/
KR6i0313_004.txt
1892 lines (1472 loc) · 71.2 KB
/
KR6i0313_004.txt
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585
586
587
588
589
590
591
592
593
594
595
596
597
598
599
600
601
602
603
604
605
606
607
608
609
610
611
612
613
614
615
616
617
618
619
620
621
622
623
624
625
626
627
628
629
630
631
632
633
634
635
636
637
638
639
640
641
642
643
644
645
646
647
648
649
650
651
652
653
654
655
656
657
658
659
660
661
662
663
664
665
666
667
668
669
670
671
672
673
674
675
676
677
678
679
680
681
682
683
684
685
686
687
688
689
690
691
692
693
694
695
696
697
698
699
700
701
702
703
704
705
706
707
708
709
710
711
712
713
714
715
716
717
718
719
720
721
722
723
724
725
726
727
728
729
730
731
732
733
734
735
736
737
738
739
740
741
742
743
744
745
746
747
748
749
750
751
752
753
754
755
756
757
758
759
760
761
762
763
764
765
766
767
768
769
770
771
772
773
774
775
776
777
778
779
780
781
782
783
784
785
786
787
788
789
790
791
792
793
794
795
796
797
798
799
800
801
802
803
804
805
806
807
808
809
810
811
812
813
814
815
816
817
818
819
820
821
822
823
824
825
826
827
828
829
830
831
832
833
834
835
836
837
838
839
840
841
842
843
844
845
846
847
848
849
850
851
852
853
854
855
856
857
858
859
860
861
862
863
864
865
866
867
868
869
870
871
872
873
874
875
876
877
878
879
880
881
882
883
884
885
886
887
888
889
890
891
892
893
894
895
896
897
898
899
900
901
902
903
904
905
906
907
908
909
910
911
912
913
914
915
916
917
918
919
920
921
922
923
924
925
926
927
928
929
930
931
932
933
934
935
936
937
938
939
940
941
942
943
944
945
946
947
948
949
950
951
952
953
954
955
956
957
958
959
960
961
962
963
964
965
966
967
968
969
970
971
972
973
974
975
976
977
978
979
980
981
982
983
984
985
986
987
988
989
990
991
992
993
994
995
996
997
998
999
1000
# -*- mode: mandoku-view; -*-
#+DATE: 2016-06-08 15:38
#+TITLE: 金光明經文句文句記會本
#+PROPERTY: CBETA_ID X20n0358
#+PROPERTY: ID KR6i0313
