KR6i0437_001.txt

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#+DATE: 2016-06-08 9:36
#+TITLE: 佛說忠心經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 17, No. 743
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#+PROPERTY: JUAN 1
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No. 743¶
《佛說忠心經》¶
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東晉天竺三藏竺曇無蘭譯¶

聞如是：

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，¶
諸菩薩、四輩弟子、天龍鬼神、帝王臣民，日¶
會聽經。佛右面比丘，名曰目連，神通妙達、智¶
如虛空，隨時變化、權智並行，普還濟眾數¶
如恒沙，諸天稽首靡不師仰。

佛告目連：「彼有¶
大國，去斯八千，處在邊境。不覩三尊之至¶
靈、希聞如來、無所著、正真、等正覺神妙清化，¶
習於顛倒眾邪之行，以為真諦。王及臣民，奉¶
事梵志等五百人，各有五通，力能移山住
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流，分身變化。國有大山，塞民逕路，舉國患之。¶
王以山為民艱難，具向梵志說之。梵志答曰：¶
『吾等自為民除害，王無慼焉！』即繞山坐，各¶
一其心，以道定力，山起欲移。」

佛告目連：「汝往¶
彼國，現道神化，長度梵志，濟其君民，令遠¶
三塗，永處福堂。」

目連受教，承佛威神，尋路放¶
光遏絕日明，懸處虛空當其山巔，山為不¶
動。

梵志驚曰：「此山已起，誰迴之乎？日又無¶
光，此將有以！」中有明者，以定意觀眾弟¶
子心，誰穢濁者，令山不移？覩見諸心，普有¶
道淨，國榮寶色，不穢其心。仰頭觀見，覩一沙¶
門，當其山上。梵志僉曰：「正是瞿曇弟子所為。」¶
梵志呼曰：「王令吾等為民除患，汝抑之為？」

目¶
連答曰：「吾自懸虛，誰抑汝等山？」

梵志三盡¶
道力，欲令山移，山入三下，遂成平地。梵志¶
顧相謂曰：「夫有明達、道德深者，即吾等師。」咸¶
興整服，稽首敬白：「願為弟子，示吾極聖。」

目¶
連答曰：「汝等欲去暝就明者，善！吾有尊師，¶
號無上正真、天中之天，為一切智。汝等尋吾¶
往至佛所。」

諸梵志曰：「佛之導化，寧殊於師¶
乎？」

目連曰：「佛以須彌為芥子，吾以芥子為須¶
彌。」歎佛德畢，曰：「汝等尋吾後。」目連接諸梵志，¶
猶若壯士屈伸臂頃，即在佛前，具陳其情，白¶
佛言：「吾承無上正真神勢之化，化諸梵志，¶
斯等內外已淨，猶若新㲲易可為色。唯願¶
世尊！蕩其微垢，令成真淨。」梵志見佛，心開¶
意喜，皆作沙門。

佛言：「我為汝曹說經，上語¶
亦善、中語亦善、下語亦善，語中深說度世之¶
道，政心為本。聽我所言，使後世傳行之。」諸
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比丘皆叉手受教。

佛言：「人身中有五賊，牽¶
人入惡道。何等為五：一者色、二者痛痒、三¶
者思想、四者生死、五者識，是五者，人所常念。」¶

佛言：「人常為目所欺、為耳所欺、為鼻所欺、¶
為口所欺、為身所欺。目但能見不能聞；耳¶
但能聞不能見；鼻但能知香臭不能知味；¶
口但能知味不能知香臭；身體但能知寒溫¶
不能知味，是五者皆屬心，心為本。」

佛言：「諸¶
比丘！欲求道者，當端汝心。人從癡故，隨十二¶
因緣，便有生死。何等為十二因緣？一者癡、¶
二者行、三者識、四者名色、五者六入、六者¶
栽、七者痛、八者愛、九者受、十者有、十一¶
者生、十二者死。施行善者，復得為人；施行¶
惡者，入地獄、餓鬼、畜生、鬼神中。佛坐思念¶
人癡故有生死。

「何等為癡？本從癡中來，今¶
生為人復癡，心不解、目不開，不知死當何趣？見佛不問、見經不讀、見沙門不承事、不信¶
道德、見父母不敬、不念世間苦、不知地獄¶
中考治劇，是名為癡，故有生死不止。人死¶
如呼吸之間，脆不過於人命。人身中有三事¶
身死：識去、心去、意去。是三者，常相追逐。施行
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惡者，入地獄、餓鬼、畜生、鬼神中；施行善者，¶
三亦相追逐，或生天上、或生人中；墮是五道¶
中者，皆坐心不端故。」

