KR6i0275_001.txt

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#+DATE: 2016-06-08 9:10
#+TITLE: 佛說超日明三昧經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 15, No. 638
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#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6i0275_T_001-0531b> ¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
#+PROPERTY: JUAN 1
¶
No. 638¶
《佛說超日明三昧經》卷上¶
¶
西晉清信士聶承遠譯¶

聞如是：一時，佛遊於維耶離㮈氏樹園，與大¶
比丘眾俱，比丘萬八千，菩薩八萬——一切大
<pb:KR6i0275_T_001-0531c>¶
聖神通已達，悉得總持攬十力慧，住無所住¶
超三脫門，善權方便莫不從化，三達之智無¶
所罣礙，遊步三世獨尊無侶，見生死原本末¶
所起，應病授藥令各得所，守護法城救濟群¶
生，行四等心慈悲喜護，四恩隨時開建橋梁。¶
布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧以度無極，解空、¶
無相、無願之法得不起法忍，現入眾生都無¶
所起，誨諸退轉令不迴還，八不思議拔度八¶
難，與法身合示現菩薩，或為如來聲聞緣覺，¶
猶如日光無所不照，往來十方亦無周旋。觀¶
一切法如化幻夢、野馬影響悉無所有，利衰¶
毀譽苦樂善惡永已滅除，皆過世間諸所有¶
法，至于道場等無增減——其名曰：普明菩薩、普¶
達菩薩、普智菩薩、普慧菩薩、普至菩薩、光明¶
菩薩、光㷿菩薩、光等菩薩、光英菩薩、光造¶
菩薩、慈光菩薩、慈施菩薩、慈戒菩薩、慈忍菩¶
薩、慈進菩薩、慈寂菩薩、慈智菩薩、慈救菩¶
薩、慈護菩薩、慈雨菩薩、慈明菩薩、慈普菩¶
薩。如是等上首八萬德皆如是！

爾時世尊，與¶
無央數百千之眾眷屬圍繞，而為說法，講大¶
乘業無極之慧。

於是城中有大長者，名曰善¶
實，與千人俱各各手執七寶之華，來詣佛所，¶
稽首佛足，以其寶華共散佛上，而各誓願：「願¶
使十方眾生之類，心軟如華意淨若空。」如來¶
威神令諸寶華皆在空中，於世尊上合成華¶
蓋；華蓋之光普照十方諸佛國土菩薩，諸¶
天人民靡不覩焉！諸佛世界各有無數億百¶
千菩薩來詣佛所，稽首畢一面坐。

於是慈普¶
八萬大士，與百億天帝釋梵王，與三十億梵
<pb:KR6i0275_T_001-0532a>¶
諸天神妙天，與十億眷屬淨居天，與二十億¶
侍從魔子導師，與五千億妓儻，相隨俱來¶
詣佛所，稽首足下退住一面。¶

阿闍世王與八萬人，波斯匿王與五萬人，維¶
耶離王與諸尊者八萬四千人，欝蟬王與二¶
萬人，輸頭檀王與九萬人，拘夷那竭王與¶
六萬人，如是諸王各將官屬不可復計，俱來¶
詣佛所，稽首于地遷坐一面。¶

諸比丘、比丘尼、清信士、清信女，諸天、龍、神、阿¶
須輪、迦留羅、真陀羅、摩休勒、人與非人，無¶
央數億不可譬喻，來詣佛所稽首于地，各各¶
分部，或坐或住。

佛在眾中威神特尊，如日¶
初出若星中月，猶須彌山峙干大海周照¶
四域。世尊放身光明巍巍，聖慧無邊，普照一¶
切，靡不蒙度，四品瞻仰猶冥覩明。

於是會中¶
有菩薩，名曰普明，從坐起整衣服，長跪叉手¶
以偈讚佛：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「大慈哀愍群黎，
　為陰蓋盲冥者；¶
　開無目使視瞻，
　化未聞以道明。¶
　處世間如虛空，
　若蓮花不著水；¶
　心清淨超於彼，
　稽首禮無上聖。¶
　觀法本無所有，
　如野馬水月形、¶
　影響幻化芭蕉，
　曉三界亦如是！¶
　從無量難計劫，
　積功德不可數；¶
　慈心等定廣化，
　眾生類皆被荷。¶
　了三界其若夢，
　覺悉滅無適莫；¶
　生死吾之本末，
　斯恍惚無所有。¶
　佛光明靡不照，
　威相好難計量；¶
　道巍巍無等倫，
　故稽首禮十方。
<pb:KR6i0275_T_001-0532b>¶
　本發意為十方，
　拯厄難濟群庶；¶
　已獲願過於空，
　一切人莫不蒙。¶
　坐佛樹力降魔，
　逮無量覺道成；¶
　解諸法本自然，
　於異術無所求。¶
　眾上佛七寶華，
　在虛空成華蓋；¶
　光普照十方國，
　群黎集受法誨。¶
　聖尊德喻須彌，
　智慧光超日月；¶
　所敷演不可喻，
　故稽首大聖雄。」」
#+END_VERSE
¶

爾時，普明說此偈讚佛已，長跪叉手，問曰：「唯¶
然世尊！斯諸會者有發菩薩意，或未發者；有¶
得不退轉，或未得者；有得不起法忍，一生¶
補處道德成者；或在五道生死縛者。如來加¶
哀深為演現無極寶藏，令未解達心得㸌然，¶
愚冥覩明得不退轉，寧有三昧名普照，深淺¶
消散二法，疾至無上正真道乎？」

佛言：「善哉¶
普明！多所哀念多所安隱，愍傷諸天及十方¶
人各令得所，諦聽諦聽善思念之！」

「唯然世尊¶
願樂欲聞。」

佛言：「有三昧名超日明，菩薩逮得¶
是者，無所不入；譬如日光所在而現無所蔽¶
礙，化終始者，使暢三處心意所為，其未發意¶
興菩薩心，已發道心至不退轉，立不迴還至¶
一生補處，已得補處究竟無上正真之道，等¶
如虛空無往無來，不出不入無所不行。

