KR6l0036_027.txt

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#+DATE: 2016-06-08 13:29
#+TITLE: 俱舍論頌疏論本
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1823
#+PROPERTY: VOL 41
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#+PROPERTY: WITNESS master
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#+PROPERTY: JUAN 27
¶
俱舍論頌疏論本第二十七¶
¶

從此大文第二。明智所成功德。就中二。一¶
明不共法。二明共功德。就明不共法中¶
二。一舉數標名。二依名別釋。且初舉數標¶
名者。論云。如是已辨諸智差別。智所成德。¶
今當顯示。於中先辨佛不共德。且初成佛¶
盡智位。修不共佛法。有十八種。何為十八。¶
頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　十八不共法
　謂佛十力等」
#+END_VERSE
¶

釋曰。佛十力。四無畏。三念住。及大悲。如¶
是合名十八不共法。餘聖所無故。名不共¶
法。¶

從此第二。依名別釋。就中有五。一明十¶
力。二明四無畏。三明三念住。四明大悲。五¶
明佛同異。就明十力中二。一明佛心力。¶
二明佛身力。且第一明心力者。論云。且佛¶
十力相別云何。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　力處非處十
　業八除滅道¶
　定根解界九
　遍趣九或十¶
　宿住死生俗
　盡六或十智¶
　宿住死生智
　依靜慮餘通¶
　瞻部男佛身
　於境無礙故」
#+END_VERSE
¶

釋曰。初六句出體。次兩句依地。次一句依¶
身。後一句釋力義也。力處非處十者。總標¶
也。一處非處智力。以十智為體。處謂合道¶
理義也。如說善因能感愛果。造不善業。¶
能招惡果。斯有是處。非處謂不合道理義
<pb:KR6l0036_T_027-0965a>¶
也。如說善因感惡果。造不善因。感愛果。¶
必無是處。佛智能知處非處故。名處非處¶
智力業八除滅道者。第二業異熟智力。以八¶
智為體。除滅道二智也。知如是類業。感¶
如是異熟。名業異熟智力。除滅道智者。以¶
業異熟非滅道攝故。業異熟智力。除滅道¶
智也。定根解界九者。此有四力。定謂第三¶
靜慮解脫(八解脫也)等持(三三摩地)等至智力(八等至也)　根謂¶
第四根上下智力。能知眾生信等五根有上¶
下故　解謂第五。種種勝解智力。能知眾生¶
種種喜樂。殊勝解故　界謂第六種種界智¶
力。能知眾生種種性故。此之四力。九智為¶
體。唯除滅智。以靜慮等。非滅諦故　遍趣¶
九或十者。遍趣謂第七遍趣行智力。一切諸¶
行。皆能趣果。名遍趣行。佛智能知。名遍趣¶
行智力。若謂但緣能趣為境。九智為體。¶
除滅智也。滅是所趣果。非能趣行故。故除¶
滅智。若謂亦緣所趣為境。十智為體。宿住¶
死生俗者。一第八宿住隨念智力。能知過去¶
宿住事故。二第九死生智力。能知眾生¶
死此生彼故。此二智力。緣事法故。俗智為¶
體　盡六或十智者。第十漏盡智力。言漏¶
盡者。謂涅槃擇滅也。若謂但緣漏盡為境。¶
名漏盡智力。以六智為體。除苦集道他心¶
四智。以此四智不緣滅故。若漏盡身中所¶
得智故。名漏盡智力。以十智為體　宿住¶
死生智依靜慮餘通者。宿住死生二力。依四¶
靜慮。起所餘八智。通依十一地起謂欲界四¶
禪。未至。中間。並四無色也　贍部男佛身者。
<pb:KR6l0036_T_027-0965b>¶
此之十力。依贍部洲男子佛身。於境無礙故¶
者。釋力義也。智於境中。知無礙故。名之為¶
力。由此十力。唯依佛身。唯佛永斷諸惑習¶
氣。於一切境。隨欲能知。餘聖不然。故不名¶
力。¶

從此第二。明身力。論云。如是諸佛遍於所¶
知。心力無邊云何身力。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　身那羅延力
　或節節皆然¶
　象等七十增
　此觸處為性」
#+END_VERSE
¶

