KR6i0326_002.txt

# -*- mode: mandoku-view; -*-
#+DATE: 2016-06-08 9:19
#+TITLE: 佛說無上依經
#+PROPERTY: CBETA_ID T16n0669
#+PROPERTY: ID KR6i0326
#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 669
#+PROPERTY: VOL 16
#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6i0326_T_000-0468a>¶¶¶¶
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6i0326_T_002-0473c> ¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
#+PROPERTY: JUAN 2
¶
¶
《佛說無上依經》卷下¶
¶
梁天竺三藏真諦譯¶

* 如來功德品第四¶

佛告阿難：「有百八十不共之法，此是如來勝¶
妙功德：一者三十二相、二者八十種好、三者¶
六十八法。何者三十二相？菩薩修四因緣：一¶
持戒、二禪定、三者忍辱、四者捨財及諸煩¶
惱。修此四因堅固不動，以此業緣得二種¶
相：一者足下平滿，所履踐地悉皆平夷，稱¶
菩薩脚無有坑埳；二者行步平整無有斜¶
戾。若菩薩種種供養父母師長，種種給濟苦¶
難眾生，去來往反勤行此事，以此業緣得¶
足下輪相，轂輞成就千輻莊嚴。若菩薩不逼¶
惱他不行竊盜，見他所愛不生貪奪，不自矜¶
高除却憍慢，於師尊長起迎問訊侍立瞻奉
<pb:KR6i0326_T_002-0474a>¶
合掌恭敬，以此業緣得二種相：一者手指纖¶
長𦟛直沒節；二者其身方大端政莊嚴。具前¶
三種業因緣故，得足跟長，行前三業更修四¶
攝利益他事，以此業緣手足十指悉皆網密，¶
猶如鵝王。若菩薩於師父母扶持侍養，自手¶
塗傅蘇油膏藥，按摩洗浴衣飴瞻視，得手¶
足柔軟潤澤細滑，掌色赤好如紅蓮花。若¶
菩薩修諸善法心無厭惓，增長上上得足踝¶
𦟛滿。若菩薩修學正法為他演說，往來宣化¶
不生疲極，以是業緣得鹿王𨄔。若菩薩未得¶
之法勤求欲知，已得之法利他轉化，三種¶
惡業斷塞不起，六塵惡法不染身心，於身病¶
者施其湯藥，於心病者為作良醫，以此業¶
緣得身端直。若菩薩見怖畏者為作救護，於¶
貧裸者施與衣食，恒懷慚愧遮惡不起，以¶
此業緣得陰馬藏。若菩薩護身口意恒令清¶
淨，受施知足用亦知量，施病者藥施貧者¶
財，若有眾生不平等業，乃至受用亦不平¶
等，勸其修行平等之事，以此業緣得身方¶
滿，從橫量等如尼拘類樹。若菩薩方便巧¶
修諸勝善法，無中下品恒令增上，以此業¶
緣得身毛上靡右旋宛轉。若菩薩自性利根¶
多思惟義，親近智者值善知識，於尊長處¶
灑掃清淨，於尊長身洗持按摩，於支提處除¶
去糞穢，客塵煩惱不令污心，以此業緣得¶
一孔一毛皮膚細滑不受塵水。若菩薩衣服¶
飲食車乘臥具諸莊嚴物，歡喜施與心無悔¶
悋，以此業緣得身金色圓光一丈。若菩薩¶
軟美飲食廣施無限，令多眾生悉得飽足，以
<pb:KR6i0326_T_002-0474b>¶
此業緣得七處滿。若菩薩見善眾生欲興善¶
法，同其正業為其尊導，安立善中除斷惡¶
事，以此業緣得師子臆。若菩薩於眾生中為¶
利益事修四正勤，如師子王心無所畏，以此¶
業緣得二種相：一者兩肩平整兩腋下滿，二¶
者兩臂圓直如象王鼻立過于膝。若菩薩離¶
兩舌業，於怨憎中作和合語，行四攝法攝¶
取眾生，思惟深義修平等慈，以此業緣得¶
二種相：一者口四十齒齊密不疎白猶珂雪，¶
二者得四牙相如月初生。若菩薩見諸眾生¶
有所須欲，稱心施與若財若法，以此業緣¶
得二種相：一者師子頤，二者頸圓淨。若菩¶
薩守護眾生如視一子，多生信心慈念無量，¶
廣施醫藥無穢濁心，以此業緣得二種相：一¶
者咽喉具足千脈，以受美味津液流潤，二¶
者身鉤鎖骨如那羅延。若菩薩自行十善教¶
他修行，見修行者歡喜讚歎，大悲無量憐愍¶
眾生，發弘誓心攝受正法，以此業緣得二種¶
相：一者有欝尼沙頂骨涌起自然成髻，二¶
者舌廣薄長如蓮華葉。若菩薩恒說實語愛¶
語美語，敷演正法不使顛倒，以此業緣得¶
梵音聲如迦陵頻伽，妙響深遠如天鼓振。¶
若菩薩起慈敬心觀諸世間如父如母，不起¶
三毒視諸眾生，以此業緣得二種相：一者¶
眼瞼青好如優鉢羅華，二者眼睫紺焰猶如¶
牛王。若菩薩見善眾生修三學法，稱讚其美¶
不起毀呰，見有謗者遮制守護，以此業緣得¶
白毫相，當於眉間右旋上靡。

