KR6l0002_004.txt

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#+DATE: 2016-06-08 12:18
#+TITLE: 阿毘達磨法蘊足論
#+PROPERTY: CBETA_ID T26n1537
#+PROPERTY: ID KR6l0002
#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1537
#+PROPERTY: VOL 26
#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS master
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#+PROPERTY: JUAN 4
¶
¶
《阿毘達磨法蘊足論》卷第四¶
¶
尊者大目乾連造¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶

* 正勝品第七之餘¶

為令未生惡不善法不生故，起欲發勤精¶
進策心持心者，云何未生惡不善法？謂未來¶
五蓋。云何為令未生惡不善法不生故正勝？¶
謂有苾芻，為令未生諸貪欲蓋永不生故，如¶
理思惟，彼貪欲蓋多諸過患，謂是不善法、是¶
下賤者信解受持。佛及弟子、賢貴善士共所¶
訶厭，能為自害、能為他害、能為俱害、能滅智¶
慧、能礙彼類、能障寂滅。受持彼法，不生通¶
慧、不引菩提、不證涅槃。如是思惟，發勤精¶
進勇健勢猛，熾盛難制勵意不息，此道名¶
為能令未生諸貪欲蓋不生正勝。彼於此道¶
生已，脩習多脩習故，便令未生諸貪欲蓋永¶
不復生。起欲者，謂為令未生諸貪欲蓋永不¶
生故，便起等起及生等生、聚集出現，欲樂¶
欣喜、求趣悕望。彼由生起此諸欲故，便令
<pb:KR6l0002_T_004-0469b>¶
未生諸貪欲蓋永不復生。發勤精進者，謂為¶
令未生諸貪欲蓋永不生故，發勤精進，廣說¶
乃至勵意不息，彼由此故便令未生諸貪欲¶
蓋永不復生。策心者，謂為令未生諸貪欲蓋¶
永不生故，精勤脩習喜俱行心、欣俱行心、策¶
勵俱行心、不下劣俱行心、不闇昧俱行心、捨¶
俱行心、定俱行心。彼由脩習如是心故，便令¶
未生諸貪欲蓋永不復生。持心者，謂為令未¶
生諸貪欲蓋永不生故，持心脩習八支聖道。¶
彼於此道持心脩習多脩習故，便令未生諸¶
貪欲蓋永不復生。復有苾芻，為令未生諸貪¶
欲蓋永不生故，如理思惟出家功德，如是出¶
家是真善法、是尊勝者信解受持，廣說乃¶
至能證涅槃。如是思惟，發勤精進，廣說乃¶
至勵意不息，此道名為能令未生諸貪欲蓋¶
不生正勝。彼於此道生已，脩習多脩習故，便¶
令未生諸貪欲蓋永不復生。起欲乃至策心¶
持心，皆如前說。復有苾芻，為令未生諸貪¶
欲蓋永不生故，如理思惟彼貪欲蓋，如病如¶
癰，廣說乃至是變壞法。如是思惟，發勤精¶
進，廣說乃至勵意不息，此道名為能令未生¶
諸貪欲蓋不生正勝。彼於此道生已，脩習多¶
脩習故，便令未生諸貪欲蓋永不復生。起欲¶
乃至策心持心，皆如前說。復有苾芻，為令未¶
生諸貪欲蓋永不生故，如理思惟滅為寂靜、¶
道能出離。如是思惟，發勤精進，廣說乃至勵¶
意不息，此道名為能令未生諸貪欲蓋不生¶
正勝。彼於此道生已，脩習多脩習故，便令未¶
生諸貪欲蓋永不復生。起欲乃至策心持心，
<pb:KR6l0002_T_004-0469c>¶
