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諸經日誦集要卷中¶
** 佛說四十二章經¶
後漢迦葉摩騰同竺法蘭譯¶
爾時世尊既成道巳。作是思惟。離欲寂靜是¶
最為勝。住大禪定降諸魔道。今轉法輪。度眾¶
生於鹿野苑中。為憍陳如等五人。轉四諦法¶
輪而證道果。時復有比丘所說諸疑。陳佛進¶
止世尊教詔一一開悟。合掌敬諾而順尊敕。¶
爾時世尊。為說真經四十二章。¶
佛言。辭親出家為道。識心達本。解無為法名¶
曰沙門。常行二百五十戒。為四真道行。進志¶
清淨。成阿羅漢。佛言阿羅漢者。能飛行變化。¶
住壽命。動天地。次為阿那含。阿那含者。壽終¶
魂靈上十九天。於彼得阿羅漢。次為斯陀含。¶
斯陀含者。一上一還即得阿羅漢。次為須陀¶
洹。須陀洹者。七死七生。便得阿羅漢。愛欲斷¶
者。譬如四支斷不復用之。¶
佛言。出家沙門者。斷欲去愛。識自心源。達佛¶
深理。悟佛無為。內無所得。外無所求。心不繫¶
道亦不結業。無念無作。無修無證。不歷諸位。¶
而自崇最名之為道。¶
佛言。剃除鬚髮而為沙門。受佛法者。去世資¶
財乞求取足。日中一食樹下一宿。慎不再矣。¶
使人愚蔽者。愛與欲也。
<pb:KR6i0588_J_002-0144b>¶
佛言。眾生以十事為善。亦以十事為惡。何者¶
為十。身三口四意三身三者。殺盜婬。口四者。¶
兩舌惡罵妄言綺語。意三者。嫉恚癡不信三¶
尊。以邪為真。優婆塞行五事不懈退。至十事¶
必得道者。¶
佛言。人有眾過。而不自悔。頓止其心。罪來歸¶
身。猶水歸海。自成深廣。何能免離。有惡知非¶
改過得善。罪日消滅。後會得道也。¶
佛言。人愚以吾為不善。吾以四等慈護濟之。¶
重以惡來者。吾重以善往。福德之氣常在此¶
也。害氣重殃。反在於彼。有愚人聞佛道守大¶
仁慈。以惡來。以善往。故來罵佛。佛嘿然不答。¶
愍之癡冥狂愚使然。罵止問曰。子以禮從人。¶
其人不納。實理如之乎。曰。持歸。今子罵我。我¶
亦不納。子自持歸。禍子身矣。猶響應聲。影之¶
追形。終無免離。慎為惡也。¶
佛言。惡人害賢者。猶仰天而唾。唾不污天。還¶
污巳身。逆風坌人。塵不污彼。還坌於身。賢者¶
不可毀。禍必滅巳也。¶
佛言。夫人為道。務博愛博哀施。德莫大施。守¶
志奉道。其福甚大。睹人施道。助之歡喜。亦得¶
福報。質曰。彼福不當減乎。佛言。猶如炬火。數¶
千百人。各以炬來取其火去熟食除冥。彼火¶
如故。福亦如之。
<pb:KR6i0588_J_002-0144c>¶
佛言。飯凡人百。不如飯一善人。飯善人千。不¶
如飯持五戒者一人。飯持五戒者萬人。不如¶
飯一須陀洹。飯須陀洹百萬。不如飯一斯陀¶
含。飯斯陀含千萬。不如飯一阿那含。飯阿那¶
含一億。不如飯一阿羅漢。飯阿羅漢十億。不¶
如飯辟支佛一人。飯辟支佛百億。不如飯一¶
佛學。願求佛欲濟眾生也。飯善人福最深重。¶
凡人事天地鬼神不如孝其二親。二親最神¶
也。¶
佛言。天下有二十難。貧窮布施難。豪貴學道¶
難。判命不死難。得睹佛經難。生值佛世難。忍¶
色離欲難。見好不求難。有勢不臨難。被辱不¶
瞋難。觸事無心難。廣學博究難。不輕未學難。¶
除滅我慢難。會善知識難。見性學道難。對境¶
不動難。善解方便難。隨化度人難。心行平等¶
難。不說是非難。¶
有沙門問佛。以何緣得道。奈何知宿命。佛言。¶
道無形相。知之無益。要當守志行。譬如磨鏡¶
垢去明存。即自見形。斷欲守空即見道真。知¶
宿命矣。¶
佛言。何者為善。惟行道善。何者最大。志與道¶
