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#+PROPERTY: JUAN 8
¶
《菩薩瓔珞經》卷第八(一名現在報)¶
¶
姚秦涼州沙門竺佛念譯¶
* 無識品第二十二¶
爾時，有菩薩名曰淨觀，即從座起偏露右臂，¶
右膝著地，長跪叉手，前白佛言：「若有善男子、¶
善女人，受持諷誦此經典者，我代其歡喜。何¶
以故？皆過去諸如來、無所著、等正覺之所修¶
行，當來諸如來亦當習此法而得成就。如我¶
今日如來、至真、等正覺頒宣此法，善權方便¶
化導眾生。」
爾時，淨觀菩薩復白佛言：「若有¶
菩薩摩訶薩宣傳此法布現世人，功德有二十¶
行。云何為二十？總持瓔珞，不壞法界；種姓¶
瓔珞，居家成就；善權瓔珞，不減耗諸法；化¶
生瓔珞，不受胞胎；淨教瓔珞，無欺諍法；法¶
身瓔珞，解性清淨；受入瓔珞，空行成就；眾¶
生瓔珞，化一切故；滅度瓔珞，無塵垢故；生¶
盡瓔珞，本無心識；無量瓔珞，垢自淨故；劫¶
數瓔珞，無遠近故；知生瓔珞，歎本無故；道¶
德瓔珞，行自滅故；大乘瓔珞，諸根具足故；¶
解脫瓔珞，不見眾生故；法王瓔珞，說法無¶
窮故；無厭瓔珞，受法不疲故；文字瓔珞，強¶
記不忘故；法界瓔珞，行具足故；法本瓔珞，¶
本無泥洹故；法性瓔珞，無生滅故；弘誓瓔¶
珞，道性自性故；真如瓔珞，善本具足故；清¶
淨瓔珞，離生本無故；無礙瓔珞，通達往來¶
故；法起瓔珞，不著三處故。若有比丘、比丘¶
尼、優婆塞、優婆夷，受持諷誦法瓔珞者，便當
<pb:KR6i0294_T_008-0073a>¶
具足二十功德總持法門。」
爾時，淨觀復白佛¶
言：「若有善男子、善女人，遍滿三千大千世界，¶
一一眾生起七寶塔，不如善男子、善女人諷¶
誦此法，法瓔珞者，其功德福不可稱量。何¶
以故？諸佛世尊皆由而得成就。若有善男子、¶
善女人，起七寶塔遍三千大千世界，不如善¶
男子、善女人受持諷誦法瓔珞業，其功德福¶
不可稱量。」
爾時，世尊告淨觀菩薩：「善哉，善哉！¶
族姓子！乃能於如來前作師子吼。云何？族姓¶
子！若有善男子、善女人，受持諷誦此法瓔珞，¶
復有恒沙眾生成就五戒，其福寧多不乎？」
淨¶
觀菩薩白佛言：「甚多甚多！世尊！」
佛言：「故不¶
如善男子、善女人得法瓔珞無盡之藏，其功¶
德福不可稱量，百倍、千倍、萬倍、巨億萬倍，不¶
可以譬喻為比。何以故？一恒沙眾生成就五¶
戒，皆由法瓔珞而得具足諸道果報。」
佛復¶
告淨觀菩薩：「云何？族姓子！若有一恒沙眾¶
生，盡得五通皆悉成就，加修五戒十善，其¶
功德福寧為多不？」
淨觀菩薩白佛言：「甚多甚¶
多！世尊！」
佛言：「故不如善男子、善女人受持諷¶
誦法瓔珞業，其功德福不可稱量。何以故？一¶
恒沙眾生悉得五通各各成就，皆由法瓔珞¶
而得具足諸道果報。」
佛復告淨觀菩薩：「云何？¶
族姓子！若有一恒沙眾生，行四等心慈悲喜¶
護，行第一禪、第二、第三、第四禪，念持喜安¶
自守，復行四空定，一一具足，其功德福寧¶
為多不？」
淨觀菩薩白佛言：「甚多甚多！世尊！」
佛¶
言：「故不如善男子、善女人受持諷誦法瓔珞¶
業，其功德福不可稱量。何以故？一恒沙眾生
<pb:KR6i0294_T_008-0073b>¶
行四等心慈悲喜護，行第一禪、第二、第三、第¶
四禪，念持喜安自守行四空定，皆由法瓔¶
珞而得具足諸道果報。」
佛復告淨觀菩薩：「云¶
何？族姓子！若有一恒沙眾生，盡得須陀洹果¶
斷諸妄想，皆悉成就了了通達，其功德福寧¶
為多不？」
淨觀菩薩白佛言：「甚多甚多！世尊！」
佛¶
言：「故不如善男子、善女人受持諷誦法瓔珞¶
業，其功德福不可稱量。何以故？一恒沙眾¶
生悉得須陀洹道一一成就，皆由法瓔珞而¶
得具足諸道果報。」
佛復告淨觀菩薩：「云何？族¶
姓子！若有一恒沙眾生，盡得斯陀含果，無¶
復狐疑悉皆成就，其功德福寧為多不？」
淨觀¶
菩薩復白佛言：「甚多甚多！世尊！」
佛言：「故不¶
如善男子、善女人受持諷誦法瓔珞業，其功¶
德福不可稱量。何以故？一恒沙眾生悉得¶
斯陀含，一一成就而無狐疑，皆由法瓔珞而¶
得具足諸道果報。」
佛復告淨觀菩薩：「云何？族¶
