KR6i0265_004.txt

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#+DATE: 2016-06-08 9:07
#+TITLE: 佛說未曾有正法經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 15, No. 628
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#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6i0265_T_004-0439b> ¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
#+PROPERTY: JUAN 4
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《佛說未曾有正法經》卷第四¶
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西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿¶
傳教大師臣法天奉　詔譯¶

爾時，妙吉祥菩薩於中夜分復為諸菩薩宣¶
說菩薩藏法門，告諸菩薩曰：「諸大士！當須了¶
知菩薩藏法門。未有一法非菩薩藏攝，所有¶
世間、出世間法，有為、無為，若善、不善，有相、無¶
相，有漏、無漏等法，皆是菩薩藏故。

「善男子！譬¶
如三千大千世界，其中有百億四大洲、百億¶
日月、百億須彌山、百億大海，皆不離三千大¶
千世界所攝。菩薩藏法亦復如是，所有凡夫
<pb:KR6i0265_T_004-0439c>¶
法、聲聞法、緣覺法乃至諸佛法，亦不離菩¶
薩藏攝。所以者何？聲聞乘、緣覺乘、諸佛乘皆¶
同一故。

「譬如大樹，莖簳、枝葉繁密茂盛，皆一¶
本故。菩薩藏為本，出生三乘法，無異、無別，其¶
量廣大不可度量。

「譬如大海浩無邊際，假使¶
阿修羅王、諸藥叉等，乃至諸大力士，欲酌其¶
海終不可知；諸聲聞、緣覺、一切人天等眾，欲¶
知菩薩藏法，不可窮盡。諸有智者欲知菩薩¶
戒、定、慧法尚不能知，唯入菩薩藏者自所知¶
故。

「又，善男子！譬如大海所居一切眾生唯飲¶
大海中水，不復知江河之味；修菩薩乘者唯¶
知菩薩藏法，不復樂聲聞、緣覺之道。

「善男子！¶
菩薩藏中強名曰三，謂聲聞、緣覺異故，但聞¶
四諦理，趣證涅盤，是名聲聞藏；但樂緣生理，¶
趣證涅盤，是名緣覺藏；菩薩藏者，證佛一切¶
智故。

「又，善男子！當知聲聞藏、緣覺藏、菩薩藏¶
平等無異，眾生心所樂欲有三乘學。所以學¶
求聲聞者，智慧狹劣，無所容受，怖輪迴苦，於¶
四諦法深所樂欲，趣證涅盤求安隱故；樂求¶
緣覺者，心有限礙，不能普為眾生，無大悲心¶
行利他行，證彼涅盤以為究竟；菩薩摩訶薩¶
學菩薩藏，其量廣大，非聲聞、緣覺之所測度，¶
唯諸菩薩修學其法悉能了知。

「又，善男子！聲¶
聞、緣覺唯樂自乘，修諸善根求二乘果，於菩¶
薩法而不能知。諸菩薩觀聲聞法，於四諦道¶
悉能證知，善能分別而不趣證彼果；觀緣覺¶
法，於十二因緣而悉證知，善能分別而不趣¶
證彼果。菩薩圓滿諸行而盡通達。譬如清淨¶
瑠璃寶器，內置諸物咸同一色，瑩淨無異；聲
<pb:KR6i0265_T_004-0440a>¶
聞、緣覺之法入菩薩藏中本無差異。是故，諸¶
菩薩摩訶薩入菩薩藏已，見法平等無有差¶
別，無諸佛法相、無菩薩法相、無二乘法相；¶
於一切法無所思念，離諸語言、文字，無表、無¶
示。何以故？無相故，不可觀；無義故，不可思。如¶
是學者攝一切智。善男子！是名菩薩藏，如是¶
通達，自在無礙。」¶

爾時，妙吉祥菩薩於後夜分復為諸菩薩摩¶
訶薩宣說金剛句不退轉法輪。告諸菩薩曰：¶
「善男子！若菩薩摩訶薩善說法者，聽聞解了，¶
說者、聽者一切皆得不退轉法，其無動轉、無¶
所散壞。

