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# -*- mode: mandoku-view; -*-
#+DATE: 2016-06-08 9:22
#+TITLE: 相續解脫如來所作隨順處了義經
#+PROPERTY: CBETA_ID T16n0679
#+PROPERTY: ID KR6i0357
#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 679
#+PROPERTY: VOL 16
#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6i0357_T_000-0718a>¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6i0357_T_001-0718a> ¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
#+PROPERTY: JUAN 1
¶
No. 679 [Nos. 675(11), 676(8)]¶
《相續解脫如來所作隨順處了義¶
經》¶
¶
如《相續解脫經》說:
文殊師利白佛言:「世尊!世¶
尊所說如來法身,如來法身有何相?」
佛告文殊¶
師利:「地波羅蜜,善修習乘身轉集成,文殊師
<pb:KR6i0357_T_001-0718b>¶
利!是如來法身相。當知復有不可思議相,有¶
二因緣,謂彼離虛偽、無行;眾生計著虛偽行。」¶
文殊師利白佛言:「世尊!聲聞、緣覺身轉,亦是¶
法身耶?」
佛告文殊師利:「不名法身。」
文殊師利¶
白佛言:「世尊!名何等身?」
佛告文殊師利:「名解¶
脫身(五分法身名解脫,梵音云毘尼木叉,涅槃解脫梵音云木叉也)。文殊師利!¶
解脫身者,聲聞、緣覺;諸如來等,唯法身差¶
別。法身差別者,謂無量功德殊勝奇特,不可¶
為譬。」
文殊師利白佛言:「世尊!如來因起有何¶
相?」
佛告文殊師利:「化身相如世界起一切種¶
如來功德,及清淨莊嚴住相。當知化身相起,¶
法身無起。」
文殊師利白佛言:「世尊!以何等巧¶
方便示現化身?」
佛告文殊師利:「一切三千大¶
千諸佛世界,增上主家生,福田家生,入胎出¶
胎生,長受五欲,出家苦行,往詣道場,菩提樹¶
下降魔成佛,轉法輪已,現般涅槃,當知是示¶
現化身巧方便。」¶
文殊師利白佛言:「世尊!如來化身幾種語為¶
眾生說法,諸未熟者調伏令熟,已熟者令於¶
緣解脫?」¶
佛告文殊師利:「如來語者,說修多羅語、毘尼¶
語、摩德勒伽語。」
文殊師利白佛言:「世尊!云¶
何修多羅?云何毘尼?云何摩德勒伽?」¶
佛告文殊師利:「若我說諸法,攝事分齊,名修¶
多羅,謂因四事、九事、二十九事,如是四十二¶
事。何等四事?謂聞事、歸依事、戒事、菩薩事。¶
何等九事?謂施設眾生事、受用事、彼因起事、¶
起已住事、彼滅事、彼種種事、說事、所說事、¶
徒眾事。何等二十九事?謂從染污分行攝事,
<pb:KR6i0357_T_001-0718c>¶
彼主漸次隨起事,彼作如是人想已未來生¶
因事,作法想已未來生因事,從清淨分緣中¶
繫念事,於彼決定事,心住事,現法樂住事,起¶
一切苦緣方便事,彼斷知事——彼亦三種,謂顛¶
倒處斷知、從眾生想外眾生邪向處斷知、內¶
離增上慢處斷知——修處事,作證事,修事,彼所¶
作堅固事,彼行事,彼緣事,斷不斷觀察巧便¶
事,彼散亂事,彼不散亂事,不散亂處事,修¶
習無厭方便不捨所作事,修福利事,彼堅固¶
修事,真實覺知事,到涅槃事,善說法律世俗¶
正見得一切內外正見頂事,彼修退事。文殊¶
師利!彼善說法律不修習退非見過。¶
「文殊師利!若我為弟子——聲聞、菩薩——說波羅提¶
木叉,波羅提木叉相應學,是名毘尼事。」
文殊¶
師利白佛言:「菩薩有幾種波羅提木叉?」
