KR6l0036_028.txt

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#+DATE: 2016-06-08 13:29
#+TITLE: 俱舍論頌疏論本
#+PROPERTY: CBETA_ID T41n1823
#+PROPERTY: ID KR6l0036
#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1823
#+PROPERTY: VOL 41
#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6l0036_T_028-0970a> ¶¶¶¶¶¶¶¶
#+PROPERTY: JUAN 28
¶
¶
俱舍論頌疏論本第二十八¶
¶

釋曰。心一境性名之為定。此品廣明故名¶
分別。就此品中。總分三段。一明定功德。二¶
明正法住世。三明造論宗旨。就明定中二。¶
一明所依諸定。二明能依功德。就明諸定¶
中分為四段。一明四靜慮。二明四無色定。¶
三明八等至。四明諸等持。此下第一明四¶
靜慮。論云。已說諸智所成功德。餘性功德。¶
今次當辨。於中先辨所依止定。且諸定內靜¶
慮云何。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　靜慮四各二
　於中生已說¶
　定謂善一境
　并伴五蘊性¶
　初具伺喜樂
　後漸離前支」
#+END_VERSE
¶

釋曰。靜慮四各二者。四種靜慮。各有二種。¶
一生靜慮。二定靜慮。於中生已說者。於二靜¶
慮中四種靜慮體。世間品已說。謂世間品。¶
說色界中有十七天。是生靜慮也　定謂善¶
一境并伴五蘊性者。定靜慮體。謂唯善性。
<pb:KR6l0036_T_028-0970b>¶
心一境性。剋體言之。以善等持。為自性¶
故。若并助伴。五蘊為體(有色蘊者定共戒也)問何等¶
名心一境性。答謂能令心專注一所緣。問¶
何等名靜慮。答由定寂靜。能審慮故。慮體¶
是慧。定有靜用。及生慧慮。故名靜慮　問¶
無色等持。亦能靜慮。應名靜慮。答無色等¶
持。不名靜慮。謂就勝義。立靜慮名。色界定¶
勝。獨名靜慮。如世間說發光名日。螢燭雖¶
光不得名日。問何故色界定。獨名為勝。答¶
一謂諸等持內。攝十八支。二止觀均行。最能¶
審慮。三名現法樂住。四名樂通行。故色界¶
定。獨名靜慮　問色界染定。寧得此名。答¶
由彼亦能邪審慮故。世尊亦說有惡靜慮。¶
問心一境性。是靜慮體。依何相立初二三¶
四。答頌言初具伺喜樂後漸離前支。謂初定¶
內。具伺喜樂。名初靜慮。後之三定。漸離前¶
支。謂唯離伺。有喜樂支。立第二靜慮。若離¶
伺喜。唯有樂支。立第三靜慮。具離三種。立¶
第四靜慮。故一境性。分為四種。¶

從此第二。明無色定。論云。已辨靜慮。無色¶
云何。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　無色亦如是
　四蘊離下地¶
　并上三近分
　總名除色想¶
　無色謂無色
　後色起從心¶
　空無邊等三
　名從加行立¶
　非想非非想
　昧劣故立名」
#+END_VERSE
¶