「善男子！不退轉法，若乘、若乘境界，若¶
佛、若法、若僧，皆是不退轉輪。何以故？不退¶
輪者即法界故，不離法界之所生故。其輪無¶
轉相，是名轉法輪，無別、無二，即法界自性故。¶
善男子！是故，修諸菩薩行者應如是知，即得¶
解脫不退轉輪。菩薩摩訶薩如是了知、如是¶
解脫已，當得如來之果，普能利樂一切眾生。¶
於解脫門無二法可得，如來解脫相、一切法¶
解脫相，皆無異故。一切法無解脫相亦無二¶
相。何以故？身非解脫，心亦非解脫，二法自性¶
即解脫相故；一切法亦復如是。諸菩薩如是¶
了知，是即不退轉輪。

「善男子當知：不退轉輪¶
而無所轉。何以故？色與色自性本無所轉故；¶
如是，受、想、行、識，識自性亦無所轉。諸法自性¶
皆無所轉，是即不退轉輪。其輪本來無所斷¶
壞，非相、非無相，非有所得、非無所得，非說、非¶
無說，無名、無著。¶

「復次，空、無相、無願解脫門相不可得分別之
<pb:KR6i0265_T_004-0440b>¶
法。從何所得？彼一切相猶如虛空，無所依附。¶
諸法自性無依而住，是名金剛句不退轉輪。¶

「善男子！諸法空性不可破壞。彼金剛句離一¶
切見，當如是住空解脫門；彼金剛句離諸分¶
別，當如是住無相解脫門；彼金剛句離諸疑¶
惑，當如是住無願解脫門；彼金剛句離諸有¶
著，當如是住法界。金剛句者，離種種法，無我、¶
無作，無貪、無著，自性安住清淨涅盤，是名金¶
剛句。」¶

爾時，妙吉祥菩薩即於是夜初、中、後分為諸¶
菩薩說種種法已，是諸菩薩皆得此光明華¶
三摩地法門。彼諸菩薩各各舉身，於毛孔中¶
出百千光明，一一光中出百千諸佛，彼一一¶
佛於十方世界廣為眾生施作佛事。¶

爾時，摩伽陀國王嚴備種種飲食已，於其晨¶
朝來詣妙吉祥菩薩所，白菩薩言：「今正是時，¶
往受我供。」

菩薩受請，王即還宮。

是時尊者大¶
迦葉乃於食時著衣持鉢，與五百苾芻欲入¶
王舍大城次第乞食，於其中路心生思念：「我¶
今不入此城，當往妙吉祥菩薩所聽受正法。」¶
作是念已，即與苾芻眾同詣妙吉祥菩薩所。¶
到已歡喜，禮敬問訊，退住一面。

爾時，妙吉祥¶
菩薩告尊者大迦葉言：「迦葉！何故食時持鉢¶
住此？」

迦葉白言：「我欲入王舍大城乞食，故先¶
來此。」

妙吉祥菩薩言：「我當施汝及同來苾芻¶
飲食。」

迦葉答言：「不也。菩薩！我今來此為聽法¶
故，非求飲食。」

妙吉祥言：「尊者當知：諸求道¶
者有二種攝養：一者、飲食，二者、妙法。」

迦葉¶
白言：「如是。大士！世間有情若離段食，非所和
<pb:KR6i0265_T_004-0440c>¶
合，不能資養色身，何能聽受妙法？」

妙吉祥菩¶
薩言：「尊者當受飲食，我即施汝。其所施已，不¶
離輪迴、不證涅槃，非離異生法、非住聖道法。¶
何以故？所施、能施無增、無減，無法可生、無法¶
可滅，無法可學、亦無所得。是故，我當施汝飲¶
食。」

迦葉白妙吉祥菩薩言：「善哉，菩薩是大施¶
主，如是施者是真布施。」¶

爾時，妙吉祥菩薩作如是念：「我今入王舍大¶
城為摩伽陀國王作大佛事。」作是念已，即時¶
入一切神通變化三摩地，於此三摩地中放¶
大光明，遍照娑婆世界，見三千大千世界如¶
觀掌內。所有地獄、傍生、諸有情類，蒙光照者¶
皆得離苦，無一眾生起三毒心，亦無憎、嫉、怨¶
嫌之想，互相愛念如子、如母。所有三千大千¶
世界皆作六種震動。是時欲色界諸天子等¶
皆來供養妙吉祥菩薩，奏百千種樂，雨天妙¶
華散其道路而為莊嚴。