合大。何者多力。忍辱最健。忍者無惡。必為人¶
尊。何者最明。心垢除惡行滅。內清淨無瑕。未¶
有天地。逮於今日。十方所有未嘗不見。得無
<pb:KR6i0588_J_002-0145a>¶
不知。無不見。無不聞。得一切智。可謂明乎。¶
佛言。人懷愛欲不見道者。譬如濁水以五彩¶
投其中。致力攪之。眾人共臨水上。無能睹其¶
影。愛欲交錯心中為濁。故不見道。若人漸解¶
懺悔。來近知識。水澄穢除。清淨無垢。即自見¶
形。猛火著釜下中水踊躍。以布覆上。眾生照¶
臨。亦無睹其影者。心中本有三毒涌沸在內¶
五蓋覆外。終不見道。惡人垢盡。乃知魂靈所¶
從來。生死所趣向諸佛國土道德所在耳。¶
佛言。夫為道者。譬如持炬火入冥室中。其冥¶
即滅。而明猶存學道見諦。愚癡都滅無不明¶
矣。¶
佛言。吾何念。念道。吾何行。行道。吾何言。言道¶
吾念諦道。不忘須臾也。¶
佛言。睹天地。念非常。睹山川。念非常。睹萬物¶
形體豐熾念非常。執心如此得道疾矣。¶
佛言。一日行。常念道行道。遂得性根。其福無¶
量。¶
佛言。熟自念身中四大名自有名。都為無吾¶
我者。寄生亦不久。其事如幻耳。¶
佛言。人隨情欲求華名。譬如燒香。眾人聞其¶
香。然香以薰自燒。愚者貪流俗之名譽。不守¶
道真。華名危巳之禍。其悔在後時。¶
佛言。財色之於人譬如小兒貪刀刃之蜜。甜
<pb:KR6i0588_J_002-0145b>¶
不足一食之美。然有截舌之患也。¶
佛言。人繫於妻子寶宅之患。甚於牢獄桎梏¶
榔檔牢獄有原赦。妻子情欲雖有虎口之禍¶
巳。猶甘心投焉。其罪無赦。¶
佛言。愛欲莫甚於色。色之為欲其大無外。賴¶
有一矣。假其二同。普天之民無能為道者。¶
佛言。愛欲之於人。猶執炬火逆風而行。愚者¶
不釋炬。必有燒手之患。貪婬恚怒愚癡之毒¶
處在人身。不早以道除斯禍者。必有危殃。猶¶
愚貪執炬自燒其手也。¶
時有天神獻玉女於佛。欲以試佛意。觀佛道。¶
佛言。革囊眾穢爾來何為以可誑俗。難動六¶
通。去吾不用爾。天神愈敬佛。因問道意。佛為¶
解釋。即得須陀洹。¶
佛言。夫為道者。猶木在水尋流而行。不左觸¶
岸。亦不右觸岸不為人所取。不為鬼神所遮。¶
不為洄流所住。亦不腐敗。吾保其入海矣。人¶
為道。不為情欲所惑。不為眾邪所誑。精進無¶
疑。吾保其得道矣。¶
佛告沙門。慎無信汝意。汝意終不可信。慎無¶
與色會。與色會即禍生。得阿羅漢道。乃可信¶
汝意耳。¶
佛告諸沙門。慎無視女人。若見無見。慎無與¶
言。若與言者。敕心正行。曰。吾為沙門處於濁
<pb:KR6i0588_J_002-0145c>¶
世。當如蓮華不為泥所污。老者以為母長者¶
以為姊。少者如妹。幼者如女。敬之以禮意殊¶
當諦惟。觀自頭至足。自視內。彼身何有。惟盛¶
惡露諸不淨種。以釋其意。¶
佛言。人為道。去情欲。當如草見大火。來巳劫。¶
道人見愛欲。必當遠之。¶
佛言。人有患婬情不止。踞斧刃上以自除其¶
陰。佛謂之曰。若使斷陰不如斷心。心為功曹。¶
若止功曹。從者都息。邪心不止。斷陰何益。斯¶
須即死。佛言世俗倒見。如斯癡人。¶
有婬童女與彼男誓。至期不來而自悔曰。欲¶
吾知爾本。意以思想生。吾不思想爾。即爾而¶
不生。佛行道聞之。謂沙門曰。記之。此迦葉佛¶
偈。流在俗間。¶
佛言。人從愛欲生憂。從憂生畏。無愛。即無憂。¶
不愛即無畏。¶
佛言。人為道。譬如一人與萬人戰。披甲操兵¶
出門欲戰意怯膽弱。乃自退走。或半道還或¶
格鬥而死。或得大勝。還國高遷。夫人能牢持¶
