛¶
國土滿中諸塵過若干剎，有世界名阿尼彌¶
沙，彼有佛號三曼跋陀如來、至真、等正覺，現¶
在說法(阿尼彌沙者，晉言不眴；三曼跋陀者，晉言普賢)。

「不眴世界無有聲¶
聞、緣覺之名，世尊聖眾純諸菩薩，於往古世¶
造行已備，布施調意，安庠聖哲，禁戒博聞，¶
寂無放逸，止足功勳，建立閑靜。以忍辱力心¶
不懷害；堅固精進積功累德，每生自克普¶
皆禪思脫門三昧而正受矣。以神通慧而自¶
娛樂，以無極智光明之曜隨時分別，班宣一¶
切章句義理。所懷慈心等如虛空，其哀堅強¶
愍於眾生，知其志性而開化之。其喜悅者，為
<pb:KR6h0007_T_001-0585a>¶
雨甘露道法之味，雪除一切瞋恨怨結；其行¶
護者離於二乘，以空無想立無願法，拔濟¶
塵勞、眾魔、穢濁危害之患。明識眾生根本所¶
趣十二緣起，觀察其疾應病與藥，執御斯¶
心平等恒一，如地、水、火、風，無有憎愛。

「降棄一¶
切眾邪異學，若干法戰堅跱幢幡，猶如勇將¶
大軍之師折伏嚴敵，入於深覺諸佛正法，十¶
力無畏，離二品會，順從因緣有無之業，超¶
越諸見，中間之行，棄捐吾我及人、壽命、有無¶
處所，反真向偽倒見之本。

「諸經典門，如來¶
法王法印印之，所演辯才無所罣礙，於無央¶
數億百千劫所暢音辭，無能障塞使不通流，¶
以佛神足感化無量佛國，周旋往反終而復¶
始。曉了隨時，蠲除一切恐懼、瞋恚、憍慢、自大，¶
所演音聲如師子吼，亦如雷震。察於眾生上、¶
中、下行，堅固親友，永立究竟滅度之地。

「興無¶
極雲，感法雷震，暢慧解電，雨甘露水，宣道法¶
珍不斷三寶，志性清淨如明月珠，表裏通¶
達，正覺照曜，相好殊勝。則以禁戒而自莊嚴，¶
以百千德而文飾體，以諸佛法至阿惟顏、一¶
生補處奉遵修行，篤信眾生開化解脫，隨¶
其志性令各得所。覺意總持為師子座嚴淨¶
道場，明識超入四無所畏，皆現諸佛所興事¶
業、正覺聖體取捨進退，其心強勇而得自在，¶
轉於無上法輪之寶。」¶

爾時，眾會聞諸菩薩功勳之德，歡喜踊躍不¶
能自勝，明心生焉，則取天上青、黃、紅、白上好¶
蓮華及諸意華僉共供養佛，散阿差末諸菩¶
薩上，同俱舉聲稱揚威德：「我等善利為獲福
<pb:KR6h0007_T_001-0585b>¶
慶，乃能遭值此等正士得覩曉遇，稽首歸¶
命而供養之。其有眾生得聞此黨諸菩薩名，¶
德不可量，因斯所聞悉當興發菩薩大心。」

于¶
時於彼三萬六千諸來會人咸發無上正真¶
道意。

佛語舍利弗：「阿尼彌沙土者，無地獄、¶
餓鬼、畜生、眾惡諸苦，無奉戒勅亦無犯禁，不¶
聞見女人。所以者何？皆由化生蓮華交露，¶
無有慳貪、亦無婬恚、離于癡畏，悉都無此三¶
毒之名，何況餘乎？

「其土人民無上、中、下，好、醜¶
差別，普等無殊，亦無是我及非我所，復不飲¶
食。所以者何？喜法為食、解義為漿，常自坦¶
然，了不念渴，亦無飢想。亦非我故，亦無他故，¶
亦無眾魔恐難之患。

「又其佛土甚極廣大，一¶
日月照六十億四方之域。所以者何？諸菩薩¶
本願之所致也，由是之故，共一日月。又其¶
土地無有丘墟、高下、斜傾，普悉平正，皆紺¶
琉璃，皆以眾寶而雜廁間。其地柔軟如天綩¶
綖，以十八事莊嚴國界。其樹悉寶，行伍相¶
當，常生華實，冬夏恒茂，無沙礫石眾穢之瑕。¶
黑山、雪山、其土諸山皆以諸寶雜合而成，猶¶
如須彌。¶

「于彼佛土，天上、天下適等無異，捨於世業以¶
法為土則無王者，唯以如來普賢至真而為¶
法王。又其土法不用文辭告誨諸菩薩也，欲¶
諮受經往詣佛所，觀之無厭不以為惓。所以¶
者何？其心欣然，應時逮得佛心定意，尋則近¶
至無所從生法忍。由是之故，其土號曰不眴¶
也。

「何謂得佛心定意？不以色相、不以種好，¶
亦復不以本宿行故而致是德，亦不悕望作
<pb:KR6h0007_T_001-0585c>¶
是致是。所以者何？不念過去、當來之者，亦¶
復不念今現在世，亦不由從五陰、六衰而致¶
之也。¶

