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#+DATE: 2016-06-08 15:15
#+TITLE: 楞伽阿跋多羅寶經會譯
#+PROPERTY: CBETA_ID X01n0008
#+PROPERTY: ID KR6i0336
#+PROPERTY: SOURCE 卍 Xuzangjing Vol. 01, No. 008
#+PROPERTY: VOL 01
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#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6i0336_X_002-0264c>
#+PROPERTY: JUAN 2
¶
楞伽阿䟦多羅寶經會譯卷第二之上¶
宋天竺三藏求那䟦陀羅初譯¶
魏天竺三藏菩提留支再譯¶
唐于闐國三藏實叉難陀後譯¶
明臨濟正宗中都沙門員珂會譯¶
* 一切佛語心品第二之上¶
爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。世尊脩多羅說¶
如來藏自性清淨。轉三十二相。入於一切眾生身中。¶
如大價寶垢衣所纏。如來之藏常住不變。亦復如是。¶
而陰界入垢衣所纏。貪欲恚癡不實妄想塵勞所汙。¶
一切諸佛之所演說。云何世尊。同外道說我。言有如¶
來藏耶。世尊。外道亦說有常作者。離於求那周徧不¶
滅。世尊說彼有我。¶
〔魏譯〕爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。¶
世尊如脩多羅說。如來藏自性清淨。具三十二相。¶
在於一切眾生身中。為貪嗔癡不實垢染。陰界入¶
衣之所纏裹。如無價寶垢衣所纏。如來世尊復說¶
常恒清涼不變。世尊。若爾外道亦說。我有神我常¶
在不變。如來亦說。如來藏常乃至不變。世尊。外道¶
亦說有常作者。不依諸緣自然而有周徧不滅。若¶
如是者。如來外道說無差別。
<pb:KR6i0336_X_002-0265a>¶
〔唐譯〕爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。脩多¶
羅中說如來藏本性清淨。常恒不斷無有變易。具¶
三十二相。在於一切眾生身中。為蘊界處垢衣所¶
纏。貪恚癡等妄分別垢之所汙染。如無價寶在垢¶
衣中。外道說我是常作者。離於求那自在無滅。世¶
尊所說如來藏義。豈不同於外道我耶。¶
佛告大慧。我說如來藏。不同外道所說之我。大慧。有¶
時說空無相無願。如實際法性法身涅槃離自性。不¶
生不滅本來寂靜自性涅槃。如是等句。說如來藏巳。¶
如來應供等正覺。為斷愚夫畏無我句故。說離妄想¶
無所有境界如來藏門。大慧。未來現在菩薩摩訶薩。¶
不應作我見計着。¶
〔魏譯〕佛告聖者大慧菩薩言。大慧。我說如來藏¶
常。不同外道所有神我。大慧。我說如來藏空實際¶
涅槃不生不滅無相無願等文辭章句。說名如來¶
藏。大慧。如來應正徧知。為諸一切愚癡凡夫。聞說¶
無我生於驚怖。是故我說有如來藏。而如來藏無¶
所分別寂靜無相。說名如來藏。大慧。未來現在諸¶
菩薩等。不應執着有我之相。¶
〔唐譯〕佛言。大慧。我說如來藏。不同外道所說之¶
我。大慧。如來應正等覺。以性空實際涅槃不生無¶
相無願等諸句義。說如來藏。為令愚夫離無我怖。¶
說無分別無影像處如來藏門。未來現在諸菩薩¶
摩訶薩。不應於此執着於我。
<pb:KR6i0336_X_002-0265b>¶
譬如陶家於一泥聚。以人工水木輪繩方便。作種種¶
器。如來亦復如是。於法無我離一切妄想相。以種種¶
智慧善巧方便。或說如來藏。或說無我。以是因緣故¶
說如來藏。不同外道所說之我。是名說如來藏。開引¶
計我諸外道故。說如來藏。令離不實我見妄想。入三¶
解脫門境界。希望疾得阿耨多羅三藐三菩提。是故¶
如來應供等正覺。作如是說如來之藏。若不如是則¶
同外道。是故大慧。為離外道見故。當依無我如來之¶
藏。¶
〔魏譯〕大慧。譬如陶師依於泥聚微塵輪繩。人工¶
手木方便力故作種種器。大慧。如來世尊亦復如¶
是。彼法無我離諸一切分別之相。智慧巧便說名¶
如來藏。或說無我。或說實際及涅槃等。種種名字¶
章句示現。如彼陶師作種種器。是故大慧。我說如¶
來藏不同外道說有我相。大慧。我說如來藏者。為¶
諸外道執着於我。攝取彼故說如來藏。令彼外道¶
離於神我妄想見心執着之處。入三解脫門。速得¶
阿耨多羅三藐三菩提。大慧。以是義故。諸佛如來¶
應正徧知說如來藏。是故我說有如來藏。不同外¶
道執着神我。是故大慧。為離一切外道邪見。諸佛¶
如來作如是說。汝當脩學如來無我相法。¶
〔唐譯〕大慧。譬如陶師於泥聚中以人工水杖輪¶
繩方便作種種器。如來亦爾。於遠離一切分別相¶
無我法中。以種種智慧方便善巧。或說如來藏。或
<pb:KR6i0336_X_002-0265c>¶
說為無我。種種名字各各差別。大慧。我說如來藏。¶
為攝着我諸外道眾。令離妄見入三解脫。速得證¶
於阿耨多羅三藐三菩提。是故諸佛說如來藏。不¶
同外道所說之我。若欲離於外道見者。應知無我¶
如來藏義。¶
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。人相續陰。緣與微¶
塵。勝自在作。心量妄想。¶
〔魏譯〕爾時世尊重說偈言。人我及於陰。眾緣與¶
微塵。自性自在作。惟心妄分別。¶
〔唐譯〕爾時世尊。即說頌言。士夫相續蘊。眾緣及¶
微塵。勝自在作者。此但心分別。¶
爾時大慧菩薩摩訶薩。觀未來眾生。復請世尊。惟願¶
為說脩行無間如諸菩薩摩訶薩脩行者大方便。¶
〔魏譯〕爾時聖者大慧菩薩。觀察未來一切眾生。¶
復請佛言。惟願世尊。為諸菩薩說如實脩行法。彼¶