姓子！若有一恒沙眾生盡得阿那含果，無復¶
狐疑悉皆成就，其功德福寧為多不？」
淨觀菩¶
薩復白佛言：「甚多甚多！世尊！」
佛言：「故不如¶
善男子、善女人受持諷誦法瓔珞業，其功德¶
福不可稱量。何以故？一恒沙眾生悉得阿¶
那含，一一成就而無狐疑，皆由法瓔珞而得¶
具足諸道果報。」
佛復告淨觀菩薩：「云何？族姓¶
子！若有一恒沙眾生盡得阿羅漢果，無復狐¶
疑悉皆成就，其功德福寧為多不？」
淨觀菩薩¶
復白佛言：「甚多甚多！世尊！」
佛言：「故不如善¶
男子、善女人受持諷誦法瓔珞業，其功德福¶
不可稱量。何以故？一恒沙眾生悉得阿羅漢，
<pb:KR6i0294_T_008-0073c>¶
一一成就而無狐疑，皆由法瓔珞而得具足¶
諸道果報。」
佛復告淨觀菩薩：「云何？族姓子！若¶
有一恒沙眾生悉得辟支佛，一一成就而無¶
狐疑，其功德福寧為多不？」
淨觀菩薩白佛¶
言：「甚多甚多！世尊！」
佛言：「故不如善男子、善¶
女人受持諷誦法瓔珞業，其功德福不可稱¶
量。何以故？一恒沙眾生悉得辟支佛，一一¶
成就而無狐疑，皆由法瓔珞而得具足諸道¶
果報。」
佛復告淨觀菩薩：「云何？族姓子！若有¶
一恒沙眾生，成一住行發意趣道，修十八¶
法、三十七品、空無相願，其功德福寧為多不？」¶
淨觀菩薩白佛言：「甚多甚多！世尊！」
佛言：「故¶
不如善男子、善女人受持諷誦法瓔珞業，其¶
功德福不可稱量。何以故？一恒沙眾生悉得¶
成一住行發意趣道，修十八法三十七品空¶
無相願，一一成就而無狐疑，皆由法瓔珞而¶
得具足諸道果報。」
佛復告淨觀菩薩：「云何？族¶
姓子！若有一恒沙眾生，超一地住第二地，修¶
行八法并修十八法、三十七品、空無相願，其¶
功德福寧為多不？」
淨觀菩薩白佛言：「甚多¶
甚多！世尊！」
佛言：「故不如善男子、善女人法瓔¶
珞業，其功德福不可稱量。何以故？一恒沙¶
眾生超一地住第二地，修行八法并十八法、¶
三十七品、空無相願，一一成就而無狐疑，皆¶
由法瓔珞而得具足諸道果報。」
佛復告淨觀¶
菩薩曰：「云何？族姓子！若有一恒沙眾生，超一¶
地、二地在三地中，修五淨法行五觀法，修行¶
八法并十八法、三十七品、空無相願，其功德¶
福寧為多不？」
淨觀菩薩白佛言：「甚多甚多！世
<pb:KR6i0294_T_008-0074a>¶
尊！」
佛言：「故不如善男子、善女人法瓔珞業，其¶
功德福不可稱量。何以故？一恒沙眾生超一¶
地、二地在三地中，修五淨法行五觀法，并修¶
八法及十八法、三十七品、空無相願，一一成¶
就而無狐疑，皆由法瓔珞而得具足諸道果¶
報。」
佛復告淨觀菩薩曰：「云何？族姓子！若有¶
一恒沙眾生，從一地二地三地住四地中，修¶
四法及七觀行并五淨法，行五觀法，修行八¶
法并十八法、三十七品、空無相願，其功德福¶
寧為多不？」
淨觀菩薩白佛言：「甚多甚多！」
佛¶
言：「故不如善男子、善女人法瓔珞業，其功德¶
福不可稱量。何以故？一恒沙眾生在第四地，¶
修行四法及七觀行，修五淨法行五觀法，修¶
行八法及十八法、三十七品、空無相願，一一¶
成就而無狐疑，皆由法瓔珞而得具足諸道¶
果報。」
佛復告淨觀菩薩曰：「云何？族姓子！若¶
有一恒沙眾生，在五住地修十二法心意不¶
惑，堪任教化及修四法行七觀行，修五淨法¶
行五觀法，修行八法及十八法、三十七品、空¶
無相願，其功德福寧為多不？」
淨觀菩薩白佛¶
言：「甚多甚多！世尊！」
佛言：「故不如善男子、善¶
女人法瓔珞業，其功德福不可稱量。何以故？¶
一恒沙眾生在五地中，修十二行心意不惑，¶
堪任教化及修四行、修五淨法，行五觀行、行¶
七觀行，修行八法及十八法、三十七品、空無¶
相願，一一成就而無狐疑，皆由法瓔珞而得¶
具足諸道果報。」
佛復告淨觀菩薩曰：「云何？族¶
姓子！一恒沙眾生皆在六地，行六度無極：布¶
施、持戒、精進、忍辱、一心、智慧，修十二法心意
<pb:KR6i0294_T_008-0074b>¶
不惑，堪任教化及修四法、行七觀行，修五淨¶
法、行五觀法，及修八法及十八法、三十七品、¶
空無相願，其功德福寧為多不？」
淨觀菩薩¶
白佛言：「甚多甚多！世尊！」
