KR6k0001_025.txt

# -*- mode: mandoku-view; -*-
#+DATE: 2016-06-08 11:44
#+TITLE: 彌沙塞部和醯五分律
#+PROPERTY: CBETA_ID T22n1421
#+PROPERTY: ID KR6k0001
#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 22, No. 1421
#+PROPERTY: VOL 22
#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6k0001_T_025-0164a> ¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
#+PROPERTY: JUAN 25
¶
¶
《五分律》卷第二十五(彌沙塞)¶
¶
宋罽賓三藏佛陀什¶
共竺道生等譯¶

** 第五分初破僧法¶

爾時調達第三念言：「我今破沙門瞿曇僧，得¶
大名稱，一切當言：『沙門瞿曇有大神力，而調¶
達能破其僧。』」念已，便語眷屬頞鞞分那、婆藪¶
般那、盧醯伽、盧帝舍、瞿伽離、騫荼陀婆、三聞¶
達多等。其眾中三聞達多最大聰明，語調達¶
言：「沙門瞿曇有大威德，其僧云何而可得破？」¶
答言：「我當於僧申明五法，應盡壽持：一、不¶
食鹽；二、不食酥乳；三、不食魚肉，若食善法不¶
生；四、乞食，若受他請善法不生；五、春夏八月¶
日露坐，冬四月日住於草菴，若受人屋舍善法
<pb:KR6k0001_T_025-0164b>¶
不生。此摩竭鴦伽二國人皆信樂苦行，我等¶
行此五法，從者必多，足以破之。」三聞達多¶
聞已，亦謂調達可得與佛中分僧眾，振名遠¶
近，即便從之。時調達有優婆塞弟子名和修¶
達，常供養調達。調達次以語之，亦相然可。於¶
是調達十五日布薩時，於僧中說上五事，自¶
行籌，唱言：「若忍樂此五法者，可捉此籌。」時五¶
百比丘皆取籌，唯除阿難及一須陀洹比丘。¶
時舍利弗、目連、諸大羅漢皆不在彼布薩會¶
中。調達行籌畢，即與五百比丘和合布薩。阿¶
難及一須陀洹比丘既不受籌，便即出去，往¶
到佛所，頭面禮足，以是事白佛。佛因說偈：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「善人共會易，
　惡人善會難；¶
　惡人共會易，
　善人惡會難。」」
#+END_VERSE
¶

時舍利弗、目連聞此事，往到佛所。佛遙見逆¶
歎言：「善來，舍利弗、目連！汝等可往調達眾中，¶
將五百比丘還。」二人受教，禮足而去。時須陀¶
洹比丘隨阿難來者，見舍利弗、目連去，既便¶
啼泣。佛問比丘：「何故啼泣？」答言：「舍利弗、目連¶
是佛第一弟子。今往調達眾中，恐學其法，是¶
以啼泣。」佛語比丘：「汝止勿泣！舍利弗、目連須¶
臾自當將五百比丘還。」於是舍利弗、目連往¶
詣彼眾。三聞達多遙見，便走語調達，言：「今沙¶
門瞿曇第一弟子舍利弗、目連來，或破諸比¶
丘意。當莫共語，亦莫令坐！」調達自以五法為¶
道，不受其語，不著心中。舍利弗、目連既至，調¶
達便言：「善來，舍利弗、目連！可就此坐。」語言：「若¶
人有智，先所未聞，聞便受行。汝等先是沙門¶
瞿曇第一弟子，今復來為吾作第一弟子，不
<pb:KR6k0001_T_025-0164c>¶
亦善乎？」舍利弗、目連默然不答。調達便謂已¶
受其語，即効佛常法，告舍利弗、目連：「汝可¶
為眾說法，吾背小痛，當自消息。」便四疊僧¶
伽梨枕之，右脇著地，累脚而臥；不繫念在前，¶
須臾眠熟，轉左脇著地，呼聲駭人。時目連¶
現種種神力，如常所說。舍利弗說種種妙法，¶
初中後善，善義、善味，梵行之相。五百比丘聞¶
已，即於座上遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。¶
見法得果已，更相語言：「我等可起，還到佛¶
所。」舍利弗、目連即從坐起，與五百比丘俱還¶
佛所。