諸菩薩聞說如實脩行之法。便得成就如實脩行¶
者。¶
〔唐譯〕爾時大慧菩薩摩訶薩。普觀未來一切眾¶
生。復請佛言。願為我說具脩行法。如諸菩薩摩訶¶
薩成大脩行。¶
佛告大慧。菩薩摩訶薩成就四法。得脩行者大方便。¶
云何為四。謂善分別自心現。觀外性非性。離生住滅¶
見。得自覺聖智善樂。是名菩薩摩訶薩。成就四法得¶
脩行者大方便。
<pb:KR6i0336_X_002-0266a>¶
〔魏譯〕佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言。大慧。有四¶
種法得名為大如實脩行者。何等為四。一者善知¶
自心現見故。二者善解外有無故。三者遠離生住¶
滅故。四者樂脩內身證智故。大慧。菩薩成就如是¶
四法。得成就大如實脩行者。¶
〔唐譯〕佛言。大慧。菩薩摩訶薩具四種法成大脩¶
行。何者為四。謂觀察自心所現故。善知外法無性¶
故。遠離生住滅見故。專求自證聖智故。若諸菩薩¶
成此四法。則得名為大脩行者。¶
云何菩薩摩訶薩善分別自心現。謂如是觀三界唯¶
心分齊離我我所。無動搖離去來。無始虗偽習氣所¶
熏。三界種種色行繫縛。身財建立妄想隨入現。是名¶
菩薩摩訶薩善分別自心現。¶
〔魏譯〕大慧。何者菩薩摩訶薩觀察三界但是一¶
心作故。離我我所故。無動無覺故。離取捨故。從無¶
始來虗妄執着。三界熏習戲論心故。種種色行常¶
繫縛故。身及資生器世界中六道虗妄現故。大慧。¶
是名諸菩薩摩訶薩善知自心現見相。¶
〔唐譯〕大慧。云何觀察自心所現。謂觀三界唯是¶
自心。離我我所無動作無來去。無始執着過習所¶
熏。三界種種色行名言繫縛身資所住分別隨入¶
之所顯現。菩薩摩訶薩如是觀察自心所現。¶
云何菩薩摩訶薩善觀外性非性。謂𦦨夢等一切性。¶
無始虗偽妄想習因。觀一切性自性。菩薩摩訶薩作
<pb:KR6i0336_X_002-0266b>¶
如是善觀外性非性。是名菩薩摩訶薩善觀外性非¶
性。¶
〔魏譯〕大慧。云何菩薩善解外法有無之相。所謂¶
菩薩見一切法。如陽𦦨如夢如毛輪故。因無始來¶
執着種種戲論分別妄想熏習故。見一切法無體¶
相。求證聖智境界脩行故。大慧。是名菩薩善解外¶
法有無之相。¶
〔唐譯〕大慧。云何觀察外法無性。謂觀察一切法。¶
如陽焰如夢境如毛輪。無始戲論種種執着虗妄¶
惡習為其因故。如是觀察一切法時。即是專求自¶
證聖智。¶
云何菩薩摩訶薩善離生住滅見。謂如幻夢。一切性¶
自他俱性不生。隨入自心分齊。故見外性非性。見識¶
不生。及緣不積聚。見妄想緣生。於三界內外一切法¶
不可得。見離自性生見悉滅。知如幻等諸法自性。得¶
無生法忍。得無生法忍巳。離生住滅見。是名菩薩摩¶
訶薩善分別離生住滅見。¶
〔魏譯〕大慧。云何一切菩薩摩訶薩見遠離生住¶
滅法。謂觀諸法如幻如夢故。一切諸法自他二種¶
無故。不生以隨自心現知見故。以無外法故諸識¶
不起。觀諸因緣無積聚故。見諸三界因緣有故。不¶
見內外一切諸法無實體故。遠離生諸法不正見¶
故。入一切法如幻相故。菩薩爾時名得初地無生¶
法忍。大慧。是名菩薩摩訶薩遠離生住滅相。
<pb:KR6i0336_X_002-0266c>¶
〔唐譯〕大慧。云何得離生住滅見。所謂觀一切法。¶
如幻夢生。自他及俱皆不生故。隨自心量之所現¶
故。見外物無有故。見諸識不起故。及眾緣無積故。¶
分別因緣起三界故。如是觀時。若內若外一切諸¶
法皆不可得。知無體實遠離生見。證如幻性。是名¶
菩薩摩訶薩遠離生住滅見。¶
云何菩薩摩訶薩得自覺聖智善樂。謂得無生法忍。¶
住第八菩薩地。得離心意意識五法自性二無我相。¶
得意生身。¶
〔魏譯〕遠離心意意識五法體相故。得二無我如¶
意意身。乃至得第八不動地如意意身故。¶
〔唐譯〕即時逮得無生法忍。住第八地。了心意意¶
識五法自性二無我境。轉所依止獲意生身。¶
世尊。意生身者何因緣。佛告大慧。意生身者。譬如意¶
去迅疾無碍。故名意生。譬如意去石壁無碍。於彼異¶
方無量由延。因先所見憶念不忘。自心流注不絕。於¶
身無障礙生。大慧。如是意生身。得一時俱菩薩摩訶¶
薩意生身。如幻三昧力自在神通妙相莊嚴聖種類¶
身。一時俱生。猶如意生無有障礙。隨所憶念本願境¶
界。為成就眾生。得自覺聖智善樂。¶
〔魏譯〕大慧菩薩白佛言。世尊。何故名為如意意¶
身。佛告大慧。隨意速去如念即至。無有障礙名如¶
意身。大慧。言如意者。於石壁山障無量百千萬億¶
由旬。念本所見種種境界自心中縛。不能障礙自
<pb:KR6i0336_X_002-0267a>¶
在而去。大慧。如意身者亦復如是。得如幻三昧自¶
在神力莊嚴其身。進取一切聖智種類。身無障礙¶
隨意而去。以念本願力境界故。為化一切諸眾生¶
故。¶
〔唐譯〕大慧言。世尊。以何因緣名意生身。佛言。大¶
慧。意生身者。譬如意去速疾無礙。名意生身。大慧。¶
譬如心意於無量百千由旬之外。憶先所見種種¶
諸物。念念相續疾詣於彼。非是其身及山河石壁¶
所能為礙。意生身者亦復如是。如幻三昧力通自¶
在諸相莊嚴。憶本成就眾生願故。猶如意去生於¶
一切諸聖眾中。¶
如是菩薩摩訶薩得無生法忍。住第八菩薩地。轉捨¶
心意意識五法自性二無我相身。及得意生身。得自¶
覺聖智善樂。是名菩薩摩訶薩成就四法得脩行者¶
大方便。當如是學。¶
〔魏譯〕即成就大如實脩行者。大慧。汝應如是脩¶
學。¶
〔唐譯〕大慧。是名菩薩具四種法成大脩行。汝應¶
如是勤加脩學。¶
爾時大慧菩薩摩訶薩。復請世尊。惟願為說一切諸¶
法緣因之相。以覺緣因相故。我及諸菩薩離一切性¶
有無妄見。無妄想見漸次俱生。¶
〔魏譯〕爾時聖者大慧菩薩。復請佛言。世尊。惟願¶
世尊說一切法因緣之相。知諸法因緣之相。我及
<pb:KR6i0336_X_002-0267b>¶
一切諸菩薩等。善知離於有無不正等。妄想分別¶
諸法次第一時生過。¶