其心。精銳進行。不惑於流俗。狂愚之言者。欲¶
滅惡盡。必得道矣。¶
有沙門夜誦經。其聲悲緊。欲悔思返。佛呼沙¶
門問之。汝處於家。將何修為。對曰。恒彈琴。佛¶
言。絃緩何如。曰。不鳴矣。絃急何如。曰。聲絕矣。
<pb:KR6i0588_J_002-0146a>¶
急緩得中何如。曰。諸音普調。佛告沙門。學道¶
猶然。執心調適。道可得矣。¶
佛言。夫人為道。猶所鍜鐵漸深乘(宋真宗注云當作盡¶
字)去垢。成器必好。學道以漸深去心垢。精進¶
就道。暴即身疲。身疲即意惱意。惱即行退行¶
退即成罪。¶
佛言。人為道亦苦。不為道亦苦。惟人自生至¶
老。自老至病。自病至死。其苦無量。心惱積罪。¶
生死不息其苦難說。¶
佛言。夫人離三惡道。得為人難。既得為人。去¶
女即男難。既得為男。六情完具難。六情巳具。¶
生中國難。既處中國。值奉佛道難。既奉佛道¶
值有道之君難。既值有道之君。生菩薩家難。¶
既生菩薩家。以心信三尊值佛世難。¶
佛問諸沙門。人命在幾間。對曰。在數日間。佛¶
言子未能為道。復問一沙門。人命在幾間。對¶
曰。在飯食間。去。子未能為道。復問一沙門。人¶
命在幾間。對曰。呼吸之間。佛言。善哉。子可謂¶
為道者矣。¶
佛言。弟子去離吾數千里。意念吾戒。必得道¶
若在吾側。意在邪。終不得道。其實在行。近而¶
不行。何益萬分耶。¶
佛言。人為道猶若食蜜。中邊皆甜。吾經亦爾。¶
其義皆快行者得道矣。
<pb:KR6i0588_J_002-0146b>¶
佛言。人為道。能拔愛欲之根譬如摘懸珠。一¶
一摘之。會有盡時。惡盡得道也。¶
佛言。諸沙門行道。當如牛負行深泥中。疲極¶
不敢左右顧趣。欲離泥以自蘇息。沙門視情¶
欲甚於彼泥。直心念道。可免眾苦。¶
佛言。吾視五侯之位。如塵隙。視金玉之寶。如¶
瓦礫。視紈素之服。如敝帛。視大千世界。如一¶
訶子。視四耨水。如塗足油。視方便門。如筏寶¶
聚。視無上乘。如夢金帛。視求佛道。如眼前華。¶
視求禪定。如須彌柱。視求涅槃。如晝夜寤。視¶
倒正者。如六龍舞。視平等者。如一真地。視興¶
化者。如四時木。¶
諸大比丘聞佛所說歡喜奉行。¶
¶
¶
佛說四十二章經(終)¶
¶
¶
¶
¶
¶
¶
¶
<pb:KR6i0588_J_002-0146c>¶
** 佛遺教經¶
姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯¶
釋迦牟尼佛。初轉法輪。度阿若憍陳如。最後¶
說法。度須跋陀羅。所應度者。皆巳度訖。於娑¶
羅雙樹間將入涅槃。是時中夜寂然無聲。為¶
諸弟子略說法要。汝等比丘於我滅後。當尊¶
重珍敬波羅提木叉。如闇遇明。貧人得寶。當¶
知此則是汝等大師。若我住世。無異此也。持¶
淨戒者。不得販賣貿易。安置田宅。畜養人民¶
奴婢。畜生。一切種植。及諸財寶皆當遠離。如¶
避火坑。不得斬伐草木。墾土掘地。合和湯藥。¶
占相吉凶。仰觀星宿。推步盈虛。曆數筭計。皆¶
所不應。節身時食。清淨自活。不得參預世事。¶
通致使命。咒術仙藥。結好貴人。親厚媟慢。皆¶
不應作。當自端心正念求度。不得包藏瑕疵。¶
顯異惑眾。於四供養。知量知足。趣得供事不¶
應畜積。此則略說持戒之相。戒是正順解脫¶
之本。故名波羅提木叉。因依此戒得生諸禪¶
定。及滅苦智慧。是故比丘當持淨戒。勿令毀¶
缺。若人能持淨戒。是則能有善法。若無淨戒。¶
諸善功德皆不得生。是以當知戒為第一。安¶
隱功德住處。汝等比丘巳能住戒。當制五根。¶
勿令放逸入於五欲譬如牧牛之人。執杖視¶