「行¶
八十事乃諦逮得斯定。何等八十？解眼空，除¶
耳聲，無鼻嗅，拔言著，濟于識，息貪婬，休恚¶
恨，釋愚癡；了色沫、痛若泡、想野馬、行芭蕉、¶
識猶幻；心本淨，意喻夢；念同像，不見身、不¶
計人、不有壽、不保命，四大空，五陰無根，六¶
衰無原，七識無主；行慈心，哀一切，志和悅，
<pb:KR6i0275_T_001-0532c>¶
護諸根；無憎愛，離眾對，不散行，無合會；無¶
施不慳，無戒不犯，無忍不怒，無進不怠，無寂¶
不亂，無智不愚；不廢俗、不專道；講說法，不¶
為身，為一切；無所著，亦不斷，亦無縛；無所¶
解，行平等；却睡眠，無諸蓋；不受入，不隨對，¶
心自解，順佛教；不違法，不輕眾；愍十方人，¶
如父嚴教，若母撫育，譬子順親。恩如己身；不¶
自為形，不為他人，亦不為法；行菩薩道，弘¶
雅志，不為邪想；無聲聞念，無緣覺意，不求¶
望想，棄彼此行，一切無倚；不見三世，了三¶
界本；不心意識，解道若空；離去來今，深入大¶
慧；一切本無，行大善權。是為八十。」

佛語普¶
明：「是八十行，若遵修者，則疾得至超日明¶
三昧。譬如日出一時遍照，百穀草木仰天之¶
類莫不成熟；逮斯定者，等入一切上中下行，¶
無所不現而皆度之。如月盛滿消夜窈冥；以¶
大定明進，却三垢想蔽用除而覩上道。如大¶
醫王，選採百藥以療眾病各各得愈；以無極¶
慧隨眾本行而為說法，屏色、痛、想、行、識求使¶
獲神通。又如船工御牢堅船，度人往還而無¶
停滯；示現泥洹濟無量人，開化止處解三界¶
空，順至終始救攝群萌。如雄師子隱乎林¶
藪諸獸攝伏；獲斯定者開士獨步周旋三¶
世，六十二見九十六徑諸墮邪者皆為降¶
棄，從受道教三品得所。如轉輪王典領四域¶
天下戴仰；斯定四等以四意行，分別四大度¶
脫眾生，生老病死我人壽命，使知本無得至¶
大道。猶若巨海悉受眾流，苞含諸寶奇妙異¶
珍；一切法門總持辯才諸定意門悉而歸之，
<pb:KR6i0275_T_001-0533a>¶
光演深邃無上慧義，興隆三寶洗濯愚冥，超¶
至日明三昧尊定。」

佛時頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「譬如日出時，
　其光悉遍照；¶
　百穀仰成熟，
　大定超於彼。¶
　等至於一切，
　雜行群萌類；¶
　普現無不周，
　莫不得過度。¶
　醫王療眾病，
　隨時而授藥；¶
　斯定應所宜，
　婬怒癡消除。¶
　船師度往還，
　從此到彼岸；¶
　菩薩亦如是，
　所濟無窮極。¶
　譬如雄師子，
　獨步無所畏；¶
　六十二疑見，
　斯定皆降化。¶
　若轉輪聖王，
　綏恤四天下；¶
　菩薩猶如斯，
　四等度群黎。¶
　巨海受萬川，
　瑰琦異珍寶；¶
　斯定苞諸法，
　施以七大財。¶
　假使有發意，
　欲至無上慧；¶
　當尊斯定義，
　疾獲正真覺。」」
#+END_VERSE
¶

佛語普明：「菩薩有四事，疾獲斯定。何等四？¶
愍傷群黎如己骨髓，殖眾德本不望其報，觀¶
四大空猶若如夢，計五陰本則野馬也；是為¶
四事。」

佛時頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「欲獲定意者，
　愍哀眾生類；¶
　猶如己骨髓，
　立德不想報。¶
　觀身四大空，
　恍惚其若夢；¶
　計五陰本無，
　譬若如野馬。¶
　設使解慧者，
　則不計吾我；¶
　縷練一切原，
　速逮斯定意。」」
#+END_VERSE
¶

佛告普明：「菩薩有四事，疾得斯定。何等為
<pb:KR6i0275_T_001-0533b>¶
四？苞育眾生愛若赤子，常行大慈無有彼¶
此，勸誨愚癡示以道明，晝夜精進志道無¶
求；是為四。」

佛時頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「養護哀眾生，
　如父母愛子；¶
　大慈不勞望，
　等心無適莫。¶
　勸化誘愚惷，
　使覩大道明；¶
　夙夜樂正法，
　乃能逮斯定。」」
#+END_VERSE
¶

佛告普明：「菩薩有六事，疾得斯定。何等六？¶
布施平等，奉持禁戒一切無犯，忍辱之力被¶
大乘鎧，精進勤修未曾懈廢，一心攝意使無眾¶
想，智慧明了不著三界；是為六。」

佛時頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「布施無所望，
　護戒如山地；¶
　忍辱立大力，
　則被大乘鎧。¶
　善修大精進，
　未曾有懈休；¶
　一心禪三昧，
　智慧無罣礙。¶
　不自覩緣變，
　所從興造立；¶
　三處忽現沒，
　一心無所住。」」
#+END_VERSE
¶

佛告普明：「菩薩有十事，疾得斯定。何等十？¶
施安於人，除諸穢害，消化塵勞，和合別離，¶
釋理邪見六十二疑，曉無吾我，常崇十德，欲¶
濟一切三趣之難，不為細術所見迷網，從本¶
無教無合不散；是為十事。」

佛時頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「施安悅眾生，
　離諸穢害想；¶
　消化于塵勞，
　和合亂別離。¶
　釋六十二見，
　曉了無吾我；¶
　常遵崇十德，
　欲濟拔三趣。¶
　矜愍諸八難，
　往來周旋者；¶
　猶如盲無目，
　不自覺沒冥。¶
　以故興大悲，
　救脫眾危厄；
<pb:KR6i0275_T_001-0533c>¶
　分別深遠慧，
　疾得斯定意。」」
#+END_VERSE
¶

佛告普明：「菩薩有七事，疾得斯定。何等為¶
七？心專志道不為他念，於法自在分別英¶
妙，悅顏一切瞻察眾生，信知諸法無有根¶
原，常力精進不廢于道，建立大意志存永¶
安，將順護法至獲大定；是為七事。」

佛時頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「策心專志道，
　未曾興他念；¶
　分別於本空，
　和顏向一切。¶
　曉了三脫門，
　解諸法無根；¶
　常修於精進，
　不廢於道教。¶
　建立大弘意，
　將養到永安；¶
　救護悟迷惑，
　得超日明定。」」
#+END_VERSE
¶

佛告普明：「菩薩有十事法，疾得斯定。何等¶
為十？無我，無人，無壽無命，無聲聞，無緣覺，¶
不處二法，不著菩薩，不想見佛，不在生死，不¶
處泥洹；是為十。」

佛時頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「不見吾我人，
　不計身壽命；¶
　無有聲聞心，
　蠲除緣覺想。¶
　不處法有二，
　無著於菩薩；¶
　不想覩佛身，
　不住有無際。¶
　㸌然不自見，
　乃覩一切空；¶
　因緣不復起，
　乃得成定意。」」
#+END_VERSE
¶