「復次阿難！菩¶
薩修行四種正業，得三十二相：一者決定無
<pb:KR6i0326_T_002-0474c>¶
雜、二者諦觀微密、三者常修無間、四者不¶
顛倒行。第一業緣得足下平滿。第二業緣得¶
九種相：一者足下輪相、二者足踝𦟛滿、三¶
者手足十指網密、四者皮膚細軟、五者得¶
七處滿、六者兩肩平整兩腋下滿、七者臂¶
𦟛圓、八者舌廣長、九者師子臆。第三業緣¶
得五種相：一者指纖長、二者脚跟長、三者¶
身端不曲、四者橫竪量等、五者頸圓淨。第四¶
業緣得諸餘相。¶

「復次阿難！若十方一切眾生俱行十善，如此¶
功德更百倍增長，以此業緣，惟得菩薩一¶
毛之相。入一切毛，功德更百倍增，然後能得¶
菩薩一好。入一切好，功德更百倍增，然後¶
能得菩薩一相。入一切相功德，離白毫相離¶
欝尼沙，如是功德更增百倍得白毫相，又¶
增百倍得欝尼沙相。入欝尼沙功德千倍增¶
長，得如來商珂不共之法相好所攝，因此¶
相好，如來一聲遍滿十方無量世界。阿難！¶
是三十二相有三因緣不可思議：一者時節¶
不可思議，修行數滿三阿僧祇劫；二者心¶
樂不可思議，為安樂利益一切眾生故；三者¶
品類不可思議，修一切善離一切惡，是種¶
類無窮故。是故如來身具相好不可思議。¶