#+PROPERTY: SOURCE 卍 Xuzangjing Vol. 20, No. 358
#+PROPERTY: VOL 20
#+PROPERTY: BASEEDITION X
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6i0313_X_004-0201a>
#+PROPERTY: JUAN 4
¶
金光明經文句文句記會本卷第四¶
北涼三藏法師 曇無讖 譯經¶
天台智者大師說文句門人灌頂錄¶
四明沙門 知禮 述文句記¶
雙徑沙門明得會句并記入於經文¶
【【記】二明供養諸佛二初立意分文。¶
【文句】從我今供養下三十五行明供養諸佛所以供¶
養者我本癡盲蒙示懺悔此恩深重故興供養文¶
為二初一行明財供養後三十四行明法供養。¶
【記】二依文釋義二初明財供養。】¶
「我今供養無量無邊三千大千世界諸佛。」¶
【【記】我今等者此乃即法以明財供何者以一大千¶
界中自有千百億佛況無量無邊大千諸佛財若¶
有限何能徧供良由了達所奉之供體是法界出¶
生無盡一一周徧故一切剎一切佛前皆有六塵¶
玅供養事不獨廣徧亦乃常存盡未來時施作佛¶
事為彰次段脩行法門故此別名財供養矣須知¶
二供其體相即為門不同故分為二。
二法供養¶
二初分文立意。¶
【文句】法供養為二初八行半明化他法供養隨順如¶
來慈悲法門濟利含識是為化他脩法供養後二
<pb:KR6i0313_X_004-0201b>¶
十五行半明自行法供養隨順如來智慧法門脩¶
十地功德是為自行脩法供養諸供養中法供養¶
最為第一財供法供事理自他皆悉具足也。¶
【記】化他用慈是無緣慈不離三智自行順智既是¶
佛智豈離三慈為令易解相對說耳法供養第一¶
者能令佛壽常住不斷妙化無窮故也又有法則¶
二供俱成無法則財供亦廢是故法供得稱為最。¶
二依文釋義二初明化他法供養二初化他令¶
脩行二初分文釋義二初分文。¶
【文句】化他法供養文為二初四行化他令其脩行後¶
四行半化他令脩懺悔初脩行者我自行十地為¶
法供養今復化人令法供養譬如一燈然百千燈¶
瞑者皆明明終不盡其意有四初明化始以大悲¶
拔苦次勸真因十地之行次勸真果菩提大覺次¶
勸精進督使速成。¶
【記】二釋義四初明化始以大悲拔苦。】¶
「我當拔濟十方一切無量眾生所有諸苦。」¶
【【記】二勸真因十地之行。】¶
「我當安止不可思議阿僧祇眾令住十地。」¶
【【記】三勸真果菩提大覺。】¶
「巳得安止住十地者悉令具足如來正覺。」¶
【【記】四勸精進督使成行。】¶
「為一眾生億劫脩行使無量眾令度苦海。」¶
【【記】二約教觀釋二初教義。
<pb:KR6i0313_X_004-0201c>¶
【文句】夫眾生等故性欲亦等善巧度一眾多亦然不¶
計劬勞積行累德功成大覺即智德滿盡一切苦¶
即斷德滿文自明顯不俟多釋。¶
【記】二觀行。¶
【文句】觀心者調一念心使真明發任運成真果調一¶
切心數亦復如是弟子眾塵勞隨意之所轉即此¶
義也。¶
【記】一念心者趣舉一念也以玅三觀調妄即真名¶
真明發或至初住或至六根或成五品皆得名為¶
成真果也故止觀義例道樹之喻觀陰等境成不¶
思議名為生芽初品巳上皆名生果彼脩止觀生¶
芽生果與今觀心真明真果法喻相當調一切等¶
者乃一心觀成歷彼彼心無不成觀與彼義例淨¶
心徧歷任運泯合其意亦同。
二化他令懺悔二¶
初立意分文。¶
【文句】次四行半化他令脩懺者我蒙佛教懺還以懺¶
教他重重然無盡燈化化不絕也文為三意初欲¶
為說懺次正為說懺三說懺巳。¶
【記】二依文釋義三初欲說懺。】¶
「我當為是諸眾生等演說微玅甚深悔法所謂金光¶
滅除諸惡。」¶
【【記】二正為說。】¶
「千劫所作極重惡業若能至心一懺悔者如是眾罪¶
悉皆滅盡。」
<pb:KR6i0313_X_004-0202a>¶
【【文句】千劫者假多以顯懺力大爾譬如惡人造罪山¶
積能拔於王難尚分半國償豈復問其前愆設千¶
劫造逆雖復厚重能拔法性之王從如來藏中顯¶
成法身者大覺朗然超升自在寧復為五無間業¶
之所縛邪。¶
【記】涉時既多造罪復重若了逆罪即金光明全所¶
具理為能觀觀由此顯出法性金等名拔王難障¶
轉成德何罪能縛故五無間皆解脫相此乃名為¶
正為說懺。
三說懺巳。】¶
「我今巳說懺悔之法是金光明清淨微玅速能滅除¶
一切業障。」¶
【【記】二明自行法供養二初分文立意。¶
【文句】從我當安止下二十五行半自脩法供養文為¶
二初五行自脩行後二十行半自脩懺前自懺竟¶
今那復重譬如金師從初習學至于皓首互燒互¶
打器成方息脩行譬智燒脩懺譬斷打智斷極乃¶
止重說無咎前是自行門今是法供養門為異也¶
自脩行又為三初一句標章我當安止是也次脩¶
因十地是也次成果菩提是也。¶