〔唐譯〕爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言。願說一¶
切法因緣相。了達其義令我及諸菩薩摩訶薩離¶
有無見。不妄執諸法漸生頓生。¶
佛告大慧。一切法二種緣相。謂外及內。外緣者。謂泥¶
團柱輪繩水木人工。諸方便緣有瓶生。如泥瓶縷。疊¶
草蓆種牙酥酪等。方便緣生亦復如是。是名外緣前¶
後轉生。¶
〔魏譯〕佛告大慧菩薩言。大慧。一切諸法有於二¶
種因緣集相。所謂內外。大慧。外法因緣集相者。所¶
謂泥團輪柱輪繩人工方便緣故。則有瓶生。大慧。¶
如泥團等因緣生瓶。如是縷氎草席種芽種等人¶
功生酥。生酪巳生酥。生酪巳得醍醐。大慧。是名外¶
法因緣集相。從下上上應知。¶
〔唐譯〕佛言。大慧。一切法因緣生有二種。謂內及¶
外。外者。謂以泥團水杖輪繩人工等緣。和合成瓶。¶
如泥瓶縷疊草席種芽酥酪。悉亦如是。是名外緣¶
前後轉生。¶
云何內緣。謂無明愛業等法得緣名。從彼生陰界入¶
法。得緣所起名。彼無差別。而愚夫妄想。是名內緣法。¶
〔魏譯〕大慧。何者內法因緣集相。大慧。所謂無明¶
業愛。如是等法名內因緣集相。大慧。因無明等陰¶
界入等。而得名為因緣集相。而諸凡夫虗妄分別
<pb:KR6i0336_X_002-0267c>¶
各見別相。¶
〔唐譯〕內者。謂無明愛業等生蘊界處法。是為內¶
緣起。此但愚夫之所分別。¶
大慧。彼因者有六種。謂當有因。相續因。相因。作因。顯¶
示因。待因。當有因者。作因巳內外法生。相續因者。作¶
攀緣巳內外法生陰種子等。相因者。作無間相續相¶
生。作因者。作增上事如轉輪王。顯示因者。妄想事生¶
巳相現作所作。如鐙照色等。待因者。滅時作。相續斷¶
不妄想性生。¶
〔魏譯〕大慧。因有六種。何等為六。一者當因。二者¶
相續因。三者相因。四者作因。五者了因。六者相待¶
因。大慧。當因者。作因巳能生內外法。大慧。相續因¶
者。能攀緣內外法陰種子等。大慧。相因者。能生相¶
續次第作事而不斷絕。大慧。作因者。能作增上因¶
如轉輪王。大慧。了因者。妄想事生巳能顯示。如燈¶
照色等。大慧。相待因者。於滅時不見虗妄生法。相¶
續事斷絕故。¶
〔唐譯〕大慧。因有六種。謂當有因。相屬因。相因。能¶
作因。顯了因。觀待因。大慧。當有因者。謂內外法作¶
因生果。相屬因者。謂內外法作所緣生果蘊種子¶
等。相因者作無間相生相續果。能作因者謂作增¶
上而生於果。如轉輪王。顯了因者。謂分別生能顯¶
境相。如燈照物。觀待因者。謂滅時相續斷無妄想¶
生。
<pb:KR6i0336_X_002-0268a>¶
大慧。彼自妄想相愚夫。不漸次生不俱生。所以者何。¶
若復俱生者。作所作無分別。不得因相故。若漸次生¶
者。不得相我故。漸次生不生。如不生子無父名。¶
〔魏譯〕大慧。如是諸法。凡夫自心虗妄分別。大慧。¶
是諸法非次第生。非一時生。何以故。大慧。若一切¶
法一時生者。因果不可差別。以不見因果身相故。¶
若次第生者。未得身相不得言次第生。如未有子¶
不得言父。¶
〔唐譯〕大慧。此是愚夫自所分別。非漸次生亦非¶
頓生。何以故。大慧。若頓生者。則作與所作無有差¶
別。求其因相不可得故。若漸生者。求其體相亦不¶
可得。如未生子云何名父。¶
大慧。漸次生相續方便不然。但妄想耳。因攀緣次第¶
增上緣等。生所生故。大慧。漸次生不生。妄想自性計¶
著相故。漸次俱不生。自心現受用故。自相共相外性¶
非性。大慧。漸次俱不生。除自心現不覺妄想故相生。¶
是故因緣作事方便相。當離漸次俱見。¶
〔魏譯〕大慧。愚痴凡夫自心觀察。次第相續不相¶
應故。作如是言。因緣次第緣緣緣增上緣等能生¶
諸法。大慧。如是次第諸法不生。大慧。虗妄分別取¶
法體相。一時次第俱亦不生。復次大慧。自心中見¶
身及資生故。大慧。自相同相外法無法。是故次第¶
一時不生。大慧。但虗妄識生自心見故。大慧。汝當¶
應離不正見因緣生事。次第一時生法。
<pb:KR6i0336_X_002-0268b>¶
〔唐譯〕諸計度人言以因緣所緣緣無間緣增上¶
緣等。所生能生互相繫屬。次第生者理不得成。皆¶
是妄情執着相故。大慧。漸次與頓皆悉不生。但有¶
心現身資等故。外自共相皆無性故。唯除識起自¶
分別見。大慧。是故應離因緣所作和合相中漸頓¶
生見。¶
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。一切都無生。亦無¶
因緣滅。於彼生滅中。而起因緣想。非遮滅復生。相續¶
因緣起。唯為斷凡愚。癡惑妄想緣。有無緣起法。是悉¶
無有生。習氣所迷轉。從是三有現。¶
〔魏譯〕爾時世尊重說偈言。因緣無不生。不生故¶
不滅。生滅因緣虗。非生亦非滅。為遮諸因緣。愚人¶
虗妄取。有無緣不生。故諸法不起。以於三界中。熏¶
習迷惑心。¶
〔唐譯〕爾時世尊重說頌言。一切法無生。亦復無¶
有滅。於彼諸緣中。分別生滅相。非遮諸緣會。如是¶
滅復生。但止於凡愚。妄情之所着。緣中法有無。是¶
悉無有生。習氣迷轉心。從是生有現。¶
真實無生緣。亦復無有滅。觀一切有為。猶如虗空華。¶
攝受及所攝。捨離惑亂見。非巳生當生。亦復無因緣。¶
一切無所有。斯皆是言說。¶
〔魏譯〕因緣本自無。不生亦不滅。見諸有為法。石¶
女虗空華。轉可取能取。不生惑妄見。現本皆不生。¶
緣本亦不有。如是等諸法。自體是空無。亦無有住
<pb:KR6i0336_X_002-0268c>¶
處。為世間說有。¶
〔唐譯〕本來無有生。亦復無有滅。觀一切有為。譬¶
如虗空華。離能取所取。一切迷惑見。無能生所生。¶
亦復無因緣。但隨世俗故。而說有生滅。¶
爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。惟願為說言¶
說妄想相心經。世尊。我及餘菩薩摩訶薩。若善知言¶
說妄想相心經。則能通達言說所說二種義。疾得阿¶
耨多羅三藐三菩提。以言說所說二種趣淨一切眾¶