「何謂為五？其五陰者謂思六根，其六根者謂¶
眼、耳、鼻、口、身、意所別。其六衰者，知色、聲、香、味、¶
細滑、法，不用見聞、心意識，此眾業之所致也，¶
不以巧偽生滅之所致也。無等、無邪，亦不造¶
意、無所悕望，亦非以是、亦非不是之所致也，¶
亦不從一、二、三之所致也。不因心意識，亦不¶
以曉內外、眾念妄想、是非之事而致之也，亦¶
不色、痛、想、行、識之所由致，亦不用戒、定、意慧¶
解度知見。十力不護、四無所畏諸佛之法，不¶
可以意想知之，不用見聞故之所致。不以想¶
相亦無我想，不以五陰、六衰生滅之處，亦無¶
所住、亦無不住。無色、痛、想、行、識之處，亦不眼¶
色、耳聲、鼻香、舌味、身軟、心法之所致也，亦不¶
得處。所以者何？不可以目而見眾相，不可¶
想處見不可見。不起、不滅，其不終者則不有¶
始，斯住處者，因緣所為乃致於是，消除歸滅¶
塵勞之穢。所以者何？用愛欲故，故曰當滅。由¶
斯之故斷於因緣，用吾我故以是當滅。其¶
淨咸明，不增、不減，亦復不念是安、是苦。作是¶
計者不離於欲，亦不用念而以為煩，諸想¶
本脫故行備悉，已能備悉達如無身。

「色何¶
可得無有痛者？何從有痒？常住如法，若不¶
想道則非俗業。設無所聞，何從有識？無所見¶
者亦無所得，無所得者可謂脫矣，亦復不¶
得意念普思心所惟法，亦不齎持無所生矣。¶
不覩來者、不見往生，本不可得，猶如諸法皆
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等無異。

「譬如有人上向瞻空，其目所覩不能¶
別知何所是空、何非虛空。佛意如是。菩薩¶
得佛心定意時，知諸佛法，眾相種好悉具¶
足成，道慧備悉，如來所宣諸菩薩等皆能解¶
暢，則尋啟受、諷誦、通利，普能周備曉諸佛¶
法。」

佛告舍利弗：「普賢如來其所頒宣初無¶
二言。何謂為二？一、不講著，二、不說斷。悉修¶
平等，無有適莫。何謂為無？未曾有念從人¶
諮受，亦不自念己有所知，斯諸菩薩適見佛¶
已，輒則具足六度無極。」

佛言：「云何具足？捨¶
眾色想，無所悕望，是則具足施度無極。不想¶
佛身，達之本無，則已備悉戒度無極。所以¶
者何？不自想故以得成就三十二相。計於諸¶
法假有號耳，相無有盡住是不起，是故名曰¶
忍度無極。一切諸法普不可見亦無所聞。所¶
以者何？菩薩大士見善不悅、見惡不慼，心無¶
適莫，是故名曰進度無極。心不想念不可¶
想者而寂恬怕，是故名曰寂度無極。解色¶
相空，不以此相而懷自大，是故名曰智度無¶
極。」

佛言：「其諸菩薩在彼土者，因便具足六度¶
無極，逮得無所從生法忍。遍察十方諸佛國¶
土眾菩薩學，少有能逮不眴剎土普賢所誨¶
諸菩薩者。」¶

舍利弗謂阿差末菩薩：「快哉，仁者！彼之佛土¶
諸菩薩眾功勳難量。」

阿差末尋問舍利弗：「賢¶
者欲見不眴國土普賢如來乎？」

舍利弗報：「唯¶
欲見之，及眾會者皆當被蒙咸荷福慶功德¶
轉增。」

時阿差末即於座上三昧正受而現神¶
足——所入三昧其號名曰遍見諸佛土——使諸會
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者及舍利弗皆得盡見不眴佛國普賢如來，¶
莫不欣然為未曾有，咸共起住僉為彼佛稽¶
首作禮。

