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#+PROPERTY: ID KR6i0313
#+PROPERTY: SOURCE 卍 Xuzangjing Vol. 20, No. 358
#+PROPERTY: VOL 20
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#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6i0313_X_003-0179a>
#+PROPERTY: JUAN 3
¶
金光明經文句文句記會本卷第三¶
北涼三藏法師 曇無讖 譯經¶
天台智者大師說文句門人灌頂錄¶
四明沙門 知禮 述文句記¶
雙徑沙門明得會句并記入於經文¶
【【記】五默念騰疑序二初分文。¶
【文句】從信相歡喜下是第五默念騰疑序文為二初¶
見相歡喜二默念陳疑。¶
【記】二隨釋二初見相歡喜。】¶
「爾時信相菩薩見是諸佛及希有事歡喜踊躍恭敬¶
合掌向諸世尊。」¶
【【文句】歡喜者既因心疑覩瑞見佛必知聞法是故歡¶
喜。¶
【記】二默念陳疑。】¶
「至心念佛作是思惟釋迦如來無量功德唯壽命中¶
心生疑惑云何如來壽命如是方八十年。」¶
【【記】文三初明騰疑意。¶
【文句】從至心念佛下是默念求決也夫疑情不可久
<pb:KR6i0313_X_003-0179b>¶
處是故騰疑。¶
【記】積疑不騰恐成疑蓋。
二正騰所疑。¶
【文句】念釋迦如來無量功德相好光明神力說法皆¶
不生疑唯壽命中心生疑惑云何佛壽中八十年¶
念此覆心故默騰求決也。¶
【記】一切功德依壽得住其壽既促眾德奚為故皆不¶
疑但念壽短此覆不騰莫能決了。
三明默念意。¶
【文句】而不發言者四佛適現威尊敬重不敢發言疑¶
既覆心不得不念又前默念而感瑞今承前默念¶
以求決爾。¶
【記】威尊故默求決故念承前可見。
六止疑序二¶
初分文。¶
【文句】從爾時四佛以正徧知下是第六止疑序文為¶
二一正止疑二釋止疑。¶
【記】二隨釋二初正止疑。】¶
「爾時四佛以正徧知告信相菩薩善男子汝今不應¶
思量如來壽命短促。」¶
【【記】文三初止疑意。¶
【文句】疑蓋覆心聞法不解故先止之例如見諦先斷¶
疑方進脩道也若信相實疑宜須折止若是起教¶
因其訓人。¶
【記】疑盖覆心者五盖中疑能覆禪慧須預止者何¶
哉若未解理心合致疑既覩威尊是決疑地儻堅¶
執疑念則觀慧莫開故須止之令諦心受法例如
<pb:KR6i0313_X_003-0179c>¶
等者疑是見惑能障真諦斷疑見道方進真脩信¶
相騰疑或權或實佛止則令自他獲益。
二正止¶
疑三初大用不應。¶
【文句】從汝今不應下正止疑也云何不應有三不應¶
一大用不應八十者是佛大用是故不應。¶
【記】八十之壽是法界全體起應物大用故不應以¶
定短致疑。
二法性不應。¶
【文句】二法性海深非言思所測。¶
【記】釋尊所證性海淵深豈以長短心慮測度。
三¶
智度不應。¶
【文句】三以信能入以智能度汝信智未具豈度量所¶
思。¶
【記】真信真智二皆具足能知能證汝今未具不應¶
度量此三不應是約三身而成止意亦可前二約¶
所思止後一約能思止。
三引證結。¶
【文句】釋論云無量法欲量是人為覆溺故將不應而¶
止之也。¶
【記】佛所有法皆悉無量若以有量心慮量之必當¶
覆溺於疑惑海是故四佛以三不應止其疑念。¶
二釋止疑。】¶
「何以故善男子我等不見諸天世人魔眾梵眾沙門¶
婆羅門人及非人有能思算如來壽量知其齊限唯¶
除如來。」¶
【【記】文三初釋法性不應二初明八眾攝菩薩。
<pb:KR6i0313_X_003-0180a>¶
【文句】何以故下釋三不應之意舉八眾皆不能量者¶
釋法性不應也法身菩薩法性淨土故不在言生¶
身菩薩若在家為天龍等所攝若出家為四眾所¶
攝若法性身施權亦為八眾所攝。¶
