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#+PROPERTY: SOURCE 卍 Xuzangjing Vol. 60, No. 1135
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#+PROPERTY: JUAN 1
* No. 1135-A¶
序¶
羯磨者。乃如來金口親宣之法也。所謂僧法。對首。心¶
念而巳。總則唯此三門。廣有一百八十四種。念其力。¶
則能浣染為淨。詳其功。則能成濟事緣。後之行者。惟¶
須秉白如法。即合佛制。其或顛倒錯脫。便名非法也。¶
律云。正法住滅。在于斯矣。哀今之世。誰是其人。奇哉¶
大導師。華山見月老和尚是也。續佛祖將頹之緒。起¶
南山巳墜之綱。發明止作。垂範後昆。法門屏翰巍乎¶
蕩乎。誠不可涯量也。雖然。若無承秉。何益來學。幸有¶
昭慶宜潔大師。為其嗣也。志堅根利。記錄無遺。佛法¶
大海水。流入阿難心。不是過也。先出香乳記。兼通大¶
小。今集羯磨儀。別為僧尼。其間事事盡理。法法依制。¶
果能依教奉行。則知靈山一會儼然未散也。適以惠¶
予。閱之不勝雀躍。是儀興。則佛法興。是儀滅。則佛法¶
滅矣。然時丁末運。法道下衰。匪仗毗尼。則佛法奚能¶
光顯。而僧伽何所統攝耶。以是而經綸之。則能於五¶
濁惡世。說此難信之法。而現優曇於後五百歲矣。因¶
觀喜讚歎。而為之序。¶
康熈已卯春上元節旦¶
慈雲灌頂行者續法合十題
<pb:KR6k0230_X_001-0745b>
* No. 1135-B¶
羯磨儀式緣起¶
古杭昭慶萬壽戒壇傳律沙門書玉 述¶
毗尼源委。止作功能。律藏載之詳矣。唐南山宗主¶
澄照聖師。念律海淵深。學人難探。故於四分廣律。¶
撮略正文。諸部毗尼。採摭要義。類聚編之。就其時¶
用。題云四分律刪補隨機羯磨。於中定淆訛。決是¶
非。綱宗立矣。宋昭慶允堪律師。出會正記。靈芝元¶
照律師。以圓意作資持記。似與會正殊途。實乃同¶
推南山之意。而上合佛祖之心。如折金杖金體無¶
失者也。嗣後分燈各幟。法漸式微。布薩。羯磨。寂無¶
聞矣。於戲。愈遠而愈迷其本。益久而益失其真焉。¶
明萬曆間。吾¶
祖翁古心律師。乘願而來。禮見文殊指授。戒法中¶
興。三昧師祖承之。大振寰宇。¶
皇清順治乙酉。本師見月老和尚繼席寶華。翻閱全¶
藏。考核毗尼。撰止持會集。以明四分戒本。註作持¶
續釋。用解隨機羯磨。安居。自恣。布薩羯磨。事事遵¶
行。復還舊制。時人皆稱為南山再世也。己未春。老¶
人掩室。典誥具存。辨僧事時。猶未精悉。諺云。方飲¶
多。未若臨症多。始知人在則易。人亡則難。故觀者¶
咸為慨歎。時同門顓一律師。與余共相論曰。禪門
<pb:KR6k0230_X_001-0745c>¶
有列祖提綱。講家有台賢教義。吾宗若得出一部¶
羯磨儀式。則一切作法等事。不致於生疎茫昧矣。¶
然道必有本。學必有宗。先老人之弘範。為後學之¶
成規也。余曰。和尚可出此書。流益將來。作人天眼¶
目。顓曰。吾年衰邁。神智昏矣。爾在茂齡。正應努力。¶
(玉)雖識見膚淺。學術荒蕪。當法門大事。頓忘鄙陋。¶
因之凝想先老人說法規模。或值一二疑難處。請¶
益於耆宿。再將作持續釋。一一體會。便學先型。竝¶
在耳目矣。於是錄成羯磨儀式。以為自新要務。二¶
十年來不授梨棗者。意欲參考於無盡也。邇因抄¶
寫紛紜。瓜爪混雜。羣弟子慫慂刊之。故又研磨再¶
四。補失刪繁。將時事。與非時事。分開上下兩卷。以¶
便檢討。雖律宗綱要。不在於茲。而作辦之體。大略¶
備矣。壁如鎔金之法。必在火。鑄器之方。必在模。金¶
無火。則不化。器無模。則不成。佛法亦若是也。浣染¶
成淨。須假羯磨。感發殷心。要藉儀式。緣成。則彼此¶
事辨。緣壞。則能所皆非。若無儀式。作辨誰稽。羯磨¶
由此虗設也。或曰。明此儀式。能秉羯磨。則律藏。作¶
持。不須檢矣。余曰。律藏大部。總也。隨機羯磨。別也。¶
作持續釋。詳也。羯磨儀式。略也。如是或總。或別。或¶
詳。或略。隨機行用。竝為法要。既學律宗。必須博究¶
毗尼。深明大部。烏可得少為足者耶。或又曰。何不¶
揣本。而齊末乎。余曰。入海算波。豈不難哉。今以一¶
滴微波。窮盡全潮瀛渤。誠易易也。斯文不其然乎。
<pb:KR6k0230_X_001-0746a>¶
以事習儀。因儀立事。俾諸覧者。從末以推其本。㴑¶
流而尋其源。嚴淨毗尼。弘範三界。未嘗不以此為¶
一助也。板刻既成。爰筆為敘。¶
旹¶
康熈三十七年十月望旦¶
* 羯磨儀式凡例(十則)¶
* 是書大要。以佛僧作法為題。如律辨事為目。蓋¶佛祖作辨於先。必有儀式垂後。奕葉相承。令法¶久住。今依律集儀。以資來學。喻海一滴。略被初¶機。¶
* 律中所明一百八十四種羯磨。各有成濟之功。¶其出內興廢。作持詳釋。今文分二十篇。二百十¶四法。此但約法被事。就其時用。云爾。¶
* 毗尼屬事。有乎二十。一者時事。謂懺摩。布薩。安¶居。自恣。以時而作故。二者非時事。謂一切成善¶治罰羯磨。有無不定故。然羯磨雖多。此二攝盡。¶今以上卷明時事。開為十篇。下卷明非時事。亦¶開十篇。若欲作法。便於檢討。¶
