KR6i0507_001.txt

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#+DATE: 2016-06-08 9:47
#+TITLE: 佛說無常經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 17, No. 801
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#+PROPERTY: JUAN 1
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No. 801¶
《佛說無常經》(亦名三啟經)¶
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大唐三藏法師義靜奉　制譯¶

#+BEGIN_VERSE
「　稽首歸依無上士，
　常起弘誓大悲心，¶
　為濟有情生死流，
　令得涅槃安隱處。¶
　大捨防非忍無倦，
　一心方便正慧力，¶
　自利利他悉圓滿，
　故號調御天人師。¶
　稽首歸依妙法藏，
　三四二五理圓明，¶
　七八能開四諦門，
　修者咸到無為岸。¶
　法雲法雨潤群生，
　能除熱惱蠲眾病，¶
　難化之徒使調順，
　隨機引導非強力。¶
　稽首歸依真聖眾，
　八輩上人能離染，¶
　金剛智杵破邪山，
　永斷無始相纏縛。¶
　始從鹿苑至雙林，
　隨佛一代弘真教，¶
　各稱本緣行化已，
　灰身滅智寂無生。¶
　稽首總敬三寶尊，
　是謂正因能普濟，¶
　生死迷愚鎮沈溺，
　咸令出離至菩提。」
#+END_VERSE
¶

#+BEGIN_VERSE
「　生者皆歸死，
　容顏盡變衰，¶
　強力病所侵，
　無能免斯者。¶
　假使妙高山，
　劫盡皆壞散，¶
　大海深無底，
　亦復皆枯竭，¶
　大地及日月，
　時至皆歸盡，¶
　未曾有一事，
　不被無常吞。
<pb:KR6i0507_T_001-0745c>¶
　上至非想處，
　下至轉輪王，¶
　七寶鎮隨身，
　千子常圍遶，¶
　如其壽命盡，
　須臾不暫停，¶
　還漂死海中，
　隨緣受眾苦。¶
　循環三界內，
　猶如汲井輪，¶
　亦如蠶作繭，
　吐絲還自纏。¶
　無上諸世尊，
　獨覺聲聞眾，¶
　尚捨無常身，
　何況於凡夫。¶
　父母及妻子，
　兄弟并眷屬，¶
　目觀生死隔，
　云何不愁歎。¶
　是故勸諸人，
　諦聽真實法，¶
　共捨無常處，
　當行不死門。¶
　佛法如甘露，
　除熱得清涼，¶
　一心應善聽，
　能滅諸煩惱。」
#+END_VERSE
¶

如是我聞：

一時薄伽梵在室羅伐城逝多林¶
給孤獨園。爾時佛告諸苾芻：「有三種法，於諸¶
世間是不可愛、是不光澤、是不可念、是不稱¶
意。何者為三？謂老、病、死。汝諸苾芻，此老病¶
死於諸世間實不可愛、實不光澤、實不可¶
念、實不稱意。若老、病、死世間無者，如來、應、正¶
等覺不出於世，為諸眾生說所證法及調伏¶
事。是故應知此老、病、死，於諸世間是不可¶
愛、是不光澤、是不可念、是不稱意。由此三¶
事，如來、應、正等覺出現於世，為諸眾生說所¶
證法及調伏事。」

爾時世尊重說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「外事莊彩咸歸壞，
　內身衰變亦同然，¶
　唯有勝法不滅亡，
　諸有智人應善察。¶
　此老病死皆共嫌，
　形儀醜惡極可厭，¶
　少年容貌暫時住，
　不久咸悉見枯羸。
<pb:KR6i0507_T_001-0746a>¶
　假使壽命滿百年，
　終歸不免無常逼，¶
　老病死苦常隨逐，
　恒與眾生作無利。」」
#+END_VERSE
¶

爾時世尊說是經已，諸苾芻眾、天、龍、藥叉、¶
揵闥婆、阿蘇羅等，皆大歡喜，信受奉行。¶

#+BEGIN_VERSE
「　常求諸欲境，
　不行於善事，¶
　云何保形命，
　不見死來侵？¶
　命根氣欲盡，
　支節悉分離，¶
　眾苦與死俱，
　此時徒歎恨。¶
　兩目俱飜上，
　死刀隨業下，¶
　意想並慞惶，
　無能相救濟。¶
　長喘連胸急，
　短氣喉中乾，¶
　死王催伺命，
　親屬徒相守。¶
　諸識皆昏昧，
　行入險城中，¶
　親知咸棄捨，
　任彼繩牽去。¶
　將至琰魔王，
　隨業而受報，¶
　勝因生善道，
　惡業墮泥犁。¶
　明眼無過慧，
　黑闇不過癡，¶
　病不越怨家，
　大怖無過死。¶
　有生皆必死，
　造罪苦切身，¶
　當勤策三業，
　恒修於福智。¶
　眷屬皆捨去，
　財貨任他將，¶
　但持自善根，
　險道充糧食。¶
　譬如路傍樹，
　暫息非久停，¶
　車馬及妻兒，
　不久皆如是。¶
　譬如群宿鳥，
　夜聚旦隨飛，¶
　死去別親知，
　乖離亦如是。¶
　唯有佛菩提，
　是真歸仗處，¶
　依經我略說，
　智者善應思。¶
　天阿蘇羅藥叉等，
　來聽法者應至心，
<pb:KR6i0507_T_001-0746b>¶
　擁護佛法使長存，
　各各勤行世尊教。¶
　諸有聽徒來至此，
　或在地上或居空，¶
　常於人世起慈心，
　晝夜自身依法住。¶
　願諸世界常安隱，
　無邊福智益群生，¶
　所有罪業並消除，
　遠離眾苦歸圓寂。¶
　恒用戒香塗瑩體，
　常持定服以資身，¶
　菩提妙華遍莊嚴，
　隨所住處常安樂。」
#+END_VERSE
¶
《佛說無常經》¶