時三聞達多以足指蹴調達，罵言：「釋¶
奴起！舍利弗、目連以餘方便，將諸比丘去矣！」¶
調達驚起，罵言：「是惡欲比丘！始有善意，如何¶
忽生惡心，以方便將我比丘去？」便大怖懼，熱¶
血從鼻孔出，即以生身墮大地獄。舍利弗、¶
目連到佛所已，頭面禮足，却坐一面。目連¶
白佛言：「世尊！我欲使此五百比丘更受具足¶
戒。」佛言：「不須更受！所以者何？此五百比丘愚¶
癡故，以法想取籌。今但聽僧令作偷羅遮悔¶
過。」¶

目連白佛言：「奇哉，世尊！調達効佛，墮如是苦¶
處。」佛言：「調達不但今効我，墮於地獄；昔亦曾¶
効我，墮於苦處。」目連又問：「其事云何？」佛言：「過¶
去世時，空閑處有一池水，有一大象入池取¶
藕，淨洗而食，色力充足。復有一象亦効取藕，¶
不洗而食，以此致病，遂便命終。」

佛因是事即¶
說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「勿得効大龍，
　大龍不可効；¶
　以効大龍故，
　食泥致死苦。」」
#+END_VERSE

<pb:KR6k0001_T_025-0165a>¶

佛告目連：「彼大象者，我身是；異象者，調達是。¶
昔効我故，致於命終；今復効我，受斯大苦。」目¶
連白佛言：「奇哉，世尊！調達從佛聞法，誦八萬¶
四千法藏，得五神通。如何而反憍慢世尊？」佛¶
言：「不但今世，昔亦曾從我聞法，而慢於我。」目¶
連白佛：「其事云何？」答言：「過去世時，有一象師¶
極善調象，王供給甚厚。時有一人往詣其所，¶
語言：『教我調象，我為弟子。』象師即便教之，都¶
無所隱。其人既知，便生嫉心，往到王所，白言：¶
『彼人所知，不勝於我！云何供給，遠不相及？』王¶
即呼彼象師，問言：『汝與弟子孰為勝負？』答言：¶
『願聽却後七日，現調象法！』王即聽之。象師於¶
七日中，更調諸象：語進，而退；語退，而進；語坐，¶
而立；語立，而坐。作如是等反教調象。七日期¶
至，便於王前與弟子共現調象之術。始者，二¶
人未有一異。王問弟子：『汝更有異法不？』答言：¶
『無！』復問彼師：『汝更有異法不？』答言：『有！』王言：『便¶
可現之。』即便反教，象皆從之。王於是始知弟¶
子，前言為虛，便瞋言：『如何面欺於我？』彼調象¶
師白王言：『此人是我弟子，我先教之都無¶
所隱；未能盡知，便見輕忽。今當說譬，願王¶
聽之！昔有一人，於春末月著一重革屣，地熱¶
革燥，嚙破其脚；本欲護脚，而反更傷。我亦如¶
是，先教弟子，欲望其益，而反為害。』」

爾時世尊¶
因說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「如人著革屣，
　本欲護其足，¶
　得熱燥急時，
　而更反自傷；¶
　世間愚惡人，
　不念恩在己，¶
　從師學技術，
　而反倰誣之。」」
#+END_VERSE