* 時事十篇中。法開九十五條。非時事十篇中。法¶開百十九條。斯亦隨其事法大小以分。原無定
<pb:KR6k0230_X_001-0746b>¶例。¶
△未展卷前先目錄者。令人略知梗概。然後委明¶
枝葉故。¶
* 開卷至終。先標章。次出文。俱大字。行儀引證。竝¶細註。眉目若能清白。脉絡自然貫通矣。¶
* 羯磨乃如來制度之法。主法者是代佛能說之¶人。呼召者是受佛所教之眾。是故羯磨儀文。主¶法開導之語。呼召禮跪之詞。竝書於頂格。其餘¶附明者。皆低一字。以俟參證。¶
* 儀中能秉之法。以作持為主。所作之處。宜華山¶為例。但處有不同。可以更移。而羯磨儀法。定不¶可易也。¶
* 作法辨事。名為羯磨。承先啟後。故曰儀式。住持¶正法。全在羯磨。秉宜如式。方合聖制。少有乖違¶便名非法。是故佛言。有秉羯磨。及如說行者。斯。¶則名為正法久住也。若作羯磨。不如白法作白。¶不如羯磨法。作羯磨。如是漸令正法疾滅矣。後¶之行者。當隨順文句勿令增減。違法毗尼。當如¶是學。¶
* 羯磨乃比丘要務。一切僧事。依之而成。若非羯¶磨。作法不成矣。凡為羯磨者。必須五夏依學毗¶尼。曉了開遮持犯。方堪秉白。故律云。若不能誦¶白羯磨。終身不得離依止也。宜誡勉之。¶
羯磨儀式凡例(終)
<pb:KR6k0230_X_001-0746c>¶
* 羯磨儀式目錄¶
* 上卷 時事¶
* 第一黑白懺摩篇(四法)¶
* 先明悔過法
* 如律審戒法¶
* 上殿禮佛法
* 呈罪稱量法¶
* 第二半月布薩篇(十四法)¶
* 先知淨住法
* 起緣說戒法¶
* 淨堂敷座法
* 整儀入眾法¶
* 請師陞座法
* 誡敕小眾法¶
* 問和行籌法
* 白時誦戒法¶
* 續誦大乘法
* 難緣略說法¶
* 對首說戒法
* 心念說戒法¶
* 集結小界法
* 說巳解界法¶
* 第三受籌結夏篇(六法)¶
* 灑掃敷座法
* 安詳聚集法¶
* 次序迎請法
* 禮拜歸位法¶
* 集白差使法
* 日行舍羅法¶
* 第四依止安居篇(七法)¶
* 鳴椎集眾法
* 拈香禮佛法¶
* 對首安居法(二則 初依處不依人 次依人必依處)
<pb:KR6k0230_X_001-0747a>¶
* 註明日課法
* 序記臘次法¶
* 心念遙依法
* 請依止師法¶
* 第五悔過修淨篇(二法)¶
* 親臨審戒法
* 具儀呈課法¶
* 第六自恣解夏篇(十一法)¶
* 如制採艸法
* 問緣索欲法¶
* 敷座請師法
* 集僧作辨法¶
* 差受自恣法
* 行艸敷座法¶
* 白僧隨意法
* 遵敷結示法¶
* 難緣略說法(三則眾法對首第一略 第二略單自巳有三略)¶
* 展轉憶念法
* 一人心念法¶
* 第七德衣授受篇(十法)¶
* 敷設集僧法
* 問答和白法¶
* 差人持衣法
* 羯磨付託法¶
* 張衣示眾法
* 為僧授受法¶
* 四人受衣法
* 三人受衣法¶
* 對首受衣法
* 獨受德衣法¶
* 第八出衣遮利篇(七法)¶
* 淨堂集眾法
* 呈衣復上法¶
* 問答所成法
* 單白出衣法¶
* 嚴禁五事法
* 稱量施衣法¶
* 三二獨捨法¶
* 第九捨受衣藥篇(十三法)¶
* 正捨三衣法
* 正受三衣法
<pb:KR6k0230_X_001-0747b>¶
* 權受從衣法
* 捨尼師壇法¶
* 受尼師壇法
* 捨鉢多羅法¶
* 受鉢多羅法¶
* 證受三藥法(一非〔府〕藥 二七日藥 三盡形壽藥)¶
* 請淨施主法
* 衣藥說淨法¶
* 尼受二衣法(一僧祗支 二覆肩衣)¶
* 勤䇿捨衣法
* 勤䇿受衣法¶
* 第十心念捨受篇(八法)¶
* 念捨三衣法
* 念受三衣法¶
* 念捨坐具法
* 念受坐具法¶
* 念捨應器法
* 念受應器法¶
* 念受三藥法(一非時藥 二七日藥 三盡形壽藥)¶
* 長衣說淨法¶
* 下卷 非時事¶
* 第一結解諸界篇(七法)¶
* 預瞻標相法
* 集僧結界法¶
* 作前方便法
* 先結戒場法¶
* 正結大界法
* 量結攝衣法¶
* 有緣解界法(三則 先解衣界 次解大界 後解戒場)¶
* 第二受日出界篇(九法)¶
* 鳴椎集眾法
* 呈情乞假法¶
* 問答所成法
* 稱量允可法¶
* 警示出界法
* 對首受日法¶
* 聽受殘夜法
* 心念受日法
<pb:KR6k0230_X_001-0747c>¶
* 念受殘夜法¶
* 第三處分亡物篇(十三法)¶
* 如律集眾法
* 捨物與僧法¶
* 集僧答問法
* 量功賞德法¶
* 還施亡物法
* 差人處分法¶
* 羯磨付物法
* 示物輕重法¶
* 稱量估價法
* 施無衣人法¶
* 四人真分法
* 三二人分法¶
* 心念取物法¶
* 第四與覆藏行篇(二種)¶
* 初與但覆藏羯磨(十五法)¶
* 露非方便法
* 鳴椎集眾法¶
* 呈白犯緣法
* 乞允羯磨法¶
* 問答所成法
* 考察從生法¶
* 屏除小罪法(先懺從生罪次懺根本罪後懺故妄無知二墮)¶
* 僧與羯磨法
* 奪五七事法¶
* 白僧行行法
* 諭防八事法¶
* 布薩白僧法
* 白僧停行法¶
* 代白停行法
* 白僧起行法¶
* 二與覆藏本日治羯磨(二法)¶
* 初有覆本日治法¶
* 第五與摩那埵篇(四種)¶
* 初與無覆摩那埵羯磨¶
* 二與有覆摩那埵羯磨(五法)
