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#+DATE: 2016-06-08 12:07
#+TITLE: 菩薩戒本
#+PROPERTY: CBETA_ID T24n1500
#+PROPERTY: ID KR6k0122
#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 24, No. 1500
#+PROPERTY: VOL 24
#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6k0122_T_001-1107a>
#+PROPERTY: JUAN 1
¶
No. 1500¶
《菩薩戒本》一卷(出〈地持戒品〉中)¶
¶
慈氏菩薩說¶
北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯¶
#+BEGIN_VERSE
「 歸命盧舍那,
十方金剛佛;¶
亦禮前論主,
當覺慈氏尊。¶
今說三聚戒,
菩薩咸共聽;¶
戒如大明燈,
能消長夜闇;¶
戒如真寶鏡,
照法盡無遺;¶
戒如摩尼珠,
雨物濟貧窮。¶
離世速成佛,
唯此法為最!¶
是故諸菩薩,
應當勤護持。」
#+END_VERSE
¶
「諸大士!此四波羅夷法,是菩薩摩得勒伽,和¶
合說。¶
「若菩薩,為貪利故,自歎己德,毀呰他人,是名¶
第一波羅夷處法。¶
「若菩薩,自有財物,性慳惜故,貧苦眾生,無所¶
依怙,來求索者,不起悲心,給施所求;有欲聞¶
法,悋惜不說,是名第二波羅夷處法。¶
「若菩薩,瞋恚,出麁惡言,意猶不息,復以手打,¶
或加杖、石,殘害恐怖,瞋恨增上;犯者求悔,不¶
受其懺,結恨不捨,是名第三波羅夷處法。¶
「若菩薩,謗菩薩藏,說相似法,熾然建立於相¶
似法,若心自解,或從他受,是名第四波羅夷¶
處法。¶
「諸大士!已說四波羅夷法。若菩薩,起增上煩¶
惱,犯一一犯,失菩薩戒,應當更受。
「今問諸
<pb:KR6k0122_T_001-1107b>¶
大士:是中清淨不?(三說)。¶
「諸大士!是中清淨,默然故。是事如是持!¶
「諸大士!此菩薩眾多突吉羅法,是菩薩摩得¶
勒伽,和合說。¶
「若菩薩,住律儀戒,於一日一夜中,若佛在世,¶
若佛塔廟,若法,若經卷,若菩薩修多羅藏,若¶
菩薩摩得勒伽藏,若比丘僧,若十方世界¶
大菩薩眾;若不少多供養,乃至一禮,乃至不¶
以一偈,讚歎三寶功德,乃至不能一念淨心¶
者,是名為犯眾多犯;若不恭敬,若懶墮,若懈¶
怠犯,是犯染污起;若忘誤,犯非染污起。不¶
犯者:入淨心地菩薩,如得不壞淨比丘,常法¶
供養佛法僧寶。¶
「若菩薩,多欲不知足,貪著財物,是名為犯眾¶
多犯,是犯染污起。不犯者:為斷彼故,起欲方¶
便,攝受對治;性利煩惱,更數數起。¶
「若菩薩,見上座有德,應敬同法者。憍慢、瞋恨,¶
不起恭敬,不讓其座;問訊、請法,悉不酬答,是¶
名為犯眾多犯,是犯染污起。若懶墮懈怠,若¶
無記心,若忘誤,犯非染污起。不犯者:若重¶
病,若亂心,若眠作覺想,問訊請法,悉不答¶