妙吉祥菩薩以神通¶
力令其道路悉皆平坦猶如手掌，以無數珍¶
寶而嚴飾之，散諸妙華大如車輪——謂優鉢羅¶
華、俱母陀華、奔拏利迦華等。復以寶網幔¶
覆於上，布諸幢幡、傘蓋遍滿虛空。復現七寶¶
之臺及諸寶樹，其寶樹上皆吠瑠璃寶而為¶
華菓，以諸寶繩而為交絡，一一寶樹出微妙¶
香遍一由旬。其諸樹間復有寶池，金沙布底，¶
八功德水充滿其中，出諸妙華——謂優鉢羅華、¶
鉢訥摩華、俱母那華、奔拏利迦華等——復有鴛、¶
鴦、鳧、鴈之屬游止其中。諸寶樹寶臺皆有妙¶
香，聞者歡喜。一一樹下有二十五大女，持栴¶
檀香而為供養。

妙吉祥菩薩於其定中現如
<pb:KR6i0265_T_004-0441a>¶
是等殊特事已，出三摩地，即告尊者大迦葉¶
言：「我今與汝同赴王舍大城摩伽陀王宮中¶
受食供養。耆年大德宜當導前，我必從後。」

迦¶
葉白言：「不也。菩薩！大士具大智慧、神通無量、¶
多聞辯才、善說諸法，我佛、世尊常所稱歎，眾¶
生見者發菩提心修菩薩行。我於聲聞眾中¶
雖稱耆舊，無所堪能，何敢居前而行？願從菩¶
薩之後。何以故？一切眾生始發菩提心，一¶
切聲聞、緣覺己所不及，何況久行菩薩道者？¶
譬如師子之子，初生即有大力，勇健輕捷，無¶
所畏懼。其身香氣為風所吹，群獸聞者無不¶
驚怖；乃至大象，雖有大力，一切世間不能制¶
伏，聞初生師子之香亦生驚怖。眾生若發菩¶
提心，勇猛堅固，一切魔眾生怖畏想，聲聞、緣¶
覺所不能及。諸菩薩摩訶薩聞佛說大乘法，¶
其心不動，生大歡喜，而能作師子吼降伏一¶
切。是故，妙吉祥菩薩！於真法中無有三乘，但¶
以菩提心而為尊長，一切善法從菩提心生¶
故。今菩薩前行，猶菩提心生無量善法。」

於¶
是，妙吉祥菩薩居前而行，諸大菩薩左右圍¶
繞，聲聞之眾皆從其後，離本住處入王舍城。¶

是時天雨眾華，於虛空中奏百千天樂，放大¶
光明普照大眾，於光明中雨眾蓮華。王舍¶
城中一切人民見菩薩已皆生歡喜，持諸香¶
華而伸供養。¶

爾時，摩伽陀國王聞妙吉祥菩薩與八萬大菩¶
薩眾及五百聲聞而來赴會，即作是念：「我所¶
備辦飲食五百，今此菩薩等眾其數倍多，今¶
此少食如何充足？又於何處可容其坐？」

作是
<pb:KR6i0265_T_004-0441b>¶
念時，妙吉祥菩薩即勅多聞天王及恭毘羅¶
大夜叉主於剎那頃化童子形，詣於王前而¶
白王曰：「大王！勿生憂念。妙吉祥菩薩有大方¶
便，福德、智慧不可思議，能以一食普供三千¶
大千世界一切眾生悉皆飽滿，食猶不盡。今¶
此八萬菩薩、五百聲聞，其數不多，何所慮耶？¶
何以故？妙吉祥菩薩福德、智慧本無盡故，食¶
亦無盡。」