生。¶
〔魏譯〕爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。惟願¶
世尊。為我說名分別言語相心法門。我及一切諸¶
菩薩等若得善知名分別言語相心法門。則能通¶
達言說及義二種之法。速得阿耨多羅三藐三菩¶
提。得菩提巳。言說及義。能令一切眾生得清淨解。¶
〔唐譯〕爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。願¶
為我說言說分別相心法門。我及諸菩薩摩訶薩¶
善知此故。通達能說所說二義。疾得阿耨多羅三¶
藐三菩提。令一切眾生於二義中而得清淨。¶
佛告大慧。諦聽諦聽善思念之。當為汝說。大慧白佛¶
言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。有四種言說妄想¶
相。謂相言說。夢言說。過妄想計着言說。無始妄想言¶
說。相言說者。從自妄想色相計著生。夢言說者。先所¶
經境界隨憶念生。從覺巳境界無性生。過妄想計着¶
言說者。先怨所作業隨憶念生。無始妄想言說者。無
<pb:KR6i0336_X_002-0269a>¶
始虗偽計着過自種習氣生。是名四種言說妄想相。¶
〔魏譯〕佛告聖者大慧菩薩言。善哉大慧。諦聽諦¶
聽。當為汝說。大慧菩薩言。善哉世尊。唯然受教。佛¶
告大慧菩薩言。大慧。有四種妄想言說。何等為四。¶
一者相言說。二者夢言說。三者妄執言說。四者無¶
始言說。大慧。相言說者。所謂執着色等諸相而生。¶
大慧。夢言說者。念本受用虗妄境界。依境界夢覺¶
巳。知依虗妄境界不實而生。大慧。執着言說者。念¶
本所聞所作業生。大慧。無始言說者。從無始來執¶
着戲論。煩惱種子熏習而生。大慧。我言四種言說¶
虗妄執着者。我巳說竟。¶
〔唐譯〕佛言。大慧。有四種言說分別相。所謂相言¶
說。夢言說。計着過惡言說。無始妄想言說。大慧。相¶
言說者。所謂執着自分別色相生。夢言說者。謂夢¶
先所經境界覺巳憶念。依不實境生。計着過惡言¶
說者。謂憶念怨讎先所作業生。無始妄想言說者。¶
以無始戲論妄執習氣生。是為四。¶
爾時大慧菩薩摩訶薩。復以此義勸請世尊。惟願更¶
說言說妄想所現境界。世尊。何處何故。云何何因。眾¶
生妄想言說生。¶
〔魏譯〕爾時聖者大慧菩薩。復以此義勸請如來。¶
而白佛言。世尊。惟願為我重說四種虗妄執着言¶
語之相。眾生言語何處出。云何出何因出。¶
〔唐譯〕大慧復言。世尊。願更為說言語分別所行
<pb:KR6i0336_X_002-0269b>¶
之相。何處何因云何而起。¶
佛告大慧。頭胸喉鼻唇舌齗齒和合出音聲。大慧白¶
佛言。世尊。言說妄想為異為不異。佛告大慧。言說妄¶
想非異非不異。所以者何。謂彼因生相故。大慧。若言¶
說妄想異者。妄想不應是因。若不異者。語不顯義。而¶
有顯示。是故非異非不異。¶
〔魏譯〕佛告大慧菩薩言。大慧。從頭胷喉鼻唇舌¶
齗齒轉故。和合出聲。大慧菩薩白佛言。世尊。口中¶
言語虗妄法相。為異為不異。佛告大慧言。大慧。言¶
語虗妄。非異非不異。何以故。大慧。因彼虗妄法相¶
生言語故。大慧。若言語異者應無因生。大慧。若不¶
異者。言說不能了前境界。大慧。說彼言語能了前¶
境。是故非異非不異。¶
〔唐譯〕佛言。大慧。依頭胸喉鼻唇齶齒舌和合而¶
起。大慧復言。世尊。言語分別為異不異。佛言。大慧。¶
非異非不異。何以故。分別為因起言語故。若異者¶
分別不應為因。若不異者語言不能顯義。是故非¶
異非不異。¶
大慧復白佛言。世尊。為言說即是第一義。為所說者¶
是第一義。佛告大慧。非言說是第一義。亦非所說是¶
第一義。所以者何。謂第一義聖樂。言說所入是第一¶
義。非言說是第一義。第一義者。聖智自覺所得。非言¶
說妄想覺境界。是故言說妄想。不顯示第一義。言說¶
者。生滅動搖展轉因緣起。若展轉因緣起者。彼不顯
<pb:KR6i0336_X_002-0269c>¶
示第一義。大慧。自他相無性故。言說相不顯示第一¶
義。復次大慧。隨入自心現量。故種種相外性非性。言¶
說妄想不顯示第一義。是故大慧。當離言說諸妄想¶
相。¶
〔魏譯〕大慧復白佛言。世尊。為言語即第一義。為¶
言語所說為第一義。佛告大慧。非言語即第一義。¶
何以故。大慧。為令第一義隨順言語入聖境界故。¶
有言語說第一義。非言語即第一義。大慧。第一義¶
者。聖智內證非言語法是智境界。以言語能了彼¶
境界。大慧。說第一義言語者。是生滅法念念不住。¶
因緣和合有言語生。大慧。因緣和合者。彼不能了¶
第一義。何以故。以無自相他相故。是故大慧。言語¶
不能了第一義。復次大慧。隨順自心見外諸法無¶
法分別。是故不能了知第一義。是故大慧。汝當應¶
離種種言語妄分別相。¶
〔唐譯〕大慧復言。世尊。為言語是第一義。為所說¶
是第一義。佛告大慧。非言語是亦非所說。何以故。¶
第一義者是聖樂處因言而入。非即是言。第一義¶
者是聖智內自證境。非言語分別智境。言語分別¶
不能顯示。大慧。言語者。起滅動搖展轉因緣生。若¶
展轉緣生。於第一義不能顯示。第一義者無自他¶
相。言語有相不能顯示。第一義者但唯自心。種種¶
外相悉皆無有。言語分別不能顯示。是故大慧。應¶
當遠離言語分別。
<pb:KR6i0336_X_002-0270a>¶
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。諸性無自性。亦復¶
無言說。甚深空空義。愚夫不能了。一切性自性。言說¶
法如影。自覺聖智子。實際我所說。¶
〔魏譯〕爾時世尊重說偈言。諸法本虗妄。無有自¶
體實。是故諸言語。不能說有無。空及與不空。凡夫¶
不能知。諸法無體相。說眾生亦爾。虗妄分別無。有¶
如化夢等。觀察一切法。不住於涅槃。亦不住世間。¶
如王長者等。為令諸子喜。泥作諸禽獸。先與虗偽¶