之。不令縱逸犯人苗稼。若縱五根。非唯五欲
<pb:KR6i0588_J_002-0147a>¶
將無涯畔不可制也。亦如惡馬不以轡制將¶
當牽人墜於坑埳。如被劫害。苦止一世五根¶
賊禍。殃及累世。為害甚重。不可不慎。是故智¶
者制而不隨。持之如賊。不令縱逸。假令縱之。¶
皆亦不久見其磨滅。此五根者。心為其主。是¶
汝故等當好制心。心之可畏。甚於毒蛇惡獸¶
怨賊。大火越逸。未足喻也。譬如有人手執蜜¶
器。動轉輕躁但觀於蜜。不見深坑譬如狂象¶
無鉤。猿猴得樹。騰躍踔躑。難可禁制。當急挫¶
之無令放逸。縱此心者喪人善事。制之一處。¶
無事不辦。是故比丘當勤精進。折伏汝心。汝¶
等比丘受諸飲食。當如服藥。於好於惡。勿生¶
增減。趣得支身以除飢渴。如蜂採花。但取其¶
味。不損色香。比丘亦爾。受人供養。趣自除惱。¶
無得多求壞其善心。譬如智者籌。量牛力所¶
堪多少。不令過。分以竭其力。汝等比丘。晝則¶
勤心修習善法。無令失時。初夜後夜亦勿有¶
廢。中夜誦經以自消息。無以睡眠因緣令。一¶
生空過。無所得也。當念無常之火燒諸世間。¶
早求自度。勿睡眠也。諸煩惱賊常伺殺人。甚¶
於怨家。安可睡眠不自警悟。煩惱毒蛇睡在¶
汝心。譬如黑蚖在汝室睡。當以持戒之鉤早¶
併除之。睡蛇既出。乃可安眠。不出而眠。是無¶
慚人。慚恥之服。於諸莊嚴最為第一。慚如鐵
<pb:KR6i0588_J_002-0147b>¶
鉤。能制人非法。是故比丘常當慚恥無得暫¶
替。若離慚恥。則失諸功德。有愧之人。則有善¶
法。若無愧者。與諸禽獸無相異也。汝等比丘¶
若有人來。節節支解。當自攝心。無令瞋恨。亦¶
當護口。勿出惡言。若縱恚心。則自妨道失功¶
德利。忍之為德。持戒苦。行所不能及。能行忍¶
者。乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受¶
惡罵之毒。如飲甘露者。不名入道智慧人也。¶
所以者何。瞋恚之害。則破諸善法。壞好名聞。¶
今世後世人不喜見。當知瞋心甚於猛火。常¶
當防護。勿令得入。劫功德賊。無過瞋恚。白衣¶
受欲。非行道人。無法自制。瞋猶可恕。出家行¶
道無欲之人。而懷瞋恚。甚不可也。譬如清冷¶
雲中霹靂起火。非所應也。汝等比丘。當自摩¶
頭以捨飾好。著壞色衣。執持應器。以乞自活。¶
自見如是。若起憍慢。當疾滅之。增長憍慢尚¶
非世俗白衣所宜。何況出家入道之人。為解¶
脫故。自降其身而行乞耶。汝等比丘。諂曲之¶
心。與道相違。是故宜應質直其心。當知諂曲。¶
但為欺誑。入道之人則無是處。是故汝等。宜¶
應端心。以質直為本。汝等比丘。當知多欲之¶
人。多求利故。苦惱亦多。少欲之人。無求無欲¶
則無此患。直爾少欲。尚應修習。何況少欲。能¶
生諸功德。少欲之人。則無諂曲。以求人意。亦
<pb:KR6i0588_J_002-0147c>¶
復不為諸根。所牽行少欲者。心則坦然無所¶
憂畏觸事有餘。常無不足。有少欲者則有涅¶
槃。是名少欲。汝等比丘。若欲脫諸苦惱。當觀¶
知足。知足之法。即是富樂。安隱之處。知足之¶
人。雖臥地上。猶為安樂不知足者。雖處天堂。¶
亦不稱意。不知足者。雖富而貧。知足之人。雖¶
貧而富。不知足者。常為五欲所牽為知足者¶
之所憐愍。是名知足。汝等比丘。欲求寂靜無¶
為安樂。當離憒鬧。獨處閒居。靜處之人。帝釋¶
諸天所共敬重。是故當捨巳眾他眾。空閒獨¶
處。思滅苦本。若樂眾者則受眾惱。譬如大樹¶
眾鳥集之。則有枯折之患。世間縛著。沒於眾¶