佛告普明：「菩薩有八事法，疾得斯定。何等¶
為八？等觀邪正無有二心，常念三寶令不斷¶
絕，講深法義未曾談話，業以大乘不樂弟¶
子所造順法不捨佛道，平正方便除諸起滅，¶
因緣之想永已滅盡，意止至寂不為憒亂，一¶
心定意覩見十方；是為八。」

佛時頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「等觀諸邪正，
　二俱無所處；
<pb:KR6i0275_T_001-0534a>¶
　常念于三寶，
　令慧不斷絕。¶
　說演深義要，
　未曾生他想；¶
　業以供大乘，
　不慕於小乘。¶
　所造常順法，
　不釋佛正道；¶
　方便行平等，
　除諸起滅緣。¶
　意止至寂寞，
　未甞興憒亂；¶
　一心存定意，
　明覩十方佛。」」
#+END_VERSE
¶

佛告普明：「菩薩有七事，疾得斯定。何等為¶
七？解色本空，聲如呼響，香若風等，味若緣¶
合，細滑何樂，曉識如幻，諸法喻夢；是為七。」¶

佛時頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「解色之本空，
　耳聲猶呼響；¶
　鼻香風氣等，
　細滑更則過。¶
　了諸識幻化，
　一切法則夢；¶
　能分別如是，
　得超日明定。」」
#+END_VERSE
¶

佛告普明：「菩薩有五事，疾得斯定。何等五？¶
等心十方人與非人，於供養利不以適莫，若¶
有講經後不宣闕，不望他人財色之寶，深¶
入微妙難喻之法；是為五。」

佛時頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「等心於十方，
　人非人無異；¶
　若獲於供養，
　其志無適莫。¶
　假使講經者，
　沒命不訟闕；¶
　不望他財利，
　深入乃逮定。」」
#+END_VERSE
¶

佛告普明：「菩薩有五事，疾得斯定。何等五？過¶
空無相不願諸法，曉三達智，辯才無礙，行大¶
智慧度於無極，善權方便無所不入；是為五。」¶

佛時頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「過空無相願，
　曉了三達智；¶
　辯才不可量，
　所說如大海。
<pb:KR6i0275_T_001-0534b>¶
　修行大智慧，
　所度於無極；¶
　善權皆周普，
　日明定如是！」」
#+END_VERSE
¶

佛說是時，三十億菩薩皆得不起法忍，八萬¶
四千人發無上正真道意，三萬人遠塵離垢¶
諸法眼淨，八千比丘漏盡意解。三千世界六¶
反震動，天雨華香，箜篌樂器不鼓自鳴，飛¶
鳥禽獸皆來集聽，十方菩薩自然飛來，各擎¶
諸華如須彌山用散佛上，若干種衣被服珍¶
寶供養世尊。「大聖難值如優曇鉢花時時可¶
得，斯法希有難以遭焉！佛大神通從無數劫，¶
積累功德恢弘大哀，布施持戒忍辱精進一¶
心智慧善權方便皆為黎庶，自然獲之功不¶
唐捐。吾為善利，得見如來，聞深妙法超日明¶
定。快哉快哉！何乃僥倖至如斯乎？」

佛告諸菩¶
薩：「審如所云實無一異。信於深法能遵修者，¶
則當逮得超日明定十慧之德。何等十？具足¶
四等，四恩無厭，遵崇大慧，普暢大定神通¶
則達。成就六度不起法忍，善權方便，見十方¶
佛，能領國土，一生補處，已逮道場三達之智；¶
是為十。」

說是語時，無數菩薩得不起法忍，不¶
可計人發無上正真道意。

爾時有菩薩，名離¶
垢目，白佛言：「何謂菩薩學？何謂聲聞學？何¶
謂緣覺學？」

佛言：「無限無礙其心泰然，是菩薩¶
學；有限有礙其心偏局，是聲聞學；庶慕大¶
乘進退無慧心存中跱，是緣覺學。」

離垢目又¶
問：「何謂無限？何謂無礙？何謂泰然？」

佛言：「發¶
無上正真道意，慈哀一切，欲度蚑行喘息¶
人物之類。布施持戒忍辱精進一心智慧善¶
權方便，但為一切不念己身，遵四等心慈悲
<pb:KR6i0275_T_001-0534c>¶
喜護，加以四恩惠施仁愛，利人等利一切¶
救濟，危厄窮匱化之為道，而為慧學菩薩¶
之道。自省己過不察彼闕，敬如父母如子¶
如身等無有異，以身敬德等一切人，以愛¶
子事愍一切人，仇怨親友心無殊特，解知¶
身空眾生無處，吾我自然諸法自然，道法¶
自然佛法自然，一切本無無形無貌，是為¶
無限。

「於生死元求索泥洹不見泥洹；於泥¶
洹元求索生死亦無所覩。不惡生死不住¶
泥洹住無所住，猶如日光遍照悉至，亦無往¶
來光無想念。菩薩如是，普入一切亦無所入，¶
亦無往返周旋之想。譬如大海中有七寶明¶
月之珠，龍神鮫蛇黿龜魚鼈，悉含受之無¶
增無減，其水一味亦無能穢。菩薩如是，現¶
於生死三趣之難，若至泥洹無為之界，未曾¶
增減心如明珠。若喻淨水終不穢濁，普濟群¶
生入諸通慧平等之味，以示眾生猶如空中¶
生藥毒樹，其毒樹者不害虛空，其藥樹者無¶
所療治。菩薩如是，若在生死三毒之中無所¶
沾穢，假在泥洹清淨之處亦無所淨，俱度黎¶
庶無所不濟，雖曰有入亦無出入往來周旋¶
也，是謂無礙。

「道心無限不有處所，無人無¶
心亦不可得，度眾生心如、一切法如，其趣此¶
者則趣平等，其趣平等則正等覺無三界也。¶
無聲聞地、無緣覺處、無菩薩住，不處有為不
<pb:KR6i0275_T_001-0535a>¶
處無為，無有無無，亦無過去當來現在之¶
處。度無所度生無所生，道跡本無、往來本無、¶
不還本無、無著本無、緣覺本無、三界本無、眾¶
生本無、佛道本無，無此本無乃真本無，無所¶
適莫，是謂其心泰然。」¶

離垢目又問：「何謂為限？何謂為礙？何謂其心¶
偏局？」

佛言：「畏惡生死三界之患，言泥洹第¶
一，不了自然，厭身之苦，憚無數劫周旋塵勞，¶
布施持戒忍辱一心精進學智不倦，頭目耳¶
鼻髓腦肌肉支體，所在惠與不可稱限。乃¶
到于佛豫懷是心，便却不學菩薩法，欲求滅¶
身，是謂為限。