物。後乃授實事。我說種種法。自法鏡像等。為諸佛¶
子喜。後說明實際。¶
〔唐譯〕爾時世尊重說頌言。諸法無自性。亦復無¶
言說。不見空空義。愚夫故流轉。一切法無性。離語¶
言分別。諸有如夢化。非生死涅槃。如王及長者。為¶
令諸子喜。先示相似物。後賜真實者。我今亦復然。¶
先說相似法。後乃為其演。自證實際法。¶
爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。惟願為說離¶
一異俱不俱有無非有非無常無常。一切外道所不¶
行。自覺聖智所行。離妄想自相共相。入於第一真實¶
之義。諸地相續漸次上上增進清淨之相。隨入如來¶
地相。無開發本願。譬如眾色摩尼境界。無邊相行。自¶
心現趣部分之相一切諸法。我及餘菩薩摩訶薩。離¶
如是等妄想自性自共相見。疾得阿耨多羅三藐三¶
菩提。令一切眾生一切安樂具足充滿。¶
〔魏譯〕爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。惟願
<pb:KR6i0336_X_002-0270b>¶
世尊。為諸菩薩及我身。說離一異俱不俱有無非¶
有非無常無常。一切外道所不能行。聖智自證覺¶
所行故。離於自相同相法故。入第一義實法性故。¶
諸地次第上上清淨故。入如來地相故。依本願力¶
如如意寶。無量境界脩行之相自然行故。於一切¶
法自心現見差別相故。我及一切諸菩薩等。離於¶
如是妄想分別同相異相。速得阿耨多羅三藐三¶
菩提。得菩提巳。與一切眾生安隱樂具悉令滿足¶
故。¶
〔唐譯〕爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。願¶
為我說離一異俱不俱有無非有無常無常等。一¶
切外道所不能行。自證聖智所行境界。遠離妄計¶
自相共相。入於真實第一義境。漸淨諸地入如來¶
位。以無功用本願力故。如如意寶普現一切無邊¶
境界。一切諸法皆是自心所現差別。令我及餘諸¶
菩薩等。於如是等法。離妄計自性自共相見。速證¶
阿耨多羅三藐三菩提。普令眾生具足圓滿一切¶
功德。¶
佛告大慧。善哉善哉。汝能問我如是之義。多所安樂¶
多所饒益。哀愍一切諸天世人。佛告大慧。諦聽諦聽¶
善思念之。吾當為汝分別解說。大慧白佛言。善哉世¶
尊。唯然受教。佛告大慧。不知心量愚痴凡夫。取內外¶
性。依於一異俱不俱有無非有非無常無常。自性習¶
因。計着妄想。
<pb:KR6i0336_X_002-0270c>¶
〔魏譯〕佛告大慧。善哉善哉善哉大慧。汝為哀愍¶
一切天人。多所安樂多所饒益。乃能問我如是之¶
義。善哉善哉大慧。諦聽諦聽。當為汝分別解說。大¶
慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。愚痴凡¶
夫不能覺知唯自心見。執着外諸種種法相以為¶
實有。是故虗妄分別一異俱不俱有無非有非無¶
常無常。因自心熏習依虗妄分別心故。¶
〔唐譯〕佛言。大慧。善哉善哉。汝哀愍世間請我此¶
義。多所利益多所安樂。大慧。凡夫無智不知心量。¶
妄習為因執着外物。分別一異俱不俱有無非有¶
無常無常等一切自性。¶
譬如羣鹿為渴所逼。見春時𦦨而作水想。迷亂馳趣¶
不知非水。如是愚夫。無始虗偽妄想所熏習。三毒燒¶
心樂色境界見生住滅。取內外性。墮於一異俱不俱¶
有無非有非無常無常想。妄見攝受。¶
〔魏譯〕大慧。譬如羣獸為渴所逼。依熱陽𦦨自心¶
迷亂而作水想。東西馳走不知非水。大慧。如是凡¶
夫愚癡心見。因無始來虗妄執着戲論熏習。貪嗔¶
癡熱迷心逼惱。樂求種種諸色境界。生住滅法不¶
善分別凡夫。墮於一異俱不俱有無非有非無常¶
無常等。¶
〔唐譯〕大慧。譬如羣獸為渴所逼。於熱時𦦨而生¶
水想。迷惑馳趣不知非水。愚痴凡夫亦復如是。無¶
始戲論分別所熏。三毒燒心樂色境界。見生住滅
<pb:KR6i0336_X_002-0271a>¶
取內外法。墮一異等執着之中。¶
如犍闥婆城。凡愚無智而起城想。無始習氣計着相¶
現。彼非有城非無城。如是外道。無始虗偽習氣計着。¶
依於一異俱不俱有無非有非無常無常見。不能了¶
知自心現量。¶
〔魏譯〕大慧。譬如凡夫見乾闥婆城生實城想。因¶
無始來虗妄分別城相種子熏習而見。大慧。彼城¶
非城非不城。大慧。一切外道亦復如是。因無始來¶
戲論熏習。執着一異俱不俱有無非有非無常無¶
常法故。大慧。以不覺知惟是自心虗妄見故。¶
〔唐譯〕大慧。如乾闥婆城非城非非城。無智之人¶
無始時來。執着城種妄習熏故而作城想。外道亦¶
爾。以無始來妄習熏故。不能了達自心所現。着一¶
異等種種言說。¶
譬如有人夢見男女象馬車步城邑園林山河浴池¶
種種莊嚴。自身入中覺巳憶念。大慧。於意云何。如是¶
士夫於前所夢憶念不捨。為黠慧不。大慧白佛言。不¶
也世尊。佛告大慧。如是凡夫惡見所噬。外道智慧不¶
知如夢自心現性。依於一異俱不俱有無非有非無¶
常無常見。¶
〔魏譯〕大慧。譬如有人於睡夢中見諸男女。象馬¶
車步。城邑聚落。牛與水牛。園林樹木。種種山河。池¶
泉浴流。宮殿樓閣。種種莊嚴廣大嚴博。見身在中¶
忽然即覺。覺巳憶念彼廣大城。大慧。於意云何。彼
<pb:KR6i0336_X_002-0271b>¶
人名為是聖者不。大慧白佛言。不也世尊。佛告大¶
慧。一切愚癡凡夫外道邪見諸見亦復如是。不能¶
覺知諸法夢睡自心見故。執著一異俱不俱有無¶
非有非無常無常見故。¶
〔唐譯〕大慧。譬如有人夢見男女象馬車步城邑¶
園林種種嚴飾。覺巳憶念彼不實事。大慧。汝意云¶
何。如是之人是黠慧不。答言不也。大慧。外道亦爾。¶
惡見所噬不了唯心。執著一異有無等見。¶
譬如畫像不高不下。而彼凡愚作高下想。如是未來¶
外道。惡見習氣充滿。依於一異俱不俱有無非有非¶
無常無常見。自壞壞他。餘離有無無生之論。亦說言¶