【記】前自下問譬如下答以譬帶法兼而答之金師¶
譬金鼓釋迦化主也初習譬始發僧那時皓首譬¶
今果後示現從始至今何甞暫廢說行說懺互燒¶
譬即懺說行互打譬即行說懺智斷亦然器成譬¶
一番之機自因得果故未得果須數燒打何嫌重
<pb:KR6i0313_X_004-0202b>¶
說今是下辨異雖數燒打各有其門。
二依文釋¶
義二初自脩行三初標章。】¶
「我當安止。」¶
【【記】二脩因。】¶
「住於十地十種珍寶以為脚足。」¶
【【文句】珍寶者十地因可貴諸地即是珍寶也脚足者¶
十地是果家之基本故言脚足又十度是十地之¶
脚足於餘功德非為不脩隨力隨分正以檀為初¶
地之足檀足若滿得入初地乃至智度足滿得入¶
十地故十度為十地脚足也。¶
【記】脚足者疏存二解初以十地為果脚足二以十¶
度為十地脚足言十度者六外更加方便願力智¶
也於餘下釋出十度為地足意華嚴十地品廣明¶
其相。
三明成果。】¶
「成佛無上功德光明令諸眾生度三有海諸佛所有¶
甚深法藏不可思議無量功德一切種智願悉具足¶
百千禪定根力覺道不可思議諸陀羅尼十力世尊¶
我當成就。」¶
【【文句】果中有總明果滿別明果滿在文可知功德光¶
明者是果上二種莊嚴也令眾生度海者即果上¶
轉法輪也。¶
【記】指經初句為總餘三行三句為別功德是福嚴¶
光明是智嚴不離色光而論智光以其色心不二¶
究竟也三行之中疏不釋者今略列之冀免檢尋
<pb:KR6i0313_X_004-0202c>¶
法藏須論八萬四千皆秘密故名為甚深功德乃¶
是六度萬行所成就者略言萬德廣則無量一切¶
種智即中道智中必雙照令三圓極禪謂達禪達¶
根本等皆法界故定謂楞嚴本性健相二是大乘¶
事理二定於一切法皆明靜故泛舉百干根謂五¶
根力謂五力即信進念定慧此五能生一切善法¶
名之為根力排五障乃以疑怠邪亂癡遮此五故¶
名之為力與上五根名同用別覺謂七覺分一擇¶
法覺分二精進三喜四除五捨六定七念此七能¶
令定慧均平通名覺分者有到極果覺知之分也¶
道謂八正道一正見二正思惟三正語四正業五¶
正命六正精進七正念八正定八離偏邪通至涅¶
槃故名正道根等道品脩雖在因證皆果德陀羅¶
尼者翻為遮持遮一切惡持一切善數或五百八¶
萬四千表破煩惱且言其實數一切法能遮能持¶
十力如向記中巳列此乃自行始終之相。
二自¶
脩懺二初分文。¶
【文句】從諸佛世尊下二十行半明自脩懺文為二初¶
一行請佛。¶
【記】二釋義二初請佛。】¶
「諸佛世尊有大慈悲當證微誠哀受我悔。」¶
【【記】二明懺二初分文。¶
【文句】後十九行半明懺文為五初四行半懺報障次¶
一行半懺煩惱障次六行懺業障次兩行明迴向
<pb:KR6i0313_X_004-0203a>¶
次五行半懺善惡兩難就報障文又二初二行半¶
出報障相次二行請除滅。¶
【記】二釋義五初懺報障二初出報障相。】¶
「若我百劫所作眾惡以是因緣生大憂苦貧窮困乏¶
愁熱驚懼怖畏惡業心常怯劣在在處處暫無歡樂。」¶
【【文句】百劫者受報之時也時中受身身即是報報有¶
所作作即是障貧窮困苦是依報不圓亦是報障¶
也愁熱驚懼者由貧窮外偪故驚懼內焦皆報障¶
也所作眾惡者即想行陰苦也貧窮困苦者即色¶
陰苦也愁熱驚懼心常怯劣者即識陰苦也暫無¶
歡樂者即受陰苦也此皆報陰意爾。¶
【記】百劫受身身作眾惡惡為因緣即生憂苦能生¶
所生皆是報障良由報得惡五陰故故疏與經對¶
於五陰既知皆陰非報是何須了五陰造作眾惡¶
方名報障若作眾善豈名障耶。
二請惡除滅。】¶
「十方現在大悲世尊能除眾生一切怖畏願當受我¶
誠心懺悔令我恐懼悉得消除。」¶
【【記】願佛受懺即是除滅若不助正資導成懺佛雖¶
有力何能除障意可見故疏更不釋。
二懺煩惱¶
障二初分文。¶
【文句】次煩惱障文為二初兩句出相次一行乞清淨。¶
【記】二釋義二初出相。】¶
「我之所有煩惱業垢。」¶
【【記】業垢者業名動作煩惱心動成於垢染亦可煩
<pb:KR6i0313_X_004-0203b>¶
惱從宿業生故名業垢。
二乞清淨。】¶
「惟願現在諸佛世尊以大悲水洗除令淨。」¶
【【記】大悲水者同體之悲方稱為大此悲為水洗無¶
不淨悲雖同體非緣不興三懺為緣不洗而洗也。¶
三懺業障二初分文。¶
【文句】次業障文為三初二行豎論三世造業次二行¶
橫明現起十惡次二行求懺過去業。¶
【記】二隨釋三初豎論三世造業。】¶
「過去諸惡今悉懺悔現所作罪誠心發露所未作者¶
更不敢作巳作之業不敢覆藏。」¶
【【記】文二初對報示。¶
【文句】今正受者名為報障未受者繫屬行人若脩善¶
道能為障礙。¶
【記】現前色心名正受者未成報者有繫屬能若脩¶
善禪諸無漏道則來責報現諸業相或密為障不¶
依大乘三種懺法此障不滅。
二設問釋二初設¶
未有問。¶
【文句】問過現須懺未來未有云何言懺。¶