佛言：「故不如善男子、¶
善女人法瓔珞業，其功德福不可稱量。何以¶
故？一恒沙眾生在六地中，行六度無極：布施、¶
持戒、忍辱、精進、一心、智慧，修十二法堪任教¶
化，及修四法、行七觀行，修五淨法、行五觀行，¶
及修八法及十八法、三十七品、空無相願，法¶
瓔珞業其功德福不可稱量，一一成就而無¶
狐疑，皆由法瓔珞而得具足諸道果報。」
佛¶
復告淨觀菩薩曰：「云何？族姓子！一恒沙眾生¶
在七地中，逮不退轉行十三法，畢志堅固當¶
成無上等正覺，得四無畏，獲四辯才，行六度¶
無極：布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，修十二¶
法心意不惑，堪任教化及修四法、行七觀行，¶
修五淨法、行五觀行，及修八法及十八法、三¶
十七品、空無相願，其功德福寧為多不？」
淨觀¶
菩薩白佛言：「甚多甚多！世尊！」
佛言：「故不如善¶
男子、善女人法瓔珞業，其功德福不可稱量。¶
何以故？一恒沙眾生在七地中逮不退轉行¶
十三法，畢志堅固當成無上等正覺，得四無¶
畏獲四辯才，行六度無極：布施、持戒、忍辱、精¶
進、一心、智慧，修十二法心意不惑，堪任教化¶
及修四法、行七觀行，修五淨法、行五觀行，及¶
修八法及十八法、三十七品、空無相願，法瓔¶
珞業其功德福不可稱量，一一成就而無狐¶
疑，皆由法瓔珞而得具足諸道果報。」
佛復告¶
淨觀菩薩曰：「云何？族姓子！一恒沙眾生在八
<pb:KR6i0294_T_008-0074c>¶
地中立童真行，成就十二妙法及五慧業行¶
十三法，畢志堅固當成無上等正覺，得四無¶
畏獲四辯才，行六度無極：布施、持戒、忍辱、精¶
進、一心、智慧，修十二法心意不惑，堪任教¶
化及修四法、行七觀行，修五淨法、行五觀行，¶
及修八法及十八法、三十七品、空無相願，其¶
功德福寧為多不？」
淨觀菩薩白佛言：「甚多甚¶
多！」
佛言：「故不如善男子、善女人法瓔珞業，其¶
功德福不可稱量。何以故？一恒沙眾生在八¶
地中立童真行，成就十二妙法心意不惑，堪¶
任教化及修四法、行七觀行，修五淨法、行五¶
觀行，及修八法及十八法、三十七品、空無相¶
願，法瓔珞業其功德福不可稱量，一一成¶
就而無狐疑，皆由法瓔珞而得具足諸道果¶
報。」
佛復告淨觀菩薩曰：「云何？族姓子！一恒¶
沙眾生在九地中，必當堅住得佛無量神德¶
之業，盡捨諸法不復修習，進當成佛無復退¶
轉，其功德福寧為多不？」
淨觀菩薩白佛言：「甚¶
多！甚多！世尊！」
佛言：「故不如善男子、善女人法¶
瓔珞業，其功德福不可稱量。何以故？一恒¶
沙眾生在九地中立童真行，成就十二妙法，¶
心意不惑堪任教化，如此之比滿十方恒沙¶
及前一地二地乃至九地，故不如法瓔珞業，¶
其功德福不可稱量，一一成就而無狐疑，皆¶
由法瓔珞而得具足諸道果報。」
爾時，世尊告¶
淨觀菩薩：「如我今日如來、至真、等正覺三界¶
獨尊，盡統三千大千世界，故號天中之天。斯¶
由法瓔珞業而得成就，其功德福不可稱量，¶
具足深要諸道果報。」
爾時，有菩薩名曰辯通，
<pb:KR6i0294_T_008-0075a>¶
即從座起，長跪叉手，前白佛言：「若有善男子、¶
善女人心意好樂，欲得修習法瓔珞者，云何¶
用心？當行何法而得成就法瓔珞慧？」
佛言：「善¶
哉，善哉！族姓子！若有善男子、善女人，欲得修¶
習法瓔珞者，當去妄想不生識著，諸念具足¶
得入眾定，遊至十方無量世界，從一佛國至¶
一佛國，承事供養諸佛世尊。何以故？皆由無¶
識著想，而得具足諸道果報。」¶
* 《菩薩瓔珞經》受迦葉勸行品第二十三¶
爾時，佛告比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸¶
大眾普來會者，及菩薩摩訶薩：「誰能堪任於¶
如來前，說有行無行不可思議眾智之門？」
爾¶
時，一切大眾聞如來說有行無行不可思議¶
眾智之門，默然不對。爾時，世尊放舌相光明，¶
普照無數無量國土，使無量眾生皆見光明，¶
其見光者，皆發無上正真道意。
時東方去此¶
十億江河沙數，過是數已有佛土名蓮華淨，¶
佛名淨教如來、至真、等正覺，見釋迦文放大¶