釋曰。身那羅延力者。佛生身力。等那羅延。¶
此云人種神。或節節皆然者。或言表有餘師¶
說。佛身支節。一一皆具那羅延力。大德法救¶
說佛如來身力無邊。猶如心力。大覺獨覺。¶
及轉輪王。支節相連。有差別者。諸佛世尊。¶
似龍盤結。獨覺似鉤鎖。輪王似相鉤故。三¶
相望。力有勝劣。象等七十增者。明那羅延¶
力量也。象等七力。十十倍增。一十凡象力。¶
當一香象力。二十香象力。當一摩訶諾健¶
那力(此云大露形神)。三十摩訶諾健那力。當一鉢羅¶
塞建提力(此云勝蘊神)。四十鉢羅塞建提力。當一¶
伐浪伽力(此云妙支神)。五十伐浪伽力。當一遮弩¶
羅力(此云執持神)。六十遮弩羅力。當一那羅延力。¶
故象等七。十十倍增。名那羅延力也。此觸¶
處為性者。如是身力。觸處為體。謂所觸中。¶
大種差別。¶

從此第二。明四無畏。論云。四無畏相。差別¶
云何。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　四無畏如次
　初十二七力」
#+END_VERSE
¶

釋曰。四無畏者。一正等覺無畏。十智為體。
<pb:KR6l0036_T_027-0965c>¶
猶如初力(釋初字也)。二漏永盡無畏。或六智或¶
十智。為體。如第十力(釋十字也)。三說障法無畏。¶
八智為體。如第二力(釋二字也)四說出苦道無畏。¶
或九智或十智為體。如第七力(釋七字也)。正等覺¶
無畏者。謂佛自言。我於諸法。正等覺者。若¶
有世間沙門。梵志。天魔。梵等。依法立難。¶
言佛如來於如是法。非正等覺。無有是¶
處。設當有者。我於是事。正見無畏。故得安¶
穩無怖無畏。漏永盡者。謂佛自言。我於諸¶
漏已。得永盡。若沙門等。依法立難。言佛¶
於漏未得永盡。佛為通釋。無怖畏故。說¶
障法無畏者。佛說染法必能為障。若外道¶
難。言染非能障。佛為通釋。無怖畏故。說出¶
苦道無畏者。佛說修道必能出苦。若外難¶
言道非出苦。佛為通釋。無怖畏故。答難¶
無懼。故名無畏。¶

從此第三。明三念住。論云。佛三念住。相別¶
云何。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　三念住念慧
　緣順違俱境」
#+END_VERSE
¶

釋曰。三念住者。以念慧為體　一緣順境。¶
不生歡喜。念住。謂有弟子。一向敬佛。如來¶
緣之不生歡喜。捨而安住正念正智。名第¶
一念住　第二緣違境。不生憂戚念住。謂¶
有弟子。不恭敬佛。如來緣之。不生憂戚。¶
捨而安住正念正智。名第二念住　第三¶
緣順違境。不生歡戚念住。謂有弟子。一類¶
敬佛。一類不敬。如來緣之。不生歡戚。捨¶
而安住正念正智。名第三念住。頌言俱者。¶
即順違俱也。
<pb:KR6l0036_T_027-0966a>¶

從此第四。明大悲。論云。諸佛大悲。云何相¶
別。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　大悲唯俗智
　資糧行相境¶
　平等上品故
　異悲由八因」
#+END_VERSE
¶

釋曰。如來大悲。俗智為體。以緣一切有情¶
事境界故。問此大悲名。依何義立。答由五¶
義故。一資糧大。謂大福德智慧資糧。所成¶
辨故。二行相大。謂此力能於三苦境。作行¶
相故。三所緣大(釋頌境字)謂是總以三界有情。¶
為所緣故。四平等大。謂普利樂諸有情故。¶
五上品大。更無餘悲能齊此故　此與悲異¶
由八種因。一由自性異。大悲以無癡為體。¶
悲以無瞋為體。二由行相異。大悲作三苦¶
行相。悲唯作苦苦行相。三由所緣異。大悲¶
緣三界悲唯緣欲界也。四由依地異。大悲¶
依第四禪。悲依四靜慮。五由依身異。大悲¶
依佛身。悲依二乘身。六由證得異。大悲離¶
有頂。證。悲離欲界證。七由救濟異。大悲救¶
濟事成。悲唯希望救濟故。八由哀愍異。大¶
悲哀愍平等。悲哀愍不平等故。¶