皆如前說。如貪欲蓋，餘四亦爾。有差別者，應¶
說自名。復有苾芻，為令未生隨一種類惡不¶
善法永不生故，如理思惟彼惡不善法多諸¶
過患，謂是不善法、是下賤者信解受持，廣說¶
乃至不證涅槃。如是思惟，發勤精進，廣說乃¶
至勵意不息，此道名為能令未生隨一種類¶
惡不善法不生正勝。彼於此道生已，脩習多¶
脩習故，便令未生隨一種類惡不善法永不¶
復生。起欲者，謂為令未生隨一種類惡不善¶
法永不生故，便起等起，廣說乃至求趣悕望。¶
彼由生起此諸欲故，便令未生隨一種類惡¶
不善法永不復生。發勤精進者，謂為令未生¶
隨一種類惡不善法永不生故，發勤精進，廣¶
說乃至勵意不息。彼由此故，便令未生隨一¶
種類惡不善法永不復生。策心者，謂為令未¶
生隨一種類惡不善法永不生故，精勤脩習¶
喜俱行心，廣說乃至定俱行心。彼由脩習如¶
是心故，便令未生隨一種類惡不善法永不¶
復生。持心者，謂為令未生隨一種類惡不善¶
法永不生故，持心修習八支聖道。彼於此道¶
持心脩習多脩習故，便令未生隨一種類惡¶
不善法永不復生。復有苾芻，為令未生隨一¶
種類惡不善法永不生故，如理思惟出家功¶
德，如是出家是真善法、是尊勝者信解受¶
持，廣說乃至能證涅槃。如是思惟，發勤¶
精進，廣說乃至勵意不息，此道名為能令未¶
生隨一種類惡不善法不生正勝。彼於此道¶
生已，脩習多脩習故，便令未生隨一種類惡¶
不善法永不復生。起欲乃至策心持心，皆如
<pb:KR6l0002_T_004-0470a>¶
前說。復有苾芻，為令未生隨一種類惡不善¶
法永不生故，如理思惟彼惡不善法，如病¶
如癰，廣說乃至是變壞法。如是思惟，發勤¶
精進，廣說乃至勵意不息，此道名為能令未¶
生隨一種類惡不善法不生正勝。彼於此道¶
生已，脩習多脩習故，便令未生隨一種類惡¶
不善法永不復生。起欲乃至策心持心，皆如¶
前說。復有苾芻，為令未生隨一種類惡不善¶
法永不生故，如理思惟滅為寂靜、道能出¶
離。如是思惟，發勤精進，廣說乃至勵意不¶
息，此道名為能令未生隨一種類惡不善法¶
不生正勝。彼於此道生已，脩習多脩習故，便¶
令未生隨一種類惡不善法永不復生。起欲¶
乃至策心持心，皆如前說。¶

為令未生善法生故，起欲發勤精進策心持¶
心者，云何未生善法？謂未來四靜慮、三無色¶
及餘隨一種類出家遠離所生善法。云何為¶
令未生善法生故正勝？謂有苾芻，為生未生¶
初靜慮故，如理思惟生初靜慮諸行相狀。如¶
是思惟，發勤精進勇健勢猛熾盛難制勵意¶
不息，此道名為能生未生初靜慮正勝。彼於¶
此道生已，脩習多脩習故，便令未生初靜慮¶
生。起欲者，謂為生未生初靜慮故，便起等起¶
及生等生、聚集出現，欲樂欣喜、求趣悕望。彼¶
由生起此諸欲故，便令未生初靜慮生。發勤¶
精進者，謂為生未生初靜慮故，發勤精進，廣¶
說乃至勵意不息，彼由此故便令未生初靜¶
慮生。策心者，謂為生未生初靜慮故，精勤脩¶
習喜俱行心、欣俱行心、策勵俱行心、不下劣
<pb:KR6l0002_T_004-0470b>¶
俱行心、不闇昧俱行心、捨俱行心、定俱行心。¶
彼由脩習如是心故，便令未生初靜慮生。持¶
心者，謂為生未生初靜慮故，持心脩習八支¶
聖道。彼於此道持心脩習多脩習故，便令未¶
生初靜慮生。如初靜慮，第二靜慮亦爾。有差¶
別者，應說自名。復有苾芻，為生未生第三靜¶
慮故，如理思惟生第三靜慮諸行相狀。如是¶
思惟，發勤精進，廣說乃至勵意不息，此道¶