<pb:KR6k0230_X_001-0748a>¶
* 先白行滿法
* 正乞意喜法¶
* 當與羯磨法
* 白僧行行法¶
* 日日白僧法¶
* 三與摩那埵本日治羯磨¶
* 四與壞覆藏及壞摩那埵本日治羯磨¶
* 第六行滿出罪篇(五種)¶
* 初與但行摩那埵出罪羯磨(五法)¶
* 如律集僧法
* 呈白行滿法¶
* 求僧與法法
* 羯磨拔罪法¶
* 開導守持法¶
* 二與不壞覆藏不壞摩那埵出罪羯磨¶
* 三與壞覆藏及壞摩那埵出罪羯磨¶
* 四與壞覆藏不壞摩那埵出罪羯磨¶
* 五與不壞覆藏壞摩那埵出罪羯磨¶
* 第七懺偷蘭遮篇(三種)¶
* 初主品僧中懺(九法)¶
* 露罪集從法
* 從僧乞懺法¶
* 請師懺悔法
* 答問所成法¶
* 白僧忍可法
* 檢校八品法¶
* 屏除小罪法(二則 先懺從生法 次懺根本法)¶
* 懺主回復法
* 正懺偷蘭法¶
* 二中品向四比丘懺(二法)¶
* 禮請懺主法
* 懺主白眾法¶
* 三下品對一比丘懺
<pb:KR6k0230_X_001-0748b>¶
* 第八懺波逸提篇(二種)¶
* 先懺捨墮(十六法)¶
* 乞求露罪法
* 知時集眾法¶
* 呈白犯緣法¶
* 捨本犯財法(二則 初定捨法 次不定捨法)¶
* 從僧乞懺法
* 集僧作辨法¶
* 受請白僧法
* 考察從生法¶
* 屏除小罪法(三則 先請懺悔主次懺從生罪後懺根本罪)¶
* 僧中捨墮法
* 開導責心法¶
* 即座還衣法
* 有緣轉付法¶
* 經宿還衣法
* 四三人懺法¶
* 對首懺衣法¶
* 後懺單墮(三法)¶
* 先懺從生法
* 次懺默妄語¶
* 後捨本墮法¶
* 第九懺可呵法篇(二法)¶
* 分別罪體法
* 請師悔過法¶
* 第十懺突吉羅篇(二法)¶
* 初除故作法
* 次除悞作法¶
羯磨儀式目錄
<pb:KR6k0230_X_001-0748c>No. 1135¶
羯磨儀式卷上¶
清古杭昭慶萬壽戒壇傳律沙門書玉編¶
* 時事¶
** ○第一黑白懺摩篇(四法)¶
*** 初先明悔過法¶
梵語懺摩。此翻悔過。謂犯罪之人。應如法悔過也。¶
本云阿鉢底提舍那。阿鉢底。是罪。提舍那。是說。應¶
云說罪。謂自知有罪。當向清淨比丘。傾心吐露。如¶
實而說也。又云懺悔。懺。是西音。悔。是東語。此乃華¶
梵雙眾也。天台光明釋懺悔品。不辨華梵。但直釋¶
云。懺者。首也。悔者。伏也。如世人得罪於王。伏欵順¶
從。不敢違逆。不逆為伏。順從為首。應云首伏。犯戒¶
之人。亦復如是。必須生大慚愧。具大怖畏。伏欵三¶
寶足下。直心發露。順從僧教。依法懺悔也。義淨律¶
師云。懺磨者。西音忍義。西國人誤觸彼身云懺磨。¶
意是請恕願勿嗔責。此方誤傳久矣。難可改張。謂¶
順此土之方規。故即云懺摩。乃大同小異也。應法¶
師云。懺。訛略也。書無懺字。正言又摩。此云忍。謂容
<pb:KR6k0230_X_001-0749a>¶
我恕罪也。律中正名懺悔。懺名白法。悔名黑法。謂¶
黑法須悔而勿作。白法須企面尚之。取捨合論。故¶
言懺悔。又懺名修來。悔名改往。謂往日所作不善¶
法。鄙而惡之。誓不再作。故名為悔。往日所棄一切¶
善法。今日巳去。誓願勤修。故名為懺。棄往求來。故¶
名懺悔。又懺名披陳眾失。發露過咎。不敢隱諱。悔¶
名斷相續心。厭悔捨離。能作所作合棄。故言懺悔。¶
又翻云浣染成淨。此乃以喻而顯法也。大集經云。¶
譬如百年垢穢之衣。若能一日盡心浣潔。以人工¶
力故。即得鮮淨。懺悔亦然。假使百劫世中。所集諸¶
不善業。若能一日洗心發露。懇切懺悔者。以佛法¶
力故。所有諸罪。即得消滅。故名浣染成淨也。又懺¶
者名慚。悔者名愧。慚則慚天。愧則愧人。人見其顯。¶
天見其冥。冥細顯麤。麤細皆惡。故當生重慚愧。至¶
誠懺悔。淨名疏云。今明罪滅有三。一。依毗尼門。作¶
法懺滅違無作罪。二。依定門。觀相懺滅性罪。三。依¶
慧門。觀無生懺。滅妄想罪。復次違無作罪。障戒。性¶
罪。障定。妄想罪。障慧。然慧由定發。定由戒生。今作¶
法懺。雖性罪不滅。而得清淨尸羅。發生定慧。是故¶
特須尊重於戒。而諸福中。懺悔為最。故論云。大石¶
雖重。假舟航力。彼岸可登。針芥雖微。不借人持。莫¶
能遠去。犯者亦然。不怕罪重業深。但能慚愧改革。¶
即得身心清淨。只恐小過微愆。不肯傾心吐露。而¶
地獄罪苦。終不能除。故經云。有慚愧者。可名為人。
<pb:KR6k0230_X_001-0749b>¶
若不慚愧。與諸禽獸。不相異也。¶
*** 二如律審戒法¶
准根本律云。若一界內惟比丘共住者。遇白半月。¶
於十四日先懺摩。如黑半月(大小)。在二十(九八)日。斯有¶
二義。一者。律制犯者不得誦戒。亦不得聞戒。犯者¶
不得向犯者發露。犯者亦不得受犯者懺悔。故制¶
於布薩之前。令盡集法堂。如律預問。大眾決疑。自¶
他兩利。二者。犯罪之人。於布薩時。發露懺悔。仍恐¶
羈遲說戒。聽眾疲勞。故預立此法也。同居大眾。若¶
於五篇戒相中。輕重有犯者。當以慚愧水。洗浴識¶
塵。執發露刀。割覆藏網。憑僧先悔。令戒身具足。清¶
淨布薩。此乃是仗眾僧拔苦。以見戒和同修也。若¶
有智慧人。纔犯之時。即生惶怖。稽首三寶前。傾倒¶