苦。譬如老象溺泥不能自出。是名遠離。汝等¶
比丘。若勤精進。則事無難者。是故汝等。當勤¶
精進。譬如小水常流。則能穿石。若行者之心¶
數數懈廢。譬如鑽火未熱而息。雖欲得火。火¶
難可得。是名精進。汝等比丘。求善知識。求善¶
護助。無如不忘念。若有不忘念者。諸煩惱賊¶
則不能入。是故汝等常當攝念在心。若失念¶
者。則失諸功德。若念力堅強。雖入五欲賊中¶
不為所害。譬如著鎧入陣。則無所畏。是名不¶
忘念。汝等比丘若攝心者。心則在定。心在定¶
故。能知世間生滅法相。是故汝等常當精進¶
修習諸定。若得定者。心則不散。譬如惜水之
<pb:KR6i0588_J_002-0148a>¶
家。善治隄塘。行者亦爾。為智慧水故。善修禪¶
定令不漏失。是名為定。汝等比丘。若有智慧。¶
則無貪著。常自省察不令有失。是則於我法¶
中能得解脫。若不爾者。既非道人。又非白衣。¶
無所名也。實智慧者。則是度老病死海堅牢¶
船也。亦是無明黑暗大明燈也。一切病者之¶
良藥也。伐煩惱樹之利斧也。是故汝等當以¶
聞思修慧而自增益。若人有智慧之照。雖是¶
肉眼而是明見人也。是為智慧。汝等比丘。若¶
種種戲論。其心則亂。雖復出家。猶未得脫。是¶
故比丘。當急捨離亂心戲論。若汝欲得寂滅¶
樂者。唯當善滅戲論之患。是名不戲論汝等¶
比丘。於諸功德。常當一心捨諸放逸如離怨¶
賊。大悲世尊所說利益皆巳究竟。汝等但當¶
勤而行之。若於山間。若空澤中。若在樹下閒¶
處靜室。念所受法。勿令忘失。常當自勉精進¶
修之。無為空死。後致有悔。我如良醫知病說¶
藥。服與不服。非醫咎也。又如善導。導人善道。¶
聞之不行。非導過也。汝等若於苦等四諦有¶
所疑者。可疾問之。無得懷疑不求決也。爾時¶
世尊。如是三唱。人無問者。所以者何。眾無疑¶
故。時阿㝹樓馱觀察眾心。而白佛言。世尊。月¶
可令熱。日可令冷。佛說四諦。不可令異。佛說¶
苦諦。實苦不可令樂。集真是因。更無異因。苦
<pb:KR6i0588_J_002-0148b>¶
若滅者。即是因滅。因滅故果滅。滅苦之道。實¶
是真道。更無餘道。世尊是諸比丘。於四諦中。¶
決定無疑。於此眾中。所作未辯者。見佛滅度¶
當有悲感。若有初入法者。聞佛所說。即皆得¶
度。譬如夜見電光。即得見道。若所作巳辦。巳¶
度苦海者。但作是念。世尊滅度一何疾哉阿¶
㝹樓馱雖說此語。眾中皆悉了達四聖諦義。¶
世尊欲令此諸大眾。皆得堅固。以大悲心復¶
為眾說。汝等比丘。勿懷悲惱。若我住世一劫。¶
會亦當滅。會而不離。終不可得。自利利人。法¶
皆具足。若我久住。更無所益。應可度者。若天¶
上人間皆悉巳度。其未度者。皆亦巳作得度¶
因緣。自今巳後。我諸弟子。展轉行之。則是如¶
來法身常在。而不滅也。是故當知世皆無常。¶
會必有離。勿懷憂惱。世相如是。當勤精進。早¶
求解脫。以智慧明。滅諸癡暗。世實危脆。無牢¶
強者。我今得滅如除惡病。此是應捨。罪惡之¶
物。假名為身。沒在老病生死。大海何有智者。¶
得除滅之。如殺怨賊而不歡喜。汝等比丘。常¶
當一心勤求出道。一切世間動不動法。皆是¶
敗壞不安之相。汝等且止。勿得復語。時將欲¶
過。我欲滅度。是我最後之所教誨。¶
¶
佛遺教經(終)
<pb:KR6i0588_J_002-0148c>¶
** 八大人覺經¶
後漢沙門安世高譯¶
為佛弟子。常於晝夜至心誦念八大人覺。第¶
一覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰¶
無我。生滅變異。虛偽無主。是心惡源。形為罪¶