若苾芻、苾芻尼，若鄔波索迦、鄔波斯迦，若¶
見有人將欲命終，身心苦痛。應起慈心，拔¶
濟饒益。教使香湯澡浴清淨，著新淨衣，安¶
詳而坐，正念思惟。若病之人自無力者，餘¶
人扶坐。又不能坐，但令病者右脇著地，合¶
掌至心，面向西方。當病者前，取一淨處，唯¶
用牛糞香泥塗地，隨心大小。方角為壇，以¶
華布地，燒眾名香，四角燃燈。於其壇內¶
懸一綵像，令彼病人心心相續，觀其相好¶
了了分明，使發菩提心。復為廣說三界難¶
居，三塗苦難非所生處，唯佛菩提是真歸¶
仗。以歸依故，必生十方諸佛剎土，與菩¶
薩居，受微妙樂。

問病者言：「汝今樂生何佛¶
土也？」病者答言：「我意樂生某佛世界。」時說¶
法人，當隨病者必之所欲，而為宣說佛土¶
因緣、十六觀等，猶如西方無量壽國，一一¶
具說，令病者心樂生佛土。為說法已，復教¶
諦觀，隨何方國，佛身相好。觀相好已，復教¶
請佛及諸菩薩，而作是言：「稽首如來、應、正¶
等覺，并諸菩薩摩訶薩，願哀愍我，拔濟饒¶
益。我今奉請，為滅眾罪；復將弟子，隨佛菩
<pb:KR6i0507_T_001-0746c>¶
薩生佛國土。」第二第三亦如是說。既教請¶
已，復令病人稱彼佛名。十念成就，與受三¶
歸，廣大懺悔。懺悔畢已，復為病人受菩薩¶
戒。若病人困不能言者，餘人代受及懺悔¶
等。除不至心，然亦罪滅得菩薩戒。既受戒¶
已，扶彼病人北首而臥、面向西方，開目閉¶
目諦想於佛三十二相、八十隨形好，乃至¶
十方諸佛亦復如是。又為其說四諦因果、¶
十二因緣無明老死、苦空等觀。

若臨命終，¶
看病餘人但為稱佛，聲聲莫絕。然稱佛名，¶
隨病者心稱其名號，勿稱餘佛，恐病者心¶
而生疑惑。然彼病人命漸欲終，即見化佛¶
及菩薩眾，持妙香花來迎行者。行者見時¶
便生歡喜，身不苦痛、心不散亂，正見心生¶
如入禪定，尋即命終，必不退墮地獄、傍生、¶
餓鬼之苦。乘前教法，猶如壯士屈伸臂頃¶
即生佛前。

若在家鄔波索迦、鄔波斯迦等，¶
若命終後，當取亡者新好衣服及以隨身¶
受用之物，可分三分，為其亡者將施佛陀、¶
達磨、僧伽。由斯亡者業障轉盡，獲勝功德¶
福利之益。不應與其死屍著好衣等將以送¶
之。何以故？無利益故。若出家苾芻、苾芻尼¶
及求寂等，所有衣物及非衣物，如諸律教，¶
餘同白衣。

若送亡人至其殯所，可安下風，¶
置令側臥，右脇著地，面向日光。於其上風，¶
當敷高坐，種種莊嚴。請一苾芻能讀經者¶
昇於法座，為其亡者讀無常經。孝子止哀¶
勿復啼哭，及以餘人，皆悉至心為彼亡者¶
燒香散花，供養高座、微妙經典及散苾芻，
<pb:KR6i0507_T_001-0747a>¶
然後安坐，合掌恭敬一心聽經。苾芻徐徐¶
應為遍讀。若聞經者，各各自觀已身無常，¶
不久磨滅，念離世間，入三摩地。讀此經已，¶
復更散花燒香供養。又請苾芻隨誦何呪，¶
呪無蟲水滿三七遍，灑亡者上。復更呪淨¶
黃土滿三七遍，散亡者身。然後隨意，或安¶
窣堵波中，或以火焚，或屍陀林乃至土下。¶

以此功德因緣力故，令彼亡人，百千萬億¶
俱胝那庾多劫，十惡、四重、五無間業、謗大¶
乘經一切業報等障，一時消滅。於諸佛前¶
獲大功德，起智斷惑，得六神通及三明智，¶
進入初地。遊歷十方，供養諸佛，聽受正法，¶
漸漸修集無邊福慧。畢當證得無上菩提，¶
轉正法輪度無央眾，趣大圓寂成最正覺。¶

臨終方訣