佛告¶
文殊師利:「有七種:一者說受威儀、二者說波¶
羅夷處事、三者說犯自性、四者說不犯自性、¶
五者說出犯、六者說受律儀、七者說捨律儀。¶
「文殊師利!有十一種相,宣通分別廣說顯示,¶
是名摩德勒伽。云何十一種相?一者等相、二¶
者第一義相、三者菩提分法攀緣相、四者行¶
相、五者果相、六者神力顯示相、七者自性相、¶
八者彼持相、九者彼順法相、十者彼患相、十¶
一者彼利相。
「文殊師利!等相者,說人、說妄想¶
自性、說諸法動作業事。第一義相者,說七種。¶
如緣相者,說一切種爾焰事。行相者,說八行觀¶
察。何等八行觀察?一者諦、二者立、三者過、¶
四者德、五者通、六者生、七者成、八者略廣。¶
諦者如。立者建立眾生等,若建立妄想自性,
<pb:KR6i0357_T_001-0719a>¶
若建立一向分別詰問置答,若建立隱覆顯¶
現記說。過者我於煩惱法無量因緣說過患。¶
德者我於清淨無量因緣說福利。通者有六¶
種:一者真實義通、二者得通、三者說通、四者¶
離二邊通、五者不可思議通、六者意通。生者¶
謂三禪、三有為相及四緣。成者有四種:一者¶
以有成、二者所作事成、三者助成、四者法成。¶
若因若緣諸行起及隨說,是名以有成。若因¶
若緣,諸法若得若成,若已起者作所作,是名¶
所作事成。若因若緣,或宗或說或授或義,而¶
成之覺之,彼復略說二種:一者淨,二者不淨。¶
淨有五種相,不淨有七種相。何等為五淨相?¶
一者彼現前得相,二者彼依現前得相,三者¶
自種比相,四者成相,五者快淨語說相,一切¶
行無常,一切行苦,一切法無我,若世間現前¶
得如是等,名現前得相。一切行剎那,故有他¶
世及淨不淨業不壞,若依現見麁無常故得,¶
若依現見種種眾生及種種業故得,若依現¶
見苦樂眾生淨不淨業故得,以此比類得不¶
現前,如是等名彼依現前得相。若復內外諸¶
行,一切世間緣起沒生得,如是比苦等得,¶
如是比不自在得,如是比外世間緣起成敗¶
得,如是比如是等,名自種比相。彼現前得相,¶
彼依現前得相,自種比相,作一向成相已,當¶
知是相若廣演說,一切智所說,謂涅槃寂靜,¶
如是等名快淨語說相。文殊師利!是故此五¶
相成清淨觀,以清淨故應當修習。」¶
文殊師利白佛言:「世尊!一切智相有幾種?」
佛¶
告文殊師利:「有五種:一者若一切智名聞出
<pb:KR6i0357_T_001-0719b>¶
于世間,二者成就三十二大人相,三者十力¶
決斷一切眾生疑網,四者四無畏說法,一切¶
外論不能難問、不能屈伏,五者若彼法律知,¶
有八聖道、四沙門果。當知此五行,是一切智¶
相。若此助成如是現前量、比量、信言量,是名¶
五種快淨相。云何七種相?一者彼異相似得¶
相,二者彼異不相似得相,三者一切相似得¶
相,四者一切不相似得相,五者異生比相,六¶
者不成相,七者不淨語說相。若彼一切法意¶
識識,是名一切相似得相。若復形自性業法¶
因果異相,名各各異相,決定各各異相,是名¶
一切不相似得相。文殊師利!彼有比異一切¶
相似得相,有一切不相似相,以彼不一向成¶
故,是名不成相;又復彼有比異不相似得相,¶
有一切相似相,以彼不一向成故,是名不成¶
相;不成故不成清淨觀,不淨故不應習近不¶
淨語說相者,當知是性不清淨。若如來出世、¶
若不出世,如是法住住法界,是名法成。
「彼略¶
廣者總說一句法漸增廣句,分別解說乃至¶
究竟,若有行有攀緣決定菩提分法,我說念¶
處等,是名自性相。世間出世間道共,斷諸煩¶
惱,招引世間出世間功德果,是名彼得果相。¶
若彼解脫智知,廣為眾生演說顯示,是名神¶
力顯示相。如是修菩提分法,彼違道處染污,¶
是名障法相;彼多利益,是名順法相。若障過,¶
是名過患相;若隨順功德,是名利相。」¶
爾時文殊師利白佛言:「世尊!唯願更為諸菩¶
薩眾,說修多羅、毘尼、摩德勒伽略受持義,¶
不與一切諸外道共,令諸菩薩,於如來所說
<pb:KR6i0357_T_001-0719c>¶