藪。如是觀察。漸離生死。第二覺。知多欲為苦。¶
生死疲勞。從貪欲起。少欲無為身心自在。第¶
三覺知心無猒足。惟得多求。增長罪惡。菩薩¶
不爾。常念知足。安貧守道。惟慧是業。第四覺。¶
知懈怠墜落。常行精進破煩惱惡。摧伏四魔。¶
出陰界獄。第五覺悟愚癡生死菩薩常念廣¶
學多聞。增長智慧。成就辯才。教化一切。悉以¶
大樂。第六覺知貧苦多怨橫結惡緣。菩薩布¶
施等念怨親。不念舊惡。不憎惡人。第七覺悟。¶
五欲過患。雖為俗人。不染世樂。常念三衣瓦¶
缽法器。志願出家。守道清白。梵行高遠。慈悲¶
一切。第八覺知生死熾然。苦惱無量。發大乘¶
心普濟一切。願代眾生受無量苦。令諸眾生。¶
畢竟大樂。如此八事。乃是諸佛菩薩大人之¶
所覺悟。精進行道。慈悲修慧。乘法身船。至涅¶
槃岸復還生死。度脫眾生。以前八事開導一¶
切。令諸眾生覺生死苦。捨離五欲修心聖道。¶
若佛弟子誦此八事。於念念中滅無量罪進¶
趣菩提速登正覺永斷生死。常住快樂。
<pb:KR6i0588_J_002-0149a>¶
八大人覺經(終)¶
¶
¶
¶
¶
¶
¶
¶
** 大方廣佛華嚴經淨行品¶
爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言佛子菩¶
薩云何得無過失身語意業。云何得不害身¶
語意業。云何得不可毀身語意業。云何得不¶
可壞身語意業。云何得不退轉身語意業。云¶
何得不可動身語意業。云何得殊勝身語意¶
業。云何得清淨身語意業。云何得無染身語¶
意業。云何得智為先導身語意業。云何得生¶
處具足種族具足。家具足。色具足。相具足。念¶
具足。慧具足。行具足。無畏具足。覺悟具足。云¶
何得勝慧。第一慧。最上慧。最勝慧。無量慧。無¶
數慧。不思議慧。無與等慧。不可量慧。不可說¶
慧。云何得因力。欲力。方便力。緣力。所緣力。根¶
力。觀察力。奢摩他力。毘缽舍那力。思惟力。云¶
何得蘊善巧。界善巧。處善巧。緣起善巧。欲界¶
善巧。色界善巧。無色界善巧。過去善巧。未來
<pb:KR6i0588_J_002-0149b>¶
善巧。現在善巧。云何善修習念覺分。擇法覺¶
分。精進覺分喜覺分。猗覺分。定覺分。捨覺分。¶
空。無相。無願。云何得圓滿檀波羅蜜。尸波羅¶
蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪那波羅蜜。¶
般若波羅蜜。及以圓滿慈悲喜捨。云何得處¶
非處智力。過未現在業報智力根勝劣智力。¶
種種界智力。種種解智力。一切至處道智力。¶
禪解脫三昧染淨智力。宿住念智力。無障礙¶
天眼智力。斷諸習智力。云何常得天王。龍王。¶
夜叉王。乾闥婆王。阿修羅王。迦樓羅王。緊那¶
羅王。摩睺羅伽王。人王。梵王。之所守護。恭敬¶
供養。云何得與一切眾生為依。為救。為歸。為¶
趣。為炬。為明。為照。為導。為勝導。為普導。云何¶
於一切眾生中為第一。為大。為勝。為最勝。為¶
妙。為極妙。為上。為無上。為無等。為無等等。爾¶
時文殊師利菩薩。告智首菩薩言。善哉佛子。¶
汝今為欲多所饒益。多所安隱哀愍世間利¶
樂天人問如是義佛子。若諸菩薩。善用其心。¶
則獲一切勝妙功德。於諸佛法。心無所礙。住¶
去來今。諸佛之道。隨眾生住。恒不捨離。如諸¶
法相。悉能通達。斷一切惡。具足眾善。當如普¶
賢。色相第一。一切行願。皆得具足。於一切法。¶
無不自在。而為眾生。第二導師。佛子。云何用¶
心。能獲一切勝妙功德。佛子。