【記】經列八眾雖巳分明但闕菩薩故約生法權實¶
示之法性土者方便實報也既不居此故不在言。¶
二明皆不應測性。¶
【文句】若凡若聖悉不能思算也。¶
【記】如來所遊深廣法性尚過菩薩所行清淨況復¶
凡小而能思算。
二釋智度不應二初正釋降佛¶
難測。¶
【文句】唯除如來者釋智度不應也若如如來是則能¶
知既未如如來那忽能知。¶
【記】唯佛與佛乃能究盡因智那知。
二兼示佛所¶
知法二初古釋可知故無常。¶
【文句】舊用此語為智所知知是無常可量之法。¶
【記】言此語者唯除如來句也壽量既為智之所知¶
是可思法驗是無常。
二明今釋常智知常。¶
【文句】天台師云不爾如來有無量常智能知無量常¶
法豈可以常智所知判為無常邪。¶
【記】無量常智者究竟無知方具足知此知稱性以¶
全本智成佛智故既知本性性豈無常古師不解¶
故以有知而為佛智乃以所知是無常法。
三令¶
比知大用。
<pb:KR6i0313_X_003-0180b>¶
【文句】智性既冥大用可解是釋三不應也。¶
【記】無知之智故冥法性法性本用具足發現現長¶
現短皆名常壽以全性故經釋智性略大用者以¶
可解故。
七集眾序。】¶
「時四如來將欲宣暢釋迦文佛所得壽命欲色界天¶
諸龍鬼神乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽¶
及無量百千億那由他菩薩摩訶薩以佛神力悉來¶
聚集信相菩薩摩訶薩室。」¶
【【記】文二初正釋經文二初對他經前後。¶
【文句】從時四如來下是第七集眾序餘經或先集眾¶
後現瑞此經先現瑞後集眾前後互出爾。¶
【記】二約今經解釋三初正明此室眾二初略釋時¶
眾。¶
【文句】時者將欲宣暢之時也眾者欲色界諸天也。¶
【記】二明集眾意。¶
【文句】信相一人利益者少有緣若集所益處多是故¶
集眾。¶
【記】即八十壽顯三身常豈益信相一人而巳故以¶
神力攝諸有緣令聞圓常得四悉益言益處多者¶
豈止一室此眾聞後在處宣布耳。
二兼明一經¶
眾正明此室具四種眾傍兼諸品皆有四眾句三¶
初明此經具四眾。¶
【文句】眾有四種一發起眾信相樹神等是也二當機¶
眾聞即得道者是也三影響眾從十方遠來者是
<pb:KR6i0313_X_003-0180c>¶
也四結緣眾當座雖未得道作後世因緣者是也¶
如流水為魚說法遠作今日得悟因緣即其事也。¶
【記】影響眾者古往諸佛法身大士隱其圓極助佛¶
揚化為伴奉主如影隨質似響答聲四眾名義具¶
法華疏。
二明眾與諸經同。¶
【文句】此經集天龍眾與華嚴意同亦集人眾而文略¶
新本中有無量百千婆羅門眾懺悔品初信相及¶
眷屬詣耆闍崛山即是人眾也。¶
【記】此中集天龍與華嚴何異此品新本既云無量¶
婆羅門眾又懺悔品信相出城與無量無邊百千¶
眾生俱往靈鷲豈皆鬼神驗知集眾與諸經同。¶
三止常情偏局解。¶
【文句】相承云此經與冥道相關正集天龍略不說人¶
爾。¶
【記】豈以此品舊譯文略便云止集天龍眾耶。
三¶
明經部法益二初異法華屬方等。¶
【文句】總瑞中云一切世間未曾有事悉具出現不見¶
與二乘記但明常辨性與般若方等意同故判屬¶
方等教攝。¶
【記】一切世間合該十界未曾有事悉具出現合於¶
十界皆顯三德而且未授二乘佛記驗知未可同¶
法華部但就通教對利根者明三身常辨圓法性¶
與其二酥談圓不異既其首題不標般若部內二¶
處稱方等名故今判教屬於方等而此部中得圓
<pb:KR6i0313_X_003-0181a>¶
益者自於十界妙證新伊亦得稱為未曾有事悉¶
具出現。
二須乘戒顯眾益。¶
【文句】此中應論乘戒緩急四句判出天龍生處得道¶
不得道權實等事如別記云云。¶
【記】乘戒四句者一乘戒俱急二乘戒俱緩三乘急¶
戒緩四乘緩戒急先須了知乘戒體相且戒論十¶
種唯取不缺不破不穿不雜此之四戒雖分定散¶
皆人天因是今戒也不取隨道無著智所讚自在¶
隨定具足以此六種雖名為戒體是三觀自屬乘¶
耳乘論五乘不取人天以其二種雖名為乘不動¶