<pb:KR6k0001_T_025-0165b>¶

佛言：「彼象師者，我身是也！弟子者，調達是也！¶
世世從吾受學，而反輕慢於我。」¶

目連白佛言：「希有，世尊！舍利弗一說法，破調¶
達眾。」佛言：「不但今世，昔亦曾說法，以破其眾。」¶
又問：「其事云何？」答言：「過去世時，有一射師¶
名拘和離。有人從學射法，六年教之，語言：『應¶
作如是捉弓，如是批箭。』而未教放法。弟子後¶
時，念言：『我六年中學捉弓、批箭，而未一放，今¶
試放之。』便放箭射一大樹，徹過入地。其師聞¶
之，問言：『汝已放箭耶？』答言：『已放。』又問：『汝射¶
何處？』即示所射之樹。師言：『汝已成射！我為¶
第一，汝為第二。』又語言：『某處有五百賊斷路，¶
一切無敢從中過者。汝可往破，以清其路，可¶
有大功！』即與馬車一乘、美女一人，并以金鉢、¶
箭五百發。於是弟子乘車載女，執如意弓，帶¶
五百發箭，受勅而去；正遇彼賊共分諸物，使¶
人邏於要道。邏人遙見，馳白賊帥。賊帥語¶
眾人言：『我等作賊，未曾有人獨將好婦於此¶
路行。此必勇健，不畏強敵，宜共聽過，勿得擾¶
之！』彼人便住一處，令婦持金鉢往賊所，稱己¶
名乞食。眾賊皆樂其婦，又貪金鉢，即便議¶
言：『女色如是，金鉢如此！我等云何而聽其去？』¶
賊帥又言：『彼必自量無所畏故，敢作此事。且¶
當忍抑，慎莫招禍！』賊眾聞已，便與滿鉢美飯。¶
婦持食還，復令往語：『汝等分物，與我一分！』眾¶
賊大忿：『此為何人？乃以一夫，敢輕大眾！當共¶
殺之，勿抱此恥！』賊帥如前語之，即復與分。¶
婦得分還，復遣語賊言：『可共我戰，俱不相置。』¶
眾賊復言：『此人轉見輕蔑，不可復忍！』賊帥
<pb:KR6k0001_T_025-0165c>¶
曉喻，不能令止，勇忿忘難，便共齊力，往擊彼¶
人。彼人便射一發，殺一人；四百九十九發，殺¶
四百九十九人。餘有一發，以俟賊帥，更相覓¶
便，而不能得。彼人便令婦裸形，賊帥前立。賊¶
帥心亂，因此放發即復殺之。

「於是其婦即說¶
偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「『雖有利弓箭，
　未曾落一發；¶
　殺傷既狼籍，
　如何不生悔？』」
#+END_VERSE
¶

「彼人亦以偈答：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「『我有此妙技，
　弓箭應心手，¶
　殺一輒生喜，
　以何應致悔？¶
　吾本行此路，
　為人除怨害，¶
　不自顧身命，
　以成勇健名。』」」
#+END_VERSE
¶

佛言：「彼射師者，即我身是；射弟子者，舍利弗¶
是；五百賊者，今五百比丘是；賊帥者，調達¶
是。舍利弗昔以一一箭，破彼群賊；今一說法¶
破調達眾。」¶

目連復白佛言：「奇哉，世尊！調達罵云：『惡欲比¶
丘！』便以生身，墮大地獄。」佛言：「不但今世，昔亦¶
曾以惡口，生身受大苦。」又問：「其事云何？」答言：¶
「過去世時，阿練若池水邊，有二鴈與一龜共¶
結親厚。後時池水涸竭，二鴈作是議：『今此¶
池水涸竭，親厚必授大苦！』議已，語龜言：『此池¶
水涸竭，汝無濟理。可銜一木，我等各銜一頭，¶
將汝著大水處。銜木之時，慎不可語！』即便銜¶
之。經過聚落，諸小兒見，皆言：『鴈銜龜去！鴈銜¶
龜去！』龜即瞋言：『何預汝事？』即便失木，墮地¶
而死。」

爾時世尊因此說偈：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「夫士之生，
　斧在口中，
　所以斫身，
<pb:KR6k0001_T_025-0166a>¶
　由其惡言。
　應毀反譽，
　應譽反毀，¶
　自受其殃，
　終無有樂。¶
　若以財利諍，
　此惡未為大；¶
　惡心向佛者，
　斯乃為大惡。¶
　阿浮有百千，
　尼羅三十六，¶
　惡意向賢人，
　當墮此地獄。」」
#+END_VERSE
¶