無。謗因果見拔善根本。壞清淨因。勝求者當遠離去。¶
作如是說。彼墮自他俱見有無妄想巳。墮建立誹謗。¶
以是惡見當墮地獄。¶
〔魏譯〕大慧。譬如畫像不高不下。大慧。愚痴凡夫¶
妄見諸法有高有下。大慧。於未來世依諸外道邪¶
見心熏習。增長虗妄分別一異俱不俱有無非有¶
非無常無常等。大慧。而彼外道自壞壞他。說如是¶
言。諸法不生不滅有無寂靜。彼人名為不正見者。¶
大慧。彼諸外道謗因果法。因邪見故拔諸一切善¶
根白法清淨之因。大慧。欲求勝法者當遠離說如¶
是法人。彼人心著自他二見。執虗妄法墮於誹謗。¶
建立邪心入於惡道。¶
〔唐譯〕大慧。譬如畫像無高無下。愚夫妄見作高
<pb:KR6i0336_X_002-0271c>¶
下想。未來外道亦復如是。惡見熏習妄心增長。執¶
一異等自壞壞他。於離有無無生之論。亦說為無。¶
此謗因果拔善根本。應知此人分別有無起自他¶
見。當墮地獄。欲求勝法。宜速遠離。¶
譬如翳目見有垂髮。謂眾人言汝等觀此。而是垂髮¶
畢竟非性非無性。見不見故。如是外道。妄見希望依¶
於一異俱不俱有無非有非無常無常見。誹謗正法¶
自陷陷他。¶
〔魏譯〕大慧。譬如目翳見虗空中有於毛輪。為他¶
說言。如是如是青黃赤白汝何不觀。大慧。而彼毛¶
輪本自無體。何以故。有見不見故。大慧。諸外道等¶
依邪見心虗妄分別亦復如是。虗妄執着一異俱¶
不俱有無非有非無常無常生諸法故。¶
〔唐譯〕大慧。譬如翳目見有毛輪。互相謂言此事¶
希有。而此毛輪非有非無。見不見故。外道亦爾。惡¶
見分別執着一異俱不俱等。誹謗正法自陷陷他。¶
譬如火輪非輪。愚夫輪想。非有智者。如是外道惡見¶
希望。依於一異俱不俱有無非有非無常無常想。一¶
切性生。¶
〔唐譯〕大慧。譬如火輪實非是輪。愚夫取着非諸¶
智者。外道亦爾。惡見樂欲執着一異俱不俱等。一¶
切法生。¶
譬如水泡似摩尼珠。愚小無智作摩尼想。計着追逐。¶
而彼水泡非摩尼非非摩尼。取不取故。如是外道惡
<pb:KR6i0336_X_002-0272a>¶
見妄想習氣所熏。於無所有說有生緣。有者言滅。¶
〔魏譯〕大慧。譬如天雨生於水泡似玻瓈珠。愚痴¶
凡夫妄見執着。生於珠想東西走逐。大慧。而彼水¶
泡非寶珠非不寶珠。何以故。有取不取故。大慧。彼¶
諸外道因虗妄心分別熏習亦復如是。說非有法¶
依因緣生。復有說言實有法滅。¶
〔唐譯〕大慧。譬如水泡似玻瓈珠。愚夫執實奔馳¶
而取。然彼水泡非珠非非珠。取不取故。外道亦爾。¶
惡見分別習氣所熏。說非有為生壞於緣有。¶
復次大慧。有三種量五分論。各建立巳得聖智自覺。¶
離二自性事。而作有性妄想計着。¶
〔魏譯〕復次大慧。彼諸外道建立三種量五分論。¶
而作是言。實有聖者內證之法。離二自體虗妄分¶
別故。¶
〔唐譯〕復次大慧。立三種量巳。於聖智內證離二¶
自性法。起有性分別。¶
大慧。心意意識身心轉變。自心現攝所攝諸妄想斷。¶
如來地自覺聖智。脩行者不於彼作性非性想。若復¶
脩行者。如是境界性非性攝取相生者。彼即取長養¶
及取我人。¶
〔魏譯〕大慧。離心意意識。轉身便得聖種類身。修¶
行諸行無如是心。離自心見能取可取虗妄境界¶
故。入如來地自身進趣證聖智故。如實脩行者。不¶
生有無心故。大慧。如實脩行者必得如是境界故。
<pb:KR6i0336_X_002-0272b>¶
大慧。若取有無法者。即為我相人相眾生相壽者¶
相故。¶
〔唐譯〕大慧。諸脩行者。轉心意識離能所取。住如¶
來地自證聖法。於有及無不起於想。大慧。諸脩行¶
者。若於境界起有無執。則着我人眾生壽者。¶
大慧。若說彼性自性自共相。一切皆是化佛所說。非¶
法佛說。又諸言說。悉由愚夫希望見生。不為別建立¶
趣自性法。得聖智自覺三昧樂住者。分別顯示。¶
〔魏譯〕大慧。說有無法自相同相。是名應化佛說。¶
非法佛說。復次大慧。應化如來說如是法。隨順愚¶
痴凡夫見心令其脩行。非為建立如實脩行。示現¶
自身內證聖智三昧樂行故。¶
〔唐譯〕大慧。一切諸法自相共相。是化佛說。非法¶
佛說。大慧。化佛說法但順愚夫所起之見。不為顯¶
示自證聖智三昧樂境。¶
譬如水中有樹影現。彼非影非非影。非樹形非非樹¶
形。如是外道見習所熏妄想計著。依於一異俱不俱¶
有無非有非無常無常想。而不能知自心現量。譬如¶
明鏡。隨緣顯現一切色像而無妄想。彼非像非非像。¶
而見像非像。妄想愚夫而作像想。如是外道惡見。自¶
心像現妄想計着。依於一異俱不俱有無非有非無¶
常無常見。譬如風水和合出聲。彼非性非非性。如是¶
外道惡見妄想。依於一異俱不俱有無非有非無常¶
無常見。譬如大地無草木處。熱𦦨川流洪浪雲湧。彼
<pb:KR6i0336_X_002-0272c>¶
非性非非性。貪無貪故。如是愚夫。無始虗偽習氣所¶
熏妄想計著。依生住滅一異俱不俱有無非有非無¶
常無常。緣自住事門。亦復如彼熱𦦨波浪。譬如有人¶
呪術機發。以非眾生數。毗舍闍鬼。方便合成動搖云¶
為。凡愚妄想計着往來。如是外道惡見希望。依於一¶
異俱不俱有無非有非無常無常見。戲論計着不實¶
建立。大慧。是故欲得自覺聖智事。當離生住滅一異¶
俱不俱有無非有非無常無常等惡見妄想。¶
〔魏譯〕大慧。譬如人見水中樹影。大慧。彼非影非¶
不影。何以故。有樹則有無樹則無故。大慧。彼諸外¶
道依邪見心妄想熏習亦復如是。分別一異俱不¶
俱有無非有非無常無常。妄想分別故。何以故。以¶
不覺知唯自心見故。大慧。譬如明鏡隨緣得見一¶
切色像無分別心。大慧。彼非像非不像。何以故。有¶
緣得見無緣不見故。大慧。愚癡凡夫自心分別見¶
像有無。大慧。一切外道自心妄想分別鏡像亦復¶
如是。見一異俱不俱故。大慧。譬如諸響因入山河¶
水風空屋和合而聞。彼所聞響非有非無。何以故。¶
因聲聞聲故。大慧。一切外道自心虗妄分別熏習。¶
見一異俱不俱有無非有非無常無常故。大慧。譬¶
如大地無諸草木園林之處因於日光塵土和合¶