者,是名不犯。若上座說法,及決定論時;若自¶
說法,若聽法,若自決定論時;若說法眾中,若¶
決定論眾中,不禮不犯。若護說者心;若以方¶
便令彼調伏,捨離不善,修習善法;若護僧制;¶
若護多人意。¶
「若菩薩,檀越來請,若至自舍,若至寺內,若至¶
餘家,若施衣、食、種種眾具,菩薩以瞋慢心,不¶
受、不往,是名為犯眾多犯,是犯染污起。不犯
<pb:KR6k0122_T_001-1107c>¶
者:若病,若無力,若狂;若遠處,若道路恐怖難;¶
若知不受,令彼調伏,捨惡住善;若先受請;若¶
修善法不欲暫廢,為欲得聞未曾有法,饒益¶
之義,及決定論;若知請者,為欺惱故;若護多¶
人,嫌恨心故;若護僧制。¶
「若菩薩,有壇越以金、銀、真珠、摩尼、琉璃,種種¶
寶物,奉施菩薩;菩薩以瞋、慢心,違逆不受,是¶
名為犯眾多犯,是犯染污起。捨眾生故。若懶¶
墮懈怠,犯非染污起。不犯者:若狂;若知受已,¶
必生貪著;若知受已,施主生悔;若知受已,施¶
主生惑;若知受已,施主貧惱;若知是物,是三¶
寶許;若知是物,是劫盜得;若知受已,多得苦¶
惱,所謂殺、縛、讁、罰、奪財、呵責。¶
「若菩薩,眾生往至其所,欲得聞法;若菩薩,瞋¶
恨性嫉,不為說者,是名為犯眾多犯,是犯¶
染污起。若懶墮懈怠,犯非染污起。不犯者:若¶
外道求短;若重病,若狂;若知不說,令彼調伏;¶
若所修法,未善通利;若知前人,不能敬順;威¶
儀不整;若彼鈍根,聞深妙法,生怖畏心;若知¶
聞已,增長邪見;若知聞已,毀呰退沒;若彼聞¶
已,向惡人說。¶
「若菩薩,於凶惡犯戒眾生,以瞋恨心,若自捨,¶
若遮他令捨,不教化者,是名為犯眾多犯,是¶
犯染污起。若懶墮懈怠,若忘遮他,犯非染污¶
起。何以故?菩薩於惡人所起慈悲心,深於善¶
人。不犯者:若狂;若知不說,令彼調伏,如前說;¶
若護他心;若護僧制。¶
「若菩薩,於如來波羅提木叉中,毘尼建立遮¶
罪,護眾生故,令不信者信,信者增廣,同聲聞
<pb:KR6k0122_T_001-1108a>¶
學。何以故?聲聞者,乃至自度,乃至不離護他,¶
令不信者信;信者增廣、學戒,何況菩薩第一¶
義度?又復遮罪,住少利少作少方便,世尊為¶
聲聞建立者,菩薩不同學此戒。何以故?聲聞¶
自度捨他,應住少利少作少方便,非菩薩自¶
度度他,應住少利少作少方便。菩薩為眾生¶
故,從非親里婆羅門、居士所,求百千衣,及自¶
恣與,當觀施主堪與不堪,隨施應受。如衣,鉢¶
亦如是。如衣、鉢,如是自乞縷,令非親里織師¶
織;為眾生故,應蓄積憍奢耶臥具、坐具,乃至¶
百千。乃至金銀百千,亦應受之。如是等,住少¶
利少作少方便,聲聞遮罪,菩薩不共學住。菩¶
薩律儀戒,為諸眾生,若嫌恨心,住少利少作¶
少方便者,是名為犯眾多犯,是犯染污起。若¶
懶墮懈怠,住少利少作少方便,犯非染污起。¶
「若菩薩,身口諂曲,若現相,若毀呰,若因利求¶
利,住邪命法,無慚愧心,不能捨離,是名為犯¶
眾多犯,是犯染污起。不犯者:若斷彼故,起欲¶
方便,煩惱增上,更數數起。¶
「若菩薩,掉動,心不樂靜,高聲嬉戲,令他喜樂,¶
作是因緣,是名為犯眾多犯,是犯染污起。若¶