「已得羅漢欲有所度，三昧禪¶
息乃見人心，不能豫覩一切根本，不應病授¶
藥適欲久住，觀察惡露不淨之軀，不以¶
為樂視如仇賊、如虺如毒，早證泥洹，是謂為¶
礙。

「住于泥洹好明惡冥，不了諸法都無根¶
本，而求處所不知空慧，是謂其心偏局。」¶

離垢目又問佛言：「何謂中跱？」

佛言：「發菩薩意，¶
布施持戒忍辱精進一心智慧皆為妄想，欲¶
得世尊三十二相八十種好，威神聖德與眾¶
卓異，不解本無如來之化，示現身命反求謂¶
有。又謂有人欲度吾我，不知本空行四等心，¶
四恩著行至空無見無為因止，不知進退不¶
知空慧，欲度眾生無善權方便法身之明可¶
以濟之，是謂緣覺學。」

說是語時，無數天人¶
皆發無上正真道意。¶

於是長者子名曰淨教，與五千群從來詣佛¶
所，稽首佛足，退坐一面，叉手白佛言：「此諸¶
群從好樂佛法，諸發道意，積何等行得至道
<pb:KR6i0275_T_001-0535b>¶
慧？施行何法得攝佛土？」

佛言：「有一法行而應¶
道意。」「何謂一？」「心性調柔等向一切，是為一。」

佛¶
時頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「心性常調柔，
　志意不麁獷；¶
　平等攝一切，
　乃應菩薩行。」
#+END_VERSE
¶

「復次又有二法為菩薩行。何謂二？寂然心淨¶
離諸著觀，覩於無見唯志大道；是為二。」

佛¶
時頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「心淨常寂然，
　離見諸著觀；¶
　釋六十二疑，
　唯念大道行。」
#+END_VERSE
¶

「又有三法為菩薩行。何謂為三？曉空不著，¶
無相不縛，無願不脫；是為三。」

佛時頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「心常曉了空，
　無相不復縛；¶
　無願無所脫，
　乃解三界結。」
#+END_VERSE
¶

「又有四法為菩薩行。何謂四？常遵慈心無有¶
害意，長養道化常修慈悲，愍傷眾生生死勤¶
苦為之雨淚；常奉喜意和顏悅色，向於群¶
萌無憎愛心；常行護心勸教眾生使發道意¶
已發道意至不退轉；已不退轉，至於道場¶
無上正真道；是為四。」

佛時頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「常遵四等心，
　和顏意志悅；¶
　愍哀眾生類，
　矜傷為雨淚。¶
　心欲度眾生，
　等心無憎愛；¶
　救護以道法，
　乃應菩薩行。」
#+END_VERSE
¶

「又有五法為菩薩行。何謂五？奉於禁戒而無¶
所犯，定意攝志令心惔怕，智慧解空而無所¶
起，脫於五陰使無處所，示現三界覩無所有；¶
是為五。」

佛時頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「持戒無所犯，
　三昧意不亂；
<pb:KR6i0275_T_001-0535c>¶
　智慧分別空，
　濟脫五陰聚。¶
　覩見三世厄，
　示現在其中；¶
　隨時而開化，
　各令得其所。」
#+END_VERSE
¶

「又有六法為菩薩行。何謂六？目覩皆空，耳聽¶
無聲，鼻嗅無香，口語無言，身不存細滑，心¶
無思想；是為六。」

佛時頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「目所覩皆空，
　耳聽無有聲；¶
　鼻香無所著，
　舌味何所有？¶
　計身但四大，
　心了本空事；¶
　如是曉無形，
　乃應菩薩行。」
#+END_VERSE
¶

「又有七法為菩薩行。何謂七？攝身、口、意，寂定，¶
無亂，無所復違；是為七。」

佛時頌曰¶

#+BEGIN_VERSE
「　「常攝己身口，
　其心靜不亂；¶
　寂寞定三昧，
　神通無不達。」
#+END_VERSE
¶

「又有八法為菩薩行。何謂八？施度無極，戒度¶
無極，忍度無極，進度無極，寂定度無極，智¶
度無極，權度無極，成名慧行；是為八。」

佛時¶
頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「布施度無極，
　戒忍精進禪；¶
　智慧自然達，
　道明為最尊。」
#+END_VERSE
¶

「又有九法為菩薩行。何謂九？除五陰，去六衰，¶
滅三垢，蠲八難，不著三界，不慕三世，離羅漢¶
心，遠緣覺意，常志大道；是為九。」

佛時頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「除五陰六衰，
　無三垢八難；¶
　不著於三界，
　三世無所處。¶
　以離羅漢心，
　無緣覺之念；¶
　常慕求大道，
　斯謂菩薩行。」
#+END_VERSE
¶

「又有十法為菩薩行。何謂十？法寶三昧，善住¶
三昧，無動三昧，度無轉三昧，寶積華三昧，¶
日光耀三昧，諸利義三昧，現在三昧，慧光
<pb:KR6i0275_T_001-0536a>¶
耀三昧，勇猛伏三昧，超日明三昧；是為十。」¶

佛時頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「以法寶三昧，
　善住無所動；¶
　竪立不可震，
　寶積花三昧。¶
　光耀諸利義，
　現在慧光明；¶
　勇猛伏三昧，
　乃獲超日明。」
#+END_VERSE
¶

「復次離垢目！菩薩布施，天人樂從，開化慳者¶
令無所惜；菩薩遵戒，天人樂從，化放恣者¶
令無殃釁；菩薩忍辱，天人樂順，化忿狷者¶
令無纖介；菩薩精進，天人樂從，化懈廢者令¶
建勤力；菩薩一心，天人樂習，化憒擾者令志¶
安寂；菩薩智慧，天人樂順，化蔽礙者令通聖¶
範；菩薩行慈，天人樂之，化不仁者令等惋戀；菩薩行悲，天人樂之，化愚迷者悼愍眾生；¶
菩薩喜悅，天人樂從，化愁慼者法鼓自娛；菩¶
薩行護，天人樂之，救化無援將養一切；菩薩¶
講法，天人樂聽，化志俗者令慕聖典；菩薩謙¶
苦，天人樂恭，化貢高者奉敬三寶；菩薩利人，¶
天人樂惠，化無義者令普施恩；菩薩行等，天¶
人樂豫，化不恢泰令接未達。