「阿難！何者如來八十種好？一者無見頂，二¶
者頂骨無頦，三者額廣平正，四者眉高而¶
長形如初月紺琉璃色，五者廣長眼，六者¶
鼻高圓直孔不現，七者耳廣厚長輪埵成就，¶
八者身堅實如那羅延，九者身分不可壞，¶
十者身節堅密，十一者身一時迴如象王，
<pb:KR6i0326_T_002-0475a>¶
十二者身柔軟，十三者身不曲，十四者身常¶
少，十五者身潤澤，十六者身自持不逶迤，¶
十七者身分滿足，十八者識滿足，十九者容¶
儀備足，二十者威神遠振，二十一者一切¶
處不背他，二十二者住處安無能動者，二十¶
三者面部如量不大不長，二十四者廣姝，二¶
十五者面淨如滿月，二十六者面具足滿，二¶
十七者正容貌不壞色，二十八者儀容如師¶
子，二十九者進止如象王，三十者行法如鵝¶
王，三十一者頭如摩陀那果，三十二者足趺¶
厚四指行時印文現，三十三者爪如赤銅色¶
高薄圓潤，三十四者膝骨堅著圓好，三十五¶
者指文莊嚴，三十六者脈理深，三十七者手¶
文明直，三十八者手文長，三十九者手文不¶
斷，四十者手足如意，四十一者手足赤白¶
如蓮華色，四十二者孔門相具，四十三者¶
步無廣狹，四十四者腰圓大，四十五者腹不¶
現，四十六者齊文如盤蛇右轉圓深，四十¶
七者毛色青紅如孔雀項，四十八者毛潔淨，¶
四十九者毛右旋，五十者口出無上香、身¶
毛皆香氣，五十一者脣色赤潤如頻婆果，五¶
十二者舌色赤，五十三者舌形薄，五十四者¶
一切樂觀，五十五者隨眾生意和悅與語，五¶
十六者於一切處無非善語，五十七者先與¶
語，五十八者隨眾音聲不過不減，五十九者¶
隨眾語言而為說法，六十者說法不著，六十¶
一者等視眾生，六十二者先見後作，六十三¶
者發一音報眾聲，六十四者次第有因緣說¶
法，六十五者一切眾生眼不能盡觀相，六
<pb:KR6i0326_T_002-0475b>¶
十六者觀無厭足，六十七者一切聲分具足，¶
六十八者善事顯現，六十九者剛強眾生見¶
即調善、怖畏眾生便得安樂，七十者音聲¶
明淨，七十一者身不傾動，七十二者身分大，¶
七十三者其身長，七十四者身不染著，七十¶
五者遍身光各一丈，七十六者光照身而行，¶
七十七者其身淨潔，七十八者髮螺不亂其¶
髮長好、髮色光潤猶妙青珠，七十九者手¶
足滿，八十者手足有德相。阿難！是名如來八¶
十種好莊嚴佛身。¶

「阿難！如來有十力，何者為十？一者處非處智¶
力、二者隨業智力、三者定類智力、四者根¶
品智力、五者欲樂智力、六者性類智力、七¶
者至一切處智力、八者宿生智力、九者¶
死生智力、十者漏盡智力。因此智力，如來¶
顯說最大勝處，轉於無上清淨梵輪，於大眾¶
中正師子吼。¶

「阿難！如來有四種無畏：一一切智無畏、二¶
漏盡無畏、三說障道無畏、四說盡苦道無¶
畏。

「阿難！如來有三種念處：一者正行正念、¶
二者邪行正念、三者雜行正念。阿難！如來又¶
有大悲之法。

「阿難！如來有十八不共法：一¶
身無過、二口無過、三意無過、四無不定心、五¶
無異相執、六無非知捨、七無欲樂無減失、¶
八無正精進無減失、九無念無減失、十無智¶
無減失。十一解脫無減、十二解脫知見無¶
減、十三身隨智慧行、十四口隨智慧行、十¶
五意隨智慧行、十六窮過去智圓滿、十七¶
窮現在智圓滿、十八窮未來智圓滿。