名為能生未生第三靜慮正勝。彼於此道生¶
已，脩習多脩習故，便生未生第三靜慮。起欲¶
者，謂為生未生第三靜慮故，便起等起，廣說¶
乃至求趣悕望。彼由生起此諸欲故，便生未¶
生第三靜慮。發勤精進者，謂為生未生第三¶
靜慮故，發勤精進，廣說乃至勵意不息，彼由¶
此故便生未生第三靜慮。策心者，謂為生未¶
生第三靜慮故，精勤脩習喜俱行心，廣說乃¶
至定俱行心。彼由脩習如是心故，便生未生¶
第三靜慮。持心者，謂為生未生第三靜慮故，¶
持心脩習八支聖道。彼於此道持心脩習多¶
脩習故，便生未生第三靜慮。如第三靜慮，乃¶
至無所有處，廣說亦爾。有差別者，應說自名。¶
復有苾芻，為生未生隨一種類出家遠離所¶
生善法故，如理思惟生彼善法諸行相狀。如¶
是思惟，發勤精進，廣說乃至勵意不息，此道¶
名為能生未生隨一種類出家遠離所生善法¶
正勝。彼於此道生已，脩習多脩習故，便生未¶
生隨一種類出家遠離所生善法。起欲者，謂¶
為生未生隨一種類出家遠離所生善法故，¶
便起等起，廣說乃至求趣悕望。彼由生起此
<pb:KR6l0002_T_004-0470c>¶
諸欲故，便生未生隨一種類出家遠離所生¶
善法。發勤精進者，謂為生未生隨一種類出¶
家遠離所生善法故，發勤精進，廣說乃至勵¶
意不息。彼由此故，便生未生隨一種類出家¶
遠離所生善法。策心者，謂為生未生隨一種¶
類出家遠離所生善法故，精勤脩習喜俱行¶
心，廣說乃至定俱行心。彼由脩習如是心故，¶
便生未生隨一種類出家遠離所生善法。持¶
心者，謂為生未生隨一種類出家遠離所生¶
善法故，持心脩習八支聖道。彼於此道持心¶
脩習多脩習故，便生未生隨一種類出家遠離¶
所生善法。為令已生善法堅住不忘脩滿倍¶
增廣大智作證故，起欲發勤精進策心持心¶
者，云何已生善法？謂過去現在四靜慮、三無¶
色及餘隨一種類出家遠離所生善法。云何¶
為令已生善法堅住不忘修滿倍增廣大智¶
作證故正勝？謂有苾芻，為令已生初靜慮堅¶
住乃至智作證故，如理思惟能令已生初靜¶
慮堅住乃至智作證諸行相狀。如是思惟，發¶
勤精進勇健勢猛熾盛難制勵意不息，此¶
道名為能令已生初靜慮堅住乃至智作證正¶
勝。彼於此道生已，脩習多脩習故，便令已生¶
初靜慮堅住乃至智作證。起欲者，謂為令已¶
生初靜慮堅住乃至智作證故，便起等起及¶
生等生、聚集出現，欲樂欣憙、求趣悕望。彼由¶
生起此諸欲故，便令已生初靜慮堅住乃至¶
智作證。發勤精進者，謂為令已生初靜慮堅¶
住乃至智作證故，發勤精進，廣說乃至勵意¶
不息。彼由此故，便令已生初靜慮堅住乃至
<pb:KR6l0002_T_004-0471a>¶
智作證。策心者，謂為令已生初靜慮堅住乃¶
至智作證故，精勤脩習喜俱行心、欣俱行心、¶
策勵俱行心、不下劣俱行心、不闇昧俱行心、¶
捨俱行心、定俱行心。彼由脩習如是心故，便¶
令已生初靜慮堅住乃至智作證。持心者，謂¶
為令已生初靜慮堅住乃至智作證故，持心¶
修習八支聖道。彼於此道持心修習多修習¶
故，便令已生初靜慮堅住乃至智作證。如初¶
靜慮，第二靜慮亦爾。有差別者，應說自名。復¶
有苾芻，為令已生第三靜慮堅住乃至智作¶
證故，如理思惟能令已生第三靜慮堅住乃¶
至智作證諸行相狀。如是思惟，發勤精進，廣¶
說乃至勵意不息，此道名為能令已生第三¶
靜慮堅住乃至智作證正勝。彼於此道生已，¶
修習多修習故，便令已生第三靜慮堅住乃¶
至智作證。起欲者，謂為令已生第三靜慮堅¶
住乃至智作證故，便起等起，廣說乃至求趣¶