「菩薩行權，攝諸¶
眾生化之為善，成平等覺悉生彼國；菩薩行¶
三十七品，以攝眾生，意止意斷根力覺道，¶
攝取眾生使令寂然，若成佛時悉生彼國；菩¶
薩在于大會講深妙法，欲使蠕動悉蒙超度，¶
若成佛時皆生彼國；菩薩行十德以攝眾生，¶
悉開化之護身口意；菩薩說經蠲除八難，¶
以攝眾生行八正道，若成佛時皆生彼國；菩¶
薩自省不求彼闕，以攝眾生離諸邪見六十¶
二網，若成佛時皆生彼國；菩薩說法以攝眾
<pb:KR6i0275_T_001-0536b>¶
生，脫於八縛得至八解，若成佛時皆生彼國；¶
菩薩說法除八思議，至不思議法門之海，若¶
成佛時悉生彼國。菩薩說法，假使逮得無所¶
從生法忍，成具佛事示現泥洹，度無量人皆¶
使得道。

「如是離垢目！菩薩所行本末若斯。以¶
應此行，號字自然，成立國土，度脫群黎。」

佛說¶
是時，離垢目長者子、五千營從，皆發無上正¶
真道意，尋時逮得不起法忍。

於是居士名曰¶
見正，前白佛言：「我常聞佛，思一奉覲，罪蓋之¶
故不能自到，今日乃果，欣踊難量，視尊無厭¶
聽法不倦，唯加大恩，使我世世值遇天尊！」

佛¶
言：「善哉善哉！有四事常不離佛。何謂四？常¶
念如來立佛形像，聞經深義則信奉行，雖不¶
見佛曉了本無，知十方佛則一法身；是為四¶
事不離諸佛。

「又有四事，雖面覩佛則不見之。¶
如來現在不往聽經，不採其義，不能奉行、¶
宣示於人；是為四，雖面見佛，則為不見。

「又¶
有見佛，自計吾我，不解非常苦空非身，墮四¶
顛倒。聽經著音，不能分別呼聲之響，於其人¶
身則滅度也。佛以滅度不現世間，其人聞經¶
欣然心開，如冥覩明，曉知如來隨俗現化，奉¶
行道禁不違經典，離外邪法六十二見，行四¶
等心無憎無愛；佛雖滅度，志達如是，常為相¶
見。」

復問曰：「何謂見佛？何謂聞法？何因供養？」¶

佛言：「見如來身，觀知何行得至於佛，本因六¶
度無極。愍傷一切如父如母如子如身，不貪¶
四大，是為見佛。聞說經法不著音聲，但取其¶
法不取於人，取要不聲、取慧不形、取正不說，¶
是為聞經。若見道跡、往來、不還、無著、緣覺、世
<pb:KR6i0275_T_001-0536c>¶
尊、菩薩，等心供養，謙遜卑順不以憍慢，為見¶
聖眾。」

又問曰：「何謂魔事？」

佛言：「魔有四事。何¶
謂為四？一曰、身魔，身犯眾惡，五陰六衰，不順¶
佛法。二曰、欲塵魔，愛欲情態無有休息。三日、¶
死魔，生諸想著，不興法念。四曰、天魔，及與¶
官屬來試乞求無有厭足，意止意斷，魔則降¶
伏。譬如兩木相揩，則自生火還燒其木，火不從水出不從風出不從地出，其四魔者亦復¶
如是，皆由心生不從外來。譬如畫師畫作形¶
像，隨手大小。雖因緣合，有彩有板有筆，畫師¶
不畫不能成像。四魔如是，心已堅固便無所¶
起則無四魔。所以者何？五陰無處、四大本無、¶
十二因緣無有端緒，曉了如是則無魔事。計¶
我人有壽命，墮魔見縛；分別無身乃降伏¶
魔。」

離垢目白佛：「何謂法寶三昧？」

佛言：「不斷¶
三寶佛法聖眾。」

「何謂不斷？」

「發無上正真道意，¶
成諸德本如須彌山，信樂大乘心不動移，¶
先覩嘉瑞三千佛土，億百千藏皆滿具足，逮¶
成殊勝難當總持，而成就達施度無極。初¶
發心時捨身之安常憂一切，諸樂所樂不以¶
為樂，棄俗所慕以法為樂。」

「何謂俗樂？」

「吾我¶
人壽、五陰六衰、十二因緣，伎樂飲食、官爵奉¶
祿、財物富貴、妻子奴婢、眷屬營從、田宅牛馬車¶
乘，是俗所樂。」

「何謂法樂？」

「曉知無我無人無壽¶
無命，五通六達，十二部經，講讀諷誦菩薩¶
道法，於七法財不以為厭，四恩之行，行四¶
等心慈悲喜護，六度無極眾善之行，無毀害¶
心，蚑行喘息人物之類以為國土，不自稱譽¶
不毀其餘，其心慺慺常志一切，天神龍鬼
<pb:KR6i0275_T_001-0537a>¶
人民大小覩斯人者，莫不興意而為善德，是¶
謂法樂。

「又行十事。何謂十？信根第一，定根為¶
本，大慈為元，大哀為尊，志性調柔，諸通慧¶
正，建立眾生，四恩為首，道品則最，志護佛¶
法以為徒隷；是為十。

「復次不犯十行。何謂¶
十？身不殺、盜、婬，口不妄言、兩舌、惡口、綺語，意¶
不恚嫉、狐疑、邪見；是為十。

「愍念十方如母¶
念子，於色痛想行識不亂，不為俗人所惑，不¶
為榮華所侮，不從貪人不從瞋恚不從愚¶
癡，不謗三寶不懷譎詭，興六念行佛法眾¶
施信慧，出入行步不尚矜高。初發意者如月¶
始生會當成滿，天龍鬼神所見擁護，不為邪¶
惡所見中害。心存三法以道為寶，以世為無¶
常，是為法寶三昧也。」

離垢目又問曰：「何謂¶
善住三昧？」

佛言：「譬若如地，善惡美苦臭香¶
不淨之物悉受不污。菩薩如是，受一切法而¶
自修立，先覩嘉瑞三千佛土平等如掌，眾寶¶
蓮華以為莊嚴，逮成殊勝難喻總持，則¶
具超越戒度無極。

「又行十事：蠲八難態，建立¶
佛德，度於聲聞、緣覺之乘，淨身口意，諸事所¶
由皆從佛法，嚴莊志性度三趣厄，具滿諸願¶
檢御人心；是為十。

「身常行慈不竊不婬，講¶
議經典不為浮華，至誠和諍言軟不麁未¶
曾綺飾，捨貪念施為人安調，離於邪見而樂¶
正法。常觀非常苦空非身，以世為穢以法為¶
計，心自修立常患不及，視身無益五陰則損，¶
欲拔五慾，佛道為尊不懷悔恨，察天無常觀¶
人如夢，三塗最苦憐愍傷之，以何方便自濟¶
生死五陰之難并化他人？計十方人則為我
<pb:KR6i0275_T_001-0537b>¶
所。所以者何？欲度脫之。見來侵者不念其惡，¶
若光益者不偏念善，見罵詈者默而不報，若¶
撾捶者受而不挍，若瞋恚者慈心向之，若¶
輕毀者哀而不害。