見水波動。而彼水波非有非無。何以故。令眾生歡¶
喜不歡喜故。大慧。一切外道愚癡凡夫亦復如是。¶
因無始來煩惱心熏習。戲論分別生住滅。一異俱
<pb:KR6i0336_X_002-0273a>¶
不俱有無非有非無常無常。聖人內身證智門中。¶
示現陽𦦨渴愛事故。大慧。譬如有人依呪術力起¶
於死屍。機關木人無眾生體。依毗舍闍力。依巧師¶
力作去來事。而諸愚癡凡夫。執着以為實有。以去¶
來故。大慧。愚痴凡夫諸外道等墮邪見心亦復如¶
是。執着虗妄一異俱不俱有無非有非無常無常¶
故。是故凡夫外道。虗妄建立如是法故。是故大慧。¶
汝當遠離生住滅見一異俱不俱有無非有非無¶
常無常故。自身內證聖智分別故。¶
〔唐譯〕大慧。譬如水中有樹影現。彼非影非非影。¶
非樹形非非樹形。外道亦爾。諸見所熏不了自心。¶
於一異等而生分別。譬如明鏡無有分別。隨順眾¶
緣現諸色像。彼非像非非像而見像非像。愚夫分¶
別而作像想。外道亦爾。於自心所現種種形像。而¶
執一異俱不俱相。大慧。譬如谷響依於風水人等¶
音聲和合而起。彼非有非無。以聞聲非聲故。外道¶
亦爾。自心分別熏習力故。起於一異俱不俱見。大¶
慧。譬如大地無草木處日光照觸焰水波動。彼非¶
有非無。以倒想非想故。愚癡凡夫亦復如是。無始¶
戲論惡習所熏。於聖智自證法性門中。見生住滅¶
一異有無俱不俱性。大慧。譬如木人及以起屍。以¶
毗舍闍機關力故。動搖運轉云為不絕。無智之人¶
取以為實。愚痴凡夫亦復如是。隨逐外道起諸惡¶
見。著一異等虗妄言說。是故大慧。當於聖智所證
<pb:KR6i0336_X_002-0273b>¶
法中離生住滅一異有無俱不俱等一切分別。¶
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。幻夢水樹影。垂髮¶
熱時𦦨。如是觀三有。究竟得解脫。譬如鹿渴想。動轉¶
迷亂心。鹿想謂為水。而實無水事。如是識種子。動轉¶
見境界。愚夫妄想生。如為翳所翳。於無始生死。計着¶
攝受性。如逆楔出楔。捨離貪攝受。如幻呪機發。浮雲¶
夢電光。觀是得解脫。永斷三相續。於彼無有作。猶如¶
𦦨虗空。如是知諸法。則為無所知。言教唯假名。彼亦¶
無有相。於彼起妄想。陰行如垂髮。如畫垂髮幻。夢犍¶
闥婆城。火輪熱時𦦨。無而現眾生。常無常一異。俱不¶
俱亦然。無始過相續。愚夫痴妄想。明鏡水淨眼。摩尼¶
妙寶珠。於中現眾色。而實無所有。一切性顯現。如晝¶
熱時𦦨。種種眾色現。如夢無所有。¶
〔魏譯〕爾時世尊重說偈言。五陰及與識。如水中¶
樹影。如幻夢所見。莫依意識取。諸法如毛輪。如𦦨¶
水迷惑。觀察於三界。一切如幻夢。若能如是觀。脩¶
行得解脫。如夏獸愛水。搖動迷惑心。彼處無水事。¶
妄想見為水。如意識種子。境界動生見。愚痴取為¶
實。彼法生如翳。無始世愚痴。取物如懷抱。如因楔¶
出楔。誑凡夫入法。幻起屍機關。夢電雲恒爾。觀世¶
間如是。斷有得解脫。陽焰虗空中。無有諸識知。觀¶
諸法如是。不着一切法。諸識唯有名。以諸相空無。¶
見陰如毛輪。何法中分別。畫及諸毛輪。幻夢乾闥¶
婆。火輪禽取水。實無而見有。常無常及一。二俱及
<pb:KR6i0336_X_002-0273c>¶
不俱。依無始因縛。凡夫迷惑心。鏡寶水眼中。現諸¶
種種像。妄見種種色。如夢石女兒。一切法無實。如¶
獸愛空水。¶
〔唐譯〕爾時世尊重說頌言。諸識蘊有五。猶如水¶
樹影。所見如幻夢。不應妄分別。三有如陽𦦨。幻夢¶
及毛輪。若能如是觀。究竟得解脫。譬如熱時𦦨。動¶
轉迷亂心。渴獸取為水。而實無水事。如是識種子。¶
動轉見境界。如翳者所見。愚夫生執着。無始生死¶
中。執着所纏覆。退捨令出離。如因榍出榍。幻呪機¶
所作。浮雲夢電光。觀世恒如是。永斷三相續。此中¶
無所有。如空中陽𦦨。如是知諸法。則為無所知。諸¶
蘊如毛輪。於中妄分別。唯假施設名。求相不可得。¶
如畫垂髮幻。夢乾闥婆城。火輪熱時𦦨。實無而見¶
有。如是常無常。一異俱不俱。無始繫縛故。愚夫妄¶
分別。明鏡水淨眼。摩尼妙寶珠。於中現色像。而實¶
無所有。心識亦如是。普現眾色相。如夢空中焰。亦¶
如石女兒。¶
復次大慧。菩薩如來說法離如是四句。謂一異俱不¶
俱有無非有非無常無常。離於有無建立誹謗分別¶
結集。真諦緣起道滅解脫。如來說法以是為首。非性¶
非自在。非無因非微塵。非時非自性相續而為說法。¶
復次大慧。為淨煩惱爾𦦨障故。譬如商主。次第建立¶
百八句無所有。善分別諸乘及諸地相。¶
〔魏譯〕復次大慧。諸佛如來說法離四種見。謂離
<pb:KR6i0336_X_002-0274a>¶
一異俱不俱故。遠離建立有無故。大慧。一切諸佛¶
如來說法。依實際因緣寂滅解脫故。大慧。一切諸¶
佛如來說法。依究竟境界。非因自性自在天無因¶
微塵時。不依如是說法。復次大慧。諸佛說法離二¶
種障煩惱障智障。如大商主將諸人眾。次第置於¶
至未曾見究竟安隱寂靜之處。次第安置令善解¶
知乘地差別相故。¶
〔唐譯〕復次大慧。諸佛說法離於四句。謂離一異¶
俱不俱及有無等建立誹謗。大慧。諸佛說法以諦¶
緣起滅道解脫而為其首。非與勝性自在宿作自¶
然時微塵等而共相應。大慧。諸佛說法為淨惑智¶
二種障故。次第令住一百八句無相法中。而善分¶
別諸乘地相。猶如商主善導眾人。¶
復次大慧。有四種禪。云何為四。謂愚夫所行禪。觀察¶
義禪。攀緣如禪。如來禪。云何愚夫所行禪。謂聲聞緣¶
覺外道修行者。觀人無我性自相共相骨璅。無常苦¶
不淨相計著為首。如是相不異觀。前後轉進相不除¶
滅。是名愚夫所行禪。¶
〔魏譯〕復次大慧。有四種禪。何等為四一者愚痴¶
凡夫所行禪。二者觀察義禪。三者念真如禪。四者¶
諸佛如來禪。何者愚痴凡夫所行禪。謂聲聞緣覺¶
外道修行。觀人無我自相同相骨璅故。無常苦無¶
我不淨執着諸相。如是如是決定畢竟不異故。如¶
是次第因前觀次第上上乃至非想滅盡定解脫