過咎。志心懺悔。不待臨時審問也。律云。時分將至。¶
知事人應差求寂。或年少比丘。詣羯磨堂。掃灑令¶
淨。敷座然燈。於正座後。傍設一小桌。書記候錄人¶
事。仍恐名同事異以便詳察。至初夜分開大靜時。¶
接揵搥(律論後改此椎字)。¶
(此是打皷一通。計五十四下。初緩緩重打二十下。次¶
漸緊。稍輕打二十一下。後緊收輕輕打十二下。復連¶
椎重擊兩下。是為五十四也。餘集僧打法准此。眾僧¶
〔間〕巳。各搭七衣。持具。整肅威儀。鴈行而出。至法堂巳。¶
先禮佛一拜。序立兩傍。僧盡集巳。一首頷執香。二引¶
磬隨後。請一堪能羯磨者。臨堂為眾作法。然彼師亦
<pb:KR6k0230_X_001-0749c>¶
不得在寮中待其請至。此乃僧法羯磨。不同新戒懺¶
悔。可時應迎到半途。其請者迎見即轉身。二引磬前¶
行。執香者隨後。師至法堂。先展大具。禮佛三拜。詣座¶
傍立。為首者上香。大眾向上排班。作禮三拜巳。師就¶
位拈香三瓣。然後坐下。若有五戒十戒。及菩薩沙彌¶
依住者。次序而問)。¶
知事人呼云。¶
諸沙彌。次第進堂。(沙彌〔問〕呼。整儀而入。向上排班巳。呼云)聞磬聲頂禮¶
三拜 撩衣(拜巳。復云)問訊 長跪 合掌。¶
羯磨師撫尺云。¶
諸沙彌。汝等既捨五欲親緣。受持(五十)支禁戒。為佛弟¶
子。號曰息慈。理宜嚴護身口。業道過非。精學隨律威¶
儀教法。戒體若淨。眾善方生。少有染汙。至道難入。今¶
乃(白黑)半月布薩之前。大僧集會懺悔之際。汝等各將¶
本所受持戒品。應當諦審忖思。從前半月審戒以來。¶
乃至於今十(三四)日中。若有犯者。向我一一說露。以便¶
依律作法浣染成淨。若有犯而不言者。則自欺增罪。¶
非釋種子 撫尺問云。¶
諸沙彌。
* 第一。不殺生戒有犯否。(答)無¶(有。則言有。無。則言無。不得隱覆。下皆准此)。¶
* 第二不偷盜戒有犯否。¶
* 第三不婬欲戒有犯否。¶
* 第四不妄語戒有犯否。¶
* 第五不飲酒戒有犯否。
<pb:KR6k0230_X_001-0750a>¶
* 第六不著香花鬘不香油塗身戒有犯否。¶
* 第七不歌舞倡伎不往觀聽戒有犯否。¶
* 第八不坐高廣大床戒有犯否。¶
* 第九不非時食戒有犯否。¶
* 第十不捉持生像金銀寶物戒。於中一一有犯否。¶
(如上一一答巳。若總無犯者。羯磨師云)。¶
(五十)戒。既然無犯。可稱清淨沙彌。作禮而退(呼云)。¶
一拜起具 問訊 次第出堂。上殿俟候。隨大眾禮¶
佛(問沙彌尼准此。五戒亦同。惟不問後五條為異 次呼菩薩沙彌儀式。亦同前)。¶
座上撫尺云。¶
菩薩沙彌諦聽。我今問汝菩薩十重。四十八輕戒相。¶
應當如實而答。¶
撫尺問云。¶
* 第一殺戒有犯否。(答)無(有當言有。無則言無。不得虗妄而答。後皆准此)。¶
* 第二盜戒有犯否。¶
* 第三婬戒有犯否。¶
* 第四妄語戒有犯否。¶
* 第五沽酒戒有犯否。¶
* 第六說四眾過戒有犯否。¶
* 第七自讚毀他戒有犯否。¶
* 第八慳惜加毀戒有犯否。¶
* 第九嗔心不受悔戒有犯否。¶
* 第十謗三寶戒有犯否。
(如上一一答巳。若無犯者。即云)十重戒既然¶
無犯。我今更問汝四十八輕。應當如實而答。
<pb:KR6k0230_X_001-0750b>¶
撫尺云。¶
* 第一不敬師友戒有犯否。¶
* 第二飲酒戒有犯否。¶
* 第三食肉戒有犯否。¶
* 第四食五辛戒有犯否。¶
* 第五不教悔罪戒有犯否。
乃至¶
* 第四十八不破法戒。於中一一有犯否。
(如前答巳。若無犯者。即云)¶
輕重戒相。既然無犯。可稱清淨菩薩沙彌。作禮而退。¶
知事人呼云。¶
一拜起具 問訊 上殿去。候大眾同禮佛。¶
(此准菩薩戒相而問。輕重既然無犯者。則沙彌十戒。¶
自雪耳。其小。大。二俱直言答竟。座上師稱量人。事。及¶
法。若小小有犯前四性業者。依律作不現前白四羯¶
磨滅擯。不得共清淨沙彌同事。亦不得依止比丘住。¶
由非釋子沙彌故。若作而不成。作者。犯應懺突吉羅。¶
對首悔除。若遭命難因緣。律有明訓。若有犯後六遮¶
業者。故作。則有心輕慢佛語。犯應懺突吉羅。作對〔者〕¶
法悔。無心悞作。則不善守律儀。與責心突吉羅罪。作¶
心念法滅。其小大亦復如是。若有犯十重戒者。准小¶
乘律法。如前滅擯。大乘雖許懺悔。必須要見先華種¶
種瑞相。佛來摩頂。方得滅罪。若無好相。雖懺無益。若¶
有犯四十八輕戒者。對首懺悔。罪便得除。不同重戒¶
作法者。必須審定犯緣。仍分故悞。而與懺悔。方名為¶
善。然茲法範。預立於斯有小大則用。若無者。惟集大
<pb:KR6k0230_X_001-0750c>¶
僧懺悔耳)。¶
羯磨師撫尺云。¶
僧集否(答)僧巳集 和合否 和合 未受具戒者¶
出否 巳出。(若無者。答)是中無有未受具戒者 僧今和¶
合何所作為。(答)懺悔羯磨。¶
(此集僧不問說欲者。律制發露。必須自言。若不自言。¶
不應治罰。是以不問也)。¶
撫尺云。¶
諸大德。今乃(白黑)半月未布薩之先。我等和集一處。人¶
各撫臆自忖三思。從前半月誦戒以來。乃至於今十¶
(三四)日中。若有干犯佛制。汙染戒身者。當生慚愧。速求¶
清淨。向我直言發露。切勿覆隱。故未曾有經云。前心¶
作惡。如雲覆日。後心起善。如炬消暗。是知淨染由心。¶