佛言：「彼龜者，調達是也！昔以瞋語，致有死苦；¶
今復瞋罵，墮大地獄。」告諸比丘：「我若見調達¶
有一毫善法者，終不記墮大地獄受一劫苦。¶
譬人沒大糞坑，若人欲救，不見一毫淨處可¶
捉。我觀調達，亦復如是。」又告諸比丘：「我不見¶
餘法壞人無上道意，如名聞利養。調達所以¶
破僧，由利養故。調達成就八非法故破僧：利、¶
不利、稱、無稱、敬、不敬、樂惡、隨惡知識。」¶

優波離問佛：「云何得名破僧？」佛言：「有四事¶
名破僧：說五法、自行籌、捉籌、於界內別行僧¶
事。」又問：「云何名僧不和合，而非破？」佛言：「若王¶
助破僧，令僧不和合，而非破。若大臣、優婆塞、¶
優婆夷、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、一比丘¶
乃至七比丘助破僧，亦如是。若不問上座而¶
行僧事，是即不和，亦非僧破；若不共同食，於¶
食時異坐，鬪諍罵詈，亦如是。要於界內八比¶
丘分作二部，別行僧事，乃名為破。」又問：「是中¶
誰破僧？」佛言：「作主者。」又問：「誰一劫墮大地獄，¶
不可救？」佛言：「作主者。」又問：「凡破僧者，皆一劫¶
受大地獄苦耶？」佛言：「不必皆一劫受大地獄¶
苦。有八人破僧，受一劫大地獄苦：若法，法想，¶
說言非法；若非法，非法想，說言是法；若法，非¶
法想，說言是法；若非法，法想，說言非法；若法、
<pb:KR6k0001_T_025-0166b>¶
非法，法想，說言非法；若法、非法，非法想，說言¶
是法；若法，非法疑，說言是法；若法，非法疑，說¶
言非法。

「有六人破僧，不墮大地獄一劫受苦：¶
若法，法想，說言是法；若非法，非法想，說言非¶
法；若法，非法想，說言非法；若非法，法想，說言¶
是法；若法、非法，非法想，說言非法；若法、非法，¶
法想，說言是法。」¶

** 《五分律》第五分之二臥具法¶

佛在王舍城。爾時頞髀比丘侍佛左右，後¶
時著衣持鉢入城乞食，威儀庠序視地而行。¶
有一長者見之，作是念：「我未曾見如此人比。」¶
便往問言：「汝是誰？誰之弟子？從誰出家？行誰¶
道法？」時佛始成道，世皆稱之為大沙門。答¶
言：「我名頞髀，大沙門是我之師。從彼出家，¶
行其道法。」長者聞已，歎言：「未曾有也！自有¶
如是威儀，而從大沙門出家，行其道法。」又問：¶
「汝今住何處？」答言：「阿練若處、山巖、樹下、露地、¶
塚間，是我住處。」長者聞已倍生歡喜，歎言：¶
「威儀庠雅，所師已勝，乃復住止如斯之處！」又¶
問：「敷何敷具？」答言：「如尸草、拘尸草、婆婆草、¶
文柔草及樹葉等，下至沙土，皆我敷具。」長者¶
聞已，復加喜敬，歎言：「乃能復作如是少欲。」又¶
問：「我若為大德作房，能受用不？」答言：「世尊¶
未聽我等受用房舍。」又言：「大德！可以此白佛，¶
我亦當自白。」頞髀默受其語。於食後還到¶
佛所，頭面禮足，以是白佛。佛以是事集比丘¶
僧，讚少欲知足、讚戒、讚持戒已，告諸比丘：「從¶
今聽諸比丘受房舍施。」彼長者後來佛所，遙¶
見世尊容顏殊特，猶若金山，內懷喜敬，前禮
<pb:KR6k0001_T_025-0166c>¶
佛足，却坐一面。佛為說種種妙法，乃至苦集¶
盡道，即於座上得法眼淨，見法得果，受三歸¶
五戒，白佛言：「世尊！我欲作房舍施諸比丘，願¶
聽受之！」佛默然許。彼長者知佛聽已，從坐¶
起，前禮佛足，右遶三匝而去。即以其日，造六¶
十房舍；復作施房飲食，其家眷屬皆共供¶
辦，世間珍味無不必備，有破薪者、有取水者、¶
作食者、掃地者、香汁灑地者、敷座者、散華者、敷¶
高座者。¶