從此第五。明佛同異。論云。已辨佛德異餘¶
有情。諸佛相望法等不。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　由資糧法身
　利他佛相似¶
　壽種性量等
　諸佛有差別」
#+END_VERSE
¶

釋曰。謂佛三等。一由資糧等圓滿故。二由¶
法身等成辨故。三由利他等究竟故　約¶
壽種性身量等殊。佛有差別。言壽別者。謂¶
佛壽有長短。言種別者。謂佛有生剎帝利¶
種。有生婆羅門種。言姓別者。謂佛有姓
<pb:KR6l0036_T_027-0966b>¶
喬答摩。有姓迦葉婆等。言量別者。謂佛身¶
有長丈六。有長千尺等。頌言等者。謂顯佛¶
法住久近等故。如是別者。所化有情。機宜¶
別故。佛有三德不可思議。一因圓德。二果圓¶
德。三恩圓德　因圓德者。復有四種。一無餘¶
修。福德。智慧。修無遺故。二長時修。三阿僧¶
祇耶修。無倦故。三無間修。剎那剎那。時無¶
廢故。四尊重修。恭敬所學。修無慢故　次¶
果圓德。復有四種。一智圓德。二斷圓德。三¶
威勢圓德。四色身圓德。智圓德中。復有四¶
種。一無師智自覺悟故。二一切智照真理¶
故。三一切種智照俗事故。四無功用智任運¶
起故。斷圓德中亦有四種一一切煩惱斷。二¶
一切定障斷。三畢竟斷。四並習斷　威勢圓¶
德。亦有四種。一難化必能化。二答難必決¶
疑。三立教必出離。四惡黨必能伏　色身圓¶
德。亦有四種。一具眾相。二具隨好。三具大¶
力。四內身骨堅。越金剛。外發神光。踰百千¶
日　後恩圓德。亦有四種。一能令永解脫。¶
三惡趣為三也。二令出善趣生死復為一¶
也。故名為四。又解安置善趣為一。安置三¶
乘為三故。名為四。總說如來圓德如是¶
　若別分折。則有無邊。唯佛世尊。能知能說。¶
諸有智者。聞說如斯。生信重心。徹於骨髓。¶
彼由一念極重信心。轉滅無邊。不定惡業。¶
攝受人天。殊勝涅槃。故說如來出興於世。¶
為諸智者無上福田。如薄伽梵。自說頌曰。¶

　若於佛福田　能殖少分善　初獲勝¶
善趣　後必得涅槃。
<pb:KR6l0036_T_027-0966c>¶

從此第二。明共功德。就中有二。一總標¶
名。二別解釋。且總標者。論云。已說如來不¶
共功德。共功德今當辨。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　復有餘佛法
　共餘聖異生¶
　謂無諍願智
　無礙解等德」
#+END_VERSE
¶

釋曰。復有佛法。與餘聖者。及異生共。謂無¶
諍。願智。四無礙解。此三二乘。亦有。五通。靜¶
慮。四無色。八等至。三等持。四無量。八解脫。¶
十遍處等。異生亦有。雖佛功德。超過一切。¶
然依類同。故說為共。¶

從此第二。別解釋。就中二。一明共聖德。二¶
明共凡德。就共聖德中四。一明無諍行。¶
二明願智。三明無礙解。四明依邊際定力¶
得。且初無諍者。論云。且辨無諍者。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　無諍世俗智
　後靜慮不動¶
　三洲緣未生
　欲界有事惑」
#+END_VERSE
¶

釋曰。無諍世俗智者。煩惱名諍。謂阿羅漢¶
觀有情苦。由煩惱生。恐他煩惱復緣己生。¶
故思引發如是相續。此智生時。令他有情¶
不緣己身。生貪瞋等。息煩惱諍。得無諍¶
名。此行但以俗智為體。後靜慮不動者。此¶
無諍行。依第四禪。發。樂通行中。此最勝故。¶
言不動者。六無學中。唯不動性有無諍智。¶
退法等五。不能自防。況能息他諸煩惱諍。¶
故唯不動。三洲緣未生者。唯人三洲。有無¶
諍智。緣未生者。緣未來惑。令不起故　欲¶
界有事惑者。謂緣未生迷事煩惱。諸無事惑。¶
不可遮防。內起隨應。總緣境故。¶