<pb:KR6i0336_X_002-0274b>¶
是名愚痴凡夫外道聲聞等禪。¶
〔唐譯〕復次大慧。有四種禪。何等為四。謂凡夫所¶
行禪。觀察義禪。攀緣真如禪。諸如來禪。云何愚夫¶
所行禪。謂聲聞緣覺諸脩行者。知人無我。見自他¶
身骨璅相連皆是無常苦不淨相。如是觀察堅着¶
不捨。漸次增勝至無想滅定。是名愚夫所行禪。¶
云何觀察義禪。謂人無我自相共相。外道自他俱無¶
性巳。觀法無我。彼地相義漸次增進。是名觀察義禪。¶
〔魏譯〕大慧。何者觀察義禪。謂觀人無我自相同¶
相故。見愚痴凡夫外道自相同相自他相無實故。¶
觀法無我諸地行相義次第故。大慧是名觀察義¶
禪。¶
〔唐譯〕云何觀察義禪。謂知自共相人無我巳。亦¶
離外道自他俱作。於法無我諸地相義。隨順觀察。¶
是名觀察義禪。¶
云何攀緣如禪。謂妄想二無我妄想。如實處不生妄¶
想。是名攀緣如禪。¶
〔魏譯〕大慧。何者觀真如禪。謂觀察虗妄分別因¶
緣。如實知二種無我。如實分別一切諸法無實體¶
相。爾時不住分別心中得寂靜境界。大慧。是名觀¶
真如禪。¶
〔唐譯〕云何緣真如禪。謂若分別無我有二是虗¶
妄念。若如實知彼念不起。是名緣真如禪。¶
云何如來禪。謂入如來地得自覺聖智相三種樂住。
<pb:KR6i0336_X_002-0274c>¶
成辦眾生不思議事。是名如來禪。¶
〔魏譯〕何者觀察如來禪。謂如實入如來地故。入¶
內身聖智相三空三種樂行故。能成辦眾生所作¶
不可思議。大慧。是名觀察如來禪。¶
〔唐譯〕云何諸如來禪。謂入佛地住自地證智三¶
種樂。為諸眾生作不思議事。是名諸如來禪。¶
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。愚夫所行禪。觀察¶
相義禪。攀緣如實禪。如來清淨禪。譬如日月形。鉢頭¶
摩深險。如虗空火盡。脩行者觀察。如是種種相。外道¶
道通禪。亦復墮聲聞。及緣覺境界。捨離彼一切。是則¶
無所有。一切剎諸佛。以不思議手。一時摩其頂。隨順¶
入如相。¶
〔魏譯〕爾時世尊重說偈言。凡夫等行禪。觀察義¶
相禪。正念真如禪。究竟佛淨禪。譬如日月形。鉢頭¶
摩海相。虗空火盡相。行者如是觀。如是種種相。墮¶
於外道法。亦墮於聲聞。辟支佛等行。捨離於一切。¶
則是無所有。時十方剎土。諸佛真如手。摩彼行者¶
頂。入真如無相。¶
〔唐譯〕爾時世尊重說頌言。愚夫所行禪。觀察義¶
相禪。攀緣真如禪。如來清淨禪。脩行者在定。觀見¶
日月形。波頭摩深險。虗空火及畫。如是種種相。墮¶
於外道法。亦墮於聲聞。辟支佛境界。捨離此一切。¶
住於無所緣。十方諸國土。所有無量佛。悉引光明¶
手。而摩是人頂。是則能隨入。如如真實相。
<pb:KR6i0336_X_002-0275a>¶
爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。般涅槃者。說¶
何等法。謂為涅槃。¶
〔魏譯〕爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。¶
言涅槃。涅槃者說何等法。名為涅槃。¶
〔唐譯〕爾時大慧菩薩復白佛言。世尊諸佛如來¶
所說涅槃。說何等法。名為涅槃。¶
佛告大慧。一切自性習氣藏意意識見習轉變。名為¶
涅槃。諸佛及我涅槃。自性空事境界。¶
〔魏譯〕佛告聖者大慧菩薩言。涅槃者。轉滅諸識¶
法体相故。轉諸見熏習故。轉心意阿棃耶識法相¶
熏習。名為涅槃。大慧。我及諸佛說如是涅槃法体¶
境界空事故。¶
〔唐譯〕佛告大慧。一切識自性習氣。及藏識意識¶
見習轉巳。我及諸佛說名涅槃。即是諸法性空境¶
界。¶
復次大慧。涅槃者。聖智自覺境界離斷常妄想性非¶
性。云何非常。謂自相共相妄想斷故非常。云何非斷。¶
謂一切聖去來現在得自覺故非斷。¶
〔魏譯〕復次大慧。言涅槃者。謂內身聖智脩行境¶
界故。離虗妄分別有無法故。大慧。云何非常。謂離¶
自相同相分別法故。是故非常。大慧。云何非斷。謂¶
過去未來現在一切聖人內身證得故是。故非斷。¶
〔唐譯〕復次大慧。涅槃者。自證聖智所行境界。遠¶
離斷常及有無。云何非常。謂離自相共相諸分別
<pb:KR6i0336_X_002-0275b>¶
故。云何非斷。謂去來現在一切聖者自證智所行¶
故。¶
大慧。涅槃不壞不死。若涅槃死者。復應受生相續。若¶
壞者。應墮有為相。是故涅槃離壞離死。是故脩行者¶
之所歸依。¶
〔魏譯〕大慧。般涅槃者非死非滅。大慧。若般涅槃¶
是死法者。應有生縛故。大慧。若般涅槃是滅法者。¶
應墮有為法故。是故大慧。般涅槃者。非死非滅。如¶
實脩行者之所皈依故。¶
〔唐譯〕復次大慧。大般涅槃不壞不死。若死者應¶
更受生。若壞者應是有為。是故涅槃不壞不死。諸¶
脩行者之所歸趣。¶
復次大慧。涅槃非捨非得。非斷非常。非一義非種種¶
義。是名涅槃。¶
〔魏譯〕復次大慧。言涅槃者非可取非可捨。非此¶
處非彼處。非斷非常。非一義非種種義。是故名為¶
涅槃。¶
〔唐譯〕復次大慧。無捨無得故。非斷非常故。不一¶
不異故。說名涅槃。¶
復次大慧。聲聞緣覺涅槃者。覺自相共相不習近境¶
界。不顛倒見妄想不生。彼等於彼作涅槃覺。¶
〔魏譯〕復次大慧。聲聞涅槃者。觀察自相同相覺¶
諸法故。名聲聞涅槃。大慧。辟支佛涅槃者不樂憒¶
閙。見諸境界無常無樂無我無淨。不生顛倒相。是
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故聲聞辟支佛非究竟處生涅槃想故。¶
〔唐譯〕復次大慧。聲聞緣覺知自共相捨離憒閙。¶
不生顛倒。不起分別。彼於其中。生涅槃想。¶
復次大慧。二種自性相。云何為二。謂言說自性相計¶
着。事自性相計着。言說自性相計着者。從無始言說¶
虗偽習氣計着生。事自性相計着者。從不覺自心現¶
分齊故。¶
〔魏譯〕復次大慧。我為汝說二法体相。何等為二。¶