時舍衛城有長者名須達多，出三十萬金錢¶
與王舍城人年年來債。長者常出一由旬迎，¶
以設大饌，不復得出。須達多作是念：「彼或遭¶
王難，水火、盜賊、人非人難，故不迎耶？」既至，先¶
到其舍，見其供辦種種肴膳，問言：「汝為婚¶
烟節會？為請王耶？」答言：「非婚姻節會，亦不¶
請王。」又問：「何故乃辦奇妙飲食？」答言：「佛出於¶
世有大威德，其諸弟子亦皆如是。我今請之，¶
故設此供，所以不獲出相迎耳！」須達多言：「我¶
亦聞有佛當出於世，號如來、應供、等正覺、明¶
行足、善逝、世間解、無上、調御丈夫、天人師、佛、¶
世尊。汝今所請為是佛耶？為非佛耶？」答言：¶
「是佛！」又問：「今在何處？」彼長者即偏露右肩，¶
右膝著地，右手指佛所在，言：「佛在彼處。」須達¶
多聞已，歡喜踊躍，偏袒右肩，遙向佛禮，三反¶
稱南無佛，竟夜念佛，疲極得眠。其宿世善知¶
識，作神護之，神作是念：「我當令此長者不經¶
宿，而得見佛。」即令夜明。須達多謂日已出，起¶
趣城門，城門自開；既出已，門便自閉，忽然還¶
闇。須達多怖懼，念言：「我向者，將不狂耶？」

神知
<pb:KR6k0001_T_025-0167a>¶
其念，即說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「今是趣佛時，
　若舉一步者，¶
　利重千金施，
　象馬所不及。」」
#+END_VERSE
¶

又語：「莫恐，莫怖！前進，前進！須臾見佛。」須達多¶
聞已，恐怖即除，即便前進，遙見世尊儀則殊¶
特，猶若金山。世尊見之讚言：「善來，須達多！」須¶
達多聞之歡喜：「佛乃知我父母所作名字。」頭¶
面禮足，却坐一面。佛為說種種妙法，乃至苦¶
集盡道，即於座上得法眼淨。見法得果已，受¶
三歸五戒，白佛言：「世尊！願佛及僧受我舍衛¶
城夏安居！」如是三請，佛皆默然；至第四請，乃¶
告之言：「若住處無有憒鬧，寂寞無聲，諸佛乃¶
當於中安居。」長者白佛：「已解，世尊！願差一¶
比丘為經營之！」佛問言：「汝今樂誰？」答言：「欲得¶
舍利弗。」佛即語舍利弗：「汝便可往為經營之。」¶
舍利弗受教而去。

時前長者晨朝自往白佛：¶
「食具已辦，唯聖知時。」佛與比丘僧著衣持鉢¶
前後圍遶，往到其舍次第而坐。長者手自下¶
食，食畢行水，白佛言：「世尊！我以此園房舍施¶
四方僧。」佛默然受。知佛受已，取小床於佛前¶
坐。佛便為說隨喜呪願偈：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「為遮風寒熱，
　及障諸惡獸；¶
　蔽防雨露塵，
　亦除蚊虻患，¶
　以施持戒人，
　坐禪誦說法。¶
　若聞解其義，
　得盡諸苦源。」」
#+END_VERSE
¶