不出體是漏善事戒所攝唯取三乘以此三乘該¶
於四教是入理智雖分深淺皆動煩惱出生死故¶
得名乘也今以四戒而對三乘論於緩急以成四¶
句乘戒俱急者今之人天來聞法者是其俱緩者¶
惡道苦縛莫預此會乘急戒緩者今諸龍鬼同集¶
者是乘緩戒急著樂諸天嗜欲人等不預此者皆¶
是其類復須了知集今會者雖云乘急乘有權實¶
宿世脩習藏通急者今在室中覩於四佛佛身不¶
同但見應化縱聞長壽須歸灰滅滅巳不生若其¶
宿脩別圓急者今覩四佛同尊特身一身一智聞¶
山斤等雖是應壽知即法報三一難思名見常身¶
權實等者此四緩急眾生之中有實行者有權示¶
者權能引實作種熟脫久近因緣故云等事別記¶
者即法華淨名疏及止觀也令依彼說故注云云。
<pb:KR6i0313_X_003-0181b>¶
二判屬序段。¶
【文句】齊此判屬序段者文云將欲宣暢大眾雲集豈¶
非序之明證邪序分竟。¶
【記】二大段正宗分二初總示文義二初示經文起¶
盡。¶
【文句】從爾時四佛下三品半文是第二正說段。¶
【記】懺悔讚歎空品三品全及此壽量半品同是正¶
說。
二辨三章大義二初敘他師二初正明他義¶
三初敘初師。¶
【文句】凡三說不同一云壽量明常果為宗常果契性¶
性即是體二義宛然不須多惑下懺悔品滅惡讚¶
歎品生善空品導成即是經用也。¶
【記】二敘次師二初敘。¶
【文句】二云壽量明宗懺歎明用空品明體。¶
【記】二章安破以今不云師及天台知是私破。¶
【文句】此乃以因中所用之性為果上所顯之體於義¶
不便故不用之。¶
【記】空雖是中乃是因位用中破執且非果上所顯¶
中體法雖不異用顯義殊古既昧此故今不用。¶
三敘真諦二初敘。¶
【文句】三三藏云正說有兩段壽量是果段三身是因¶
段二文各有序虗空藏問為因段序。¶
【記】虗空等者新經三身分別品云虗空藏菩薩白¶
佛云何菩薩於諸如來甚深秘密如法脩行指此
<pb:KR6i0313_X_003-0181c>¶
為序也。
二章安破。¶
【文句】直是發問於序義弱。¶
【記】諸經節節皆有發問豈盡稱序故云義弱。
二¶
今師去取。¶
【文句】師云三身成果上義非因義也是故不用初家¶
所說好與今意同。¶
【記】彼虗空藏雖約因問佛乃答云一切如來等有¶
三身豈非果義故去三藏取初家次師可知。
二¶
明今意三初就新經明宗體三初四佛說迹以顯¶
本。¶
【文句】新舊兩文凡二處明宗初是四佛拂疑明應化¶
之壽非思算所知迹既長遠本難窮極上根人聞¶
迹悟本也。¶
【記】拂八十之短疑明海滴之長應既聞應化能長¶
能短則達法報非滅非生本迹既融思議乃絕上¶
根之者秪聞其迹亦悟本源當第一周也。
二王¶
子示本令悟迹。¶
【文句】若未悟者王子明蚊蚋脚可以作城樓鼠登兔¶
角梯食月除脩羅明法身無舍利如來真實身舍¶
利無是處中根人直聞理本而悟迹也。¶
【記】新經壽量品四佛說壽益物事訖有憍陳如婆¶
羅門欲生天故求佛舍利如芥粟許棃車毗王子¶
說偈答云假使蚊蚋脚可以作城樓如來寂靜身¶
無有舍利事兔角為梯隥從地得升天邪思佛舍
<pb:KR6i0313_X_003-0182a>¶
利功德無是處鼠登兔角梯食月除脩羅依舍利¶
盡惑一脫無是處中根直聞法身理本不生滅乃¶
悟報應能常無常理事既融思議即絕當第二周¶
也。
三釋迦雙論令俱解。¶
【文句】若未悟者釋迦論三身共說廣分別之本迹俱¶
解是為三番明宗顯體。¶
【記】下根既鈍偏談本迹不能懸解互融之意是故¶
釋迦具演三身所謂法身應身化身如依空有電¶
依電有光法身是理應身是智智既應理即起化¶
身三身冥一一不定一三身宛然是故品題三身¶
分別法應是本化身是迹一時俱說則生玅解思¶
議乃絕當第三周此之三番皆說如來常宗顯體¶
意令聞者發智證理。
二判三品俱明用。¶
【文句】懺品別論滅惡通亦生善歎品別論生善通亦¶
滅惡空品導成俱是經用也。¶
【記】佛智之宗顯法性體此即名為經宗經體一切¶
眾生以此宗體而為本心若能懺歎及脩二空故¶
佛妙用全體而起令此眾生滅惡生善及發空用¶