忘誤,犯非染污起。不犯者:為斷彼故,起欲¶
方便,如前說。又,不犯者:他起慊恨,欲令止故;¶
若他愁憂,欲令息故;若他性好戲,為攝彼故,¶
欲斷彼故,為將護故;若他疑菩薩,慊恨違背,¶
和顏戲笑,現心淨故。¶
「若菩薩,作如是見,如是說言:『菩薩不應樂涅¶
槃,應背涅槃;不應怖畏煩惱,不應一向厭離。¶
何以故?菩薩應於三阿僧祇劫,久受生死,求
<pb:KR6k0122_T_001-1108b>¶
大菩提。』作如是說者,是名為犯眾多犯,是犯¶
染污起。何以故?聲聞深樂涅槃,畏厭煩惱,百¶
千萬倍,不及菩薩深樂涅槃,畏厭煩惱。謂諸¶
聲聞但為自利,菩薩不爾,普為眾生。彼習不¶
染污心,勝阿羅漢;成就有漏,離諸煩惱。¶
「若菩薩,不護不信之言,不護譏毀,亦不除滅。¶
若實有過惡不除滅者,是名為犯眾多犯,是¶
犯染污起。實無過惡而不除滅,非染污起。不¶
犯者:若外道誹謗,及餘惡人;若出家乞食,修¶
善因緣,生他譏毀;若前人若瞋、若狂,而生譏¶
毀。
「若菩薩,觀眾生應以苦切之言,方便利益;¶
恐其憂惱而不為者,是名為犯眾多犯,是犯¶
非染污起。不犯者:觀彼現在少所利益,多起¶
憂惱。¶
「若菩薩,罵者報罵,瞋者報瞋,打者報打,毀者¶
報毀,是名為犯眾多犯,是犯染污起。¶
「若菩薩,侵犯他人,或雖不犯,令他疑者,即應¶
懺謝,嫌恨輕慢,不如法懺謝,是名為犯眾多¶
犯,是犯染污起,若懶墮懈怠,犯非染污起。不¶
犯者:若以方便令彼調伏;若彼欲令作不淨¶
業然後受者,不謝無罪。若知彼人性好鬪訟,¶
若悔謝者,增其瞋怒;若知彼和忍,無嫌恨心,¶
恐彼慚恥,不謝無罪。¶
「若菩薩,他人來犯,如法悔謝,以嫌恨心,欲惱¶
彼故,不受其懺,是名為犯眾多犯,是犯染污¶
起。若不嫌恨,性不受懺,是犯非染污起。不犯¶
者:若以方便令彼調伏,如前說。若彼不如法¶
悔,其心不平,不受其懺,無罪。¶
「若菩薩,於他起嫌恨心,執持不捨,是名為犯
<pb:KR6k0122_T_001-1108c>¶
眾多犯,是犯染污起。不犯者:為斷彼故,起欲¶
方便,如前說。¶
「若菩薩,為貪奉事,畜養眷屬者,是名為犯眾¶
多犯,是犯染污起。不犯者:無貪心畜。
「若菩薩,¶
懶墮懈怠,耽樂睡眠,若非時,不知量,是名為¶
犯眾多犯,是犯染污起。不犯者:若病,若無力,¶
若遠行疲極;若為斷彼故,起欲方便,如前說。¶
「若菩薩,以染污心,論說世事經時者,是名為¶
犯眾多犯,是犯染污起。若忘誤經時,犯非染¶
污起。不犯者:見他聚話,護彼意故,須臾暫聽;¶
若暫答他問未曾聞事。¶
「若菩薩,欲求定心,嫌恨憍慢,不受師教,是名¶
為犯眾多犯,是犯染污起。若懶墮懈怠,犯非¶
染污起。不犯者:若病,若無力;若知彼人作顛¶
倒說;若自多聞有力;若先已受法。¶
「若菩薩,起五蓋心,不開覺者,是名為犯眾多¶
犯,是犯染污起。不犯者:為斷彼故,起欲方便,¶
如前說。¶
「若菩薩,見味禪以為功德,是名為犯眾多¶
犯,是犯染污起。不犯者:為斷彼故,起欲方便,¶
如前說。¶
「若菩薩,如是見,如是說言:『菩薩不應聽聲聞¶
經法,不應受,不應學。菩薩何用聲聞法為?』是¶