「阿難！
<pb:KR6i0326_T_002-0475c>¶
如來獨得如意自在捷疾神通，如來獨得無¶
有邊際變化神通，如來獨得無量無盡聖神¶
通處，如來獨得心自在法，如來獨得自在無¶
邊知他心通，如來獨得自在無閡天耳神¶
通，如來獨得知無色界眾生種別，如來獨得¶
通達聖眾般涅槃後，如來獨得智慧明了有¶
不定答，如來獨得大波羅蜜善能答問，如¶
來獨得分別說法無有過失，如來獨得開化¶
眾生無有空過，如來獨得第一導首，如來¶
獨得不可害滅，如來獨得金剛三昧，如來獨¶
得一切諸法非色非心心不相應如來至知，¶
如來獨得無閡解脫，如來獨得三不護法，¶
如來獨得斷滅習氣，如來獨得一切種智，如¶
來獨得金剛聚身，如來獨得未曾作意一切¶
事成，如來獨得一切諸相與處相應明淨具¶
足，如來獨得所授記莂無有不定，如來獨¶
得於勝負心佛不許可不得見佛，如來獨得¶
轉一切種勝妙法輪，如來獨得荷負眾生能¶
捨重擔，如來獨得入般涅槃復更起心，如來¶
獨得修因圓滿無餘，如來獨得至果圓滿無¶
餘，如來獨得利益他事圓滿無餘，如來獨得¶
辯才無盡，如來獨得說一切法悉皆如理。

「阿¶
難！如來功德略說有六種：一者具足、二者¶
無垢、三者不動、四者無閡、五者利他、六者¶
自在巧能。阿難！云何如來為功德不可思議？¶
一切如來恒河沙劫無邊功德，在於惑地及¶
於淨地，相攝相應未曾相離，無垢無淨不可¶
思議。¶

* 無上依經如來事品第五
<pb:KR6i0326_T_002-0476a>¶

「阿難！如來事有十八，如來無比最妙最上無¶
有及者，令諸眾生起奇特心恭敬供養，此第¶
一事。因三十二相、八十種好而得成就，如來¶
如理通達因果。若沙門婆羅門說無因果、說¶
不平等因果之法，我即制伏令墮負處；此第¶
二事。因是處非處智力得成，如來知見自業¶
自受，無有自作他受果者。若沙門婆羅門¶
邪說邪教度業度受，便能制伏令墮負處；¶
此第三事。因業類智力得成，如來教化顯¶
三種輪：一者神通輪，二者記心輪，三者示¶
教輪，訓導弟子以成聖眾。若沙門婆羅門，¶
有勝負心說違逆法對治正典，便能制伏令¶
墮負處；此第四事。因禪定智力得成，如¶
來了達上中下根如理為說，令其下種成¶
熟解脫，此第五事。因根種智力得成，如來¶
知見三品眾生邪正欲樂，如實見已拔斷¶
惡欲增長善欲，此第六事。因欲樂智力得¶
成，如來觀知眾生三種：一者麁，二者中，¶
三者妙，令此三人如理得入種種法門，此第¶
七事。因性界智力得成，如來明見出離道法¶
得解脫果，障閡道法得生死果，令滅障閡道¶
修出離道，此第八事。因至一切處智力得成，¶
如來明了見宿命事說過去事，為令眾生起¶
厭畏心。若執常見沙門婆羅門，便能制伏¶
令墮負處；此第九事。因宿生智力得成，如¶
來明見一切眾生死此生彼如理受記。若執¶
斷見沙門婆羅門，便能制伏令墮負處；此¶
第十事。因生死智力得成，如來自知解脫通¶
達無閡。若增上慢沙門婆羅門，未得羅漢謂
<pb:KR6i0326_T_002-0476b>¶
言已得，即能制伏令墮負處；此第十一事。¶
因漏盡智力得成，如來為利益事最上善巧，¶
若有人問如來十力，如實答難除決彼疑，能¶
立自正說，能破他邪說，此第十二事。因四¶
無畏得成，如來正教，有能修者，有不修者，¶
亦修不修者，如來於此三人無染濁心，此¶
第十三事。因三念處得成，如來佛眼晝夜¶
恒觀一切眾生在勝負處救護濟拔，此第十¶
四事。因大悲得成，如來如說而行，能行能¶
說，此第十五事。因三不護法得成，如來於¶
諸眾生為利益事，悉皆圓滿無有損減，此第¶
十六事。因念無忘失得成，如來四威儀中，¶
隨從於理無有失誤，此第十七事。因滅除習¶
氣得成，如來觀三種法：一者行法得利，二¶
者行法減損，三者行法亦利亦損，離餘二¶
法，如來宣說得利益行，此第十八事，因一¶
切種智及諸不共法得成。阿難！如是等如¶
來事，汝應知！¶