「又自羞恥，從無數劫在生¶
死中，五陰所蓋不能自拔，心迷意惑流於¶
五江，四懼之患不能自覺。有物能施，知財非¶
常身非我有，求于善友遠離惡友，發意向佛¶
恒求尊經，不慕世名行常恭敬，志於信戒聞¶
施慧道，不為疑惑犯禁懈怠慳貪愚癡捨道¶
義也。

「常思念法如飢求食，稍入於道，如泉遠¶
流稍入于海，如母生子乳哺養育。治生¶
救命不居畜積，供給父母弟兄妻子奴客婢¶
使，皆念愍哀欲令得度，不墮三塗使越三界，¶
歸命三尊佛法聖眾，獲三達智、無礙之慧，不¶
為三垢之所霑污，其行是者則善住三昧¶
也。」¶

離垢目白佛言：「何謂無動三昧？」

佛言：「譬如師¶
子、諸鹿之王，鹿獸畏威，靡不慴伏，先覩嘉¶
瑞三千佛土，自現執持五兵勇猛，逮成善住¶
總持，則具超越忍度無極。

「又有十事。何謂十？¶
忍辱為本，信悅為力，訓一切人深妙法忍，¶
散割諸結，除所欲礙，不慕身原，不惜壽命，¶
以諸通慧，超三脫門，觀法平等；是為十。護身¶
口意，常以諸法而興因緣。

「何謂法樂？樂於佛¶
法不好俗法，樂聞經典不思世談，樂供養眾¶
不為俗黨，但樂三寶不志三垢，樂度三處不¶
為霑污，樂觀四大為地水火風不計我許，樂¶
安人物不為危害，樂施所有不為慳悋，樂奉¶
禁戒不毀所遵，樂忍於辱不失德本，樂精進
<pb:KR6i0275_T_001-0537c>¶
力不為罪根，樂禪一心不為亂意，樂深智慧¶
不為愚惑。樂化塵勞不為垢濁，樂佛國淨不¶
厭開化，樂嚴道法不為非法，樂三脫門離空¶
相願，樂無為法不樂俗為，樂入深法不為¶
失節，志樂欣喜離怒不諦。樂自然法亦不捨¶
人，樂習善友遠世親厚，樂常志道不造迷惑，¶
樂講正議不為俗典，樂慕菩薩不為聲聞，樂¶
求正覺不為緣覺，樂向大道不為細術，樂存¶
八等不為八邪，樂六十二慧不為身墮六十¶
二見，樂無上法不為下劣，樂大乘業棄羅漢¶
法。是為法樂。

「又有十事，疾得定覺。何謂十¶
事？慈心哀人不為危害，常行十善，遠離惡¶
行，專心修道，善念佛法如飢求食如渴求¶
飲，普尊深義，不偏他念，慈念十方，欲度一¶
切不自念己；是為十。

「所以名曰無動三昧之¶
法，超越第一第二三昧之故，不為欲法之所¶
迷惑，奉行菩薩慈心之法，布施、持戒、忍辱、精¶
進、一心智慧以救眾生三趣之難，稍習大慈¶
欲濟三界，視一切人如己無異，不為他念常¶
念法念，以法為本以俗為罪，常哀群萌悉使¶
至道，是為無動三昧。」

離垢目白佛言：「何謂¶
度無動三昧？」

佛言：「譬如自然鉤鎖力士勇猛¶
力強，多所開闢獨步雄傑，雄傑無侶，除諸穢¶
害塵勞仇怨，先覩嘉瑞三千佛土，四方四隅¶
有大風來，若干種華普遍佛土，分別逮成
<pb:KR6i0275_T_001-0538a>¶
難當總持，則具超越進度無極。

「又有十事。何¶
謂十？等精進根進力為本，平等方便意止¶
為首，令一切人不貪樂身，而以心口順化眾¶
生，所住不迴而無所處，精進最上，降伏怨¶
愶，勤修成就，諸通妙慧；是為十。

「念四大身猶¶
若蚖蛇，畏老病死，不捨終始不為惑事，慈¶
悲喜護蚑行喘息人物之類，如父如母如子¶
如身等無差特，常思道義無貪怒癡，念為布¶
施不為慳想；奉持禁戒無犯惡想；為忍辱念¶
無瞋恚想；常修精進無懈怠想；精專一心無¶
亂意想；智慧行正無闇蔽想；常求方便至心¶
善權無放逸想。

「念勸化人如度己身，一切所¶
有非我之有；念墮地獄者毒痛之患如身自¶
遭，常省己過彼罪代受不以為怨。念餓鬼趣¶
飢渴窮乏，為之悲泣戰慄寒心，欲令度脫¶
自然安隱，使服法食除五陰六衰之渴，誦習¶
經典以為飯食，分別經義以為飲漿，修六法¶
行以為賢良，出入行步精進安詳。念墮獸者¶
常懷惻愴，欲令安隱畢其前債，了故世罪無¶
令造新，奉行諸善不為眾惡，自觀察已世世¶
不了，坐計吾我不信道法，思犯罪者如沒深¶
淵，奉法信戒心如虛空，不解法者展轉五道¶
猶如車輪。父母相憂兄弟相念，夫妻相戀¶
持心不堅，若為父母反為子女，本為子女¶
反為父母，或為夫妻更為怨家，顛倒上下無¶
常根本。

「此菩薩意常慈念之，開化使信入佛¶
正道，信解非常苦空非身，是為度無動三¶
昧。」¶

離垢目白佛言：「何謂寶積華三昧？」

佛言：「譬如
<pb:KR6i0275_T_001-0538b>¶
忉利天上晝度樹，以諸本行度於五根，超¶
越眾生心淨如空，先覩嘉瑞三千佛土，眾音¶
伎樂雜交瓔珞莊飾其身，以思夷華光耀¶
其體，雨解脫華及青蓮華侍在其上。以是之¶
故諸德總持，便為受應禪度無極。

「又有十事。¶
何謂十？調伏諸根以為德本，一心為力，平等¶
方便，定意不亂，禁戒為原，脫門為上，趣于¶
定要，而無所有，消殪塵勞，具惟諸定；是為¶
十。

「愍哀五道攻除五陰，成立五根蠲化五色，¶
而已積德具足五品——戒定慧解度知見品——慕志五通十力當蒙，不與諸殃罪釁相遇，在在¶
生處常修佛法，名德遠著愍哀三界，不為¶
愚迷了善惡趣。譬如萬川歸向四海流駛水¶
之瀆；此菩薩行奉法如是，精進不休遂向¶
大道。譬如若月十日之時，光明轉盛照于眾生；菩薩如是，功德威耀日日增益，度諸¶
危厄哀愍群黎之患。