名為犯眾多犯,是犯染污起。何以故?菩薩尚¶
聽外道異論,況復佛語?不犯者:專學菩薩藏,¶
未能周及。¶
「若菩薩,於菩薩藏不作方便,棄捨不學,一向¶
修習聲聞經法,是名為犯眾多犯,是犯非染¶
污起。
<pb:KR6k0122_T_001-1109a>¶
「若菩薩,於佛所說,棄捨不學,反習外道邪論、¶
世俗經典,是名為犯眾多犯,是犯染污起。不¶
犯者:若上聰明,能速受學;若久學不忘;若思¶
惟知義;若於佛法具足觀察,得不動智;若於¶
日日常以二分受學佛經,一分外典;是名不¶
犯。如是菩薩善於世典、外道邪論,愛樂不¶
捨,不作毒想,是名為犯眾多犯,是犯染污起。¶
「若菩薩,聞菩薩法藏甚深義,真實義,諸佛菩¶
薩無量神力,誹謗不受,言:『非利益,非如來說,¶
是亦不能安樂眾生。』是名為犯眾多犯,是犯¶
染污起。或自心不正思惟故謗,或隨順他故¶
謗。是菩薩聞第一甚深義,不生解心。是菩薩,¶
應起信心,不諂曲心,作是學:『我大不是、盲無¶
慧目;如來慧眼,如是隨順說;如來有餘說,云¶
何起謗?』是菩薩,自處無知處。如是如來現知¶
見法,正觀,正向,不犯,非不解謗。¶
「若菩薩,以貪、恚心,自歎己德,毀呰他人,是名¶
為犯眾多犯,是犯染污起。不犯者:若輕毀外¶
道,稱揚佛法;若以方便令彼調伏,如前說。又¶
不犯者:令不信者信,信者增廣。¶
「若菩薩,聞說法處,若決定論處,以憍慢心、瞋¶
恨心,不往聽者,是名為犯眾多犯,是犯染污¶
起。若懶墮懈怠,犯非染污起。不犯者:若不解,¶
若病,若無力,若彼顛倒說法,若護說者心;若¶
數數聞,已受持,已知義;若多聞,若聞持,若如¶
說行;若修禪定不欲暫廢;若鈍根,難悟、難受、¶
難持;不往者,皆不犯。¶
「若菩薩,輕說法者,不生恭敬,嗤笑、毀呰,但著¶
文字,不依實義,是名為犯眾多犯,是犯染污
<pb:KR6k0122_T_001-1109b>¶
起。
「若菩薩,住律儀戒,見眾生所作,以瞋恨心,¶
不與同事,所謂:思量諸事,若行路,若如法興¶
利,若田業,若牧牛,若和諍,若吉會,若福業。不¶
與同者,是名為犯眾多犯,是犯染污起。若懶¶
墮懈怠,犯非染污起。不犯者:若病,若無力;若¶
彼自能辦,若彼自有多伴,若彼所作事非法,¶
非義;若以方便令彼調伏,如前說;若先許他,¶
若彼有怨;若自修善業不欲暫廢,若性闇鈍,¶
若護多人意,若護僧制;不與同者,皆不犯。¶
「若菩薩,見羸病人,以瞋恨心,不往瞻視,是名¶
為犯眾多犯,是犯染污起。若懶墮懈怠,犯非¶
染污起。不犯者:若自病,若無力,若教有力隨¶
順病者;若知彼人自有眷屬,若彼有力,自能¶
經理;若病數發,若長病;若修勝業不欲暫廢;¶
若闇鈍,難悟、難受、難持,難緣中住;若先看他¶
病。如病,窮苦亦爾。¶
「若菩薩,見眾生造今世後世惡業,以嫌恨心,¶
不為正說,是名為犯眾多犯,是犯染污起。¶
不犯者:若自無智,若無力,若使有力者說;若¶
彼自有力,若彼自有善知識;若以方便令彼¶
調伏,如前說;若為正說,於我憎恨;若出惡言,¶
若顛倒受,若無愛敬,若復彼人性弊𢤱戾。¶
「若菩薩,受他恩惠,以嫌恨心,不以答謝,若等、¶