導成二用故云三品俱是經用。
三明此本略二¶
番。¶
【文句】今之四卷止有一番明宗。¶
【記】以其二番皆顯三身今此一番所顯不別是故¶
讖師順好略機不翻後二。
二分文解釋四初壽¶
量品顯體二初分文。
<pb:KR6i0313_X_003-0182b>¶
【文句】文為四初四佛說偈二信相歡喜三當機得道¶
四四佛還本說偈又二一經家敘二四佛喻說。¶
【記】二解釋四初四佛說偈二初經家敘。】¶
「爾時四佛於大眾中略以偈喻說釋迦如來所得壽¶
量而作頌曰。」¶
【【記】二四佛說喻二初料簡身說二初問。¶
【文句】問四佛說偈為各為共。¶
【記】二答二初明說。¶
【文句】答經既無文不可定判或宜聞共說異口同音¶
或宜聞別說各引一喻。¶
【記】本稱機宜共別無在。
二明身。¶
【文句】見亦如是若見四佛同尊特身一身一智慧者¶
即是常身弟子眾一故若見四佛佛身不同即是¶
應化弟子眾多故。¶
【記】釋題判教此經屬通此教明佛丈六尊特一身¶
異見故名合身今此室中有三乘眾三中菩薩利¶
根之者能深觀空見不空理不空理者乃是生佛¶
同一覺性故雖見佛佛非外來隨大隨小皆無邊¶
際故云四佛同尊特身身智應用是一是常豈唯¶
諸佛無二無別與其弟子亦復不異故云眾一雖¶
未開廢利人見同若鈍菩薩及二乘人既但見空¶
乃覩四佛自外而來取色分齊但是應化佛尚各¶
異弟子豈同三乘差別故云眾多。
二分文解義¶
二初敘二家分文。
<pb:KR6i0313_X_003-0182c>¶
【文句】分八偈為二意初云前四偈立譬次一偈合譬¶
次二偈斷疑次一偈結釋次云前四偈為譬本後¶
四偈合釋兩途俱可用。¶
【記】二從初師釋義四初四偈立譬。】¶
「一切諸水可知幾滴無有能數釋尊壽命諸須彌山¶
可知斤兩無有能量釋尊壽命一切大地可知塵數¶
無有能算釋尊壽命虗空分界尚可盡邊無有能計¶
釋尊壽命。」¶
【【記】文二初斥古二初敘。¶
【文句】舊云四偈止譬其壽長更無別意。¶
【記】二斥。¶
【文句】是義不然諸佛之教上中下善其言巧妙其義¶
深遠此中正是常宗斷疑一經之要處何容無義。¶
【記】諸佛說法三時不謬故上中下善能詮有法故¶
其言巧妙所詮離情故其義深遠若齊無意寧悟¶
常宗故知古師全迷經旨。
二今釋二初開章敘¶
意二初開章。¶
【文句】且作三意消文一對四諦二對四念處三對四¶
德。¶
【記】大師所解其義無窮稱機釋文且示三意。
二¶
敘意二初明三因果。¶
【文句】四諦理通因果四念論因四德論果。¶
【記】四諦是理因果通依四念是行脩之在因四德¶
本有證之在果非此三義莫顯常宗。
二明三相
<pb:KR6i0313_X_003-0183a>¶
由。¶
【文句】若論果壽宜對四德果不孤起故念處明因因¶
果有本故對四諦也。¶
【記】討果由因因果由諦欲成因果解諦居先。
二¶
依章釋義三初約四諦釋二初用四諦釋偈二初¶
懸說諦義二初明四諦義三初對上明境智。¶
【文句】上以四佛對四諦智今以四佛所說對四諦理。¶
【記】上明能說人宜對於智今明所說法合對於理¶
二斥古唯齊事。¶
【文句】舊讀四諦文云知苦如苦相知集如集相相是¶
其事齊事而知於理不顯。¶
【記】言讀文者大論第三解十號正徧知文也故論¶
問云云何正徧知答知苦如苦相等舊讀此文雖¶
以如字為不異解而昧三藏以知事稱理為不異¶
摩訶衍中以知事即理為不異致使解義唯齊於¶
事全不顯理又復此文解正徧知正知於真徧知¶
於俗。
三明今師正義二初約二諦二初約苦諦¶
釋。¶
【文句】今明知苦如苦相如是其理相是其事即事而¶
真事理雙達。¶
【記】二例餘諦結。¶
【文句】餘三諦亦如是如是釋者於四諦理義便也。¶
【記】二約三諦二初約苦諦釋。¶
【文句】又一解知苦是知俗如是知真相是知中中是
<pb:KR6i0313_X_003-0183b>¶
實相故今以相為中也此則三諦具在一文。¶
【記】二例餘諦結。¶
【文句】知苦既然下集道滅亦如是云云。¶
【記】二解意者以苦等四是世出世因果之境於此¶