佛說偈已，更說種種妙法。示教利喜已，便還¶
所住。¶

於是須達長者將舍利弗還舍衛城，所經聚¶
落，處處唱言：「佛出於世有大威德，其諸弟子
<pb:KR6k0001_T_025-0167b>¶
亦復如是。我已請之，於舍衛城安居。汝等皆¶
當共安頓處，修治道路及諸橋梁，預辦供俱¶
以待世尊。」彼諸人等聞其此唱，知佛世尊當¶
從此過，皆大歡喜，敬承其語。須達長者既到¶
舍衛，作是念：「何處極好堪作精舍？唯此城童¶
子祇林，園果美茂，其水清潔，流泉浴池，香華¶
悉備，當買作之。」念已往到其所，語言：「我欲買¶
園，寧能見與不？」答言：「若能以金錢布地令¶
無空缺，然後相與。」須達便以金錢布地。祇言：¶
「我說此譬，不欲相與。」須達復言：「說此為價，豈¶
得中悔！」共諍紛紜，遂便徹官，官即依法斷與¶
須達。祇問須達：「何故不惜金寶，而買此園？」須¶
達答言：「佛出於世有大威德，其諸弟子亦復¶
如是。我已請之，於此安居，是以傾竭，無所愛¶
惜。」祇復言：「若聽我更作園名，名為祇園精舍¶
者，當以相與。」須達言：「善！」即令人出金錢布地，¶
量樹處所，皆補令滿。舍利弗然後以繩量度¶
作經行處、講堂、溫室、食厨、浴屋及諸房舍，皆使¶
得宜。

時諸房舍泥治不密，風塵、蛇鼠，壞僧臥¶
具，惱諸比丘。以是白佛，佛言：「聽表裏及仰泥。¶
僧應畜斧鑿、刀鋸、鏵鍬、梯橙、泥墁種種作屋¶
之具；亦聽堊灑畫之，作窓戶扇、鉤鎖，作戶¶
鉤。不聽如刀柄帶著腰中，犯者突吉羅。」

有諸¶
比丘執作，塵土污身須浴。佛言：「聽浴。」

浴處有¶
泥，佛言：「聽塼砌地，安床板。」

有諸比丘於塚¶
間，得敷具、繩床不敢取。佛言：「聽取。若大，應截。」¶

時王舍、舍衛二城中間，有一住處，諸居士以¶
施諸比丘，無有住者。佛言：「聽諸白衣請摩摩¶
諦，留住護視，供給所須。」

時諸住處無有籬障，
<pb:KR6k0001_T_025-0167c>¶
牛馬唐突，壞經行處。佛言：「聽周圍作籬，掘¶
塹。」牛馬猶故得入。佛言：「聽種刺棘作援。」牛¶
馬猶得唐突。佛言：「聽築牆，若累㙛墼，草瓦¶
覆上。聽作門屋，亦聽重作，聽作兩扇。」

有¶
諸比丘於房內，嚼楊枝、洗手面及洗脚，濕地¶
壞僧臥具。佛言：「不應爾！」

有諸老病比丘寒時¶
不能出洗，佛言：「聽用澡盤及瓫承水。」

有¶
房舍患塵起，佛言：「應泥泥地，以十種衣，隨¶
一一衣敷上。」

有諸下座比丘先洗脚，上座後¶
來，洗脚未竟驅令去。佛言：「若下座先已洗，應¶
聽竟。」

有諸比丘露處經行，雨時漬衣，以廢經¶
行。佛言：「聽作步廊。」

有諸比丘庭中行，雨時壞¶
地污脚。佛言：「聽累塼石作階道。」

有諸住處無¶
水，佛言：「聽掘井，若作淨池。」

諸比丘欲作臥褥¶
敷床上，佛言：「聽以十種衣，隨一一衣作，用羊¶
毛、駝毛、劫貝華，乃至軟草貯之。」

諸比丘作褥¶
大厚，佛言：「極厚聽至八指。聽僧作、四方僧¶
作及私作。」

僧敷具壞，不知云何？佛言：「應差人¶
補浣。」¶

時諸比丘日日分僧臥具，佛言：「不應爾！聽春¶
末日分臥具。」

夏初日結安居時，六群比丘選¶
擇好房、好臥具住。佛言：「不應爾！應白二羯¶
磨差一比丘，作分臥具人。」所差比丘應題臥¶
具識，在何處房，隨上座次分。若有長好者，¶
上座須應與；若不須，次下隨坐隨與。若有後¶
來比丘，隨大小以次安之。自下展轉就於下¶
房，若下座無房則已。