釋曰。無色亦如是者。無色定體四。各有二種。¶
生無色體。世品已說。定無色體。亦善性攝。心¶
一境性。與色界同故言如是。四蘊者。然助
<pb:KR6l0036_T_028-0970c>¶
伴體。唯有四蘊。彼無色故。除色蘊也。離下¶
地者。辨差別也。雖一境性體相無差別。離¶
下地生。故分四種。離第四靜慮生。立空無¶
邊處名。離空處生。立識無邊處。離識處¶
生。立無所有處。離無所有處生。立非想非¶
非想處　并上三近分總名除色想者。前四¶
根本。無色。并上三無色。近分。此七總名除¶
去色想空處近分。未得此名。緣下地色。有¶
色想故。無色謂無色者。無色界中。謂無色¶
故。立無色名。依大眾部。化地部等。無色界¶
中。許有色法。以色微故。立無色名。問無¶
色多劫。色相續斷。後沒生下。色從何生。答¶
頌言後色起從心者。謂昔所起。色異熟因。¶
熏習在心。功能今熟。是故今色從彼心。生¶
此是論主依經部釋也　空無邊等三名從¶
加行立者。謂修定前起加行位。厭色境故。¶
作勝解想。思無邊空加行成時。名空無邊¶
處　又於加行中。厭無邊空。起勝解想。思¶
無邊識。加行成時。名識無邊處　又於加¶
行中。厭無邊識。起勝解想。捨諸所有。寂然¶
而住。加行成時。名無所有處　非想非非想¶
昧劣故立名者。立第四名。由想昧劣。謂無¶
下地明慧勝想。得非想名。有昧劣想。名非¶
非想。故約彼處想昧劣故。當體立名。名非¶
非想。前三無色。約加行立。第四非想。約當¶
體立。¶

從此第三。明八等至。就中二。一總明。二別¶
明。且總明八等至者。論云。已辨無色云何¶
等至。頌曰。
<pb:KR6l0036_T_028-0971a>¶

#+BEGIN_VERSE
「　此本等至八
　前七各有三¶
　謂味淨無漏
　後味淨二種¶
　味謂愛相應
　淨謂世間善¶
　此即所味著
　無漏謂出世」
#+END_VERSE
¶

釋曰。此本等至八者。此四靜慮。四無色。地根¶
本等至。總有八種。前七各有三謂味淨無漏¶
者。於前七地。各具有三。一味等至。謂愛相¶
應。愛能味著。故名為味。由定與彼愛相應¶
故。定得味名。二淨等至。謂世善定。與無貪¶
等諸白淨法。相應起故。定得淨名。三無漏¶
等至。謂出世定　後味淨二種者。後是有頂¶
地。有二種等至。謂味與淨想昧劣故。無無¶
漏也。味謂愛相應者。釋味定也。愛名為味。¶
定與愛相應。故名味定。淨謂世間善者。釋¶
淨定也。此即所味著者。此淨等至。是前味¶
定。所味著境。謂淨定滅彼味定生。緣已滅¶
淨。深生愛著。無漏謂出世者。愛不緣故。非¶
所味著。¶

從此第四。別明八等至。就中有二。一明靜¶
慮支。二明淨等至。前中分六。一明靜慮支¶
數。二明支體。三明染無支。四明名不動。¶
五明生受有異。六明起下心。且第一明¶
靜慮支數者。論云。於四靜慮。各有幾支。頌¶
曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　靜慮初五支
　尋伺喜樂定¶
　第二有四支
　內淨喜樂定¶
　第三具五支
　捨念慧樂定¶
　第四有四支
　捨念中受定」
#+END_VERSE
¶

釋曰。唯淨無漏。四靜慮中。有十八支　初靜
<pb:KR6l0036_T_028-0971b>¶
慮中。具有五支。一尋。二伺。三喜。四樂。五等¶
持　第二靜慮中唯四支。一內等淨。二喜。¶
三樂。四等持　第三靜慮。具有五支。一行捨¶
(解云。是大善地中捨故。名行捨也)二正念。三正慧。四樂受。五等¶
持(前二是輕安樂此樂受樂)　第四靜慮。唯有四支。一行捨¶
清淨。二念清淨(離八災患。得清淨名。下文釋也)三非苦樂受。¶
(此是頌文中受)四等持　問何故初二靜慮立輕安。不¶
立行捨。後二靜慮立行捨。不立輕安。答第¶
三定捨極喜。第四定捨極樂。故立行捨。初¶
二既不立行捨。故立輕安。問信通諸地。何¶
故唯於第二靜慮。立信為支。答隨起增上¶
淨信。必依大喜。第二靜慮。有勝喜故。立內¶
淨支。問慧通諸地。何故第三定。獨立慧為¶
支。答彼有樂受。為耽此樂。不欣上地。對¶
治此故。立正慧支。問念通諸地。何故三四¶
定。獨立念為支。答此第三定。為第二定勝¶
喜漂溺。若第四定。為第三定勝樂留礙。由¶
為下地所留難故。於自地染。不能出離。¶
是故世尊勸住正念。問何故初三靜慮。等¶
具五支。二四靜慮。等具四支。答欲界諸惡。¶
難斷難可破。難可越度故。初靜慮須¶
具五支。第二靜慮有極重喜。難斷難破難¶
可越度故。第三定建立五支。初及第三無¶
如是事。故於二四。唯立四支。又解為欲¶
隨順超定法故。謂從五支定超入五支¶
定。復從四支定。超入四支定。以支等者。¶
易可超越。¶