懺悔憑律。若不能生深信之心。具大怖之念。縱佛在¶
世亦難懺除。諸大德。汝等願淨五篇。成就五。分法身。¶
冀嚴三聚。不繫三界生死者。有犯。則出眾說過。無犯¶
則端立默然。知諸大德清淨。(撫尺云)今問諸大德。是中¶
有犯者否。¶
(若有犯者。次第出班。向上三拜。長跪合掌。說所犯事。¶
羯磨師當詳究因心及所犯事緣。書記師一一錄明¶
巳。犯者一拜起具。問訊。歸班。座上再問第二。第三遍¶
巳。而眾皆默然者。維那舉云)。¶
懺悔功德殊勝行(云云)。¶
(大眾同念回向偈畢。殿上接鼓三下。羯磨起身禮佛
<pb:KR6k0230_X_001-0751a>¶
一拜。或同大眾齊拜亦可。拜巳。迎請者云)。¶
送師傳。(答)不勞(羯磨歸寮)。¶
*** 三上殿禮佛法¶
(大眾齊上殿展具。鳴手磬接鼓三通。先禮佛三拜。問¶
訊巳舉)。¶
* 普賢王菩薩摩訶薩(第二。第三稱。加南無二字念。三稱巳。鐘鼓煞完。再舉)¶
* 南無本師釋迦牟尼佛(十二拜)¶
* 南無文殊師利菩薩(三拜)¶
* 南無彌勒菩薩(三拜)¶
* 南無十方諸佛(三拜)¶
* 南無十方菩薩摩訶薩(三拜。三皈。各回)¶
(此乃是准菩薩戒師長位次禮也。若有倍加精勇者。¶
各隨方便。或通宵禮佛。或持誦呪經更好。而修行不¶
厭其繁多。則愈為善矣)。¶
*** 四呈罪稱量法¶
(羯磨。同維那。書記。或即晚。或次日。將犯者至方丈門¶
外立。執事入門左右立。維那知會侍者巳。請出和尚¶
到公位。羯磨合掌向和尚云)。¶
昨夜懺悔堂中。有(某)大德。犯(某)事發露。呈白和尚。¶
(說巳。一拜左側立。次維那書記。同禮一拜。呈罪單巳。¶
左右立定。和尚看明。維那呼發露者進來。脫屣展大¶
具。頂禮三拜。問訊。長跪。合掌。和尚細問。犯者如實說¶
巳。然後依律制斷。當與白四。白二。對首。心念。四種羯¶
磨者。即應與之。然今人信根浮薄。恐自力不堅。仍令
<pb:KR6k0230_X_001-0751b>¶
犯者。或兼禮諸佛萬德洪名。或誦持靈感秘密神呪。¶
仗佛菩薩慈悲力加被。羯磨懺悔力滅除。俾罪障氷¶
消。善法日茂。如是教巳。呼彼起立。禮謝三拜。起具。問¶
訊。羯磨。維那。書記。如前禮辭而退。然懺列三門。此是¶
律門。兼之於定。非慧門所攝也。今半月懺摩。菩薩僧¶
仍依比丘僧法羯磨。而不另作者。寧有身戒不淨而¶
云心戒清白者也。非謂棄大就小。混亂僧規。故南山¶
事鈔云。欲得正法久住。大乘菩薩。善護僧制。若果是¶
大機淨信。於晝夜六時。真正持菩薩戒者。自然十重¶
氷霜。餘輕雪月。如偶爾習氣突發。而於熟境難禁。適¶
有犯者。方遵梵網。地持。二經。作大乘懺悔。此如大乘¶
玄義十二門分別中所明。故不繁引)。¶
** ○第二半月布薩篇(十四法)¶
*** 初先知淨住法¶
律云。布薩者。即說戒也。秦言善宿。南山云淨住。謂¶
清淨身心。如戒而住也。摩得勒伽論云。云何名布¶
薩義。謂捨諸惡不善法。證得白淨法。究竟梵行事。¶
故名布薩義。十誦律云。布薩法者。半月。半月。諸比¶
丘和合一處。籌量自身。晝作何罪。夜作何罪。犯。與¶
不犯。若有過者。即應捨離懺悔。安住善法故。根本¶
律中。半月說戒。名曰長淨。義淨律師云。每於黑白¶
半月。日日之中。須以日數告眾令知。或上座曰。或¶
知事人云。諸大德。今是(黑白)月幾日。此有二義。一。為¶
知褒灑陀時。二。為防俗人來問。以便答故。所言褒
<pb:KR6k0230_X_001-0751c>¶
灑者。是長養義。陀。是持義。由集眾說戒。能長養善¶
法。持自心故。善見律云。云何得知正法久住。佛言¶
布薩法不壞是。¶
*** 二起緣說戒法¶
按說戒揵度云。佛在羅閱城。時諸外道。月八日。十¶
四日。十五日。諸人往來。共為親友。給與欣食。極相¶
愛念。瓶沙王登樓遙見。問知其由。王即下樓。往禮¶
世尊。白所見事。願佛令諸比丘亦三時聚會。我及¶
羣臣。亦來聚會。佛即允巳。王辭禮去。佛告諸比丘。¶
從今以去。聽汝等三時集會。彼時但是說法。未曾¶
說戒。後於異時。佛在靜處。作是思惟。我今為諸比¶
丘結戒。應說波羅提木叉。中有信心新受戒比丘。¶
未得聞戒。不知當云何學戒。我今寧可聽諸比丘¶
集在一處。說波羅提木叉。毗尼母論云。佛在世時。¶
聽諸比丘。日日說戒。皆生疲厭心。囚集會疲極故。¶
如來聞巳。即集僧告言。自今巳去。聽諸比丘。半月¶
半月日。和集說戒。爾時有一住處說戒。僧坊既大。¶
遠者不聞。佛告諸比丘。若坊大僧多者。聽敷座正¶
中說戒。當高聲朗誦。使得聞之。時諸比丘用歌音¶
誦戒。佛言不應爾。但高聲了了誦之。歌音誦戒有¶
五種過失。一者未入道跡之人。聞音染著。二者。為¶
世人所嫌。三者與世人歌調無異。四者。妨廢行道。¶
五者。妨入定。第二分云。時布薩日。有一比丘入房¶
閉戶而眠。諸比丘說戒巳。起座而去。時眠比丘聞
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聲即起。問言。諸大德。欲何處去。將非往作布薩耶。¶
諸比丘報言。我等說戒巳歸來。汝向在何處。答言。¶
我在房中閉戶眠耳。諸比丘往白世尊。佛言。不得¶
白日在房中睡眠。說戒日。聽上座於小食大食上。¶