「阿難！云何如來為事不可思議？阿難！諸如¶
來事無數無量，世間眾生不能覺知，雖依語¶
言不能顯現，不可示人令他悟解，一切佛¶
土處無所閡，一切如來隨順平等，過於¶
意境無分別相，猶如虛空無有分別，與法界¶
相稱故。諸善男子！是故佛說如來之事不¶
可思議，行遍一切處，一切處無失，隨行三世¶
處，不滅三寶性，如來住是事中，如來身相不¶
捨虛空性，一切佛土顯現自身，如來言說¶
非音聲性，同其類音而說正法，如來不取心¶
為境界，諸眾生心根性欲樂皆悉通達。阿難！
<pb:KR6i0326_T_002-0476c>¶
是名如來為事不可思議。」

佛說此經已，是¶
此大會中七萬五千菩薩摩訶薩即得證見圓¶
滿法身，復有七萬五千菩薩摩訶薩即得大¶
乘妙光三昧，復有七萬五千菩薩摩訶薩於¶
一切法得無生忍，無數阿僧祇眾生於無上¶
菩提起不退心，無量阿僧祇眾生遠塵離垢¶
得法眼淨，復有無量眾生得增上果。¶

* 無上依經讚歎品第六¶

爾時，阿難於眾會中聞佛說已，歡喜踊躍得¶
未曾有，從坐而起偏袒右肩，右膝著地頂禮¶
佛足，恭敬合掌瞻仰尊顏以清淨心，說偈讚¶
歎：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「於諸三世眾生中，
　如來最尊無譬類，¶
　於人法處無等等，
　是故平等等一切。¶
　所應伏滅悉永除，
　所應知法悉通達，¶
　為智為勝極第一，
　惟佛世尊更非餘。¶
　有力不怖是實語，
　如來有力無畏故，¶
　世尊大能不損他，
　即是難思希有事。¶
　善巧方便化眾生，
　非是險惡心迷醉，¶
　眾生邪慢自矜高，
　世尊折伏令除捨。¶
　若人有力能勝他，
　謂是世間成口過，¶
　若指如來最極尊，
　此語至真無虛失。¶
　若人依理正問難，
　無有能使如來屈，¶
　如來難伏無闕短，
　將導眾生至樂處。¶
　四種清淨無過失，
　此四清淨故不護，¶
　具足四辯無窮說，
　法味充溢飽眾生。¶
　一切法處智無閡，
　一切念處無減失，¶
　於諸眾生等大悲，
　於諸世法心不染。¶
　通達一切根欲性，
　已度一切教化法，
<pb:KR6i0326_T_002-0477a>¶
　煩惱品品差別類，
　敷演種種對治門。¶
　世尊說法最第一，
　凡夫值佛不開解，¶
　無明惑闇所覆蓋，
　是等極難不可度。¶
　世尊名聞令渴仰，
　見佛令人喜無窮，¶
　佛語能使心清淨，
　大師正教脫生死。¶
　歎佛能除不吉祥，
　憶佛令心恒喜樂，¶
　覓佛即生大般若，
　解佛便得成種智。¶
　如來因戒淨無垢，
　如來因定意澄清，¶
　如來因智不可動，
　如來法海滿甘露。¶
　眾生惛睡佛獨悟，
　遍視眾生根性欲，¶
　眾生放逸如來不，
　一切眾生平等視。¶
　破結賊法佛已說，
　魔王幻化佛已除，¶
　已示生死是過失，
　已明彼方無畏處。¶
　若法可度令他得，
　猶如世尊行大悲，¶
　提婆達多為最上，
　一切眾生施菩提。¶
　我今不能見正行，
　修此持報世尊恩，¶
　若人已到無餘滅，
　此人猶未報佛恩。¶
　若人能行佛正行，
　是人唯修自利法，¶
　世尊疲極為眾生，
　無上深恩云何報？¶
　世尊宣說真自法，
　令人自行教化他，¶
　若使如來不出世，
　惟有苦受逼其身。¶
　一切世間惟惡道，
　但聞叫喚大音聲，¶
　六道受苦悉無異，
　皆因煩惱所纏裹。¶
　世尊為解眾生結，
　久受大悲之繫縛，¶
　世尊無上大福田，
　能依佛行正行者，¶
　如我不見善寶窮，
　若行惡行亦如是。¶
　於佛若起悠悠心，
　此等眾生墮負地，¶
　忽於世尊起怨諍，
　永處黑闇復何疑。¶
　猶如大師識自身，
　相似大師亦能識，
<pb:KR6i0326_T_002-0477b>¶
　餘人不能如此識，
　我今遍禮十方尊。¶
　一切功德智力等，
　世尊示現及法身，¶
　大悲欲使眾生識，
　是故我今頭面禮。¶
　妙色好香視無厭，
　眾相圓滿超諸色，¶
　三時開敷甚可愛，
　如是佛華我頂禮。¶
　世尊善識無上處，
　一切險難皆出離，¶
　無迹無聚無虛假，
　我今頂禮兩足尊。¶
　世尊洗濯諸垢污，
　住於正法功德水，¶
　從本已來內外淨，
　我今頂禮真淨身。¶
　世尊善法自具足，
　常能為眾作益厚，¶
　廣雨甘露飽眾生，
　我今頂禮能利他。¶
　世間所敬最勝人，
　此人猶故恭敬佛，¶
　眾惡斷盡善圓滿，
　我今頂禮最勝尊。¶
　無一方便不修學，
　為愍眾生欲拔濟，¶
　令度生死險難埳，
　我今頂禮世歸依。¶
　頂禮無喻妙色身，
　頂禮能說甘露法，¶
　頂禮清淨離垢智，
　頂禮一切功德林。」」
#+END_VERSE
¶