四境若其不了即真即俗及空假中則不名諦仍¶
了二諦以中為真三論空假意在諦中欲於迷悟¶
十界因果一一見中法法無作方得名為世相常¶
住其理不爾將何以拂信相之疑二句皆初約苦¶
諦釋二例餘諦結。
二明對諦意。¶
【文句】明識四諦是脩長壽境故約四諦對偈也。¶
【記】二以諦釋文四約因前果後以水山地空對集¶
苦道滅例皆分三初集諦三初牒示。¶
【文句】一切諸水者此對集諦。¶
【記】二引證。¶
【文句】大經云有河洄澓沒眾生即其義也。¶
【記】三釋結。¶
【文句】水體潤生如集能資長鼓怒浩澣無處不有集¶
亦如是沒溺凡聖亘界內外也。¶
【記】二苦諦三初牒示。¶
【文句】諸須彌山者此對苦諦。¶
【記】二引證。¶
【文句】小般若以身為須彌即其義也。¶
【記】引小般若者金剛般若也對大品等稱之為小¶
以文為小理同大部彼以須彌喻於佛身今證苦
<pb:KR6i0313_X_003-0183c>¶
者積聚義同非集所感然用佛報證生報者彰苦¶
無作陰入皆如無苦可捨即生成滅故。
三釋結。¶
【文句】山體結搆盤峙水上如苦報積聚為集作界繫¶
縛界內外色心也。¶
【記】盤峙盤迴峙立也或作盤字誤也。
三道諦三¶
初牒示。¶
【文句】大地微塵者此對道諦。¶
【記】二引證。¶
【文句】法華云其所說法皆悉到於一切智地即其義¶
也。¶
【記】引法華智地者以地喻地既到智地道之中也。¶
三釋結。¶
【文句】地體能容載水陸兩途如通別道到此彼岸。¶
【記】水陸兩途者陸途但到海之此岸可喻三乘通¶
脩道品未度變易猶在此岸水途能到海之彼岸¶
可喻一乘別脩道品能即二死到三德岸。
四滅¶
諦三初牒示。¶
【文句】虗空分界者此對滅諦。¶
【記】二引證。¶
【文句】法華云常寂滅相終歸於空即其義也。¶
【記】引法華者以空喻空此空畢竟故曰終歸。
三¶
釋結。¶
【文句】空體盡淨五翳所不能染三光所不能淨如滅¶
諦滅無二十五有及滅化城涅槃也。
<pb:KR6i0313_X_003-0184a>¶
【記】五翳者煙雲塵霧脩羅手也三光者日月星也¶
常住滅理本來不翳今亦非淨問苦以山喻佛身¶
道以地喻智地滅以空喻妙空此三既有即理之¶
教則可論於所證法身若初集諦引證釋結但論¶
煩惱豈可亦得名法身耶答無作四諦一一皆中¶
若非一切咸趣煩惱那名即中以即中故苦名法¶
身道是智地滅名妙空故知直以煩惱釋集示於¶
法身其意最玅行者知之。
二明四諦釋疑二初¶
示理明疑斷三初示理明相。¶
【文句】四諦理徧一切處即法身四諦智稱境而知即¶
報身從體起用同其長短即應身。¶
【記】上釋總瑞一切世間未曾有事悉具出現以表¶
十界假實依報皆顯三德今明十界假實依報一¶
一四諦諦諦三德是理徧相名為法身知此名報¶
起用名應應有長短。
二示斷疑相三初所斷疑。¶
【文句】信相但見應短不見應長應尚不達寧知報法。¶
【記】二能斷法。¶
【文句】四佛舉四喻喻其應長水滴山斤地塵空界尚¶
無能思算得其邊表況復智冥於法淵哉玄哉信¶
無底際曠矣大矣豈有垠涯。¶
【記】四種之喻本曉應長大師特以四諦解之若非¶
應壽全是法身三身一體何以妙會疏之兩說故¶
先示云其言巧妙其義深達若定喻一身言豈巧¶
耶三若並別義豈深耶。
三歎意巧。
<pb:KR6i0313_X_003-0184b>¶
【文句】舉應迹以釋報法豁然明悟斷疑之巧為若此¶
也。¶
【記】文喻應長意彰報法信相得意疑暗豁明。
二¶
歎釋妙勸思。¶
【文句】釋此偈妙為若此也行者思之思之。¶
【記】四佛巧喻斷信相疑智者妙釋發行人解今既¶
得遇豈不審思。
二約四念釋念者即空假中三¶
妙觀也處者身受心法四妙境也非此觀境三身¶
不顯豈曰談常此釋分二初以偈對法三初捨別¶
從通。¶
【文句】四偈對四念處者念處之觀本在苦諦唯應約¶
須彌山偈而論今則通對也。¶
【記】身受心法但是五陰故知四念本在苦諦然念¶
處觀脩通四教今唯約圓謂觀身淨不淨非淨非¶
不淨乃至觀法我無我非我非無我皆成三諦。¶