【記】二明遮起答三初引經論證。¶
【文句】答數家呼為未來有論家呼為當有大經云遮¶
未來故名之為殺現在念念滅何所可殺秪遮斷¶
未來名為殺爾經論悉以未來為有故須懺也。¶
【記】數家是婆沙論家是成實遮未來者斷相續心¶
若不遮斷〔(短音)〕未來必起故新經淨除業障品懺罪
<pb:KR6i0313_X_004-0203c>¶
文中依三世菩薩皆云巳作之罪願得除滅未來¶
之惡更不敢作並遮未來也。
二引現事例。¶
【文句】今更舉現事例之如在家人畫度生方起無量¶
惡念事雖未有次第必更忽然發心捨家脩道前¶
所念事併與緣差。¶
【記】在家例造罪時捨家例脩懺時若不遮斷必須¶
更改未有之事至於正有。
三據義結答。¶
【文句】未來之業亦應如此雖非現有時到必然今若¶
懺悔索然清淨。¶
【記】索然猶解散也。
二橫明現起十惡。】¶
「身業三種口業有四意三業行今悉懺悔身口所作¶
及以意思十種惡業一切懺悔。」¶
【【文句】橫開現世三業為十惡可解。¶
【記】三求懺過去業。】¶
「遠離十惡脩行十善安止十住逮十力尊所造惡業¶
應受惡報今於佛前誠心懺悔。」¶
【【文句】遠離者惡斷也脩行者善生也十住者初心因¶
位也逮十力者後果滿也。¶
【記】若十惡十善止就三塗人天解釋豈安十住逮¶
十力耶得前五戒持犯之意則今義可解十住十¶
力別圓二教皆可明之持犯之意今義易明故須¶
因位至於後果節節論於十惡十善。
四明迴向。】¶
「若此國土及餘世界所有善法悉以迴向我所脩行¶
身口意善願於來世證無上道。」
<pb:KR6i0313_X_004-0204a>¶
【【文句】次明迴向者眾生頑故愛著於有不能升出今¶
懺此罪故云迴向他以若此國土及餘世界為隨¶
喜之文今意不爾此土他方凡所作善皆施眾生¶
共向佛果如聲入角則能遠聞方便力大與虗空¶
等又結文云是迴向不得作隨喜釋隨喜在下文¶
也。¶
【記】此懺愛著因果之罪他以此國及餘世界是五¶
乘人脩善法處約處明人故云隨喜今明我在此¶
土他界所脩之善今悉攝取迴向眾生證無上道¶
聲喻諸善角喻迴向近遠可知方便力大者若善¶
迴向成大方便功等大虗然若不了善即法界不¶
名迴向也。
五懺善惡二難二初揀示分文。¶
【文句】釋八難者此是善惡中論八難非佛前佛後之¶
八難文為二初四行指惡為難次一行半指惡遮¶
善為難或指善遮道為難。¶
【記】次一行半疏釋正取善遮道義。
二隨文釋義¶
二初指惡為難。】¶
「若在諸有六趣險難愚癡無智造作眾惡今於佛前¶
皆悉懺悔世間所有生死險難種種婬欲愚煩惱難¶
如是諸難我今懺悔心輕躁難近惡友難三有險難¶
及三毒難。」¶
【【記】文六初釋諸有險難。¶
【文句】初四句是報障難諸有者二十五有報得之身¶
造作眾惡豈非報障。
<pb:KR6i0313_X_004-0204b>¶
【記】二十五有者四趣并四洲六欲大梵天四禪無¶
想報那含四空處未絕漏業故同名有釋報障義¶
具於前疏。
二釋生死險難。¶
【文句】生死險難有二解若取其因即是業障若取其¶
果即是報障。¶
【記】業為險難至非非想定報為險難至有頂天鬱¶
頭藍弗是其例也下之業報險難可知。
二釋婬¶
欲難。¶
【文句】種種婬欲即煩惱障。¶
【記】四釋輕躁難二初正示輕躁相。¶
【文句】心輕躁者復是報障輕躁是覺觀覺觀屬報法。¶
【記】謂初心在緣名覺細心分別名觀亦尋伺心也¶
此之陰心故屬報法。
二引聖凡例二初聖。¶
【文句】如羅漢斷煩惱盡出觀猶有覺觀散心當知輕¶
躁是報障非煩惱也。¶
【記】出觀者出定也就無學釋無惑業故驗是報法¶
也。
二凡。¶
【文句】更舉世人學問迴轉易轍不成業障皆由輕躁¶
之過豈非障邪。¶
【記】迴轉易轍者如學經未成復欲學律學律未成¶
復欲學論此輕躁人終不成功業也不成業障者¶
障應作者字之誤也。
五釋近惡友難。¶
【文句】近惡友難者惡友能汙染人三業此屬業障如¶
移廐於屠邊如孟母隣於哭貨朱赤墨黑即其義也。
<pb:KR6i0313_X_004-0204c>¶
【記】如移廐者廐音救馬舍也馬之所聚也付法藏¶
傳云親近賢善聽聞正法如昔華氏國有一白象¶
氣力勇徤若有罪人令象蹋殺後時象廐為火所¶
燒移近精舍有一比丘誦法句偈曰為善生天為¶
惡入淵白象聞之心便柔和後付罪人不害齅舐¶
而巳王召智臣共謀此事一臣白王此象繫近精¶
舍必聞妙法是故爾耳今可繫近屠坊彼覩殺害¶
惡心當盛王令繫象屠所象見殺戮惡心猛盛殘¶
害彌甚鄰於哭貨者謂鄰墓學哭鄰市學貨蔡氏¶
貨請經曰貨化也變化易之也故字有化又財也¶
史記曰孟軻考母偏孤居近墓軻乃常戲於墓母¶
曰此非所居去居市旁軻復戲為商賈母又曰不¶
可居又居學舘之旁乃為揖讓進退有禮母曰此¶
真可以居軻後遂為大儒著書七篇。
六釋三毒¶
難。¶
【文句】三毒是煩惱障也。¶