從此第二。明支體性者。論云。靜慮支¶
名既有十八。於中實事總有幾種。頌曰。
<pb:KR6l0036_T_028-0971c>¶

#+BEGIN_VERSE
「　此實事十一
　初二樂輕安¶
　內淨即信根
　喜即是喜受」
#+END_VERSE
¶

釋曰。名雖十八。實體十一。謂初五支。即五¶
實事。第二靜慮。三支同前。增內淨一。足前¶
成六。第三靜慮。定支同前。增餘四支。足前¶
成十。第四靜慮。三支同前增非苦樂受。足¶
前成十一。問初二。已有樂支。何故第三。說¶
增樂受。答頌言初二樂輕安。由初二定樂¶
是輕安樂。故於第三說增樂受。問何故初¶
二無樂受樂。答初二定中。無樂根故。謂初¶
二定。無心受樂。說有喜故。雖初二定有身¶
受樂。正在定中無三識故　依經部宗。¶
初二定樂。是身受樂。非輕安樂。以經部師。¶
許在定中。得有身識。謂在定內。有輕安¶
風。從勝定生。順生身識相應樂受。遍觸身¶
故。又引經云。諸聖弟子。於離生喜。已斷五¶
法。修習五法。所修五者。一歡。二喜。三輕安。¶
四樂。五三摩地。此經輕安。與樂別說。故初¶
二樂。非是輕安。內淨即信根者。謂若證得¶
第二靜慮。則於定地亦可雖中。有深信生。¶
名內等淨。信是淨相。故立淨名。離外均流¶
故。名內等。淨而內等故。立內等淨名。喜即¶
是喜受者。謂上座部等。於心所中。別有喜¶
體。非是喜受。謂簡彼故。故言喜即是喜受。¶
謂初二定。喜名喜受也。¶

從此第三。明染無支。論云。諸靜慮支。染靜¶
慮中。謂皆有不(問也)。不爾(答也)。云何(徵也)。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　染如次從初
　無喜樂內淨¶
　正念慧捨念
　餘說無安捨」
#+END_VERSE

<pb:KR6l0036_T_028-0972a>¶

釋曰。初禪染中。無離生喜樂。非離煩惱。而¶
得生故。第二染中。無內等淨。煩惱濁故。第¶
三染中。無正念慧。染樂亂故。第四染中。無¶
捨念淨。煩惱染故。餘說無安捨者。有餘師說。¶
初二染中。但無輕安。後二染中。唯無行捨。¶
以此二種大善地攝故染定無。¶

從此第四。明不動。論云。契經中說三定有¶
動。不動第四。依何義說。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　第四名不動
　離八災患故¶
　八者謂尋伺
　四受入出息」
#+END_VERSE
¶

釋曰。第四靜慮。無八災患動。是故世尊說¶
名不動。災患有八。所謂尋。伺。憂。苦。喜樂。¶
出息。入息。有餘師說。第四靜慮。如密室燈¶
照而無動。故名不動。¶

從此第五。明生受有異。論云。如定靜慮所¶
有諸受。生亦爾不(問也)。不爾(答也)。云何(徵也)。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　生靜慮從初
　有喜樂捨受¶
　及喜捨樂捨
　唯捨受如次」
#+END_VERSE
¶