悕望。彼由生起此諸欲故，便令已生第三靜¶
慮堅住乃至智作證。發勤精進者，謂為令已¶
生第三靜慮堅住乃至智作證故，發勤精進，¶
廣說乃至勵意不息。彼由此故，便令已生第¶
三靜慮堅住乃至智作證。策心者，謂為令已¶
生第三靜慮堅住乃至智作證故，精勤修習¶
喜俱行心，廣說乃至定俱行心。彼由修習如¶
是心故，便令已生第三靜慮堅住乃至智作¶
證。持心者，謂為令已生第三靜慮堅住乃至¶
智作證故，持心修習八支聖道。彼於此道持¶
心修習多修習故，便令已生第三靜慮堅住¶
乃至智作證。如第三靜慮，乃至無所有處，廣
<pb:KR6l0002_T_004-0471b>¶
說亦爾。有差別者，應說自名。復有苾芻，為令¶
已生隨一種類出家遠離所生善法堅住不忘¶
修滿倍增廣大智作證故，如理思惟能令已¶
生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智¶
作證諸行相狀。如是思惟，發勤精進，廣說乃¶
至勵意不息，此道名為能令已生隨一種類¶
出家遠離所生善法堅住乃至智作證正勝。¶
彼於此道生已，修習多修習故，便令已生隨¶
一種類出家遠離所生善法堅住乃至智作¶
證。起欲者，謂為令已生隨一種類出家遠離¶
所生善法堅住乃至智作證故，便起等起，廣¶
說乃至求趣悕望。彼由生起此諸欲故，便令¶
已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至¶
智作證。發勤精進者，謂為令已生隨一種類¶
出家遠離所生善法堅住乃至智作證故，發¶
勤精進，廣說乃至勵意不息。彼由此故，便令¶
已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至¶
智作證。策心者，謂為令已生隨一種類出家¶
遠離所生善法堅住乃至智作證故，精勤修¶
習喜俱行心，廣說乃至定俱行心。彼由修習¶
如是心故，便令已生隨一種類出家遠離所¶
生善法堅住乃至智作證。持心者，謂為令已¶
生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智¶
作證故，持心修習八支聖道。彼於此道持心¶
修習多修習故，便令已生隨一種類出家遠離¶
所生善法堅住乃至智作證。云何此四名為¶
正勝？謂此四種，無顛倒故，說名為正；有增上¶
力，斷惡修善，故名為勝。復次此四，平等非不¶
平等，實故諦故、如正理故、無顛倒故，說名為
<pb:KR6l0002_T_004-0471c>¶
正；增故上故、最故妙故，具大功能，故名為¶
勝。復次四正勝者，是假建立名想言說謂¶
為正勝，過殑伽沙佛及弟子皆共施設如是¶
名故。復次四正勝者，為斷已生惡不善法，生¶
起諸欲，發勤精進，策心持心。為令未生惡¶
不善法得不生故，生起諸欲，發勤精進，策心¶
持心。為生未生諸善法故，生起諸欲，發勤精¶
進，策心持心。為令已生善法堅住不忘修滿¶
倍增廣大智作證故，生起諸欲，發勤精進，策¶
心持心。具如是能，故名正勝；亦名正斷，斷¶
懈怠故。¶

* 神足品第八之一¶

一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。¶
爾時世尊告苾芻眾：有四神足。何等為四？謂¶
欲三摩地勝行成就神足，是名第一。勤三摩¶
地勝行成就神足，是名第二。心三摩地勝行¶
成就神足，是名第三。觀三摩地勝行成就神¶