光明普照三千大千佛土，即遣菩薩萬二千¶
人來至忍土，至世尊所，頭面禮足在一面坐。¶
南方去此十億江河沙數諸佛國土，有佛名¶
一道，復見光明，尋遣菩薩八千大士來至忍¶
界，至如來所，遶佛三匝在一面坐。
西方去此¶
七江河沙等諸佛世界，有佛名曰無礙如來、¶
至真、等正覺，見此光明普有所照，即遣千¶
二百大士，盡得神通行過魔界，來至忍土，至¶
如來所，頭面禮足在一面坐。
北方去此十三¶
億江河沙數，有佛土名曰如〔鄉本妙〕－【三】【宮】〔鄉本妙〕－【宋】【元】【明】【宮】鄉本妙像(鄉本妙)像，佛名¶
正意如來、至真、等正覺，復見光明普照三千
<pb:KR6i0294_T_008-0075b>¶
大千世界，尋遣五萬菩薩，悉皆神足六通清¶
徹，來至忍界世尊所，頭面禮足在一面坐。
東¶
北角方去此八江河沙數，有佛土名曰除垢，¶
佛名等行如來、至真、等正覺，見此光明，復遣¶
菩薩七千大士來至忍土，至如來所，頭面禮¶
足在一面坐。
東南角去此三億佛土，有佛國¶
名曰積寶，佛名善積如來、至真、等正覺，復見¶
光明，尋遣七百正士，皆得神通獲無礙慧，來¶
至忍界，至世尊所，頭面禮足在一面坐。
西南¶
角去此十江河沙數諸佛國土，有佛土名曰¶
一相，佛名等慧如來、至真、等正覺，見此光明，¶
尋遣千五百大士來至忍界，至世尊所，頭面¶
禮足在一面坐。
西北角去此十四億江河沙¶
數諸佛國土，有國土名曰清淨，佛名眾德如¶
來、至真、等正覺，見此光已，尋遣五千菩薩來¶
至忍界，至世尊所，頭面禮足在一面坐。
上方¶
去此過眾生界，復過二恒沙世界，有佛土¶
名曰普慈，佛名弘等如來、至真、等正覺，見此¶
光明，尋遣五千菩薩來至忍界，至世尊所，頭¶
面禮足在一面坐。
下方去此三十二億江河¶
沙數，有佛土名曰堅固，佛名不捨弘誓如來、¶
至真、等正覺，見釋迦文佛放大光明，復遣十¶
千大士從下方來，至世尊所，頭面禮足在一¶
面坐。
是時，世尊見眾坐已定，便告諸來會者：¶
「吾今當說有行無行。諦聽諦聽！善思念之！若¶
有善男子、善女人，從須陀洹乃至阿羅漢，未¶
得如來道慧藏者，斯等之類不在聖例。」
爾時，¶
座上有九萬二千無著阿羅漢，從異方世界¶
來詣忍土，欲從如來聽法瓔珞有行無行。今
<pb:KR6i0294_T_008-0075c>¶
聞世尊吐如此教，若善男子、善女人，從須陀¶
洹乃至阿羅漢，未踐如來道慧藏者，斯等之¶
類不在聖例。是時，九萬二千得道阿羅漢，諸¶
漏已盡縛結以解，更不受生如實知之。時¶
摩訶迦葉、阿若拘隣、舍利弗、摩訶目犍連、¶
賓頭盧、摩訶迦旃延、離越、須菩提、滿願子，¶
九萬二千人等，即從座起，頭面禮如來足，遶¶
佛三匝各自長跪，前白佛言：「世尊！我等雖¶
得四果、六通清徹，猶尚不如凡夫行人。所以¶
然者，今聞如來說道慧深藏，非我等所入境¶
界。唯願，世尊！得聞斯法，使久寐眾生永無猶¶
豫。」爾時，世尊默然不對。
時，大迦葉重白佛言：¶
「我等羅漢雖獲稱為佛子，皆是如來之咎，非¶
我等過。何以故？若使如來誓無三乘者，我等¶
豈非成等正覺乎？何為如來不見聽在聖例¶
乎？」
時，大迦葉及九萬二千真人，盡脫袈裟，哀¶
號悲泣五體投地。當爾之時，三千大千剎土¶
六變震動，諸天、龍、鬼神、阿須倫、迦留羅、真陀¶
羅、摩休勒、乾塔惒、人及非人怪未曾有。
爾時，¶
世尊欲解諸人心中狐疑，便舒右手扶迦葉¶
起，各使復坐。爾時，世尊即說斯偈：¶
#+BEGIN_VERSE
「 「本無如來業，
道慧藏第一，¶
諸度無量智，
漸入如來境。¶
大道無三乘，
況有四道果？¶
觀淨如虛空，
耆年迦葉是。¶
我今觀斯心，
非有亦不無，¶
多現無量變，
不捨佛弘誓。¶
從久遠以來，
修神足瓔珞，¶
六度曠大法，
何有聲聞名？
<pb:KR6i0294_T_008-0076a>¶
佛界無疆畔，
所化亦不同，¶
故使眾生惑，
謂為道若干。」」
#+END_VERSE
¶
爾時，座上有無央數眾生聞如來說此偈已，¶
悉皆發意，信樂欲聞道慧深藏甚深之法，皆¶
發無上正真道意。復有無央數眾生，正心解¶
脫得盡信之行。¶
* 《菩薩瓔珞經》有行無行品第二十四¶