佛之聖旨使舍利弗及眾會者於衣¶
裓上自然有天華香，則取東向散彼佛上。其¶
華至彼，於其國土在于佛上，遍諸菩薩普同¶
佛界。

彼土菩薩自問其佛：「今此眾華微妙殊¶
特，為所從來光光若斯？」

普賢如來告諸菩薩：¶
「此之瑞應是阿差末今到忍界奉養諮受釋¶
迦文佛，十方菩薩咸往會彼。所以然者？講¶
大乘故。」

彼土菩薩復問佛言：「此間顯變，何佛¶
威神之所恩化？」

彼佛告曰：「釋迦文佛。十方菩¶
薩咸往會彼。所以者何？講大乘故。」

彼土菩¶
薩復問佛言：「此間聞之。」

彼佛告曰：「釋迦文¶
佛演暢分別大會緣品。」

時彼菩薩復問其佛：¶
「其忍世界去是遠近？」

佛言：「西方去此如十江¶
沙諸佛國土滿中諸塵，設舉一塵著一佛土，¶
如是盡取一一諸塵次布西方諸佛世界，眾¶
塵悉索，過若干土乃至忍界釋迦文佛遊¶
居教處。」

彼土菩薩復白佛言：「唯願欲見能仁¶
大聖興隆道化。」

時普賢佛演身光明通照十¶
方，彼諸菩薩及眾會者皆覩此土。彼諸菩薩¶
尋時皆起，遙自歸命為釋迦文佛一心作禮。¶

彼眾菩薩遙見忍界充滿菩薩，無空缺處，怪¶
之驚喜，自問其佛。

彼佛告曰：「十方佛國諸菩¶
薩眾不可稱載，聞當頒宣大會緣品故往¶
啟受。」

舍利弗問阿差末菩薩：「誰字仁者名阿¶
差末(阿差末者，晉曰無盡意)？」

答：「舍利弗！用諸法故曰不可¶
盡。所以者何？一切諸法亦不可盡。」

舍利弗¶
言：「願以不可盡法而解說之。」

阿差末言：「本
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發意時亦不可盡。所以者何？悉遍諸欲、婬、怒、¶
癡醉而無所縛。所以者何？不與羅漢及緣覺¶
乘而俱同塵故。發心已來堅固其志不可轉¶
移。所以者何？不為邪業之所迷誤，一切眾¶
魔不能壞意。有是心者，其諸功德悉為成辦，¶
遊于無常而獨總攬眾之元首。所以者何？有¶
計常者則生死業，所以特尊解道有常名曰¶
為尊。出無常故，從發心來其心坦然無所縛¶
著。所以者何？不離諸佛功德業故。所修事¶
業無能得短，所以然者，一切眾惡悉盡索故，¶
其心永安不可動故。其心無侶，所以然者，¶
希有逮故。心如金剛，所以然者，皆知一切諸¶
法之故所不可盡，苞裹諸法道慧之故。從發¶
心來強若金剛，等眾生故其心質直而無¶
諛諂，故號曰正而無偏頗。

「從發心來常懷鮮¶
明，所以然者，本清淨故，以去眾垢悉消諸冥，¶
其慧顯曜窈隱皆明。從發心來沐浴眾穢，所¶
以然者，其信甚固，無所捨故。發心甚大，無¶
有邊崖，所以然者，心若虛空。發心曠然，所¶
以然者，含受眾生當因度故。發心無盡，所¶
以然者，其慧玄曠無所罣礙。

「從初發心無所¶
不入，所以然者，大慈無極亦無盡故。其發心行無能斷者，所以然者，功德願故。發心¶
甚安極可愛敬，所以然者，為諸眾生所喜樂¶
故。發心特尊與眾超異，所以然者，一切外¶
學、聲聞、緣覺之所奉故。其所發心無能知意，¶
所以然者，非諸凡俗之所及逮，猶如農夫不¶
能達知聖王之事。發種類心，所以然者，各¶
各從其本種之業皆獲其果，一切諸法常
<pb:KR6h0007_T_001-0587a>¶
存在故。

「從初發心以為道本，所以然者，由¶
是所致得大安故。發心已來而自莊嚴，所以¶
然者，成功勳故。發心已來與眾殊別，所以¶
然者，達聖慧故。發心已來甚為微妙，所以¶
然者，用廣布施普及眾生。發心已來建立至¶
願，所以然者，具足戒禁。其發心已來而無¶
等侶，所以然者，無所不忍。其發心來無能¶
抑制，所以然者，用精進行無懈廢故。其發¶
心來無所慕樂，所以然者，寂度無極致定意¶
故。其發心來無所歸趣，因其曉了智度無極。¶

「其發心來永無所住，所以然者，用無極慈¶
故。其發心來根株堅強，所以然者，用行悲¶
哀故。其發心來常懷悅豫，所以然者，於諸¶
眾生懷等心故。其發心來雖遇苦樂不以為¶
動，所以然者，護一切故。其發心來為諸如來¶
所見將養，所以然者，用順十方諸佛教故。其¶
發心來欲度一切五趣眾難，所以然者，興隆¶
導化。故其發心來不捨三寶無所違廢，所以¶
然者，將順佛戒成聖眾故。」¶

阿差末菩薩復謂舍利弗言：「一切智心寧可¶
盡乎？」

舍利弗報言：「不也。猶如虛空不可窮盡，¶
其一切智心不可盡極亦復若斯。如來禁戒¶
亦不可盡。所以者何？戒是根原，故不可盡。¶
如來定意由無有盡，智慧解脫度知見無根¶
故不可盡。計於十力、四無所畏、十八不共諸¶
佛之法，斯則是根，此亦心本故不可盡。取¶
要言之，一切諸佛法為元首，由斯心行故不¶
可盡；三寶無斷，因是之心故不可盡。

「猶如¶
一切眾生四大——何謂四大？地、水、火、風——亦不可
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盡。計是智慧用一切故，咸復曉了不可思議¶
眾生心行，本願不斷故不可盡。所以者何？修¶
奉道願故不可盡，皆無所生靡不恍惚，一切¶
諸法根原無窮，故不可盡。」¶
《阿差末菩薩經》卷第一¶