足，是名第四。欲三摩地勝行成就神足者，云¶
何欲、云何三摩地、云何勝、云何勝行，而名欲¶
三摩地勝行成就神足耶？此中欲者，謂依出¶
家遠離所生善法所起欲樂欣憙、求趣悕望，¶
是名欲。三摩地者，謂欲增上所起心住等住、¶
近住安住、不散不亂、攝止等持、心一境性，¶
是名三摩地。勝者，謂欲增上所起八支聖道，¶
是名勝。勝行者，謂有苾芻，依過去欲得三¶
摩地，是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已，為¶
令已生惡不善法斷故，起欲發勤精進、策心¶
持心。為令未生惡不善法不生故，起欲發勤¶
精進、策心持心。為令未生善法生故，起欲發
<pb:KR6l0002_T_004-0472a>¶
勤精進、策心持心。為令已生善法堅住不忘¶
脩滿倍增廣大智作證故，起欲發勤精進、策¶
心持心。彼所有欲，若勤若信、若輕安、若念若¶
正知、若思若捨，是名勝行。即此勝行及前所¶
說欲三摩地，總名欲三摩地勝行成就神足。¶
如依過去欲，依未來現在、善不善無記、欲界¶
繫色界繫無色界繫、學無學非學非無學、¶
見所斷脩所斷非所斷欲，廣說亦爾。復有苾¶
芻，於諸善法住不樂欲，彼作是念：「我今不¶
應於諸善法住不樂欲。然我理應於諸善法¶
安住樂欲。」彼由此欲增上力故得三摩地，是¶
謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已，為令已生¶
惡不善法斷故起欲，廣說乃至為令已生善¶
法堅住乃至持心，彼所有欲若勤若信乃至¶
若捨，是名勝行。即此勝行及前所說欲三摩地，總名欲三摩地勝行成就神足。復有苾芻，¶
生起惡欲，彼作是念：「我今不應生起惡欲。然¶
我理應斷除惡欲、脩集善欲。」彼由此欲增上¶
力故得三摩地，是謂欲三摩地。彼成就欲三¶
摩地已，為令已生惡不善法斷故起欲，廣說¶
乃至為令已生善法堅住乃至持心，彼所有¶
欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行¶
及前所說欲三摩地，總名欲三摩地勝行成就¶
神足。復有苾芻，生起貪瞋癡俱行惡欲，彼作¶
是念：「我今不應生起貪瞋癡俱行惡欲。然我¶
理應斷除貪瞋癡俱行惡欲，修集無貪無瞋¶
無癡俱行善欲。」彼由此欲增上力故得三摩¶
地，是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已，為令¶
已生惡不善法斷故起欲，廣說乃至為令已
<pb:KR6l0002_T_004-0472b>¶
生善法堅住乃至持心，彼所有欲若勤若信¶
乃至若捨，是名勝行。即此勝行及前所說欲¶
三摩地，總名欲三摩地勝行成就神足。復有¶
苾芻，生起不離貪瞋癡惡欲，彼作是念：「我今¶
不應生起不離貪瞋癡惡欲。然我理應斷除¶
不離貪瞋癡惡欲，修集離貪瞋癡善欲。」彼由¶
此欲增上力故得三摩地，是謂欲三摩地。彼¶
成就欲三摩地已，為令已生惡不善法斷故¶
起欲，廣說乃至為令已生善法堅住乃至持¶
心，彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。¶
即此勝行及前所說欲三摩地，總名欲三摩¶
地勝行成就神足。復有苾芻，於諸善法安住¶
樂欲，彼作是念：「我於善法安住樂欲，甚為應¶
理。」彼由此欲增上力故得三摩地，是謂欲三¶
摩地。彼成就欲三摩地已，為令已生惡不善¶
法斷故起欲，廣說乃至為令已生善法堅住¶