爾時，無頂相菩薩即從座起，偏露右臂，長跪¶
叉手，前白佛言：「我能堪任於如來前說有行¶
無行。」
佛言：「善哉，善哉！族姓子！若能說者今¶
正是時。」
無頂相菩薩白佛言：「世尊！若有菩¶
薩摩訶薩，解了本無是謂有行，本無自然空¶
寂無形是謂無行。」
廣進菩薩曰：「現彼佛土神¶
足教化是謂有行，不見國土化眾生者是謂¶
無行。」
知生菩薩曰：「泥洹寂靜無起滅者是謂¶
有行，不見泥洹及泥洹相是謂無行。」
法寶菩¶
薩曰：「說道非道是謂有行，亦非有道亦非無¶
道是謂無行。」
淨妙菩薩曰：「清淨法觀是謂有¶
行，亦不見清淨法觀是謂無行。」
趣道菩薩曰：¶
「見佛神力是謂有行，亦不見佛亦無神力是¶
謂無行。」
普施菩薩曰：「現有入定是謂有行，亦¶
不見修行亦不見入定是謂無行。」
月光照菩¶
薩曰：「見佛身相遍滿三千大千世界是謂有¶
行，亦不見佛及相好者是謂無行。」
哀世菩薩¶
曰：「有吾我壽命是謂有行，亦不見壽命亦不¶
見吾我是謂無行。」
無畏菩薩曰：「說法無法想¶
是謂有行，亦不見法非無有法是謂無行。如¶
是菩薩摩訶薩，於有行無行，便得具足菩薩¶
瓔珞。」
無量菩薩曰：「以過佛量而不可限是謂
<pb:KR6i0294_T_008-0076b>¶
有行，亦不見量亦不見非量是謂無行。」
心念¶
菩薩曰：「以六神通遊諸佛國不自稱譽歎神¶
通道是謂有行，不見國土有所接度是謂無¶
行。」
賢護菩薩曰：「能化一切盡為佛形是謂有¶
行，亦不見化復不見佛是謂無行。」
無邊際菩¶
薩曰：「佛界無量總持不忘是謂有行，本無總¶
持亦無三寶是謂無行。」
常悲菩薩曰：「諸有眾¶
生發大乘心是謂有行，亦無大乘復無有道¶
是謂無行。」
不思議菩薩曰：「佛不思議正法亦¶
然法不思議受報亦然是謂有行，亦不見思¶
議亦不見不思議是謂無行。」¶
周旋菩薩曰：「空慧是一非不有慧是謂有行，¶
慧亦虛寂亦不有慧亦不無慧是謂無行。」
法造¶
菩薩曰：「如來為一真際亦爾是謂有行，亦不¶
見如來亦不見真際無一無不一是謂無行。」¶
善權菩薩曰：「慧觀分別一切諸法是謂有行，¶
亦無慧觀復無諸法是謂無行。」
無與等菩薩¶
曰：「一相無相是謂有行，亦不見相亦不見無¶
相是謂無行。如是菩薩摩訶薩，於有行無行，¶
便能具足菩薩瓔珞。」
功勳菩薩曰：「亦不見生¶
亦不見不生是謂有行，生亦無生復無生生¶
是謂無行。」
覺悟菩薩曰：「有常無常是謂有行，¶
亦不見常亦不見非常是謂無行。」
成就菩薩¶
曰：「不造身行亦無所著是謂有行，亦不見造¶
亦不見不造是謂無行。」
願樂菩薩曰：「不造口¶
行亦無所著是謂有行，亦不見造亦不見不¶
造是謂無行。」
無處所菩薩曰：「不造意行亦無¶
所著是謂有行，亦不見造亦不見不造是謂¶
無行。」
無礙智菩薩曰：「覺無所覺是謂有行，亦
<pb:KR6i0294_T_008-0076c>¶
不見覺亦復不起有眾生想是謂無行。」
香積¶
菩薩曰：「解道本無法性不異是謂有行，亦不¶
見道復無法性是謂無行。」
轉法輪菩薩曰：「在¶
樹王下頒宣演暢四道果證是謂有行，說法¶
無法想亦不見四道是謂無行。」
自觀菩薩曰：¶
「說色痛想行識空是謂有行，亦不見五陰成¶
敗是謂無行。」
眾智菩薩曰：「其有觀四意止¶
知內外空是謂有行，分別意止本無所從來¶
去亦無所至是謂無行。」
多聞菩薩曰：「然熾諸¶
法乃至三十七品是謂有行，亦不見然熾¶
及一切諸法是謂無行。」
法身菩薩曰：「見一¶
切諸法有動轉者不動轉者是謂有行，亦不¶
動轉非不動轉是謂無行。」
無怒菩薩曰：「一¶
切法自然、法觀亦爾，法觀自然、一切法亦爾，是¶
謂有行；本無諸法亦無法觀是謂無行。」
上¶
首菩薩曰：「分別佛慧知之虛寂是謂有行；觀¶
佛深慧本性自爾亦無名號是謂無行。」
道議¶
菩薩曰：「了五分法身而無遠離是謂有行，一¶
一觀察性自無形亦無起滅是謂無行。」
本祚¶
菩薩曰：「一切諸法亦無所倚，不倚內空亦¶
不倚外空是謂有行；了內外空及一切諸法，¶
亦不見生亦不見滅，悉無所著是謂無行。」
權¶
現菩薩曰：「周旋往來禮事諸佛，亦不見佛土¶
淨及以不淨，眾生好惡，是謂有行；不見己身¶
及諸佛國好惡清濁是謂無行。」
無想著菩薩¶