<pb:KR6i0588_J_002-0149c>¶
#+BEGIN_VERSE
「 菩薩在家
當願眾生
知家性空¶
免其逼迫
孝事父母
當願眾生¶
善事於佛
獲養一切
妻子集會¶
當願眾生
冤親平等
永離貪著¶
若得五欲
當願眾生
拔除欲箭¶
究竟安隱
妓樂聚會
當願眾生¶
以法自娛
了妓非實
若在宮室¶
當願眾生
入於聖地
永除穢欲¶
著瓔珞時
當願眾生
捨諸偽飾¶
到真實處
上昇樓閣
當願眾生¶
昇正法樓
徹見一切
若有所施¶
當願眾生
一切能捨
心無愛著¶
眾會聚集
當願眾生
捨眾聚法¶
成一切智
若在厄難
當願眾生¶
隨意自在
所行無礙
捨居家時¶
當願眾生
出家無礙
心得解脫¶
入僧伽藍
當願眾生
演說種種¶
無乖諍法
詣大小師
當願眾生¶
巧事師長
習行善法
求請出家¶
當願眾生
得不退法
心無障礙¶
脫去俗服
當願眾生
勤修善根¶
捨諸罪軛
剃除鬚髮
當願眾生¶
永離煩惱
究竟寂滅
著袈裟衣¶
當願眾生
心無所染
具大仙道
<pb:KR6i0588_J_002-0150a>¶
正出家時
當願眾生
同佛出家¶
救護一切
自歸於佛
當願眾生¶
紹隆佛種
發無上意
自歸於法¶
當願眾生
深入經藏
智慧如海¶
自歸於僧
當願眾生
統理大眾¶
一切無礙
受學戒時
當願眾生¶
善學於戒
不作眾惡
受闍梨教¶
當願眾生
具足威儀
所行真實¶
受和尚教
當願眾生
入無生智¶
到無依處
受具足戒
當願眾生¶
具諸方便
得最勝法
若入堂宇¶
當願眾生
昇無上堂
安住不動¶
若敷床座
當願眾生
開敷善法¶
見真實相
正身端坐
當願眾生¶
坐菩提座
心無所著
結跏趺坐¶
當願眾生
善根堅固
得不動地¶
修行於定
當願眾生
以定伏心¶
究竟無餘
若修於觀
當願眾生¶
見如實理
永無乖諍
捨跏趺坐¶
當願眾生
觀諸行法
悉歸散滅¶
下足住時
當願眾生
心得解脫¶
安住不動
若舉於足
當願眾生¶
出生死海
具眾善法
著下裙時¶
當願眾生
服諸善根
具足慚愧
<pb:KR6i0588_J_002-0150b>¶
整衣束帶
當願眾生
檢束善根¶
不令散失
若著上衣
當願眾生¶
獲勝善根
至法彼岸
著僧伽梨¶
當願眾生
入第一位
得不動法¶
手執楊枝
當願眾生
皆得妙法¶
究竟清淨
嚼楊枝時
當願眾生¶
其心調淨
噬諸煩惱
大小便時¶
當願眾生
棄貪嗔癡
蠲除罪法¶
事訖就水
當願眾生
出世法中¶
速疾而往
洗滌形穢
當願眾生¶
清淨調柔
畢竟無垢
以水盥掌¶
當願眾生
得清淨手
受持佛法¶
以水洗面
當願眾生
得淨法門¶
永無垢染
手執錫杖
當願眾生¶
設大施會
示如實道
執持應器¶
當願眾生
成就法器
受天人供¶
發趾向道
當願眾生
趣佛所行¶
入無依處
若在於道
當願眾生¶
能行佛道
向無餘法
涉路而去¶
當願眾生
履淨法界
心無障礙¶
見昇高路
當願眾生
永出三界¶
心無怯弱
見趣下路
當願眾生¶
其心謙下
長佛善根
見斜曲路¶
當願眾生
捨不正道
永除惡見
<pb:KR6i0588_J_002-0150c>¶
若見直路
當願眾生
其心正直¶
無諂無誑
見路多塵
當願眾生¶
遠離塵坌
獲清淨法
見路無塵¶
當願眾生
常行大悲
其心潤澤¶
若見險道
當願眾生
住正法界¶
離諸罪難
若見眾會
當願眾生¶
說甚深法
一切和合
若見大柱¶
當願眾生
離我諍心
無有忿恨¶
若見叢林
當願眾生
諸天及人¶
所應敬禮
若見高山
當願眾生¶
善根超出
無能至頂
見棘刺樹¶
當願眾生
疾得翦除
三毒之刺¶
見樹葉茂
當願眾生