從此第二明願智論云辨無諍已次辨願
<pb:KR6l0036_T_027-0967a>¶
智頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　願智能遍緣
　餘如無諍說」
#+END_VERSE
¶

釋曰。以願為先。引妙智起。如願而了。故¶
名願智。此智出體。依地種性。及所依身。與¶
無諍同。唯所緣別。願智遍緣一切法故。¶

從此第三。明無礙解。論云。已辨願智。無礙¶
解者。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　無礙解有四
　謂法義詞辯¶
　名義言說道
　無退智為性¶
　法詞唯俗智
　五二地為依¶
　義十六辯九
　皆依一切地¶
　但得必具四
　餘如無諍說」
#+END_VERSE
¶

釋曰。無礙解有四謂法義詞辯者。一法無礙¶
解。二義無礙解。三詞無礙解。四辯無礙解。名¶
義言說道無退智為性者。出體也。謂無退智。¶
緣能詮名。名法無礙解。名句文三。總說為¶
名。此名句文。持所說義。及生物解故。說名¶
為法　又無退智。緣所詮義。名義無礙解¶
　又無退智。緣方言詞。立為詞無礙解　又¶
無退智。緣契正理。無滯言說。及緣自在。定¶
慧二道。名辯無礙解。無滯言說。名之為辯。¶
定慧二道。能起辯說。道是辯因。故亦名辯。¶
是利根故。名無退智。智。緣名等。決斷無礙。¶
名無礙解。故四無礙。以無退智為體也。法¶
詞唯俗智者。此二無礙。緣名身等及世言詞¶
事境界故。唯俗智攝。五二地為依者。法無礙¶
解。通依五地。謂欲界四靜慮也。無色界中。¶
無名等故。詞無礙解。唯依二地。謂欲界初¶
靜慮也。二禪已上。以無尋伺故。義十六辯
<pb:KR6l0036_T_027-0967b>¶
九者。義無礙解。或十智或六智為體。謂若¶
諸法皆名為義。十智為體。若唯涅槃。名為¶
義者。六智為體。如漏盡通說　辯無礙解。¶
九智為體。唯除滅智。謂辯無礙。緣說道故¶
　皆依一切地者。此義及辯。二無礙解。通依¶
一切地起。謂九地也。但得必具四者。隨得一¶
時。必皆具四。餘如無諍說者。此四無礙。依¶
不動性。依三洲身。如無諍說。¶

從此第四。明依邊際定得。論云。如是所說¶
無諍行等。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　六依邊際得
　邊際六後定¶
　遍順至究竟
　佛餘加行得」
#+END_VERSE
¶

釋曰。六依邊際得者。無諍願智。四無礙解。此¶
六皆依邊際定得。邊際六者。此邊際定。體¶
有六種。謂四無礙。無諍願智。此六除詞。更¶
加延促壽等邊際。故體成六。謂無諍邊際。乃¶
至延促等邊際也。詞無礙解。雖依第四邊際¶
定發。體是欲界。初靜慮攝故。詞無礙解。非¶
邊際體　後定者第四定也。此明邊際唯依¶
第四禪故　遍順至究竟者。釋邊際名也。¶
從一切地。遍所隨順。增至究竟。故名邊際。¶
謂從欲界加行善心。入初靜慮。次第順入¶
乃至有頂。復從有頂。入無所有處。次第逆¶
入乃至欲界。復從欲界。次第順入。展轉乃¶
至第四靜慮。名一切地遍所隨順。謂專修¶
習第四靜慮。從下至中。從中至上。如是三¶
品。復各分三。上上品生。名至究竟。如是靜¶
慮。得邊際名。此中邊言。顯無越義。勝無越¶
此。故名為邊。際言為顯類義極義。如說
<pb:KR6l0036_T_027-0967c>¶
一頌。有四句故。名為四際。顯類義也。如¶
說涅槃名為實際。顯極義也。佛餘加行得¶
者。此邊際定。佛離染得。所餘聖者。唯加行¶
得。¶