「又有五事行。何等為五？¶
五戒清淨譬如明鏡無所霑污，十善不犯¶
以為具足，不失道意，不為邪想，不自貪身；¶
是為五。

「復有五：除瞋恚色，無怯弱心，棄慳¶
貪意蠲諛諂志；分別解空，不但口說常修¶
一心不為亂行；知豪貴勢富樂如化，觀色如¶
泡、痛痒如沫、想如芭蕉、生死如影、識若如¶
幻；不為色使、不為痛痒惑、不為想還、不為¶
邪行、不為識退，解五陰空；是為五。

「復有五。¶
何等五？貪、婬、瞋恚、睡眠、調戲狐疑。除斯五蓋，¶
徹視洞聽輕舉能飛，知人心所念，自知所從¶
來生死之處，以五神通而自娛樂；不以五陰¶
而為放逸。身修德行不為非法，開化說法多
<pb:KR6i0275_T_001-0538c>¶
所安隱；不為多惡危害之事，以道為業，習¶
法為食解義為飲；不慕豪貴以法為豪了¶
空為貴。是為寶積華三昧。」¶

離垢目白佛言：「何謂日光曜三昧？」

佛言：「先覩¶
嘉瑞見三千佛土，眾寶浴池八味之水湛滿¶
且清，植以青蓮紅黃白華，周匝欄楯皆用七¶
寶，與瑞華俱，底布金沙，自身娛樂遊戲其中。¶
逮成慧定證明總持，則具超越智度無極。

「又¶
有十事。何謂十？慧為根原，智力為上，正見¶
為最，等意為勝，修身諸德，盡入諸種聖諦¶
之相，為平等相，慧無陰蓋，除諸往見，不起法¶
忍；是為十事。

「觀于六情本無處所，無所從來¶
無所從去，本自然空緣對而興。譬如天雨不¶
從龍出、不從水出、不從地出、不從龍心出，皆¶
因緣合會乃致此雨。六情諸入亦復如斯，猶¶
因緣成不得獨立，生死如是。譬如畫師畫作¶
人像、屋室舍宅、象馬車乘，未畫作時不見處¶
所，工治壁板素筆彩繪，具眾緣合具會乃成之。善惡如是，因緣合成。

「若復行道，因十善行，¶
六度無極，布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，善¶
權方便，乃合成耳。不著佛身不離佛身，心意¶
無想自然如空，稍入大慈又修大悲喜護等¶
行，不自為身常為一切亦不有求，身行謹¶
勅口言謙順心念柔和，無有諛諂質朴無邪。¶

「又有六事，疾得無上正真之道。何等六？常依¶
佛住，入於正真心不迴還，於內意行而自
<pb:KR6i0275_T_001-0539a>¶
曉了，得善朋友因而委付，志願弘綽不以厭¶
足，心非不協不乏智慧；是為六。

「菩薩行道¶
不倚於色痛想行識，不倚內外，隨本法教，¶
不違菩薩深妙之行，不廢大慈不失大悲，隨¶
世所乏而救濟之。修道正化不為邪教，一¶
心向慧不為愚蔽，分別六衰猶如化幻影¶
響野馬、水中之月夢中所見忽不知處，是為日光曜三昧。多所感動柔順法忍。」¶

離垢目白佛言：「何謂為逮成諸利義三昧？」

佛¶
言：「先覩嘉瑞見三千佛土，眾寶浴池察其左¶
右，度地獄厄遊于曠野，逮成奇特聚落總¶
持，則具超越權度無極。

「又有十事。何謂十？¶
入諸志行，建立眾生，無極大慈普哀為本，心¶
性調柔未曾厭倦，捨於弟子緣覺之乘，所觀¶
審諦，導御道心，以諸通慧，立不退轉，覺了¶
弘智；是為十事。

「常以正慧，遠離邪見，自然修¶
道不為俗惑，深入微妙無極之法，普入道俗，¶
於俗不俗於道無倚，思及聖教開化眾生，¶
老病死者常護身事，攘却六情不墮六衰，¶
不從七邪常攝七覺，心了不邪精進不廢，順¶
法不違好喜不恨，信根不迷安隱不危志定¶
不亂，信財信智本無戒財，不墜小乘慚愧¶
財，愧于三界未得度也，羞恥財恥不弘慧，¶
博聞財聞無等倫，至深遠智布施財施，以大¶
道智慧財，入於智慧廣度一切。

「有十事至不¶
退轉。何謂十？聞有度無極心不動迴，有佛無¶
佛心不動迴，有法無法心不動迴，有聖眾無¶
聖眾心不動迴，有道無道心不動迴，有菩薩¶
無菩薩心不動迴，有法身無法身心不動迴，
<pb:KR6i0275_T_001-0539b>¶
有俗無俗心不動迴，有人無人心不動迴，有¶
命無命心不動迴，有壽無壽心不動迴；是為¶
十。

「飛到十方教化諸天及諸群萌，以法為本¶
以道為原不計吾我，或入地獄救濟苦痛；或¶
入禽獸開化愚冥；或入餓鬼慰滿飢毒；隨¶
俗訓化各得其所，不為俗法之所染污。淨如¶
日光明若月盛，菩薩得不退轉能行權變，有所開濟輒多保度，諸苦惱者皆獲大安，諸¶
無智者悉弘智謀，是為逮成諸利義三昧。」¶

離垢目白佛言：「何謂為現在諸佛目前立三¶
昧？」

佛言：「譬如月盛具足滿時眾冥皆除，喻諸¶
所作精修清淨所願者成，具立佛土訓化¶
眾生，先覩嘉瑞三千佛土，師子鹿王首戴繒¶
帛，其身高大威御雜獸。逮成無極諸總持¶
門八萬四千，則具超越以慧成就。