諸比丘欲作新繩床、木¶
床。佛言：「聽作。若無巧師，比丘能自作，亦聽。聽¶
十種縷，一一縷作繩。」

有諸比丘欲貯繩床，佛
<pb:KR6k0001_T_025-0168a>¶
言：「聽貯。」

有諸比丘繩床上行立，繩斷。佛言：「不¶
應行立繩床上。」

有諸比丘短小，欲於架上取¶
衣、舉衣不及。佛言：「聽繫念在前，立繩床髀上¶
取之。」

有諸比丘尼坐貯繩床上，月水污，不淨¶
爛壞。佛言：「比丘尼不應坐貯繩床上。」

有諸¶
小沙彌住貯繩床上失溺，不淨爛壞。佛言：「小¶
沙彌亦不應住貯繩床上。」

有諸比丘在高床¶
上，受經、問義。佛言：「受經、問義，皆應在下處坐。」¶

諸比丘住處，庭中生草。佛言：「聽使淨人知。」

房¶
中塵土污床、臥具。佛言：「聽隨意作拂拂之。」

大¶
會時，諸比丘來多，房舍大而少，無有住處。佛¶
言：「於房中次第敷臥具，足使容身滿而止。若¶
欲以衣遮前，聽各各遮。若足者善；若不足，¶
外有空處，聽作庵屋，舊住比丘應為作之。」

既¶
作庵屋，過大會已為火所燒，延及住處。佛言：¶
「過大會已，應壞而去。若舊住比丘惜不聽壞¶
者，客比丘但囑舊住比丘而去。」

大雨時，諸比¶
丘無集聚處。佛言：「聽作大堂。」

寒時諸比丘¶
聚集，患寒。佛言：「聽作溫室。」

時舍利弗為毘¶
舍佉母經營，作新大堂，彼持穀米來施四方¶
僧，諸比丘不敢食。佛言：「若為四方僧作，時聽¶
隨意食。」

有諸比丘乞食，還施四方僧，不知誰¶
應食？佛言：「為四方僧作者，得食。」

有房舍破壞，¶
諸比丘不治。佛言：「應勸化白二羯磨與道俗，¶
欲治者令治。」

一比丘唱言：「大德僧聽！某房故¶
壞無人治，某甲欲治。今僧與令治。若僧時到¶
僧忍聽。白如是。」

「大德僧聽！某房故壞，乃至今¶
僧與令治。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧¶
與某甲故壞房治竟；僧忍，默然故。是事如是
<pb:KR6k0001_T_025-0168b>¶
持。」

若欲題名是某甲檀越房，聽題之。臥具亦¶
如是。

有一住處大水所漬，諸比丘各各舉所¶
住房臥具，無比丘住房無人舉，水㵱漬爛。後¶
時房主檀越見，嗔呵諸比丘言：「云何獨使我¶
房臥具，為水漬爛？」佛言：「若有水火時，應大聲¶
唱，打揵搥，令一切僧盡共相助舉。若有一人¶
不相助舉，得突吉羅罪！」¶

時羅睺羅至那羅聚落，為一優婆塞深所敬¶
信，為起房。作房竟，羅睺羅有小緣事遊行¶
人間。時阿難往彼聚落，彼優婆塞即復以房¶
施阿難。羅睺羅還，令阿難出。阿難言：「先雖¶
施汝，汝行後更以施我，便是我房。」於是俱¶
至彼優婆塞所，問言：「定是誰房？」答言：「我雖¶
先施羅睺羅，羅睺羅捨行去。我於後時更¶
施阿難，應是阿難房。」諸比丘以是白佛。佛¶
以是事集比丘僧，告諸比丘：「此優婆塞不但¶
今世，昔亦曾爾！」諸比丘又問：「其事云何？」佛¶
言：「過去世時，有王名婆樓。其國界有二仙人，¶
一名羅睺羅，常好坐禪；一名阿難，多聞無畏。¶
彼王先見羅睺羅甚敬重之，為其作房。作竟，¶
出行人間。阿難後來，王亦重之，便以先所作¶
房施之。羅睺羅行還，令阿難出，云：『是我房！』阿¶
難亦如上言：『是我房！』共至王所，問言：『定是誰¶
房？』答言：『我雖先施羅睺羅，羅睺羅捨行去。¶
我於後更施阿難，應是阿難房。』爾時諸天龍¶
鬼神，皆作是言：『此王非法！云何先以房施羅¶
睺羅，後奪以施阿難？我今當壞其眷屬！』即共¶
往王宮，以石打擲，殺王眷屬。」