從此第二。明共凡德。就中分六。一明六¶
通。二辨三明三明三示導。四別明神境。五¶
別釋眼耳。六明通種類。且第一明六通者。¶
論云。已辨前三唯共餘聖功德。於中亦共¶
凡德。且應辨通。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　通六謂神境
　天眼耳他心¶
　宿住漏盡通
　解脫道慧攝¶
　四俗他心五
　漏盡通如力¶
　五依四靜慮
　自下地為境¶
　聲聞麟喻佛
　二三千無數¶
　未曾由加行
　曾修離染得¶
　念住初三身
　他心三餘四¶
　天眼耳無記
　餘四通唯善」
#+END_VERSE
¶

釋曰。初三句者摽列六通。一神境智證通。神¶
謂等持。境謂行化。智證神境。無擁名通。二¶
天眼智證通。三天耳智證通。天眼天耳。所依¶
根也。智是二識相應慧體。智證於境。無擁名¶
通。四他心智證通。智證他心。無擁名通。五¶
宿住隨念智證通。於宿住事。隨所憶念。智¶
證宿住。無擁名通。六漏盡智證通。漏盡者¶
擇滅也。智證漏盡。無擁名通。或漏盡身中。¶
所有智證。名漏盡智證通　解脫道慧攝者。¶
出體也。此六神通。解脫道攝。慧為其體。四¶
俗他心五者。神境。天眼。天耳。宿住。此之四¶
通。俗智為體。他心智通。五智為體。謂法。類。
<pb:KR6l0036_T_027-0968a>¶
道。世俗。他心。漏盡通如力者。漏盡智通。如¶
漏盡力。或六智。或十智為體。五依四靜慮¶
者。前之五通。依四靜慮。問何緣此五。不依¶
無色。答初三種。通緣色為境　他心智通。¶
初修之時。以色為門。謂欲修時。先審觀己¶
身心二相變異相隨。謂心喜怒。形之於色。後¶
復觀他身心二相。由此加行。後得他心。於¶
他心等能如實知　若宿住通。漸次憶念分¶
位差別。謂憶前念。漸復逆觀於此生身十位¶
差別。次第而憶。乃至能憶中有已前一念之¶
心。名宿住通。加行成就。根本成時。能憶過¶
去生中。某處某姓。種種事故。依無色地。無¶
如是能。又於無色觀減止增。五通必依止¶
觀均地。未至等地。觀增止減。以增地故。亦¶
無通　自下地為境者。五通唯緣自下地境。¶
如神境通。於初禪發。能於初禪及下欲界。¶
行化自在。於上不然。勢力劣故。餘四通亦¶
爾。聲聞麟喻佛二三千無數者。諸大聲聞。能¶
於二千世界。起神通用。麟覺能於三千世¶
界。佛能於無數世界。神通自在　未曾由加¶
行曾修離染得者。此明五通於無始來。若未¶
曾得。由加行得。曾已串習。由離染得。念住¶
初三身他心三餘四者。念住分別。初之三通。¶
唯身念住。緣色起故。他心智通。唯三念住。¶
不知色故。無身念住。所餘宿住。及漏盡通。¶
四念住攝。謂緣五蘊一切法故。天眼耳無記¶
者。天眼耳二通。無記性攝。以二通體是眼耳¶
識相應慧故。謂眼耳識。生得善者。非異地¶
起。若色界生得。不能生定。今此二通。與定
<pb:KR6l0036_T_027-0968b>¶
相生。故二通體。唯無記性。四無記中。通果無¶
記。餘四通唯善者。除天眼耳。所餘四通性皆¶
是善。¶

從此第二。辨三明。論云。如契經說。無學三¶
明。彼於六通。以何為性。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　第五二六明
　治三際愚故¶
　後真二假說
　學有闇非明」
#+END_VERSE
¶

釋曰。第五二六明者。第五宿住通。是第一宿¶
住智證明。第二天眼通。是第二死生智證明。¶
第六漏盡通。是第三漏盡智證明　治三際¶
愚故者。於六通中。唯三名明。謂能對治三¶
際愚故。宿住智明。治前際愚。死生智明。治¶
後際愚。漏盡智明。治中際愚。後真二假說¶
者。此三明中。後漏盡明。容有是真。通無漏¶
故。前二名明。但是假說。以有漏故。學有闇¶
非明者。有學身中。雖有宿住及死生智。不¶
名明者。以彼身中有闇惑故。¶

