KR6i0518_001.txt

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#+DATE: 2016-06-08 9:50
#+TITLE: 菩薩行五十緣身經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 17, No. 812
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#+PROPERTY: JUAN 1
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No. 812¶
《菩薩行五十緣身經》¶
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西晉月氏三藏竺法護譯¶

佛在羅閱祇耆闍崛山中，時與比丘僧千二¶
百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天龍鬼¶
神無央數，十方諸來菩薩十萬人，皆自然師¶
子七寶蓮華上坐。

十方諸菩薩見佛端正無¶
比，身有三十二相、八十種好。座中有一菩薩，¶
名若那尸利，語文殊師利菩薩言：「仁者！知¶
深經，能自知佛何因緣莊嚴其身，得功德如¶
是乎？」十方諸菩薩聞是言，莫不歡喜。¶

文殊師利即起前長跪，白佛言：「座中諸菩薩¶
中，有已得阿惟越致者，中有未得阿惟越致¶
者，皆見佛身有三十二相、八十種好，莊嚴其¶
身端正無比。何因緣得是乎？願佛為諸菩薩¶
說前世所作功德，諸菩薩聞之當益增功德。」¶

佛言：「善哉，善哉！文殊師利！發意問乃爾乎？」

佛
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言：「聽我說前世作功德。¶

「菩薩世世所重愛珍奇好物持施與人，常持¶
好眼善意施與。用是故，佛悉得智慧知諸經¶
法。¶

「菩薩世世持婇女珍寶莊飾，持善意以施與¶
人。用是故，得佛聲萬種聲出。¶

「菩薩世世常以好願善意視世間人。用是故，¶
人民見佛視無厭極，譬如月十五日盛滿姝¶
好，視之無有厭。¶

「菩薩世世為人說經法，不從有所希望，趣使¶
得安隱而已。用是故，佛說經時人聞無有厭¶
飽者。¶

「菩薩世世不說人惡，有惡者亦不為他人說。¶
用是故，塵垢不著佛身。¶

「菩薩世世常受毀辱，雖有筋力皆悉忍之。用¶
是故，佛行，地高者為下、卑者為高。¶

「菩薩世世見人窮厄給足與之，見人破壞安¶
隱令在職。用是故，佛行道時，地為現威神如¶
喜狀。¶

「菩薩世世不作弓弩刀兵使人相害。用是故，¶
佛行時，荊棘瓦石丘墟皆自辟除。¶

「菩薩世世從師所聞法不敢犯缺。用是故，佛¶
所行事悉具足如是。¶

「菩薩世世憙然燈於佛寺及師、父母前，人有¶
狐疑輒用解之。用是故，佛身光明焰出，殊好¶
無有比，威神巍巍迺如是。¶

「菩薩世世若見奴婢說經，不呵止令斷，身復聽¶
之。用是故，佛說經無有躓誤。

「菩薩世世不持¶
惡目視人，設有瞋恚稍稍忍之。用是故，佛眼
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不大不小引長好，人有見佛無不歡喜者。¶

「菩薩世世見他人端正婦女，不持婬意向之。¶
用是故，佛身顏色姝好無比，人有見者莫不¶
歡喜。¶

「菩薩世世隨時熟果及好香華，持上佛、比丘¶
僧、師、父母。用是故。果樹華見佛無不曲傾向¶
佛。¶

「菩薩世世見丘墟惡道正令平正，見無橋梁¶
為作橋梁，不以錢財故恐迫人。用是故。佛所¶
入卑門為大。¶

「菩薩世世見閑空無井樹之處，為種樹作井，¶
及諸飲食令人得食。用是故，佛所行處地為¶
出泉水出於八味。¶

「菩薩世世見人行步出入不說其惡。用是故，¶
佛身悉姝好無瑕穢。¶

「菩薩世世持雜香塗佛身，持善意施佛及上¶
塔。用是故，諸天人作香風之香持供養佛。¶

「菩薩世世持雜香水與佛及諸菩薩澡面，及¶
楊枝梳齒。用是故，佛面口中皆香，譬若發¶
藏之緘。¶

「菩薩世世見人有瞋恚意向菩薩，常以善意¶
待之。用是故，佛行道時足下有蟲蟻，無不¶
得安隱者，佛威神巍巍迺如是。¶

「菩薩世世所有國土及好香花衣被持施與¶
佛。用是故，有人散花著佛上便成花蓋。¶

「菩薩世世不壞人宅舍、常喜作舍。用是故，佛¶
鞈金剛之力四方如山，無能害佛身者。¶

「菩薩世世見人有飢渴者。先飯食之却為說¶
經。用是故，佛所止前皆有香花流水。
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「菩薩世世人從有所求索，有者即與無所愛¶
惜，用是故，佛說經時人聞之無有唐苦者；皆¶
有所益，用是故，佛降伏諸魔。¶