二從通對釋。¶
【文句】一切諸水對受念處受能含納如海多容故也¶
須彌山對身念處色相與質礙相類故也大地對¶
於想行念處想取行行如地容載故也空界對心¶
念處心但有名如空無相故也。¶
【記】想行念處者秖是法念合此二陰今欲配地故¶
存陰名想取行行者想取相貌行乃遷流故云行¶
行下行字平聲。
三對偈所以。¶
【文句】若觀四念處是脩長壽因若念處得道即是長
<pb:KR6i0313_X_003-0184c>¶
壽果故用念處對四偈也。¶
【記】常壽因果非圓念處無由得成故用對偈。
二¶
以法釋疑二初明念處因果二初脩因相。¶
【文句】若觀四枯念處破凡夫之四倒若觀四榮念處¶
破二乘之四倒若觀中道念處則非榮非枯於其¶
中間而般涅槃。¶
【記】四枯即空四榮即假雙非即中說有次第脩無¶
前後乃一心三觀也故佛於其四枯四榮雙樹中¶
間般涅槃者正表於此。
二得果相三初明三德¶
融即相。¶
【文句】成五種解脫謂色解脫乃至識解脫脫五陰縛¶
名五解脫洞達五陰空無所有名五般若冥五陰¶
理名五法身雖三分別不一不異不縱不橫名秘¶
密藏號大涅槃。¶
【記】即枯即榮即非枯榮一剎那脩剎那剎那圓念¶
不息歷於五品發似證真至果位時三惑盡淨百¶
界五陰自在無礙名五解脫百界五陰清淨如空¶
名五般若百界五陰究竟難思名五法身智冥五¶
陰理是所冥故稱之為理體雖是一不分而分般¶
若能冥法身所冥以相冥故起解脫用雖三下明¶
秘藏義如常所說。
二明五陰常住相。¶
【文句】仁王呼為法性色法性受想行識。¶
【記】性名不改即百界五陰八相莫遷十方周徧然¶
非事底別有性陰秪善惡陰穢污陰等當體常住
<pb:KR6i0313_X_003-0185a>¶
名法性陰慎勿別求。
三明三身體用相。¶
【文句】陰之法性即是法身智冥法性即是報身法報¶
皆非常非無常而能起用為常為無常常用則長¶
無常用則短。¶
【記】法報雙非全體起用能常無常常用則長等者¶
長則四喻短則八十既皆應壽悉是無常今以長¶
短分常無常者由山斤等能顯於常若非體常安¶
令應用人天莫數是故信相聞八十滅疑壽無常¶
聞四喻長悟常住體故云常用則長無常用則短。¶
二將果用釋疑三初所破之疑。¶
【文句】信相但見無常不能見常於用未達況解其本。¶
【記】二能破之法。¶
【文句】四佛舉喻明其用常迹常無邊非思算所得況¶
復體理寧可心知。¶
【記】三得解之相。¶
【文句】信相迷除豁如雲卷斷疑之巧為若此也。¶
【記】此三與向四諦釋疑其意不別然須深究。
三¶
約四德釋二初以偈對德。¶
【文句】四偈對四德者水潤生榮對常德山能高出對¶
我德碎地為塵對淨德空無苦受對樂德。¶
【記】碎地為塵尚無淨相豈存於穢故對淨德喻於¶
理淨淨於淨穢也。
二以德疑疑二初顯德用。¶
【文句】四德成就是果上所剋果與理冥冥於非常非¶
無常能起常無常用冥於非我非無我起我無我
<pb:KR6i0313_X_003-0185b>¶
用冥於非淨非不淨起淨不淨用冥於非樂非不¶
樂起於樂無樂用。¶
【記】常等四德學者須揀名同體別一凡夫所著常¶
樂我淨體是見思二菩薩建立常樂我淨體是無¶
明三佛之所證常樂我淨體是中道今四皆中是¶
故皆以雙非顯之理須非於十二倒也今此常等¶
與其非常非無常等名異體同四德雙非即法身¶
也四能冥智即報身也法報既冥則能應物起常¶
無常至淨不淨自在應用。
二除疑念三初所破¶
之疑。¶
【文句】信相但見無常無樂不見常樂於應尚迷何能¶
識本。¶
【記】二能破之法。¶
【文句】四佛舉四德之用非思算所知體本報法杳然¶
慮外。¶
【記】三得解之相。¶
【文句】信相聞說非但疑除惑斷增信生解故歡喜踊¶
躍得之於懷云云。¶
【記】若知四諦斷疑之意此三可見。
二一偈合譬。】¶
「不可計劫億百千萬佛壽如是無量無邊。」¶
【【記】文二初標古解二失。¶
【文句】億百千萬下合譬偈也舊解有二失一僻取文¶
二偏執義。¶
【記】二明今意破古二初破僻取文二初出古解。