作白巳。然後誦戒(將結齊時。知事人先高聲作如是言)。¶
結過齊。未受戒者先起座。客師先請回(齊畢。起座巳。上座白)。¶
大德僧聽。今(黑白)月十(四五)日布薩。白眾僧於(某時分)集(某)¶
處誦戒(一說)。¶
(十誦律云。單白有乎二種。有單是白。非羯磨。有單白¶
即是羯磨。此乃是白。非羯磨也。若晝日有緣所羈。應¶
白初夜分。若有因緣。應廣一。略一。若無緣阻。兩乘俱¶
廣。當作兩時集。白。先作誦比丘戒白。次作誦菩薩戒¶
白。一菩薩上座比丘。於大食。小食上。白云)。¶
大德菩薩僧聽。今(黑白)月十(四五)日布薩。白菩薩眾。於(某時¶
分)集(某)佛殿。誦菩薩戒(一說。若有緣不能兩乘廣者。淮小乘白法)。¶
*** 三淨堂敷座法¶
說戒揵度云。於布薩日。為上座者。當教年少比丘。¶
(初受戒者)掃灑(掃灑者。以地。喻心地。掃灑如懺愆。表半月。半月。布薩。清淨身心也)。敷座。¶
其座有二種。一。是高座(為說戒者登)。二。是低座(為聽戒者設)。¶
其高座上。宜列香花(以香。表信。花。表因。若非正信淨因。則修證無從也)。備¶
燈火。預防夜暗(此言晝日。布薩也。燈火表智。暗喻癡障。以顯智起。則無明破。而惑業¶
亡也)。具水器。於中分二。一。是洗足瓶(恐足垢穢。汙僧地敷故。此方足¶
有鞋襪。亦無地敷。少此亦得)。二。是洗手盆(謂入堂時。先當潔手。則禮僧無慢。以水。表¶
定。垢。喻塵煩。若不藉定力。則塵情渾濁。莫能澄靜也)。具舍羅(此云籌。乃記數之物。以見界內
<pb:KR6k0230_X_001-0752b>¶
比丘有若干也)。以上等物。若上座不教年少比丘辨者。突¶
吉羅。教而不依者。亦突吉羅。如上具巳。受欲者回。¶
(律制有三寶因緣。及看病事者。聽至堪能持欲者所與欲。若有病重人。不能動者。聽到彼處索欲。故須待¶
受欲者回也)時至打揵椎(梵語臂〔吒〕。此云打。梵語揵椎此云所打之木。又翻為聲。故¶
律云。隨有木。瓦。銅。鐵。鳴者。皆號揵椎。此乃是如來信鼓。眾僧號。令。名為集僧方法也)薩婆多¶
論云。夫集僧揵椎。必有常准。不得互易(此乃是打鐘一通〔某〕¶
打法與懺摩同)。¶
*** 四整儀入眾法¶
(大眾聞揵椎聲巳。各披大衣。整肅威儀。雲集法堂。先¶
禮佛一拜。序戒而立。不得戲笑雜談。南山事鈔云。凡¶
入布薩堂時。應在門外褊袒右肩。歛衣當心。攝恭敬¶
意。而擬堂內之僧。作佛想。菩薩。羅漢想。何也。以三乘¶
法食皆同故。次則徐徐進堂。若在西坐者。從戶外傍¶
門西頰。先舉左足。定心而入。若出門者。還從西頰。先¶
舉右足。次第而出。若在東坐者。反上可知。不得門外¶
交過。步下參差。若欲坐時。先將右手按地而坐。以衣¶
自覆。勿露形醜。須知五法。對治一心。一者。當懷恭敬。¶
重法尊人。二者。應自𢍉下。如拭塵巾。三者。應知坐起。¶
俛仰得時。四者。在彼僧中。不為彼雜。五者。不可忍事。¶
應作默然。凡釋子威儀。事在嚴整清潔。軌行可觀。此¶
乃是無言之教。堪發有情之信。所以程子觀僧行而¶
猗嗟云。三代禮樂。盡在於斯焉)。¶
*** 五請師陞座法¶
(眾中為首者執香。二引禮鳴磬。如懺摩法。請一具德
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臘師入堂。脫履。展大具。禮佛三拜。陞座側立。首領上¶
香畢。同迎請者展具。作禮三拜。起具。問訊。復位。說戒¶
者就位。拈香三辨巳。左右顧云)。¶
諸師請坐(說巳。自亦跏趺)。¶
*** 六誡勅小眾法¶
(若有菩薩沙彌。及受十戒。并五戒者。先當勗勉。知事¶
人呼云)。¶
諸沙彌次第進堂。(向上排班巳)聞磬聲頂禮三拜 問訊¶
長跪 合掌。¶
座上撫尺云。¶
諸沙彌諦聽。人身難得。戒法難逢。時光易過。道業難¶
成。汝等各淨身口意。勤學經律論。謹慎莫放逸。(答)依¶
教奉行。(座上云)既能依教奉行。作禮而退。(呼云)一拜起具。¶
問訊 次第出堂 菩薩沙彌。候誦梵網經來聽。¶
(其沙彌尼入堂禮拜儀式亦如上。出巳。維那即舉)。¶
香雲蓋菩薩摩訶薩(第二。三聲。添南無念。眾齊稱巳。擊子遂煞下一陣完。次舉云)。¶
南無本師釋迦牟尼佛(三稱畢。即舉開律偈)¶
#+BEGIN_VERSE
「 別解脫經難得聞
經於無量俱胝劫¶
讀誦受持亦如是
如說行者更難遇(出根本部)」
#+END_VERSE
¶
*** 七問和行籌法¶
(座上合掌。從稽首禮諸佛。高聲朗誦。至半月半月說¶
巳。撫尺問云)。¶
僧集否。(答)僧巳集(律云。僧者。從四人。十人。至百千人。皆名為僧)。和合否。(答)¶
和合(南山事鈔云。大凡作法之時。必須身心俱集。方名和合)。未受具戒者出否。
<pb:KR6k0230_X_001-0753a>¶
(答)巳出(若無有來禮僧足者。答云)是中無有未受具戒者。¶
(律云。有四種具足。一。受具足。二。隨具足。三。護他心具¶
足。四。具足守持。五分律云。應遣沙彌著不見不聞處。¶
以燈籠徧照。恐盜聽大僧說戒。受具成遮)。¶
不來諸比丘。說欲及清淨有否。¶
(律云。應來者來。應與欲者與欲來。然欲有四種。二有¶
緣與欲。二堪能者受欲。三僧中說欲。四有緣轉與欲。¶
四者並須如法。若犯一非。具招兩過。是以如來大慈。¶