乃至持心，彼所有欲若勤若信乃至若捨，是¶
名勝行。即此勝行及前所說欲三摩地，總名¶
欲三摩地勝行成就神足。復有苾芻，生起善¶
欲，彼作是念：「我今生起如是善欲，甚為應理。」¶
彼由此欲增上力故得三摩地，是謂欲三摩¶
地。彼成就欲三摩地已，為令已生惡不善¶
法斷故起欲，廣說乃至為令已生善法堅住¶
乃至持心，彼所有欲若勤若信乃至若捨，是¶
名勝行。即此勝行及前所說欲三摩地，總名¶
欲三摩地勝行成就神足。復有苾芻，生起無¶
貪無瞋無癡俱行善欲，彼作是念：「我今生起¶
無貪無瞋無癡俱行善欲，甚為應理。」彼由此¶
欲增上力故得三摩地，是謂欲三摩地。彼成
<pb:KR6l0002_T_004-0472c>¶
就欲三摩地已，為令已生惡不善法斷故起¶
欲，廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心，¶
彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即¶
此勝行及前所說欲三摩地，總名欲三摩地¶
勝行成就神足。復有苾芻，生起離貪瞋癡善¶
欲，彼作是念：「我今生起離貪瞋癡善欲，甚¶
為應理。」彼由此欲增上力故得三摩地，是謂¶
欲三摩地。彼成就欲三摩地已，為令已生惡¶
不善法斷故起欲，廣說乃至為令已生善法¶
堅住乃至持心，彼所有欲若勤若信乃至若¶
捨，是名勝行。即此勝行及前所說欲三摩地，¶
總名欲三摩地勝行成就神足。一切欲三摩¶
地，皆從欲起、是欲所集、是欲種類、是欲所¶
生，故名欲三摩地勝行成就神足。¶

勤三摩地勝行成就神足者，云何勤、云何三¶
摩地、云何勝、云何勝行，而名勤三摩地勝行¶
成就神足耶？此中勤者，謂依出家遠離所生¶
善法，所起勤精進勇健勢猛熾盛難制勵¶
意不息，是名勤。三摩地者，謂勤增上所起¶
心住等住、近住安住、不散不亂、攝止等持、心¶
一境性，是名三摩地。勝者，謂勤增上所起八¶
支聖道，是名勝。勝行者，謂有苾芻，依過去勤¶
得三摩地，是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地¶
已，為令已生惡不善法斷故起欲，廣說乃至¶
為令已生善法堅住乃至持心，彼所有欲若¶
勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行及前¶
所說勤三摩地，總名勤三摩地勝行成就神¶
足。如依過去勤，依未來現在、善不善無記、¶
欲界繫色界繫無色界繫、學無學非學非無
<pb:KR6l0002_T_004-0473a>¶
學、見所斷脩所斷非所斷勤，廣說亦爾。復有¶
苾芻，於諸善法住下羸劣弱極弱勤，彼作是¶
念：「我今不應於諸善法住下羸劣弱極弱勤。¶
然我理應於諸善法安住不下不羸不劣不¶
弱不極弱勤。」彼由此勤增上力故得三摩地，¶
是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地已，為令已¶
生惡不善法斷故起欲，廣說乃至為令已生¶
善法堅住乃至持心，彼所有欲若勤若信乃¶
至若捨，是名勝行。即此勝行及前所說勤三¶
摩地，總名勤三摩地勝行成就神足。復有苾¶
芻，生起惡勤，彼作是念：「我今不應生起惡勤。¶
然我理應斷除惡勤、修集善勤。」彼由此勤增¶
上力故得三摩地，是謂勤三摩地。彼成就¶
勤三摩地已，為令已生惡不善法斷故起欲，¶
廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心，彼¶
所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此¶
勝行及前所說勤三摩地，總名勤三摩地勝¶
行成就神足。復有苾芻，生起貪瞋癡俱行惡¶
勤，彼作是念：「我今不應生起貪瞋癡俱行惡¶
勤。然我理應斷除貪瞋癡俱行惡勤、修集¶
無貪無瞋無癡俱行善勤。」彼由此勤增上力¶
故得三摩地，是謂勤三摩地。彼成就勤三摩¶
地已，為令已生惡不善法斷故起欲，廣說乃¶
至為令已生善法堅住乃至持心，彼所有欲¶
若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行及¶
前所說勤三摩地，總名勤三摩地勝行成就¶
神足。復有苾芻，生起不離貪瞋癡惡勤，彼作¶
是念：「我今不應生起不離貪瞋癡惡勤。然我¶
理應斷除不離貪瞋癡惡勤、脩集離貪瞋癡
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善勤。」彼由此勤增上力故得三摩地，是謂勤¶
三摩地。彼成就勤三摩地已，為令已生惡不¶
善法斷故起欲，廣說乃至為令已生善法堅¶
住乃至持心，彼所有欲若勤若信乃至若捨，¶
是名勝行。即此勝行及前所說勤三摩地，總¶
名勤三摩地勝行成就神足。復有苾芻，於諸¶
善法安住不下乃至不極弱勤，彼作是念：「我¶
於善法安住不下乃至不極弱勤，甚為應理。」¶
彼由此勤增上力故得三摩地，是謂勤三摩¶
地。彼成就勤三摩地已，為令已生惡不善法¶
斷故起欲，廣說乃至為令已生善法堅住乃¶
至持心，彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名¶
勝行。即此勝行及前所說勤三摩地，總名勤¶
三摩地勝行成就神足。復有苾芻，生起善勤，¶
彼作是念：「我今生起如是善勤，甚為應理。」彼¶
由此勤增上力故得三摩地，是謂勤三摩地。¶
彼成就勤三摩地已，為令已生惡不善法斷¶
故起欲，廣說乃至為令已生善法堅住乃至¶
持心，彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝¶
行。即此勝行及前所說勤三摩地，總名勤三¶
摩地勝行成就神足。復有苾芻，生起無貪無¶
瞋無癡俱行善勤，彼作是念：「我今生起無貪¶
無瞋無癡俱行善勤，甚為應理。」彼由此勤增¶
上力故得三摩地，是謂勤三摩地。彼成就勤¶
三摩地已，為令已生惡不善法斷故起欲，廣¶
說乃至為令已生善法堅住乃至持心，彼所¶
有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此¶
勝行及前所說勤三摩地，總名勤三摩地勝¶
行成就神足。復有苾芻，生起離貪瞋癡善勤，
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彼作是念：「我今生起離貪瞋癡善勤，甚為應¶
理。」彼由此勤增上力故得三摩地，是謂勤三¶
摩地。彼成就勤三摩地已，為令已生惡不善¶
法斷故起欲，廣說乃至為令已生善法堅住¶
乃至持心，彼所有欲若勤若信乃至若捨，是¶
名勝行。即此勝行及前所說勤三摩地，總名¶
勤三摩地勝行成就神足。一切勤三摩地，皆¶
從勤起、是勤所集、是勤種類、是勤所生，故¶
名勤三摩地勝行成就神足。¶
《說一切有部法蘊足論》卷第四＝三【明】四四¶