從此第三。明三示導。論云。契經說有三種¶
示導。彼於六通以何為體。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　第一四六導
　教誡導為尊¶
　定由通所成
　引利樂果故」
#+END_VERSE
¶

釋曰。第一四六導者。第一神境通。名第一神¶
變示導。第四他心通。名第二記心示導。第六¶
漏盡通。名第三教誡示導。能示能導。得示¶
導名故　教誡導為尊者。三示導中。教誡示¶
導。最為尊勝。定由通所成者。教誡示導。定¶
由第六漏盡通。成故最為尊　前二示導。呪¶
藥亦成。非定由通故。非勝也。如有呪術。¶
名健駄利(此云持地也)持此便能。騰空自在　復
<pb:KR6l0036_T_027-0968c>¶
有呪術。名伊剎尼(此云觀察)持此便能。知他心¶
念。引利樂果故者。教誡示導。以能如實方便¶
說法。故能令他引當利益果(人天果也)。及安樂¶
果(涅槃果也)。前二示導。無此勝能。由是故教誡最¶
為尊勝也。¶

從此第四。別明神境。就中二。一正明神境。¶
二明能所化。且正明神境者。論云。神境二¶
言。為目何義。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　神體謂等持
　境二謂行化¶
　行三意勢佛
　運身勝解通¶
　化二謂欲色
　四二外處性¶
　此各有二種
　謂似自他身」
#+END_VERSE
¶

釋曰。神體謂等持者。神名所目。唯勝等持。¶
由此能為神變事故。境二謂行化者。神變¶
名境。境有二種。一行二化　行三意勢佛運¶
身勝解通者。釋行境也。行有三種。一者運¶
身。謂乘空行猶如飛鳥。二者勝解。謂極遠¶
方作近思惟便能速至。三者意勢。謂極遠方¶
舉心即至。此勢如意。得意勢名。意勢唯佛。¶
運身勝解。亦通二乘　化二謂欲色四二外¶
處性者。釋化境也。化有二種。一欲界化。¶
二色界化。欲界化四。謂四外處。色。香。味。¶
觸。名欲界化。色界化。二所謂色觸。名色界¶
化。以色界中無香味故。此各有二種謂似¶
自他身者。此二界化。各有二種。一似自¶
身化。二似他身化　身在欲界。化有四種。¶
謂作欲界自他二化。及作色界自他二化。¶
身在色界。化亦有四種。如欲界說。故總成¶
八。
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從此第二。明能所化。論云。化作化事。為即¶
是通(問也)不爾(答也)云何(徵也)是通之果(答此能化心從神境通。¶
能化生是通果也)此有幾種。差別云何。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　能化心十四
　定果二至五¶
　如所依定得
　從淨自生二¶
　化事由自地
　語通由自下¶
　化身與化主
　語必俱非佛¶
　先立願留身
　後起餘心語¶
　有死留堅體
　餘說無留義¶
　初多心一化
　成滿此相違¶
　修得無記攝
　餘得通三性」
#+END_VERSE
¶