曰：「諸法不亂、澹然不移，不計苦樂、是常非¶
常、若好若醜，是謂有行；無量智慧悉歸於空，¶
不見亂定苦樂好醜是謂無行。」
大慈菩薩¶
曰：「不見諸法有趣無趣是謂有行，永無有¶
趣亦不見趣是謂無行。」
忍行菩薩曰：「解空無
<pb:KR6i0294_T_008-0077a>¶
相願及虛空識界真如一性是謂有行；空無¶
相願亦是空，空亦是空，無相願復無報應是謂¶
無行。」
寶掌菩薩曰：「入一定意悉知諸佛威¶
儀所行法則之道是謂有行，雖入禪定永無¶
法相是謂無行。」
喜慶菩薩曰：「三毒根本自¶
然起滅，生不知所以生、滅不知所以滅，是謂有¶
行；觀三毒根本自無形兆，永無起滅，是謂無¶
行。」
觀進菩薩曰：「奉律無所犯亦不見有犯是¶
謂有行；本無有律亦無有犯，本性自爾是謂¶
無行。」
常喜菩薩曰：「分別解脫十二法門是謂¶
有行，亦不見解脫及諸法寶有起有滅是謂¶
無行。」
宣暢菩薩曰：「法生苦生本無處所是謂¶
有行，知苦本際而不可覩是謂無行。」
修道菩¶
薩曰：「大道一相泥洹無形，不見志求無上之¶
道是謂有行；所演道教而無精微，法界自然¶
無能迴轉，是謂無行。」
講法菩薩曰：「所建立道¶
不可思議，雖處穢濁如無所處是謂有行；了¶
知五淨及五濁性虛而非真亦無所有，是謂無¶
行。」
爾時，十方無央數江河沙數諸菩薩等，各¶
各自說有行無行已，各還復坐。時，大迦葉便¶
從座起，整衣服，長跪叉手，前白佛言：「世尊！¶
我亦堪任說有行無行，若見聽者敢宣所懷。」¶
佛告迦葉：「今大眾集渴仰來久，若堪說者今¶
正是時。」
爾時，大迦葉白佛言：「世尊！若有善¶
男子、善女人，奉持正律十二頭陀難得之法，¶
無所漏失如毫釐許，亦不起想生是非心，斯¶
乃名曰第一有行。」
時，大迦葉復白佛言：「若善¶
男子、善女人，一意所念專精不忘，能演道教¶
各充志趣，乃至成佛不改大誓，斯亦名曰第
<pb:KR6i0294_T_008-0077b>¶
一有行。」
時，大迦葉復白佛言：「若復善男子、善¶
女人，進學修習禪觀法門，於諸通慧無所染¶
著，志求道者各令歡喜，復能誘導將示道逕，¶
隨前人心果其所願，求大乘者畢志成就，不¶
使墮落中間罣礙。若復欲得辟支佛者，亦復¶
將護令得無為，斯亦名曰第一有行。」
時，大迦¶
葉復白佛言：「若有善男子、善女人，欲得修習¶
無行法者，一切眾生罪根深固難可拔濟，然¶
此罪人與我無緣無由得度，然我世尊微設¶
權巧漸伺子便，知彼去就為造因緣得蒙覆¶
蓋，是謂無行。」
時，大迦葉復白佛言：「世尊！若¶
善男子、善女人，本無道心在凡夫地，即能指¶
授使發道意，至竟成就終不中墮在二地中，¶
是謂無行。
「復次，世尊！若有善男子、善女人，從¶
無數劫積功累德發大弘誓：『若我成道，在某¶
國生，遭遇某聖，弟子翼從亦各如是。』然彼善¶
男子、善女人，違本所願中遭賢聖有佛出世，¶
即從彼佛而取滅度，是謂無行。」
爾時，世尊告¶
迦葉言：「止止。耆年！汝今滓濁偏狹之心所¶
能測度。何以故？立根得力菩薩摩訶薩，猶¶
尚未悉有行無行，況汝小節欲得悉乎？此則¶
不然，還復汝座如常威儀。」時，大迦葉容顏變¶
常極大慚愧，禮佛足下還復本座。
爾時，長老¶
阿若拘隣復從座起，前白佛言：「世尊！我今¶
堪任於如來前，頒宣道教有行無行。」
佛言：「善¶
哉！族姓子！今正是時，恣汝所陳。」
時，阿若拘¶
隣白佛言：「世尊！若有善男子、善女人修八¶
正道，於八法中不起狐疑，是謂有行。若復善¶
男子、善女人，得無量法慧，分別八法悉無所
<pb:KR6i0294_T_008-0077c>¶
有，本無一法況有八正？無名號之法亦無窠¶
窟，斯乃曰第一最勝無行之法。
「復次，世尊！¶
若善男子、善女人，於四禪行一一思惟意不¶
分散，繫意在明不失法宜，必有所果無有¶
狐疑，是謂，世尊！第一有行。若復善男子、善女¶
人，從初至竟端坐思惟諸無形法，不見出生¶
本無端緒，名號虛詐非真非有，斯乃名曰無¶
行之法。」
時，長老阿若拘隣復白佛言：「若善男¶
子、善女人，分別空慧心不染空，於空求空生¶
顛倒想，是謂有行。若於空慧不生染污，不興¶
妄見起若干意，本自無本況當有今？是謂無¶