「又有十事：¶
一心定意三月，無想念，專志向佛，眾想¶
皆斷，不為諸求，解法悉空，不畏三界，不樂無¶
為，不計有為，解知法身；是為十。

「其所向方¶
聞現在佛，常念彼方覩佛眾會四部弟子為¶
說經法，察四大空，地如聚沫、水如朝露、火¶
如紅電、風如搖扇。分別四大因緣合成本無¶
所有。

「自觀身貌察一切根本無形貌；自觀¶
痛痒知本無痛痒；自觀思想察一切思想¶
知本無思想；自觀其意知本無意，以觀已¶
空見一切無。

「愍哀八難，釋世八事，盛衰毀¶
譽，有名無名，勤苦安樂，捨于八邪，不住八正。¶
等處有無亦無所住，行四等心慈悲喜護，四¶
恩濟眾惠施仁愛饒益等利。一心向佛無諸¶
想念，五陰則斷六衰無處心則得定，不見四
<pb:KR6i0275_T_001-0539c>¶
大不見人民，不覩天地人物永無所見，久¶
久乃覩十方諸佛。譬如水濁不見其底，停久¶
不動詳而清澈。菩薩如是，適定無想觀無¶
所見，五陰六衰㸌如雲除，日月光顯覩十方¶
佛。以復觀之，我至佛所？佛為來耶？心則自¶
惟，佛亦不來，我亦不往。譬如明鏡清水淨油，¶
觀形覩影不入不出。菩薩如是，覩十方佛亦¶
無往還。譬如夢中歸本鄉里，自見父母兄弟¶
妻子，寤則不見。菩薩如是，覩十方佛，從三¶
昧寤都無所見。所以者何？解知本無，三十二¶
相、八十種好但化現耳！無形無處。譬如虛空，¶
不可別知何者是空。法身如斯無有處所，乃¶
能覩達一切之原，坐覩十方不往不來，是¶
為現在諸佛立目前三昧。」¶

離垢目白佛言：「何謂為慧光耀三昧。」

佛言：¶
「先覩嘉瑞三千佛土，轉輪聖王造法王教，無¶
量君子臣輔百千眷屬營從，於虛空中執諸¶
寶華以覆其身。逮成無盡行總持門，六十¶
萬姟諸總持慧，則具超越教化眾生。譬如明¶
月神珠，令諸窮匱周滿所僥，具足諸法訓誨¶
群萌，隨一切人而應施與無盡德藏。

「又有十¶
事。何謂十？以法布施，戒攝不順，忍攝強暴，¶
進攝慢怠，一心攝亂，慧攝邪智，善權隨時化¶
以大乘闡弘大道，遊于八難脫八邪行，等¶
心一切無偏頗行；是為十。

「住八不思議，不捨
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菩薩，觀于三界若如幻化不以為實。自忖何¶
來去至何所？不見去來而隨行住，各各自成¶
譬如野馬。夏行曠野無人之處，遙見大河流水，其傍生樹若干種果而甚茂盛。其人飢渴，¶
既熱疲勞不可復言，欲往趣之。看之如近，¶
走有里數都不見水，乃解野馬無有水也。達¶
者頻覩則知無水，不走趣求。眾生不了三界¶
如幻化者，計吾我有壽命，聞佛說經一切無¶
常，乃思覺之不復為惑。菩薩解知一切處¶
三界者，如化如幻、如影野馬、如夢水月，悉知¶
本無，無著無縛無脫，一切無求。猶如鷰母¶
養活諸子，菩薩如是，開化一切亦無所置。譬¶
如導師多將賈人歸本鄉里，不逢惡賊安隱¶
到家。菩薩如是，以慧光耀三昧之定，携接¶
一切去婬怒癡三毒之冥，開示三乘大乘為¶
本各令得所。譬如醫王見眾人疾應病授¶
藥，諸被病者莫不消除。菩薩如是，以慧光¶
耀三昧，普見群萌五道之患三毒酷苦，以大¶
慈悲而開化之，令奉正訓無極之慧，發未發¶
者，堅進迴向者，昇一生補處，至無上正¶
真之道，是為慧光耀三昧之定也。」¶

離垢目白佛言：「何謂勇猛伏三昧？」

佛言：「譬¶
如轉輪聖王，功祚無量威德巍巍而得自在，¶
於一切法得無盡慧。方之虛空無垢清淨，先¶
覩嘉瑞三千佛土，如來形容紫磨金顏，其光¶
方圓與無數梵德億百那術而為說經，逮成¶
無量行總持門，恒沙百千姟總持行，則具超¶
越聖智多所成就。

「又有十事。何謂十？志一¶
切智無所適莫，不住有為不住無為，行普慈
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心等于眾生，行大悲心等若虛空，無弟子念¶
無菩薩想，亦無俗志亦無道意，常以大慧順¶
化群黎，入一切生亦無所生，現諸佛土不捨¶
法身，等心吾我及與泥洹；是為十事。

「不以身¶
口有所言行，心常安定不增不減，現于欲界¶
度諸欲塵，於欲自然亦無所著一切無求，譬¶
如蓮華不著塵水；現于色界於色自然無所求望，譬如麻油不與水合，觀色無色自察本¶
無亦無所察；現無色界無色自然無後無前，¶
譬如火焰不燒虛空，亦無增損不來不去無¶
去來處；獨步三界以越三處，譬如飛鳥飛¶
行虛空無所罣礙；濟脫三界各隨本志，使疾¶
開解得至大乘。譬如醫王持若干藥，各以應¶
病而令服食，風寒熱病即使瘳愈。菩薩如¶
是，以佛法藥，療治婬怒癡病，使無有餘，其¶
心清淨無形無名。猶如猛健大軍之主攻討¶
惡逆，菩薩如是，以大慈悲開化眾生，諸周¶
旋者闇昧之人，六十二見諸邪狐疑墮羅網¶
者，及六十二諸非正法，皆令發意，自遵六度¶
大慈大悲眾行之要，使至大乘。譬如船師御¶
堅牢船，通度往還一切黎庶，各隨彼此。菩¶
薩如是，以勇猛伏三昧之定，度脫無量生死¶
之惱，於聲聞現隨心開化；於緣覺現從本誨¶
授，示現佛身開三道教，或現大法無極之慧¶
大乘深法，無三惡道亦無三乘。譬如幻師於¶
大眾中自現身死火燒獸食，眾皆恐怖各各¶
求哀，大饋遺之欲令復身；知得寶多便從¶
地起亦復如故，亦無有死亦無起活。菩薩如¶
是，開化眾生生死五道，或發菩薩、或為聲聞、
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或為緣覺、或生天上，忽現泥洹，眾人啼哭謂¶
之滅盡，悉現他方；緣覺、聲聞亦復如是，謂¶
已滅度，無所復有如火燒滅，亦無處所則歸¶
火本。菩薩雖現泥洹與法身合，亦無往來，還¶
復示現隨眾化度，菩薩大士乃達之耳！解知¶
法身，譬如日照現于水中及郡國縣邑丘聚¶
村落，日殿不下亦不轉移，在於人間而明悉¶
至不去不來。菩薩如是，現于三界亦無往返¶
周旋也，度脫一切亦無所度，是為勇猛伏三¶
昧也。」¶
《佛說超日明三昧經》卷上¶