佛因是事，而說¶
偈言：
<pb:KR6k0001_T_025-0168c>¶

#+BEGIN_VERSE
「　「王施無前後，
　仙人共諍之，¶
　致使鬼神忿，
　自招滅眷屬。¶
　若隨愛行事，
　智者所不譽，¶
　以是應捨愛，
　歡喜隨義說。」」
#+END_VERSE
¶

佛言：「彼羅睺羅仙人者，今羅睺羅是；阿難仙¶
人者，今阿難是；國王者，今優婆塞是。」告諸比¶
丘：「從今不聽受他先施房，犯者突吉羅！」¶

時佛與大比丘僧千二百五十人俱，於拘薩¶
羅國遊行人間，向訖羅訖列邑。彼有五比丘¶
舊住，聞佛與大眾當來，共議言：「彼眾中有¶
舍利弗、目連，必惱我等。我等寧可分此住處¶
房舍、臥具、園果之屬，以為五分，各為私有。」議¶
已便分。佛眾既至，諸比丘往語言：「汝等開¶
房，敷臥具，我等須住。」五比丘言：「佛是法主，¶
當開第一房令住。餘處我等已分盡，是私物，¶
不復屬僧。自可於聚落中，隨知識求其所安。」¶

時舍利弗、目連無有住處，便依佛簷下宿。明¶
日佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「四方僧有¶
五種物，不可護、不可賣、不可分。何謂五？一住¶
處地、二房舍、三須用物、四果樹、五華果，一切¶
沙門釋子比丘皆有其分，若護、若賣、若分，皆¶
犯偷羅遮罪。」

彼五比丘所分處，於後四方僧¶
來集，復共分之。後更有客比丘來，語言：「為我¶
開房，當於中住。」先來諸比丘言：「我等於四方¶
來，是我等分；已共分之，不復屬汝。汝可往聚¶
落中，更求所安。」後來比丘便往聚落中求住，¶
諸白衣言：「大德！彼有僧房何不住中，而來¶
此為？」諸比丘便還向僧房，比爾已闇，於道中¶
為虎所害。諸比丘以是白佛，佛以是事集比
<pb:KR6k0001_T_025-0169a>¶
丘僧，告諸比丘：「我先不說四方僧有五種物，¶
不可護、不可賣、不可分耶？云何護僧住處，不¶
與後來比丘，乃使為虎所害！」種種呵責已，復¶
言：「若護、若賣、若分四方僧物，皆偷羅遮！」

有諸¶
比丘住海岸邊，材木難得，無可作屋。彼多¶
有大魚骨，欲取作之。以是白佛，佛言：「聽作！」

諸¶
比丘患魚骨臭。佛言：「聽以香泥泥之。」

有諸比¶
丘經營作僧住處，作竟客比丘來是上座，驅¶
令出，住其房中。彼瞋恚言：「我經營辛苦，而反¶
不得安住。」以是白佛，佛言：「聽經營主，隨意¶
所樂住。」

諸比丘便長與之，以是白佛，佛言：¶
「應量其功夫多少，極多聽至十二年住。應¶
白二羯磨與之。」

一比丘唱言：「大德僧聽！此¶
某甲比丘作經營主，僧今與隨所樂房若干¶
年住。若僧時到僧忍聽。白如是。」

「大德僧聽！此¶
某甲比丘作經營主，僧今與隨所樂房若干¶
年住。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧與¶
某甲比丘隨所樂房若干年住竟；僧忍，默然¶
故。是事如是持。」

有諸比丘作木床、繩床置房¶
中，或泥地、或小小治護，便求隨意住。佛言：¶
「不應求！若治房功夫極少三分之一，聽從僧¶
求隨意住。」¶
《五分律》卷第二十五
<pb:KR6k0001_T_025-0169b>¶