佛告諸比丘：「皆當端汝¶
目、端汝耳、端汝鼻、端汝口、端汝身、端汝心、¶
身體皆當斷於土，魂神當不復墮泥犁、畜¶
生、鬼神中。視人家有惡子，為吏所取，皆坐心¶
不端故。人身中有百字，如車有百名。人多¶
貪好怒，不思惟身中事，死入地獄中，後¶
悔無所復及。我棄國捐轉輪王，憂斷生死，¶
欲度世間人使得無為道，第一精進者，立¶
得阿羅漢；第二精進者，得阿那含；第三精進¶
者，得斯陀含；第四精進者，得須陀洹；雖不能¶
大精進，當持五戒：不殺、不盜、不婬、不兩舌、不¶
飲酒。」¶

佛言：「人坐起常當思念四事。何等四？一者自¶
觀身，觀他人身；二者自觀痛痒，觀他人痛¶
痒；三者自觀意，觀他人意；四者自觀法，觀¶
他人法。內復欲亂者，心當自端視身體，飢¶
亦極、飽亦極、行亦極、住亦極、坐亦極、¶
寒亦極、熱亦極。臥欲來時，當自驚起，坐端¶
心坐；心不端者，當起立；立不端者，當經行；心¶
儻不端者，當自正。譬如國王將兵出鬪，健¶
者在前；既在前鄙復却，適欲却著羞後¶
人。

「諸比丘！既棄家捨妻子、剃鬚髮為沙¶
門，雖一世勤苦，後長解脫。已得道者，內¶
獨歡喜，視妻如姊弟、視子如知識，無貪¶
愛之心。常當慈哀十方諸天人民、地獄、餓鬼、畜生、蜎飛蠕動之類，皆使富貴安隱度脫，得無為之道。見蟲獸，當以慈哀愍傷
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之，知生不復癡。能有是意者，常念師恩，事佛¶
如人念父母；如獄中死罪囚，有賢者往請囚¶
出囚。黠慧者常念賢者恩，比丘已得道者，¶
當念佛，如是念經，當如人念飲食。

「諸比丘¶
當轉相承事，如弟事兄，中有癡者，當問黠¶
者，展轉相教；問黠者如暝中有燈火，無得陰¶
謀作惡、無得諍訟。見金銀當如見土，無得¶
妄證人入罪法，語言無得妄中傷人意。不¶
聞莫言聞、不見莫言見，行道當低頭視，¶
地蟲無得蹈殺。無得目貪人婦女，無得形¶
相人婦女。坐自思惟，去貪愛之心，乃得為¶
道耳。」¶

佛告諸比丘：「欲求道者，當端汝心，於閑處¶
坐，自呼吸其氣息，知息短長。長息不報，形¶
體亦極；閉氣不息，形體亦極。分別思惟，形¶
體誰作者？心當視內，亦當觀外。自思惟歡¶
然，與人有異心，當是時不用天下珍寶。心稍¶
欲隨正道，意復小動者，即還自守其意，意即¶
為還。譬如人有鏡，鏡不明則不見其形，磨¶
去其垢，乃自見形。人以去貪婬、瞋恚、愚¶
癡，譬如磨鏡。端自思惟，天下無堅固，皆¶
無有常。」¶

佛告諸比丘：「持心當如四方石，石在中庭，雨¶
墮不能壞、日炙亦不能消、風吹亦不能¶
動，持心當如石。」

佛言：「天下人心，如流水中¶
有草木，各自流行，不相顧望。前者亦不顧¶
後，後者亦不顧前，草木流行，各自如故。人心¶
亦如是，一念來、一念去，亦如草木前後不相¶
顧望。於天上天下無所復樂，寄居天地間，
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棄身不復死。道成乃知師恩，見師即承事，¶
不見者思惟其教誡，如孝子念父母。意定乃有一心，便慈哀天下人民、蜎飛蠕動之類。坐獨自歎已脫身於天下及五道：一者天道、¶
二者人道、三者畜生道、四者餓鬼道、五者¶
地獄道。已得羅漢道者，便能飛行變化。¶
身中能出水火、能出無間入無孔，欲離世¶
間，取無為去者，即能。」¶

佛告諸比丘：「道不可不學，經不可不讀。」佛說¶
經已，五百沙門皆得阿羅漢道。

阿難白佛言：¶
「是諸沙門，聞經意解，何其疾也？」

佛言：「此諸比¶
丘，前迦葉佛時受誦斯經；中間無佛，隨世因¶
緣廢不復聞，至吾為說，聞即得道。」

佛說經¶
竟，諸菩薩、四輩弟子、帝王人民、天龍鬼神，¶
無不歡喜，為佛作禮。¶
《佛說忠心經》