<pb:KR6i0313_X_003-0185c>¶
【文句】舊云四譬皆有齊畔可盡之物百千是數法數¶
必有窮據此為無常。¶
【記】古秪齊文不知四佛巧示之意。
二示今意二¶
初示經深意。¶
【文句】今釋不爾四佛引四譬者乃是舉量以況無量¶
量物尚非思算所知無量之法寧可圖度億百千¶
萬此舉數法以明無數。¶
【記】四喻有量百千是數誰不知之須達舉量舉數¶
況於無量無數。
二斥古誣經。¶
【文句】汝既不能數數那能知無數縱令知數知無數¶
知量知無量者秪是化用都不關體本僻取之失¶
非但自毀又亦誣經。¶
【記】言有縱奪縱知應化奪迷報法報法乃是應化¶
體本深文淺解自毀之他自既招愆令他謗教也。¶
二破偏執義。¶
【文句】偏執義者三身品云化身亦常處處說法是故¶
為常當知化身備有常無常義舊人那忽一向無¶
常云云。¶
【記】義是所詮化身應身法身此之三身皆具四句¶
謂常無常雙亦雙非顯乎三一不可一異而思說¶
之古人迷此化定無常或聞化身即法故常猶謂¶
法常化是無常良由不了即字義故故起信論云¶
隨其所應常能住持不毀不失此顯化身三義具¶
足。
三二偈斷疑。】
<pb:KR6i0313_X_003-0186a>¶
「以是因緣故說二緣不害物命施食無量是故大士¶
壽不可計無量無邊亦無齊限。」¶
【【記】文二初牒因釋義二初以事行消文二初約因¶
緣釋。¶
【文句】以是因緣下兩行斷疑偈也若作因緣者因親¶
緣疎命是正報不殺為因食是依報施之為緣以¶
此因緣得壽命長。¶
【記】因親緣疎不殺存命為長壽因此因親義也施¶
食助命為長壽緣此緣疎義也。
二約二緣釋。¶
【文句】若作二緣者不殺是不殺戒家止善施食是不¶
盜戒家行善互舉止行俱是二緣法性菩提心名¶
之為因止行福慧等併皆是緣緣能顯性會非常¶
非無常能常能無常。¶
【記】不殺有二不殺是止善放生是行善不盜有二¶
不盜是止善施食是行善是故十善各有止行悉¶
名二緣經於二善互舉止行一一皆是長壽二緣¶
發菩提心方名為因言法性者無作四誓全法性¶
起是長壽因種種二緣既能資助真正道心乃會¶
法報非常非無常能起應化常與無常三身一體¶
斯為妙常。
二明法門指上。¶
【文句】法食不殺等皆如上說。¶
【記】若就法門明於施食及不殺等如疑念序疏中¶
具說。
二據果斷疑。¶
【文句】脩因既長得果又長顯體又長起用又長破其
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短疑也。¶
【記】以長釋短無常疑斷常住壽明經是故大士即¶
指如來如言無上士也故義淨新譯此句云是故¶
大覺尊。
四一偈結成。】¶
「是故汝今不應於佛無量壽命而生疑惑。」¶
【【文句】是故汝今下一偈成也。¶
【記】二信相歡喜。】¶
「爾時信相菩薩摩訶薩聞是四佛宣說如來壽命無¶
量深心信解歡喜踊躍。」¶
【【記】文二初據所聞釋信相。¶
【文句】爾時信相下聞偈斷疑生信也聞壽命無量者¶
解迹中之能常其壽無量也疑去者解迹中之能¶
短其壽八十也深心信解者悟其本識非量非無¶
量也。¶
【記】解言本迹者體本用迹也聞壽無量解迹用能¶
常非長之長也乃知迹用能短非短而短定八十¶
之疑自茲而去也深心者悟於報法高深之體也¶
此之本體妙絕於量及以無量。
二約入位釋歡¶
喜。¶
【文句】誦躍者登位也歡喜者信生也別教釋者信相¶
似位中疑惑去登歡喜地中信生也圓教釋者信¶
相鐵輪位中疑惑去入住銅輪位中歡喜也若作¶
普贒似位釋者下地中疑惑去十地頂深信堅固¶
猶若金剛鄰真接極而生歡喜也。
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【記】真信解發入歡喜位別在初地圓在初住並破¶
無明名疑惑去此皆內凡而釋似位十地頂者若¶
不立等覺即第十地破上品無明之惑升於後心¶
此位名為眾伏之頂金剛喻定既為最後無明所¶
動故生歡喜及踊躍也。
三當機得道。】¶
「說是如來壽量品時無量無邊阿僧祇眾生發阿耨¶