【記】疏分科云善惡八難善論四難經疏可了今之¶
惡難經似列七約何云四蓋就三障義有兼獨一¶
兼三獨乃成四難何者六趣險難三有險難及輕¶
躁難此雖三難獨在報障婬欲愚癡及三毒難獨¶
屬煩惱近惡友難獨屬業障若生死險難疏有兩¶
解體兼業報故三障惡義當四難然須了知惡是¶
性惡是故此惡即無生觀如此懺之頓消諸難。¶
二指善為難。】
<pb:KR6i0313_X_004-0205a>¶
「遇無難難值好時難脩功德難值佛亦難如是諸難¶
今悉懺悔。」¶
【【記】文二初明善惡俱能為難二初雙明二義。¶
【文句】遇無難難下此有二義一若不脩善障難不興¶
若欲脩善惡障即起善非是障惡來遮善名善為¶
難此義易知常人皆作此解也二者諸善是難善¶
能障道豈非難邪此義今當說。¶
【記】二依善釋文四初釋遇無難難。¶
【文句】遇無難難者自謂無惡不肯脩善如二乘入空¶
生滅度想生安隱想不復進求菩提即其義也。¶
【記】二乘出宅到無畏處無難相顯故舉為例暫樂¶
人天自謂無難皆當此難。
二釋脩功德難。¶
【文句】脩功德難者多作有為求可意果如一比丘專¶
行福德不脩禁戒墮白象中七寶絡身金盂承糞¶
又妙莊嚴王本事等豈非脩功德難。¶
【記】如一等者大論第八云迦葉佛時有兄弟二人¶
出家求道一人持戒誦經坐禪一人廣求檀越¶
脩諸福業至釋迦佛出世一人生長者家一人作¶
大白象力能破賊長者子出家學道得六通羅漢¶
而以薄福乞食難得他日持鉢入城乞食徧不能¶
得到白象廐見王供養象種種豐足語此象言我¶
之與汝俱有罪過象即感結三日不食守象人怖¶
求覔道人見而問曰汝作何術令王白象病而不¶
食答此象是我先身時弟共於迦葉佛時出家學
<pb:KR6i0313_X_004-0205b>¶
道我但持戒誦經坐禪不行布施弟但廣求檀越¶
作諸布施故飲食備具種種豐足我但行道不脩¶
布施故今雖得道乞食不得妙莊嚴王者法華疏¶
云昔佛末法有四比丘於法華經極生殷重如甘¶
露未霑於是結契入山脩道居山日久衣粮殫罄¶
一人云君三人但以命奉道莫慮朝中我捨身力¶
誓給所須三人功圓事辦一人數涉人間偶逢王¶
出愛彼光榮功德熏脩報生人天常得為王三人¶
議云我免籠樊功由於王王躭果報增長有為方¶
沈火坑宜早開化一人云此王著欲而復邪見若¶
非愛鈎無由可拔一人為端正婦二作聰明兒兒¶
婦之言必當從順如宜設化果獲改邪婦即妙音¶
菩薩也二子即藥王藥上也王即華德也。
三釋¶
值好時難。¶
【文句】值好時難者如劫初時在鬱單越時一向受樂¶
都不脩道豈非值好時難。¶
【記】如劫初閻浮人壽八萬歲北洲壽定一千歲俱¶
以壽長受樂不樂脩道鬱單越此云殊勝勝餘三¶
洲故。
四釋值佛亦難。¶
【文句】值佛亦難者如旃遮婆羅門女善星調達等皆¶
是值佛而難例此應云聞法起謗值僧起破皆是¶
難也。¶
【記】興起行經云多舌童女儛杅起腹至我前曰沙¶
門何不自說家事乃說他事汝今自樂不知我苦
<pb:KR6i0313_X_004-0205c>¶
耶汝先共我通使我有娠今當臨月事須蘇油養¶
於小兒盡當給我天帝化作一鼠入其衣裏嚙杅¶
忽然落地是時地裂旃遮現身墮阿鼻獄涅槃迦¶
葉品善星是佛菩薩時子出家之後受持解說十¶
二部經壞欲界結獲得四禪而親近惡友退先四¶
禪生惡邪見言無佛無法無有涅槃遙見佛來生¶
惡邪心入阿鼻獄調達是佛堂弟而自造三逆謂¶
出佛身血破轉法輪僧弑阿羅漢教阿闍世弑父¶
成就害母加行復以惡心十爪甲下藏於毒藥欲¶
嗚佛足刺足害佛將往耆山出城地裂生入泥犂¶
此等值佛而成大難然上三句體是漏善障脩無¶
漏故名為難此句造逆似不類上以值三寶最名¶
為善逆故成難亦可例上於善障道。
二明平去¶
二聲讀文二初明讀字通平。¶
【文句】若讀作難易之難者此是惡來遮善之義使善¶
難成也若讀作障難之難者此是善自是難能障¶
於道。¶
【記】二據經屬去。¶
【文句】又依經文云如是諸難今悉懺悔當知經作障¶
難之難義也。¶
【記】三明稱歎二初立意分文。¶
【文句】從諸佛世尊我所依止下二十一行偈是第三¶
稱歎者論次第前財法供養是身意身意未洩未¶
備今更口歎若作法門者前是供養法門今是念
<pb:KR6i0313_X_004-0206a>¶
佛三昧法門文為三初一行標章歎次十九行正¶
歎三一行結歎。¶
【記】二種供養可對身意既不興言是故未洩三業¶
不足是故未備今加口業顯而復具故成次第前¶
雖自他脩行脩懺而能資益佛之壽命名供養門¶
今雖稱歎佛之三身而能成就行人觀法名念佛¶
門法雖互具從增勝故立二法門。
二隨文釋義¶
三初標歎。】¶
「諸佛世尊我所依止是故我今敬禮佛海。」¶
【【文句】標諸佛者橫則十方竪則三世事即報應理即¶
法身言略而意廣標章之巧妙也我所依止者依¶
止法性一體三佛也佛海者四眼入佛眼十智入¶