是時摩伽陀國王聞是語已，心大歡¶
喜，適悅快樂，即於妙吉祥菩薩起恭敬、尊重、¶
希有之心，與諸宮屬持以香華、末香、塗香等，¶
作諸伎樂出迎菩薩。見已，拜跪問訊，散其香¶
華，前引菩薩入於王宮。

是時妙吉祥菩薩至¶
王宮已，即告普照菩薩曰：「善男子！汝當莊嚴¶
道場，今正是時。」

普照菩薩受其命已，以神通¶
力其王宮殿忽然廣博嚴淨，種種莊嚴無所妨¶
礙，懸諸華蓋、幢幡、瓔珞，嚴飾第一成大道場。¶

復告法上菩薩曰：「善男子！汝可為吾敷置上¶
妙之座，安諸大眾。」

於是法上菩薩作彈指相¶
而為召集，於剎那間有八萬三千妙好之座出¶
現道場，種種珍寶而為莊嚴，其座周遍於¶
道場中亦無迫迮。

爾時，妙吉祥菩薩即就於¶
座，命諸菩薩、聲聞之眾各就其座。

於時摩伽¶
陀國王即前白妙吉祥菩薩言：「惟願菩薩大¶
眾哀愍我故，從容小待，飲食將至。」

爾時，四大¶
天王與諸眷屬來詣道場，禮敬供養妙吉祥¶
菩薩及諸大眾。復有帝釋天主與諸眷屬，及¶
彼阿修羅眷屬等，各各持栴檀、末香來詣道¶
場，供養大眾。復有娑婆界主大梵天王變童¶
子相，與諸梵眾左右侍者各持寶拂來詣道
<pb:KR6i0265_T_004-0441c>¶
場，禮敬妙吉祥菩薩已住立其側。諸來梵眾¶
亦持寶拂，於諸菩薩及聲聞眾右側而住。復¶
有無熱惱龍王來詣道場，住虛空中不現其¶
身，垂諸瓔珞，於瓔珞中出八功德水，一切大¶
眾用而無盡。¶

爾時，摩伽陀國王即作是念：「此諸菩薩皆無¶
鉢器，當用何食？」

妙吉祥菩薩知王所念，而告¶
王言：「勿作是念，此諸菩薩不持其鉢。若須鉢¶
時，隨其佛剎所有應器自然而至。」

王大歡喜，¶
即白妙吉祥菩薩言：「此諸菩薩居何佛土？從¶
何所來？願聞諸菩薩所來國土及佛名字。」

妙¶
吉祥答言：「大王當知：東方有國，其名常聲，佛¶
號吉祥聲如來、應供、正等正覺，現在說法。此¶
諸菩薩從彼而來受王供養，亦令大王得見¶
希有之事。」

應時常聲世界遣八萬三千寶鉢，¶
以彼佛威神力故及諸菩薩行願力，其鉢從¶
空來此娑婆世界至無熱惱池。即時有八萬¶
三千龍女以八功德水淨其鉢已，各各持至¶
諸菩薩前。是時摩伽陀國王見是事已，歎¶
不可思議、未曾有也，心大歡喜。