凡作羯磨時。若果有三寶因緣。及看病等事。聽彼與¶
欲。應對一堪。能持欲徃僧中說者言)。¶
大德。一心念。我(某甲)比丘。如法僧事。與欲清淨(一說)。¶
(律云。若為佛。法。病緣。應改其事。安居受籌時。應言與¶
欲受籌。自恣時。應言與欲自恣。餘一切法。皆言與欲¶
羯磨。其與欲者。若是後戒。應對受欲者一拜。長跪。合¶
掌向彼說巳。一叩而起。若是同戒。或前戒者。但一拜¶
巳。對立作法作巳。再拜。僧祇律云。不聽與欲者多。集¶
僧者少。亦不得相等。應與欲者少。集僧者多。亦不聽¶
無緣與欲。南山事鈔云。結界。滅諍二種羯磨。縱有因¶
緣。不開與欲。餘一切羯磨皆聽。律本云。與欲。受欲巳¶
若未作羯磨。不得出界。及至戒塲上。亦不得明日作¶
羯磨。今日與欲。違者皆突吉羅。時受欲比丘有因緣¶
起。不得持欲徃僧中說。不知當云何。佛言。聽轉與餘¶
比丘欲。應如是言)。¶
大德。一心念。我(某甲)比丘與眾多比丘受欲清淨。彼
<pb:KR6k0230_X_001-0753b>¶
及我身。如法僧事。與欲清淨(一說)。¶
(時持欲者。聞座上問巳。於本位上合掌高聲答云)¶
有。(即出眾。若說和尚欲者在先。只須一問訊。合掌對¶
座。直立說之。說巳再一問訊歸位。持大眾欲者。對座¶
一拜。問訊。長跪合掌作如是言)。¶
大德僧聽。眾多比丘。我受彼欲清淨。彼如法僧事。與¶
欲清淨。(一說。座上云)善(答)爾(一叩而起。歸本位坐)。¶
(律云。若能憶持名姓者。隨意許受多少說之。如不能¶
者。伹云眾多比丘。與欲清淨。所言欲者。要也。謂聞揵¶
椎聲。本要徃僧中同作羯磨集其和合。因有三寶因¶
緣及看病等事。故與欲也)。¶
誰遺比丘尼來請教誡。(若無答)此處無尼來請教誡(若有¶
受囑者。答)有(答巳。即起座整衣。至眾中。先禮僧三拜。長跪。合掌為尼代請。僧祇律云。於禮僧足下加與¶
清淨欲。當如是白)。¶
大德僧聽。(某)處比丘尼僧和合。僧差比丘尼(某甲)半¶
月半月頂禮比丘僧足與清淨欲。求請教授尼人(三說)。¶
(一拜起具。准義加云。欲應至上座所。如是問言)。¶
大德慈濟能教授比丘尼否。¶
(若答言不堪者。如是乃至二十夏巳來。一一具問。若¶
言能者。即還至座前。向上合掌。如是復云)。¶
(某)上座堪能。
(一問訊。復位。座上知巳。即白二羯磨差徃。然後為僧說戒。其布薩誦戒。與夫蓋¶
徃教尼者。事法雖殊。作辨同時。不必更問。集和說欲。即當問云)。¶
僧今和合。何所作為。(答)差教授比丘尼人羯磨(白云)。¶
大德僧聽。若僧時到僧忍聽。僧差(某甲)比丘。教授比
<pb:KR6k0230_X_001-0753c>¶
丘尼。白如是。¶
大德僧聽。僧差(某甲)比丘。教授比丘尼。誰諸長老忍。¶
僧差(某甲)比丘教授比丘尼者默然。誰不忍者說。僧¶
巳忍差(某甲)比丘教授比丘尼竟。僧忍默然故。是事¶
如是持。
(羯磨巳。准義如儀云。其受差者理宜離位。至於眾前。三禮僧中上座巳復位。彼受囑者。亦¶
應起坐至彼受差教授比丘尼者所。曲躬叉手而語教授期時。白云)。¶
大德慈濟。能教授比丘尼僧。尅何期時屈降彼處。願¶
垂示諭以便聞知候迎。
(一說。教授師酌量尅就〔目〕期報受囑者巳。兩相疑別各歸¶
本座。諦聽誦戒。此乃是初差新教誡也。若座間有曾受差者。座上即問)。¶
眾中誰能教授比丘尼。(巳受差者。在本位合掌〔各〕)我比丘(某甲)堪¶
能。
(答巳。即出眾禮上座足。其受囑者。亦即如前詢約徃期。更無羯磨可作。以法無重秉。人無二質故。此謂是¶
有教授比丘尼人所作也。若受囑人。如前徧問。為尼請竟。無堪能者。即應轉身還上座前。先一問訊。合掌¶
報云)。¶
我(某甲)徧問眾僧。無有堪能者。
(問訊。歸位。座上或再問眾僧無堪任者。師¶
應名彼受囑者至座前。傳略教誡法。彼受囑者聞巳。即當出位至座前。向上合掌而立)。¶
座上告云。¶
汝今。為比丘尼請教誡者。我巳問僧。此眾無堪能教¶
誡人。明日尼來問可否時。當如我語。報言。昨日。為尼¶
僧中請教誡師。眾無堪任者。上座如律。巳為汝等。傳¶
宣略教誡勅。爾比丘尼僧。精勤行道謹慎莫放逸(一說¶
其受囑者答)爾。
(一拜復位。此但明當時問請之法。若欲廣知。當閱教誡比丘尼正範。倘有乍入伽藍¶
來禮僧足。求聽戒者。尼應預告知事人。其知事人。先遣尼在門外立。聞座上問。應答)。¶
此處無尼來請教誡。伹有禮僧足者。(座上云)喚進來。(呼云)¶
諸比丘尼。次第進堂 問訊。展大具 聞磬聲頂禮
<pb:KR6k0230_X_001-0754a>¶
三拜 問訊 長跪 合掌。¶
座上撫尺云(此准十誦略教誡法)。¶
諸比丘尼諦聽。今乃(黑白)半月布薩之期。頒宣五篇聖¶
章。生善滅惡之日。慶聞二部律與。此是非僧不與之¶
地受具方得序趺。爾等以戒為師。依戒而住。精勤行¶
道謹慎莫放逸。(答)頂戴受持。(座上云)既能頂戴受持。作¶
禮而退。(呼云)一拜起具 問訊。¶
(佛制大僧布薩之期。諸比丘尼應當請僧教誡。彼處¶
若無別界。准律明制。方便許聽。應於比丘之後。敷座¶
而坐。彼問訊巳。維那引至最後一行。序座聽戒。此乃¶
是禮僧足。求聽戒之儀式也。若有請教誡。行堪能者。¶
受囑人問徃期竟。方行籌。誦戒。若有受囑人請。無堪¶