如實智皆失本名字但名佛眼佛智如物投石蜜¶
如流會海無不甘醎者法性三佛攝一切法故名¶
佛海也。¶
【記】報應二脩全理之事也法身一性全事之理也¶
十方三世佛佛三身如此標章何所不攝我依止¶
者既云法性一體三佛驗知他佛為心性佛此依¶
本覺起於始覺亦是三諦發於三智非此依止不¶
成妙懺故圓初心名脩佛行四眼入佛眼等大論¶
文也十智與如實智總十一智十智與二乘共如¶
實獨在佛十智者一法智二比智三他智四世智¶
五苦智六集智七滅智八道智九盡智十無生智¶
如物投等者石蜜至甘海水至醎物投水會皆失
<pb:KR6i0313_X_004-0206b>¶
本味體法即性無不妙也此之佛海寧不歸敬。¶
二正歎二初分文。¶
【文句】就正歎為二初十六行寄言歎後三行絕言歎¶
寄言又二初一行略歎略況次十五行廣歎廣況。¶
【記】二隨釋二初寄言歎二初略歎略況。】¶
「金色晃耀猶如須彌是故我今頂禮最勝。」¶
【【記】文二初釋略歎二初金色相貌二初以他金比¶
色。¶
【文句】略歎者諸相好中略歎金色釋論以即時鐵比¶
即是金即時金比海金海金比龍金龍金比閻浮¶
洲金閻浮洲金比四天王金如是傳傳比第六天¶
金第六天金比佛身金色第六天金如鐵。¶
【記】閻浮金者此是西域河名近閻浮樹其金出彼¶
河中此河因樹立稱金由河得名。
二以照物顯¶
光。¶
【文句】又佛金光徹照壁障無影佛入城時放光照地¶
一女人低頭禮拜金釵墮地唯見晃晃不知何者¶
是地何者是釵佛過後光歇方見金釵爾。¶
【記】二讚金色所以二初明是眾相所依。¶
【文句】然金色身是眾相所依處唯見金色故知是總¶
歎眾相好也。¶
【記】二明為四德之譬。¶
【文句】金有四義堅不可毀譬常得之者富譬樂體無¶
瑕穢譬淨色妙晃耀譬我諸德之中四德為總。
<pb:KR6i0313_X_004-0206c>¶
【記】二釋略況。¶
【文句】猶如須彌者須彌為四寶所成況佛身具足四¶
德故知總況也。¶
【記】二廣歎廣況二初廣歎二初分文。¶
【文句】廣歎廣況文為二初十二行半廣歎次二行半¶
廣況廣歎又四。¶
【記】二隨釋言讚應色意彰法報色相是表智證是¶
裏雖分表裏豈是異體故新本中所明四德別屬¶
三身謂法具常我應身具淨化身具樂分圓為別¶
融別為圓故圓三身身身四德其得意者了今應¶
四即法報四當以此意尋乎經疏文四初歎我德。】¶
「其色無上如天真金眼目清淨如紺瑠璃功德威神¶
名稱顯著佛日大悲滅一切闇。」¶
【【文句】從其色無上下二行廣歎金色無上無上者我¶
德也。¶
【記】二歎淨德。】¶
「善淨無垢離諸塵翳無上佛日大光普照煩惱火熾¶
令心焦熱唯佛能除如月清涼三十二相八十種好¶
莊嚴其身視之無厭。」¶
【【文句】從善淨無垢下三行廣歎佛色無垢無垢者淨¶
德也。¶
【記】三歎常德。】¶
「功德巍巍明網顯耀安住三界如日照世猶如瑠璃¶
淨無瑕穢妙色廣大種種各異其色紅赤如日初出
<pb:KR6i0313_X_004-0207a>¶
頗棃白銀校飾光網如是種種莊嚴佛日。」¶
【【文句】從功德巍巍下三行半廣歎佛色安住安住者¶
常德也。¶
【記】經巍巍者高大貌也頗棃此云水玉也。
四歎¶
樂德。】¶
「三有之中生死大海潦水波蕩惱亂我心其味苦毒¶
最為麤澁如來網明能令枯涸妙身端嚴相好殊特¶
金色光明徧照一切智慧大海彌滿三界是故我今¶
稽首敬禮。」¶
【【文句】從三有之中下四行廣歎佛色能除苦毒即樂¶
德也。¶
【記】潦音老行水也稽首者說文云下首也首頭也¶
孔安國云稽首謂首至地。
二廣況二初分文。¶
【文句】從如大海水下二行半廣況文為二初二行廣¶
況二半行合喻。¶
【記】二隨釋二初廣況。】¶
「如大海水其量難知大地微塵不可稱計諸須彌山¶
難可度量虗空邊際亦不可得。」¶
【【文句】佛功德海思所不能知言所不能盡心行處滅¶
言語道斷即此義也海水難知況常德也地塵難¶
知況淨德也山斤難知況我德也空邊難知況樂¶
德也。¶
【記】此之四句喻前四佛舉大師釋之或喻應身有¶
量無量或喻法報四諦四德玄文序中顯金光明
<pb:KR6i0313_X_004-0207b>¶
佛不能喻良以三身三一自在是故四喻或別在¶
一或總顯三此文正同前對四德海無增減故常¶
地體是淨山形高出如我虗空無礙故樂。
二合¶
喻。】¶
「諸佛亦爾功德無量。」¶
【【文句】諸佛亦爾下合喻也。¶
【記】二絕言歎二初分文。¶
【文句】從一切有心下三行絕言歎也文為二初一行¶
半正絕言歎二一行半牒譬帖合。¶
【記】二隨釋二初正絕言歎。】¶
「一切有心無能知者於無量劫極心思惟不能得知¶
佛功德邊。」¶
【【文句】一切有心不能得知即是絕思思既巳絕口何¶
所宣即絕言也。¶
【記】二牒喻帖合。】¶
「大地諸山尚可知量毫滴海水亦可知數諸佛功德¶
無能知者。」¶