多羅三藐三菩提心。」¶
【【文句】從說是如來下是第三當機上根初悟也。¶
【記】上根初悟者即用新經三周意也陳如求舍利¶
為中根三身分別為下根阿耨多羅三藐三菩提¶
翻無上正等覺即一切眾生本來覺性非登極果¶
方名無上及此正等此覺心發通於五即今是分¶
真。
四四佛還本。】¶
「時四如來忽然不現。」¶
【【記】文二初因緣釋。¶
【文句】從時四如來下第四息化也佛本為緣興緣巳¶
利益則攝化還本故言忽然不現也。¶
【記】此信相等一類機緣覺性合興乃感四佛不現¶
而現現為發心心既巳發故不還而還也。
二觀¶
行釋。¶
【文句】觀解者諦境發智覺慧相應深觀此慧亦不得¶
慧亦不見境境智俱寂即是不現義也云云。¶
【記】諦境者三諦一境本覺也覺慧者三智一心始¶
覺也全本起始名之為發始合於本名曰相應善
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相應者必雙忘也不忘乃是通中起塞為表俱寂¶
故不現也。】¶
【【記】二懺悔品滅惡二初品題。】¶
「金光明經懺悔品第三」¶
【【記】句文分二初明懺悔義二初正明大義四初釋¶
懺悔名三初對他經。¶
【文句】諸大乘經多分散明懺悔此經專以懺悔當品。¶
【記】方等陀羅尼經明四眾懺法普賢觀法經明六¶
根懺法大經闍王懺逆請觀音經銷伏三障諸經¶
觀門皆能滅罪何法非懺然菩薩行為轉先業作¶
利他緣乃論無生等三種懺法聲聞自度縱明懺¶
悔多在作法求免三途故今但對大乘諸經明散¶
明專。
二正釋名然懺悔二字乃雙舉二音梵語¶
懺摩華言悔過以由悔過是首伏等五種之義今¶
既華梵二音並列是故大師以首釋懺以伏釋悔¶
乃至慚愧對釋懺悔欲令稟者即於二字脩首伏¶
行及慚愧等斯是善巧說法之相故不可以華梵¶
詁訓而為責也分五初約首伏釋。¶
【文句】今先釋名懺者首也悔者伏也如世人得罪於¶
王伏欵順從不敢違逆不逆為伏順從為首行人¶
亦爾伏三寶足下正順道理不敢作非故名懺悔。¶
【記】首音獸自陳罪也欵誠也。
二約黑白釋。¶
【文句】又懺名白法悔名黑法黑法須悔而勿作白法¶
須企而尚之取捨合論故言懺悔。
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【記】企望也尚猶尊尚也。
三約棄求釋。¶
【文句】又懺名脩來悔名改往往日所作惡不善法鄙¶
而惡之故名為悔往日所棄一切善法今日巳去¶
誓願勤脩故名為懺棄往求來故名懺悔。¶
【記】鄙耻也惡烏路切嫌也。
四約露斷釋。¶
【文句】又懺名披陳眾失發露過咎不敢隱諱悔名斷¶
相續心厭悔捨離能作所作合棄故言懺悔。¶
【記】發露過現斷未來續。
五約慚愧釋二初總釋。¶
【文句】又懺者名慚悔者名愧。¶
【記】直以慚愧釋於懺悔未分五種人天之義故名¶
總釋。
二別釋乃分人天及以四教事理之別也¶
二初約人天釋。¶
【文句】慚則慚天愧則愧人人見其顯天見其冥冥細¶
顯麤麤細皆惡故言懺悔。¶
【記】人是肉眼但見其顯諸天則有報得天眼故見¶
冥密此人慚耻愧𧹞名為懺悔。
二約四教釋良¶
以此經通三乘懺三乘乃攝四教故也既慚愧義¶
該於四教首伏等四豈不然耶說者據義應細作¶
之又四教賢位皆要加功聖則任運可類三界人¶
天果報作意自然又四教賢聖有脩有證四教之¶
理本非造作是故復得名為人天四初三藏二初¶
賢聖。¶
【文句】又人是賢人天是聖人不逮賢聖之流是故懺¶
悔。
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【記】賢則七賢聖則四聖逮及也。
二事理。¶
【文句】又賢聖俱是人天是第一義天第一義天是理¶
賢聖是事不逮事理俱皆懺悔。¶
【記】二通教二初賢聖。¶
【文句】又慚三乘之聖天愧三乘之賢人不逮此天人¶
故名慚愧慚愧名懺悔。¶
【記】此教菩薩同二乘斷惑故三乘皆聖。
二事理。¶
【文句】又三乘賢聖皆是人第一義理為天約此人天¶
慚愧故名懺悔。¶
【記】三別教二初賢聖。¶