能者。傳宣略教誡勅巳。即云)。¶
欲說戒者。應當先行舍羅。眾中巳受差者。出班。為僧¶
作法(若巳差者。不必重差。若未差者。如是差云)。¶
大德僧聽。若僧時到。僧忍聽。僧差比丘(某甲)。(某甲)為¶
僧行舍羅。白如是。¶
大德僧聽。僧差比丘(某甲)。(某甲)為僧行舍羅。誰諸長¶
老忍。僧差比丘(某甲)。(某甲)為僧行舍羅者默然。誰不¶
忍者說。僧巳忍。差比丘(某甲)。(某甲)為僧行舍羅竟。僧¶
忍默然故。是事如是持。¶
(若眾多者。應差四人。羯磨作兩番白。不得僧差僧故。¶
律云。應差具五德人。為僧行舍羅。所為不愛。不恚。不¶
怖。不痴。知行籌求行籌也。受差人先應出眾。一拜復
<pb:KR6k0230_X_001-0754b>¶
位。座上復口差二人。或四人收籌。若有八人。竝定兩¶
班。行者前立。收者在後。若但四人。站一班。行者居中。¶
收者兩邊。一拜。問訊。歸位。首者白云)。¶
大德僧聽。若僧時到。僧忍聽我(某甲)比丘。(某甲)比丘¶
為僧行舍羅。白如是。¶
(若行者四人。羯磨序執事作兩番白。收者不必白。白¶
巳。齊出位如前比班。向上一問訊。行者執籌盤在前。¶
收者捧空盤隨後。從座上起次第而行。若行者四人。¶
二人從中左〔在〕分行。一人各徃後二行。或三行起。若¶
聽戒者是稅坐。應起身取籌。若是地坐者。應蹲踞取¶
一莖置空盤內。說欲者記明人數。代取彼籌。若人數¶
多者。應向行籌人云。有若干人與欲。其行者亦應問¶
彼。不得忘錯。如上行巳。俱徃屏處。細行數之。若有行¶
別住者。亦算彼數。連行者。收者。總算記明有若干人¶
然後收者前行。行者隨後徃至座前。收者在前班或¶
中立定。為首收籌者高聲報云)。¶
康熈(某)年(某)分。第幾(黑白)半月布薩。座中比丘(若干)人。¶
(報巳。各放籌盤桌上。行者仍在前班。或中。為首者。如¶
是復云)。¶
為僧行舍羅竟。(向上一拜。座上云)善。(行者齊答)爾。(拜巳歸位。若有行行者。呼云)。¶
行行的進來。(到巳。復云)聞磬聲頂禮三拜(又云)。¶
兩邊合掌(拜巳。長跪。合掌。白文三遍竟。座上云)。¶
眾僧巳知。如法行持。(答)爾(一叩而起。後坐聽戒。若有二三人。應次第白)。¶
(○此乃是有受囑人。有堪能教誡者。無堪能教誡者。
<pb:KR6k0230_X_001-0754c>¶
及有禮僧足尼來求聽戒者。集僧作法如是。若無受¶
囑人。及禮僧足者。如前答此處無尼來請教誡巳。座¶
上即問)。¶
僧今和合。何所作為。(答)誦戒羯磨。(座上云)既誦戒羯磨。¶
應當先行舍羅。眾中巳受差者。起座為僧作法。¶
(此乃是律堂誦戒常所行事如是。若無請教誡尼人¶
者。集僧皆准此。其未差者。差。及出班禮儀。并單白行¶
籌等式。盡如前行。行者於此白僧。法亦同上)。¶
*** 八白時誦戒法¶
(律云。其誦戒者。應先作單白和僧巳。然後說戒。即當¶
合掌。作如是白)。¶
大德僧聽。今(〔無〕白)月十(四五)日眾僧說戒。若僧時到。僧忍¶
聽。和合說戒。白如是。¶
(若有因緣。欲一廣。一略者。座上應告大眾師言)。¶
和尚說今日有(某)事。廣大略小。(或云)廣小略大(說巳)。¶
撫尺云。¶
諸大德。春分三月(季中有閏當言四月)日為一時。¶
(按西域國法。四月日為一時。從臘月十六日。至四月¶
十五日。為春分。四月十六日。至八月十五日。為夏分。¶
八月十六日。至臘月十五日為冬分。無有秋分。西域¶
三時。東震四季。期所改者。按此方國法也)。¶
半月日巳過。¶
(依西域。臘月盡誦戒。則云半月日巳過。正月半。則云¶
一月日巳過。正月盡誦戒。則云一月半日巳過。餘可
<pb:KR6k0230_X_001-0755a>¶
准知。今順此方。則正月十五日誦戒。為半月日巳過。¶
餘例可曉。其夏秋冬。並如上)。¶
少一夜。餘有(一半)夜。兩月半日在。¶
(少一夜者。西域一年分三時。每一時中。一定第三黑¶
半月少一夜。是正月小也。若第七黑半月少一夜者。¶
是三月小也。夏。冬。准算可知。一年定少六夜。此方曆¶
數不定。須照月而言。逢月小誦戒。則云少一夜。若月¶
大。則不必言矣。餘有一夜者。若白日誦戒。則本日一¶
夜還在。則可言餘。若白日有緣。至初夜分誦者。應云¶
餘有半夜。若到中夜亥時誦者。此句則不必言矣。以¶
布薩本日夜分盡去。更無可餘故。律云。不得在後夜¶
布薩。是也。兩月半月在者。是正月十五日誦戒。謂春¶
分既過半月。三月之數。惟存兩月半日在矣。餘可准¶
知。此不繁例)。¶
老死至近。佛法欲滅。諸大德。為得道故。一心勤求精¶
進。所以者何。諸佛一心勤求精進故。得阿耨多羅。三¶
藐三菩提。何況餘善法。各趂強徤時。努力勤修善。如¶
何不求道。安可須待老。欲何樂乎。是日巳過。命亦隨¶
減。如少水魚。斯有何樂。¶
諸大德。我今欲說波羅提木叉戒。汝等諦聽。善思念¶
之。若自知有犯者。即應白懺悔。不犯者。默然。默然者。¶
知諸大德清淨。若有他問者。亦如是答。如是比丘在¶
眾中。乃至三問。憶念有罪不懺悔者。得故妄語罪。故¶
妄語者。佛說障道法。若彼比丘憶念有罪。欲求清淨
<pb:KR6k0230_X_001-0755b>¶
者應懺悔。懺悔得安樂。諸大德。我巳說戒經序。(撫尺云)。¶