【【文句】更牒譬帖合在文可見。¶
【記】問疏釋寄言及以絕言皆離思說同耶異耶答¶
四德秘密本離心緣今之稱歎為令眾生入秘藏¶
故故寄言絕言皆彰離念寄言用四喻於四德喻¶
既莫數顯德忘緣絕言中四不可為喻亦顯四德¶
忘於緣慮大師深達經文妙旨故解二文皆絕思¶
說也。
三總結。】
<pb:KR6i0313_X_004-0207c>¶
「相好莊嚴名稱讚歎如是功德令眾皆得。」¶
【【文句】從相好莊嚴下一行總結相者結一切相好者¶
結一切好莊嚴者一一相一一好中皆具眾德以¶
為莊嚴也。¶
【記】四明發願二初立意分文。¶
【文句】從我以善業諸因緣故下有五十一行半偈是¶
第四發願行若無願如牛無御不能有所至如畫¶
無膠如坏未火如水中月故以願持行亦是懺悔¶
退轉之罪也文為二初有四十七行半明發願次¶
四行約願隨喜初願又二初九行自發願次三十¶
八行半為他發願自願又二初四行願果滿次五¶
行願因圓果滿願又四初一行成佛道是願意輪¶
滿次一行說法是願口輪滿次一行摧魔是願身¶
輪滿次一行住壽久益是願慈悲滿。¶
【記】如牛無御者謂牧竪也夫立願者若多若少皆¶
須不失四弘之意而此四弘須依四諦願不依諦¶
名為狂願今就圓論依無作諦雖世出世二種因¶
果皆了即性無苦可度無集可斷無道可脩無滅¶
可證如是則能徧度盡斷圓脩妙證比前三教願¶
未免狂銷今諸願若失此意非圓行人。
二隨文¶
釋義二初正明發願二初自發願二初願果滿四¶
初願意輪滿。】¶
「我以善業諸因緣故來世不久成於佛道。」¶
【【記】大覺圓明故屬意業。
二願口輪滿。】
<pb:KR6i0313_X_004-0208a>¶
「講宣妙法利益眾生度脫一切無量諸苦。」¶
【【記】三願身輪滿。】¶
「摧伏諸魔及其眷屬轉於無上清淨法輪。」¶
【【記】陰死天子多約於身煩惱屬意今從多分。
四¶
願慈悲滿。】¶
「住壽無量不思議劫充足眾生甘露法味。」¶
【【記】非無緣慈住壽不爾。
二願因圓二初分文。¶
【文句】因圓願又四初一行具六度願有為功德圓次¶
一行願無為功德圓次二行宿命念佛圓次一行¶
值佛圓。¶
【記】二釋義四初願有為功德滿。】¶
「我當具足六波羅蜜猶如過佛之所成就。」¶
【【記】六度成就此約真因破於六蔽從斷正論是智¶
德故故名有為。
二願無為功德滿。】¶
「斷諸煩惱除一切苦悉滅貪欲及恚癡等。」¶
【【記】此約真位垂形九道調伏眾生任運不與惑苦¶
相應是斷德故故名無為故海東法師云始覺斷¶
障是實斷斷本覺斷障是不斷斷正與今家智斷¶
二德其義齊也。
三願宿命念佛滿。】¶
「我當憶念宿命之事百生千生百千億生常當志心¶
正念諸佛聞說微妙無上之法。」¶
【【記】憶宿命故見過去佛亦憶諸佛所說正法。
四¶
願值佛滿。】¶
「我因善業常值諸佛遠離諸惡脩諸善業。」
<pb:KR6i0313_X_004-0208b>¶
【【記】因過去善見未來佛遠惡脩善成智斷因。
二¶
為他發願二初分文。¶
【文句】為他發願文為二前八行半願作藥樹王身大¶
悲拔苦後三十行願作寶珠王身大慈與樂拔苦¶
又為四初一行總拔眾苦次一行拔根不具苦次¶
兩行拔病苦次四行半拔王難苦。¶
【記】二釋義二初願作藥王拔苦二願作珠王與樂¶
此能拔能與是無緣慈悲所拔所與須論十番所¶
謂果報脩因聲聞支佛四教菩薩方便實報今藥¶
樹王拔此十種行人之苦珠王合與十種人樂當¶
以此意銷與拔文初自分四初總拔眾苦。】¶
「一切世界所有眾生無量苦惱我當悉滅。」¶
【【記】二拔根缺苦。】¶
「若有眾生諸根毀壞不具足者悉令具足。」¶
【【記】三拔病苦。】¶
「十方世界所有病苦羸疲頓乏無救護者悉令解脫¶
如是諸苦還得勢力平復如本。」¶
【【記】四拔王難苦。】¶
「若犯王法臨當刑戮無量怖畏愁憂苦惱如是之人¶
悉令解脫若受鞭撻繫縛枷鎻種種苦事逼切其身¶
無量百千愁憂驚畏種種恐懼擾亂其心如是無邊¶
諸苦惱等願使一切悉得解脫。」¶
【【記】二願作珠王與樂二初分文。¶
【文句】與樂又為三初十六行半與世間果樂次九行
<pb:KR6i0313_X_004-0208c>¶
半與出世因樂後四行結成。¶
【記】二隨釋三初與世間樂果。】¶
「若有眾生饑渴所惱令得種種甘美飲食盲者得視¶
聾者得聽瘂者得言裸者得衣貧窮之者即得寶藏¶
倉庫盈溢無所乏少一切皆受安隱快樂乃至無有¶
一人受苦眾生相視和顏悅色形貌端嚴人所喜見¶
心常思念他人善事飲食飽滿功德具足隨諸眾生¶
之所思念皆願令得種種伎樂箜篌箏笛琴瑟鼓吹¶
如是種種微妙音聲江河池沼流泉諸水金華徧布¶
及優鉢羅隨諸眾生之所思念即得種種衣服飲食¶
錢財珍寶金銀瑠璃真珠璧玉雜廁瓔珞願諸眾生¶
不聞惡聲乃至無有可惡見者願諸眾生色貌微妙¶
各各相於共相愛念世間所有資生之具隨其所念¶