以定解脫¶
而為蔭映
若見華開
當願眾生¶
神通等法
如華開敷
若見樹華¶
當願眾生
眾相如華
具三十二¶
若見果實
當願眾生
獲最勝法¶
證菩提道
若見大河
當願眾生¶
得預法流
入佛智海
若見陂澤¶
當願眾生
疾悟諸佛
一味之法¶
若見池沼
當願眾生
語業滿足¶
巧能演說
若見汲井
當願眾生¶
具足辯才
演一切法
若見涌泉¶
當願眾生
方便增長
善根無盡
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若見橋道
當願眾生
廣度一切¶
猶如橋梁
若見流水
當願眾生¶
得善意欲
洗除惑垢
見修園圃¶
當願眾生
五欲圃中
耘除愛草¶
見無憂林
當願眾生
永離貪愛¶
不生憂怖
若見園苑
當願眾生¶
勤修諸行
趣佛菩提
見嚴飾人¶
當願眾生
三十二相
以為嚴好¶
見無嚴飾
當願眾生
捨諸飾好¶
具頭陀行
見樂著人
當願眾生¶
以法自娛
歡愛不捨
見無樂著¶
當願眾生
有為事中
心無所樂¶
見歡樂人
當願眾生
常得安樂¶
樂供養佛
見苦惱人
當願眾生¶
獲根本智
滅除眾苦
見無病人¶
當願眾生
入真實慧
永無病惱¶
見疾病人
當願眾生
知身空寂¶
離乖諍法
見端正人
當願眾生¶
於佛菩薩
常生淨信
見醜陋人¶
當願眾生
於不善事
不生樂著¶
見報恩人
當願眾生
於佛菩薩¶
能知恩德
見背恩人
當願眾生¶
於有惡人
不加其報
若見沙門¶
當願眾生
調柔寂靜
畢竟第一
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見婆羅門
當願眾生
永持梵行¶
離一切惡
見苦行人
當願眾生¶
依於苦行
至究竟處
見操行人¶
當願眾生
堅持志行
不捨佛道¶
見著甲胃
當願眾生
常服善鎧¶
趣無法師
見無鎧仗
當願眾生¶
永離一切
不善之業
見論議人¶
當願眾生
於諸異論
悉能摧伏¶
見正命人
當願眾生
得清淨命¶
不矯威儀
若見於王
當願眾生¶
得為法王
恒轉正法
若見王子¶
當願眾生
從法化生
而為佛子¶
若見長者
當願眾生
善能明斷¶
不行惡法
若見大臣
當願眾生¶
恒守正念
習行眾善
若見城郭¶
當願眾生
得堅固身
心無所屈¶
若見王都
當願眾生
功德共聚¶
心恒喜樂
見處林藪
當願眾生¶
應為天人
之所歎仰
入里乞食¶
當願眾生
入深法界
心無障礙¶
到人門戶
當願眾生
入於一切¶
佛法之門
入其家巳
當願眾生¶
得入佛乘
三世平等
見不捨人¶
當願眾生
常不捨離
勝功德法
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能能捨人
當願眾生
永得捨人¶
三惡道苦
若見空缽
當願眾生¶
其心清淨
空無煩惱
若見滿缽¶
當願眾生
具足成滿
一切善法¶
若得恭敬
當願眾生
恭敬修行¶
一切佛法
不得恭敬
當願眾生¶
不行一切
不善之法
見慚恥人¶
當願眾生
具慚恥行
藏護諸根¶
見無慚恥
當願眾生
捨離無慚¶
住大慈道
若得美食
當願眾生¶
滿足其願
心無羡欲
得不美食¶
當願眾生
莫不護得
諸三昧味¶
得柔軟食
當願眾生
大悲所熏¶
心意柔軟
得麤澀食
當願眾生¶
心無染著
絕世貪愛
若飯食時¶
當願眾生
禪悅為食
法喜充滿¶
若受味時
當願眾生
得佛上味¶
甘露滿足
飯食巳訖
當願眾生¶
所作皆辦
具諸佛法
若說法時¶
當願眾生
得無盡辯
廣宣法要¶
從舍出時
當願眾生
深入佛智¶
永出三界
若入水時
當願眾生¶
入一切智
知三世等
洗浴身體¶