* 無上依經囑累品第七¶

佛告阿難：「汝可受持此正法門。」

爾時阿難長¶
跪白佛：「我今從佛聞此深法，得未曾有，頂戴¶
奉持。世尊！當何名此經？云何受持？」

佛言：「阿¶
難！此經名『無上依』，亦名『未曾有』，亦名『攝善¶
法』，亦名『清淨行』，亦名『行究竟』。阿難！有十¶
種法受持此經。何等為十？一者書寫、二者供¶
養、三者傳流、四者諦聽、五者自讀、六者憶¶
持、七者廣說、八者自誦、九者思惟、十者修¶
行。阿難！此十種法能持此經，真功德聚無¶
量無盡。阿難！譬如如意珠王所在之處，一¶
切眾寶悉皆出現；持此經人亦復如是，一
<pb:KR6i0326_T_002-0477c>¶
切善法皆悉得成。阿難！譬如一切樹林藥草，¶
悉依於地而得生長；善法亦爾，皆因此經而¶
得增長。阿難！譬如一切善法已生現生當生¶
是不放逸之所攝持，不放逸行最為第一；若¶
經說聲聞法，若經說緣覺法，若經說菩薩法，¶
此經所攝最為第一。阿難！譬如轉輪聖王，若¶
王在世七寶常隨；此經亦爾，若住於世，佛寶、¶
法寶、僧寶種性相續不絕。阿難！汝可展轉廣¶
為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥¶
婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，¶
演說此經。何以故？欲令一切諸眾生類於如¶
來處種善根故。」

佛說此經已，阿難及大會¶
菩薩摩訶薩，帝釋、梵眾、護世天等，聞佛所說¶
希有法門，歡喜踊躍，信受奉行。¶
《佛說無上依經》卷下