甚深之法,次第隨順入。」
佛告文殊師利:「汝今¶
諦聽!我當為說略受持義,令諸菩薩善入如¶
來不了義說。文殊師利!若染污法、若清淨法,¶
我說一切法無作無人,一切無所取,非染污¶
法先染污後清淨,非清淨法後清淨先染污。¶
彼愚癡凡夫於罪過身,若法若人計著先自¶
性,妄見因緣,言此是我此是我,所見聞嗅甞¶
及觸識相,妄作淨穢而起邪行。若有如實知¶
者,捨離過身,一切煩惱所不能染,得畢竟快¶
淨離諸虛偽,得無為身永離諸行。文殊師利!¶
當知此是略說受持義。」
爾時世尊欲重宣此¶
義,而說偈言:¶
#+BEGIN_VERSE
「 「染污清淨法,
無作亦無人,¶
我說無所取,
淨穢無先後。¶
愚於過患身,
計我及我所,¶
緣彼起見著,
我食我所作。¶
此是我煩惱,
此是我清淨,¶
如是如實知,
永捨過惡身。¶
煩惱不染著,
畢竟快清淨,¶
永離諸虛偽,
無為常住身。」」
#+END_VERSE
¶
爾時文殊師利白佛言:「世尊!如來心起有何¶
相?」
佛告文殊師利:「如來無心意識起,然如來¶
無行心起當知如化,若諸如來法身離一切¶
行者,云何無行中間心起?文殊師利,本所修¶
智慧起故。譬如非無心眠作覺行,然有覺本¶
作行力故。譬如非入滅受想定作覺行,然有¶
起本作行力故。如眠及滅受想定心起,如來¶
心起亦復如是,本修習慧所起故。」
文殊師利¶
白佛言:「世尊!如來身為有心、為無心耶?」
佛
<pb:KR6i0357_T_001-0720a>¶
告文殊師利:「無心心不自在大自在故。」
文殊¶
師利復白佛言:「世尊!如來行處、如來境界,有¶
何差別?」¶
佛告文殊師利:「如來行處者,乃至一切如來¶
共,謂不思議無量功德嚴淨佛國。文殊師利!¶
如來境界有五種:一切種眾生界、世界、法界、¶
調伏界、調伏方便界,是則差別。」
文殊師利白¶
佛言:「世尊!如來成正覺及轉法輪乃至大般¶
涅槃,此有何相?」
佛告文殊師利:「無有二相,不¶
成正覺非不成正覺,非轉法輪非不轉法¶
輪,不大般涅槃非不大般涅槃,法身究竟清¶
淨故,示現化身故。」
文殊師利白佛言:「世尊!化¶
身者,眾生見聞供養何故生功德?」
佛告文殊¶
師利:「緣淨心攀緣如來故,化身是如來化故,¶
般涅槃行故。」¶
文殊師利白佛言:「世尊!同有無行,何故如來¶
法身為眾生出大智光明,及出無量化像,非¶
聲聞、緣覺解脫身耶?」
佛告文殊師利:「譬如日¶
月水火頗梨珠寶,彼同無行而出光明普照¶
眾生;善法頗梨,眾生大威德故,眾生增上業¶
故,是淨頗梨現眾色像;如是攀緣無量法界¶
修方便慧,得善治如來法身故,出智光明及¶
化色像,非純解脫身。」
文殊師利白佛言:「世尊!¶
所說如來神力,令欲界人自身具足,謂剎利¶
婆羅門大姓家,欲界天一切自身具足,色界¶
天一切自身具足,無色界天一切自身具足,¶
有何義?」
佛告文殊師利:「如來神力建立若道¶
若迹,令一切處得一切自身具足,謂於彼道¶
彼迹隨所說行,彼一切處得一切自身具足,
<pb:KR6i0357_T_001-0720b>¶
若違背道迹譏訶毀呰,復於我所起恚害心,¶
若命終時彼一切處得一切下劣身。以是故,¶
文殊師利!當知非但由如來神力建立得自¶
身具足,亦有由於如來所起恚害心得下劣¶
身。」
文殊師利白佛言:「世尊!不淨佛國,何者¶
難得易得耶?清淨佛國,何者難得易得耶?」¶
佛告文殊師利:「不淨佛國,八事易得,二事難¶
得,所謂外道,貧窮眾生,生下姓家,具足不具¶
足,壞行諸惡行,犯戒,惡趣,下劣悕望方便¶
行菩薩,是名八事易得;勝悕望方便行,菩¶
薩及如來出世,是名二事難得。文殊師利!¶
清淨佛國與上相違,八事難得二事易得。」¶
爾時文殊師利白佛言:「世尊!《相續解脫經》中,¶
此經何名?云何奉持?」
佛告文殊師利:「此經名¶
『如來所作隨順處了義說』,如是奉持。」
說是如¶
來所作隨順處了義說經時,七萬五千菩薩¶
得分別滿足法身三昧。¶
《如來所作隨順處了義說經》