「菩薩世世持好音樂樂於佛及塔。用是故，佛¶
為諸弟子說經，滿一佛界中人悉遍聞之。¶

「菩薩世世作金銀雜寶樹上佛。用是故，諸天¶
龍鬼神無有能見佛頂上者。¶

「菩薩世世作佛塔持雜香塗之。用是故，佛所¶
行處珍寶香華為散佛上。¶

「菩薩世世見人有中毒，輒持慈心往愈。用是¶
故，佛所行處若人若樹中毒悉為治之。¶

「菩薩世世常隨經法不犯，心常柔軟忍辱於¶
人。用是故，有人狂亂來至佛所，莫不得安隱¶
者。¶

「菩薩世世常持若干種香供養佛舍利及塗¶
塔。用是故，佛身無有臭處瑕穢之惡，殃禍不¶
能及佛身，佛威神巍巍乃如是。¶

「菩薩世世人有疑亂若為鬼神所持，輒往救¶
之使得度脫。用是故，佛所向處若地有蟲蟻¶
悉為除去。¶

「菩薩世世事師父母，若見臥睡不數驚覺，若¶
欲使覺當持音樂，若持好語誦經往覺之。用¶
是故，佛在內默聲，諸天梵釋持音樂香往覺¶
之。¶

「菩薩世世為佛作精舍，好治床臥具什物。用¶
是故，蚊虻、蜂蛇、蚤虱之屬不敢近佛身。¶

「菩薩世世寒冬之時，為佛諸菩薩作細美之¶
衣。用是故，隨嵐風起在佛前，不寒不熱亦¶
不動衣毛。
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「菩薩世世有奇異美飯食，終不獨食，若師¶
父母有飯食，不減損而食之。用是故，佛捨¶
置威神力，雖無所食，佛亦不飢渴身亦不¶
羸。¶

「菩薩世世不放火於山野，并除他人三毒。用¶
是故，佛般泥洹後，火雖盛熾，不能令佛變色。¶

「菩薩世世常上師父母及有道德人，上貴舍宅¶
衣被飲食，有從乞者給與之。用是故，諸天¶
及鬼神、諸長者，持世間所有珍寶什物以上¶
佛。¶

「菩薩世世為佛治道徑，持澤香塗地。用是故，¶
佛行道時，諸好雜華行列散地上。¶

「菩薩世世持戒未曾有犯時，亦不教他人犯。¶
用是故，隨嵐風四面起，不能動佛一毛。¶

「菩薩世世為佛於佛道中施五色幔，於下請¶
飯佛及比丘僧。用是故，佛所行處，諸天張五¶
色幔隨佛而行，佛威神巍巍乃如是。¶

「菩薩世世持珍寶履屣以善意與佛。用是故，¶
佛經行時足去地四寸不蹈地，其相文為現。¶

「菩薩世世持幢幡華蓋雜種五色，持用上佛¶
塔。用是故，自然生雜色幢幡蓋隨佛而行。¶

「菩薩世世為佛治道，以雜香汁用灑地。是故，¶
佛所行處諸龍持雜香汁灑地。¶

「菩薩世世不曾說不淨、人所諱語，設有是語¶
當意制不作。用是故，諸天、龍、神、飛鳥不過佛¶
上。¶

「菩薩世世見佛、若比丘僧來至，扶迎為佛作¶
禮。用是故，佛所行處，諸天、梵，釋、阿須倫、鬼神、¶
世間人民，莫不迎佛持頭面著佛足者。
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「菩薩世世常護身口意不犯眾惡，不但用身，¶
故為十方天下人施。用是故，菩薩在母腹中¶
時，臭處污露不著身，常安隱不恐怖，亦無¶
有嬈者。¶

「菩薩世世持善意視佛，見怨家、見父母，心正¶
等無有異相。用是故，佛智慧悉具足，但為¶
眾善無有惡人，有疑難問佛無不解者。¶

「菩薩世世持諸音樂雜香華，供養佛及塔。用¶
是故，佛入城時城中，諸音樂不鼓而自鳴。¶

「菩薩世世持無梨弊結金銀珍寶附憚，持用上¶
佛及塔，諸菩薩、比丘僧及世間人，悉布施與¶
之，常持和顏悅意與共語。用是故，佛行分越¶
時卑戶為高。¶

「菩薩世世為佛施軒交露，令佛住行其下，持¶
善意視佛，復讚歎佛之功德。用是故，佛放光¶
焰日月星辰皆冥，無能當佛光明者，佛威神¶
巍巍乃如是。」¶

佛言：「我前世為菩薩時，世世所行如是無數¶
世，用人故粗說少少功德耳。我從無數世以¶
來所有財產知非常，是故持施與人。我世世¶
所作功德如是，釋梵天人所不能作，是皆前¶
世所行功德所致。虛空尚可度，須彌山尚可¶
稱，海水尚可量，佛所作功德行、累功德世，說¶
之不可稱不可量。若有人至意念佛功德者，¶
其福無量，況為作禮嗟歎者哉！人有欲求佛¶
者，作功德行亦當如是。」¶

佛說經已，諸菩薩及諸天皆歡喜，前以頭面¶
禮佛而去。¶
《菩薩行五十緣身經》