釋曰。能化心十四定果二至五者。從神境通。¶
生變化心。總有十四。謂初定果有二。二定¶
果有三。三定果有四。第四定果有五。且依¶
初禪。有二化心。一欲界攝。謂初禪。作欲界¶
化也。二初禪攝。謂初禪作初禪化也　第¶
二靜慮有三化心。二種如前。加第二禪化¶
也　第三靜慮。有四化心。三種如前。加第¶
三禪化　第四靜慮。有五化心。四種如前¶
加第四禪化　諸果化心。依自上地。必無¶
依下。如初禪化。依初禪名自。依二禪等。¶
名之為上。二禪等化。不依初禪。故無依¶
下。下地定心。不生上果者。謂勢力劣故。如¶
所依定得者。如得初禪定。必得初禪化。乃¶
至得第四禪定。必得第四定化。以果化心¶
與所依定。俱時得故。從淨自生二者。淨者¶
善靜慮也。自者化心也。此能化心。一從淨¶
生。二從自生。又此化心。能生二心。謂生淨¶
心。及生化心。謂從靜慮。起能化心。此心必
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無直出觀義。且從淨定。地起初化心。此後¶
後化心。從自類化心。生最後化心。還生淨¶
定。故此化心。從二心生。能生二心。化事由¶
自地者。化前境事。由自地心。如化四境是¶
欲化心。化初禪境。是初禪化心。必無異地化¶
心生起異地化事故。語通由自下者。化所發¶
語。通自下心。謂欲初禪。化所發言。此言必¶
是自地心起。依二禪等化。所發言。此必依¶
下地心發。謂二禪等。無尋伺故。無發語心。¶
起下初禪心。而發語也。化身與化主語必俱¶
非佛者。若一化主。起多化身。要化主語時。¶
諸所化方語。言音詮表。一切皆同故。有伽陀¶
頌曰　一化主語時　諸所化皆語　一化主¶
若默　諸所化亦然。

佛則不爾。與所化語。¶
容不俱時。言音所詮。亦容有別。以佛定力¶
不思議故　問發語心起。化心已無。應無¶
化身。化如何語。答頌言先立願留身。後起餘¶
心語。謂先願力。留所化身。後起餘心。發語¶
表業。故雖化語二心不同。而依化身。亦得¶
發語。有死留堅體者。有說願力。留所化身。¶
亦得死後。如大迦葉留骨鎖身至慈尊世。¶
唯堅實體。可得久留。即骨鎖身。名堅實也。¶
謂簡肉等。餘說無留義者。有餘師說。無有¶
留身得至死後。迦葉留者。天神扶持。非願¶
力也。初多心一化成滿此相違者。初起化¶
事。由多化心。方能化作一所化事。後若成¶
滿。與此相違。但一化心。即能化作眾多化¶
事。修得無記攝者。此前十四。能變化心。從¶
定修生。無記性攝。四無記中。通果無記也。
<pb:KR6l0036_T_027-0969c>¶
餘得通三性者。餘生得等。能變化心。即通三¶
性如鬼神等所有化心。或善或惡。或是無¶
記。¶

從此第五。別釋眼耳。論云。天眼耳言。為目¶
何義。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　天眼耳謂根
　即定地淨色¶
　恒同分無缺
　取障細遠等」
#+END_VERSE
¶

釋曰。天眼耳者。謂眼耳通。依四靜慮。所生¶
淨色。眼耳二根。見色聞聲。名天眼耳。此名¶
天者。定地攝故。天眼有三。一者生得謂生¶
天中。二者修得即前所說。三者似天謂由業¶
得。如輪王鬼神。及中有等。唯有修得天眼¶
耳根。恒是同分。又無缺壞。能取被障細遠¶
等。諸方色聲。故有頌曰　肉眼於諸方　被¶
障細遠色　無能見功用　天眼見無遺。¶

從此第六。明五通種類。論云。前說化心修¶
得等異。神境等五亦有異耶(問也)。亦有(答也)。云何¶
(徵也)。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　神境五修生
　呪藥業成故¶
　他心修生呪
　又加占相成¶
　三修生業成
　除修皆三性¶
　人唯無生得
　地獄初能知」
#+END_VERSE
¶

釋曰。初五句明通種類。次一句三性分別。後¶
兩句約趣通局。神境通類總有五種。一者修¶
得。二者生得。三者呪得。四者藥得。五者業¶
得。他心智通類有四種。一者修得。二者生¶
得。三者呪得。四者占相。所餘天眼。天耳。宿¶
住。三通唯有三種。謂修。生。業　此五通中。¶
神境等三。若修得者。唯是善性。天眼天耳。
<pb:KR6l0036_T_027-0970a>¶
是無記性。除修得外。餘生得等。皆通三性。¶
人中都無生得通者。餘皆容有。於地獄趣。¶
初受生時。有生得他心智及宿住智。知過去¶
等。苦受逼已。更無所知。若修得通。唯人天¶
趣。能入定故。生得除人。通餘四趣。皆¶
有生得　呪藥二種。通人天鬼趣。占相唯¶
人也。¶
俱舍論頌疏論本第二十七¶