是時妙吉祥¶
菩薩即告王言：「今諸菩薩應器已至，王當分¶
布飲食普供大眾。」

時王即以所辦種種飲食¶
奉上菩薩及諸大眾。是時道場大眾咸悉滿¶
足，無有一人乏少之者，觀其飲食猶尚不盡。¶

王白妙吉祥菩薩言：「希有，大士！我以少食普¶
供大眾，食猶不盡。」

菩薩告言：「大王！真實之法¶
而無窮盡，食所從生亦無窮盡。」

是時諸菩薩¶
大眾飯食已竟，擲鉢向空而住，無所動搖。

王¶
白菩薩言：「此鉢於何而住？」

菩薩告言：「大王
<pb:KR6i0265_T_004-0442a>¶
真實之法有所住不？」

王曰：「真實之法應無所¶
住。」

菩薩曰：「大王當知：真法無所住，此鉢亦¶
無所住。鉢若無所住，諸法亦如是。大王當知：¶
法性空故，應如是住。」

爾時，摩伽陀王供養妙¶
吉祥菩薩及諸大眾已，住菩薩前，生渴仰心，¶
欲聽其法，即白妙吉祥菩薩言：「菩薩大慈，可¶
能為我說希有法？」

菩薩告言：「大王！希有法者，¶
假使殑伽沙數諸佛、如來、應、正等覺，經百千¶
劫說不能盡。」

彼王聞已，心生驚懅，迷悶不樂。¶

是時，尊者大迦葉謂其王曰：「汝勿謂：殑伽沙¶
數諸佛不能宣說希有之法，妙吉祥菩薩亦¶
不能說耶？但以諸佛之法無所窮盡，非言說¶
之所能及。汝但當隨所樂欲問於妙吉祥菩¶
薩，而此大士無量善巧方便之力，必能為王¶
說希有法。」

聞是語已，心遂醒寤，即白尊者言：¶
「我適聞菩薩所說心生疑惑，承尊者言微當¶
醒寤。」

即前白妙吉祥菩薩言：「菩薩！如何殑伽¶
沙數諸佛亦不能宣說希有之法？我聞是語¶
心無所措，惟願菩薩決我疑惑。」

妙吉祥菩薩¶
告言：「大王！殑伽沙數諸佛非不能說希有之¶
法，法無所說，是希有法。大王！當於一切法但¶
心無所住，其法不可說、諸佛、如來亦不可說。¶
大王！於諸佛、世尊有所見相耶？」

王言：「不也。」

又¶
問：「心生可見耶？心滅可見耶？」

答曰：「不也。」

又¶
問：「有為法、無為法，真實法、虛妄法，皆可見不？」¶

王言：「皆不可見。」

菩薩言：「於一切法有所觀相、¶
於一切法有所說耶？」

王言：「不也。」

妙吉祥言：「大¶
王！由是義故，我作是言：『希有之法，殑伽沙數¶
諸佛不能宣說。』
<pb:KR6i0265_T_004-0442b>¶

「復次，大王！虛空無相，亦無動轉，煙、雲、塵、霧所¶
不能著。虛空本性清淨，無法可染、無法可淨，¶
諸佛、如來了一切法與虛空等。以是義故，殑¶
伽沙數諸佛說不能盡。¶

「復次，大王！諸佛、如來於無住相中凝然不動，¶
用而常寂。何以故？法無可遷，離處非處故；法¶
不可得，離諸取相故。大王當知：諸法非生、亦¶
非無生，非大、非小，非真實、非不真實，非有想、¶
非無想，無所作、非無作，無智、無愚，無取相、非¶
不取相，非集、非散，無來、無去，非顛倒、非離顛¶
倒，非即煩惱、非離煩惱，非自然生、非由他生。¶

「大王！諸法如虛空，無動轉故；諸法無比等，離¶
伴侶故；諸法無二相，無差別故；諸法無有邊，¶
不可見故；諸法無有量，非大小故；諸法無窮¶
盡，常所轉故；諸法廣大，遍法界故；諸法無所¶
住，非內、外、中間故；諸法無分別，離妄想故；諸¶
法是常，無遷變故；諸法是樂，無苦惱故；諸法¶
有主宰，離妄執故；諸法是清淨，非垢染故；諸¶
法寂靜，常湛然故；諸法無所得，離我相故；諸¶
法無可樂，解脫相故；諸法無此、彼，離我取故；¶
諸法無破壞，離種種相故；諸法一味，同解脫¶
性故；諸法一相，離諸異想故；諸法皆空，離諸¶
見故；諸法無相，相清淨故；諸法無願，離三世¶
故；諸法非三世所攝，過去、現在、未來不可得¶
故。生死、涅槃本平等，諸法皆平等。大王！諸法¶
既如是，煩惱、疑惑可得生不？」

王言：「不也。諸法¶
皆空，煩惱、疑惑其何有也？」

妙吉祥菩薩言：「煩¶
惱無生、法亦無說，煩惱性空，諸法平等，生死、¶
涅盤本平等，煩惱、菩提亦平等。
<pb:KR6i0265_T_004-0442c>¶
《佛說未曾有正法經》卷第四¶