行。
「復次，世尊！若復善男子、善女人，內思明¶
慧空寂定意，持心牢固無增無減，是謂有行。¶
分別內外六情無主，本無六情況今有識，識¶
非三世不著三有，是謂無行。」
是時，長老阿若¶
拘隣，說菩薩摩訶薩有行無行已，即禮佛足。¶
佛言：「善哉，善哉！族姓子！宣暢如來深妙之¶
法，甚奇甚特！實未曾有。還復汝座，如常威儀。」¶
是時，尊者舍利弗即從座起，齊整法服，長跪¶
叉手，白佛言：「世尊！抱疑日久欲有所問，唯¶
願世尊一一發遣。」
佛告舍利弗言：「善哉！族姓¶
子！欲有所問今正是時，如來一一當詶汝問。」¶
時，舍利弗白佛言：「世尊！云何為有行？云何為¶
無行？如世尊言，現造則有行，本無則無行。¶
今問如來，為有行至無行，乃名無行耶？為有¶
行常有、無行常無，乃名無行乎？若言有行，則¶
尊者大迦葉所宣有行無有錯謬。假使無行，¶
則無言教，云何以無言教之法，令有言教耶？¶
唯願世尊一一分別。」
佛告舍利弗言：「云何？舍
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利弗！有行體性為空不乎？」
舍利弗白佛言：「世¶
尊！有行體性空如空。」
佛復問舍利弗：「云何？¶
族姓子！無行空性如何？」
舍利弗白佛言：「世¶
尊！無行空性，即有行空性是也。」
佛告舍利弗：¶
「若無行空性即有行空性者，今大迦葉何以¶
故但說有行、不說有行空，亦不說無行、亦¶
不說無行空性耶？」
舍利弗白佛言：「世尊！云¶
何有行空性？云何無行空性？」
佛告舍利弗言：¶
「諦聽諦聽！善思念之！吾當與汝敷演其義。」
對¶
曰：「如是。世尊！」
佛告舍利弗：「云何？族姓子！成¶
五陰身四大成就捨本所生，如此眾生若外¶
見色，於眼識中自起塵勞，分別此識不從外¶
來亦不從內出，由識分別乃生此患。云何？¶
族姓子！五陰法界為爾不乎？」
舍利弗言：「如¶
是如是。世尊！皆由眼識起此塵勞耳。」
佛復¶
告舍利弗：「云何？族姓子！若有目之士，思惟¶
眼識分別塵勞，本從何來？為從何滅？欲求塵¶
勞窠窟，為可得不乎？」
舍利弗白佛言：「不也。世¶
尊！眼識無形而不可見。」
佛言：「如是如是。舍¶
利弗！是乃名曰有行空性。復次，舍利弗！若¶
善男子、善女人，於空離空不染空識，息心永¶
滅不興想著，默然無言，斯乃名曰無行空性¶
也。」
佛復告舍利弗：「若善男子、善女人，耳聞¶
外聲，鼻嗅外香，舌知外味，身知外更內樂，¶
意法體知外行。思惟此識，亦不從外來、亦不¶
內生，由妄分別乃起此患。云何？族姓子！五¶
陰法界為爾不乎？」
舍利弗白佛言：「如是。世尊！¶
斯由識法生諸塵勞。」
佛告舍利弗：「云何？族姓¶
子！若有目之士，思惟法識分別塵勞，為從
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何來？復從何滅？欲求塵勞窠窟為可得不乎？」¶
舍利弗白佛言：「不也。世尊！法識無形而不可¶
見。」
佛言：「如是，舍利弗！是乃名曰有行空性。」¶
佛復告舍利弗：「若善男子、善女人，於空離空¶
不染空識，滅意永寂不興想著，靜然無語亦¶
無道教，斯乃名曰無行空性也。」
佛復告舍利¶
弗：「夫諸法性住不變易，法起則起、法滅則滅，¶
起亦不知所以起、滅亦不知所以滅，有目之¶
士而觀察之，亦不見起亦不見滅，故號為本¶
無如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無¶
上士、道法御、天人師，號佛、世尊，超過三界為¶
天人尊。若有善男子、善女人，受持諷誦此深¶
法要有行無行法本者，便得具足眾相之慧。」¶
佛說此有行無行法時，有百億那術眾生，皆¶
捨本行執牢固誓，進趣佛乘不退轉地。復有¶
諸天世人無央數眾，皆得道忍離凡夫地。
是¶
時，尊者大目犍連，復從座起頭面禮足，前白¶
佛言：「我亦堪任暢達演說有行無行不思議¶
法。」
佛言：「善哉！族姓子！若樂說者今正是時。」¶
目連白佛言：「世尊！今聞如來包識眾法以為¶
有行無行，如我觀省如來正法，非我聲聞有¶
行無行也。所以然者，弟子緣覺諸根淳淑，不¶