悉令具足願諸眾生諸所求索如其所須應念即得¶
香華諸樹常於三時雨細末香及塗身香眾生受者¶
歡喜快樂。」¶
【【文句】上文大悲拔苦根不具者令具今大慈與樂視¶
聽聰明暢悅快樂諸根語同與拔小異也。¶
【記】經鼓吹古今注云短簫也經優鉢羅此云黛色¶
即青蓮華也常於三時者晝三時也。
二與出世¶
樂因二初分文。¶
【文句】從願諸眾生常得供養下九行半與出世因樂¶
文為二初三行半令脩行外緣具次六行令脩行¶
內因具外緣又二初二行值三寶二一行半離八
<pb:KR6i0313_X_004-0209a>¶
難。¶
【記】二隨釋二初令脩行外緣具二初值三寶。】¶
「願諸眾生常得供養不可思議十方諸佛無上妙法¶
清淨無垢及諸菩薩聲聞大眾。」¶
【【記】二離八難。】¶
「願諸眾生常得遠離三惡八難值無難處覲覩諸佛¶
無上之王。」¶
【【文句】人緣不同或值佛難不除或難除不值佛今願¶
其亦除亦值。¶
【記】二令脩行內因具二初分文。¶
【文句】內因又二一半行生尊貴家二五行半多饒財¶
寶。¶
【記】二隨釋二初生尊貴。】¶
「願諸眾生常生尊貴。」¶
【【記】二饒財寶。】¶
「多饒財寶安隱豐樂上妙色像莊嚴其身功德成就¶
有大名稱願諸女人皆成男子具足智慧精勤不懈¶
一切皆行菩薩之道勤心修習六波羅蜜常見十方¶
無量諸佛坐寶樹下瑠璃座上安住禪定自在快樂¶
演說正法眾所樂聞。」¶
【【文句】人因不同或多財而卑賤或尊貴而貧窮因不¶
具足今令其亦貴亦富女有五礙願其無五礙苦。¶
【記】五礙者一不作梵王二不作帝釋三不作輪王¶
四不作魔王五不得作佛。
三結成二初分文。
<pb:KR6i0313_X_004-0209b>¶
【文句】從若我現在下四行結成自他誓願也前二行¶
結自後二行結他。¶
【記】二釋經二初結自。】¶
「若我現在及過去世所作惡業諸有險難應得惡果¶
不適意者願悉滅盡令無有餘。」¶
【【記】二結他。】¶
「若諸眾生三有繫縛生死羅網彌密牢固願以智刀¶
割斷破裂除諸苦惱早成菩提。」¶
【【記】二約願隨喜二初分文。¶
【文句】從若此閻浮下四行約願隨喜隨喜者慶他修¶
善也亦是懺悔嫉妬之罪也文為二初二行隨喜¶
於他後二行隨喜於自。¶
【記】二釋經二初隨喜他。】¶
「若此閻浮及餘他方無量世界所有眾生所作種種¶
善妙功德我今深心隨其歡喜。」¶
【【記】二隨喜自。】¶
「我今以此隨喜功德及身口意所作善業願於來世¶
成無上道得淨無垢吉祥果報。」¶
【【記】五結成二初分文。¶
【文句】從若有敬禮下有九行偈是第五結成文為三¶
初二行結成斷惡故言超六十劫罪次四行半結¶
成生善故言國王大臣之所恭敬次二行半結值¶
佛多雖不別說善知識佛自兼之。¶
【記】二釋經三初結成斷惡。】
<pb:KR6i0313_X_004-0209c>¶
「若有敬禮讚歎十力信心清淨無諸疑網能作如是¶
所說懺悔便得超越六十劫罪。」¶
【【記】二結成生善。】¶
「諸善男子及善女人諸王剎利婆羅門等若有恭敬¶
合掌向佛稱歎如來并讚此偈在在生處常識宿命¶
諸根具足清淨端嚴種種功德悉皆成就在在處處¶
常為國王輔相大臣之所恭敬。」¶
【【記】三結值佛多。】¶
「非於一佛五佛十佛種諸功德聞是懺悔若於無量¶
百千萬億諸佛如來種諸善根然後乃得聞是懺悔。」¶
【【記】三讚歎品生善二初品題。】¶
「金光明經讚歎品第四」¶
【【記】句文分二初約義通釋二初示四悉意二初列。¶
【文句】讚歎凡有四意一從能讚人二從生善三從滅¶
惡四從所讚人。¶
【記】二釋四初世界。¶
【文句】一從能讚人者前品明信相思疑佛壽四尊盡¶
降其室一心信解夜夢金鼓出聲且向耆山說夢¶
今品佛述其昔為龍尊面讚法王願我當來夜夢¶
晝說說斯人之本事故言讚歎品。¶
【記】思疑佛壽者即前經云作是思惟心生疑惑也¶
一心信解者開悟也即經云信相聞是四佛宣說¶
壽命深心信解也斯人者信相也本事者今之所¶
為皆由昔願令眾歡喜故屬世界。
二為人。
<pb:KR6i0313_X_004-0210a>¶
【文句】二從生善得名者夫善不孤運生必託緣緣中¶
勝者無過於佛龍尊讚佛能生妙善從生善緣得¶
名故言讚歎品。¶
【記】三對治。¶
【文句】三從滅惡得名者罪之尤者無過毀佛若翻滅¶
斯罪應須讚歎讚歎治於毀訾從能治得名故言¶
讚歎品。¶
【記】罪之尤者尤甚也以德勝恩重毀之罪甚口毀¶
曰訾亦訶也。
四第一義。¶
【文句】四從所讚人得名者即是去來現在三世諸佛¶
諸佛極尊甚深無量稱揚顯說故名讚歎品。¶
【記】言諸佛極尊甚深無量者圓初住去分以法性¶
為身體相妙覺盡以深廣法性為身體相故起信¶
論云諸佛如來皆是法身智相之身第一義諦離¶
於施作今稱讚此令人入理。
二釋讚歎名二初¶
分字釋義。¶
【文句】若欲分別述德名為讚裒喻名為歎亦更互分¶