若增酬報彼者,是名為犯眾多犯,是犯染污¶
起。若懶墮懈怠,犯非染污起。不犯者:若作方¶
便而無力,若以方便令彼調伏,如前說;若欲¶
報恩而彼不受。¶
「若菩薩,見諸眾生,有親屬難、財物難,以嫌恨¶
心,不為開解,除其憂惱,是名為犯眾多犯,是
<pb:KR6k0122_T_001-1109c>¶
犯染污起。若懶墮懈怠,犯非染污起。不犯者:¶
如前不同事中說。¶
「若菩薩,有求飲食、衣服,以瞋恨心,不能給施,¶
是名為犯眾多犯,是犯染污起。若懶墮懈怠,¶
犯非染污起。不犯者:若自無,若求非法物,若¶
不益彼物;若以方便令彼調伏,如前說;若彼¶
犯王法,護王意故;若護僧制。¶
「若菩薩,攝受徒眾,以瞋恨心,不如法教授,不¶
能隨時從婆羅門、居士所,求衣、食、臥具、醫藥、¶
房舍,隨時供給,是名為犯眾多犯,是犯染污¶
起。若懶墮懈怠放逸,犯非染污起。不犯者:若¶
以方便令彼調伏,如前說;若護僧制,若病,若¶
無力,若使有力者說;若彼有力,多知識大德,¶
自求眾具;若曾受教,自已知法;若外道竊法,¶
不能調伏。¶
「若菩薩,以嫌恨心,不隨他者,是名為犯眾多¶
犯,是犯染污起。若懶墮懈怠,犯非染污起。不¶
犯者:若彼欲為不如法事;若病、若無力,若護¶
僧制;若彼雖如法,能令多人起非法事;若伏¶
外道故,若以方便令彼調伏。¶
「若菩薩,知他眾生有實功德,以嫌恨心,不向¶
人說,亦不讚歎;有讚歎者,不唱善哉;是名為¶
犯眾多犯,是犯染污起。若懶墮懈怠放逸,犯¶
非染污起。不犯者:知彼少欲,護彼意故;若病,¶
若無力;若以方便令彼調伏;若護僧制;若令¶
彼人起煩惱,起溢喜,起慢,起非義,除此諸患¶
故;若實功德,似非功德;若實善說,似非實¶
說;若為摧伏外道邪見;若待說竟。¶
「若菩薩,見有眾生應呵責者,應折伏者,應罰
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黜者,以染污心,不呵責;若呵責,不折伏;若折¶
伏,不罰黜;是名為犯眾多犯,是犯染污起。若¶
懶墮懈怠放逸,犯非染污起。不犯者:彼不可¶
治,不可與語,難可教誨,多起慊恨;若觀時;若¶
恐因彼起鬪諍相違,若相言訟;若僧諍,若壞¶
僧;若彼不諂曲,有慚愧心,漸自改悔。¶
「若菩薩,成就種種神力,應恐怖者,而恐怖之;¶
應引接者,而引接之;欲令眾生消信施故。不¶
以神力恐怖,引接者,是名為犯眾多犯,是犯¶
非染污起。不犯者:若彼眾生更起染著,外道¶
謗聖,成就邪見,一切不犯。若彼發狂,若增苦¶
受。
「諸大士!已說眾多突吉羅法,若菩薩,犯一¶
一法,應作突吉羅懺。若不懺者,障菩薩戒。
「今¶
問諸大士:是中清淨不?(三說)。¶
「諸大士!是中清淨,默然故,是事如是持。¶
「諸大士!我已說菩薩四波羅夷法,眾多突吉¶
羅法,此是彌勒世尊摩得勒伽和合說,律儀¶
戒,攝善法戒,攝眾生戒。此諸戒法,能起菩薩¶
行,能成菩薩道。
「諸大士!欲發心求阿耨多羅¶
三藐三菩提者,當善護持。若護持者,不起像¶
法法滅盡想,能令像法實義熾然,能令正法¶
永不滅盡;心得正住,自成佛法;教化眾生,常¶
無勞倦;善業畢竟,速成佛道!」¶
《菩薩戒本》