復闚望平等正覺，我於如來則無行也。若使¶
如來欲捨慧海去諸眾智，求為弟子緣覺道¶
者，如來於我則無行也。又，世尊言：『一切諸¶
法皆虛皆寂，無生滅著斷。』審如是者，何復限¶
制弟子緣覺不在聖例？益使我等九萬二千¶
人悉皆六通，倍生狐疑。又聞佛言：『我法曠大¶
亦無邊涯，不計吾我有著眾生。』若當爾者，如
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來今日於清淨法界則有闕也。」
爾時，世尊告¶
目連曰：「善哉，善哉！族姓子！乃能於如來前¶
宣暢此門。我今問汝，汝當一一報我。」
目連¶
對曰：「如是。世尊！」
「云何？目連！行有報乎？」
目連¶
白佛言：「世尊！行有報也。」
又問目連：「何者是¶
行報耶？」
目連白佛言：「隨其緣對，善有善報、¶
惡有惡報。」
佛復問：「云何？目連！善有善報、惡有¶
惡報？」
目連白佛言：「三塗八難拷掠搒笞，是謂¶
惡報；泥洹永寂無復生滅，是謂善報。」
佛復問¶
目連：「云何？族姓子！今日本無如來為獲報不¶
乎？」
目連對曰：「不也。世尊！」
佛問目連：「云何？族¶
姓子！如今如來、至真、等正覺，身黃金色眾相¶
具足，為是何報？」
目連白佛言：「如來相好形質¶
之報，非泥洹報也。」
佛問目連：「汝體泥洹耶？¶
云何知善有善報是泥洹報乎？」
目連白佛言：¶
「一切諸法皆悉假號，非有真實。所謂泥洹，泥¶
洹者亦假號耳，故說泥洹須善有善也。」
爾¶
時，世尊告目連曰：「如來於汝則無行也，亦是¶
假號非有真實。汝欲求無上等正覺者，於如¶
來所則無行也，亦是假號。於假號法中欲分¶
別有行無行者，此則不然。」
爾時，世尊說此假¶
號法，有九億眾生發弘誓意，願樂欲逮有行¶
無行菩薩瓔珞。復有無量眾生得總持法門。¶
復有三億眾生諸漏盡意解得阿羅漢。
爾時，¶
尊者賓頭盧，復從座起，前白佛言：「我亦堪任¶
說菩薩瓔珞有行無行，令善男子、善女人得¶
修行之。」
世尊告曰：「善哉，善哉！族姓子！若能¶
說者今正是時。」
爾時，賓頭盧白佛言：「世尊！若¶
善男子、善女人於初禪地，分別五陰惡露不
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淨，於中思惟無可貪著，是謂有行；若入定¶
意觀無所有虛而非真，觀他人身亦復如是，¶
斯謂無行。復次，世尊！若善男子、善女人現¶
身臭處不淨流出，是謂有行；深觀本末知之¶
為空，是謂無行。復次，世尊！善男子、善女人於¶
二禪地具足四行，是謂有行；知二禪地盡歸¶
於空，是謂無行。復次，世尊！若善男子、善女¶
人，自能開悟教眾生類，去離淨心起不淨想，¶
是謂有行；解了淨想本無所有，是謂無行。復¶
次，世尊！若善男子、善女人思惟三禪淨除塵¶
勞，不自稱歎有所成辦，是謂有行；不見塵¶
勞成不成者，是謂無行。復次，世尊！若善男¶
子善女人，在四禪地思惟五陰繫意不忘，是¶
謂有行；分別四禪永無苦樂諸縛結著，是¶
謂無行。如是善男子、善女人，菩薩摩訶薩寂¶
觀瓔珞有行無行。」爾時，尊者賓頭盧說此¶
法已，還復本座。
是時，尊者大迦旃延，即從座¶
起禮世尊足，前白佛言：「我今堪任於如來¶
前說有行無行，使眾生類得修行之。若善男¶
子、善女人，於十六聖行不起狐疑者，是謂有¶
行；思惟縛著本性自無，亦無十六聖行之¶
名，是謂無行。」
迦旃延復白佛言：「若善男子、¶
善女人，拔斷三毒婬怒癡法，察彼眾生心中¶
所念，有無明心、無無明心，有愛欲心、無愛欲¶
心，有恚害心、無恚害心，悉能分別而無錯謬，¶
是謂有行；若善男子、善女人，觀知三毒本無¶
所有，不見生者不見滅者虛寂無形，是謂無¶
行。」
迦旃延子復白佛言：「若善男子、善女人，於¶
結使聚皆令畢竟，亦不更造興起塵勞，是謂
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有行；不於結使見有畢竟不畢竟者，亦不興¶
造生塵勞患，是謂無行。如是善男子、善女人，¶
菩薩瓔珞有行無行。」迦旃延子於佛前說此¶
有行無行已，起禮佛足，還復本座。
爾時，尊者¶
離越即從座起，前禮佛足白佛言：「世尊！我¶