釋曰。生靜慮中。初有三受　一喜受。意識相¶
應　二樂受。三識相應　三捨受。四識相應¶
　第二有二。謂喜與捨。意識相應　第三¶
有二。謂樂與捨。意識相應　第四有一。謂¶
唯捨受。意識相應　是謂定。生。受有差¶
別。¶

從此第六。明起下心。論云。上三靜慮。無三¶
識身。及無尋伺。如何生彼。能見聞觸及起¶
表業(問也)非生彼地。無眼識等。但非彼繫也¶
(答也)。所以者何(徵也)。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　生上三靜慮
　起三識表心
<pb:KR6l0036_T_028-0972b>¶
　皆初靜慮攝
　唯無覆無記」
#+END_VERSE
¶

釋曰。生上三地。起三識身。及發表心。皆初¶
定繫。生上起下。如起化心故。能見聞觸及¶
發表起下三識。及發表心。此唯是無覆無¶
記。不起下染　謂已斷故。不起下善。以¶
下劣故。無記中庸故。得起下身識威儀無¶
記。起下眼耳二識。若修得者。通果無記。若¶
泛起者。威儀無記。起下發表心。亦威儀無¶
記。¶

從此已下。第二明淨等等至。就中有九。¶
一初明得等至。二明等至相生。三明順四¶
分定。四明修超等至。五明等至依身。六明¶
等至緣境。七明等至斷惑。八明近分差別。¶
九明中定不同　且初明得等至者。論云。¶
如是別釋靜慮事已。淨等等至。初得云何。¶
頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　全不成而得
　淨由離染生¶
　無漏由離染
　染由生及退」
#+END_VERSE
¶

釋曰。全不成而得淨由離染生者。八本等至。¶
若全不成。而獲得者。即淨等至。由二緣得。¶
一由離染得謂在下地。離下地染。得上地¶
淨定。二由受生得。謂從上地。生自地時。¶
得自地淨。下七等至。由此二緣。有頂等¶
至。唯由離染。無由受生。謂無上地生自¶
地故　問遮何故。說全不成言。答謂為遮¶
已成更得少分如由加行得順決擇分及¶
勝進分。彼於先時。得順退分及順住分。今¶
由加行。得順決擇分及勝進分。已先得彼¶
順退分等。故決擇等。而不名得。謂由四分
<pb:KR6l0036_T_028-0972c>¶
同淨定故　又退離自染。得順退分定。亦¶
不名得。謂彼先得順住分定。順勝進定。或¶
決擇分。今方由退。得退分定。故此退得。而¶
不名得。以此四分同淨定故。無漏由離¶
染者。無漏等至。由一緣得。謂由離染。離下¶
染時。必得上地無漏道故。染由生及退者¶
染污等至。由二緣得。一由受生。謂從上¶
地。生下地時。得下地染。二者由退。謂於¶
此地離染退時。得此地染。¶

從此第二。明等至相生。論云。何等至後生¶
幾等至。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　無漏次生善
　上下至第三¶
　淨次生亦然
　兼生自地染¶
　染生自淨染
　并下一地淨¶
　死淨生一切
　染生自下染」
#+END_VERSE
¶

釋曰。無漏次生善上下至第三者。無漏等至。¶
次生於善。於上下地。各至第三。遠故無能¶
超生第四。言善者。具攝淨及無漏也。上下¶
至第三者。如從初禪無間生六。謂自初禪。¶
二禪。三禪。各淨無漏無所有處無間生七。¶
謂生自地及下識處空處各淨無漏。生上有¶
頂唯淨等至　第二靜慮。無間生八。謂生¶
自地及上三禪。四禪。各淨無漏。并下初禪。¶
淨及無漏　識無邊處。無間生九。謂生自¶
地。及下空處。第四靜慮。各淨無漏。并上無所¶
有處。淨及無漏有頂唯淨　第三第四靜¶
慮。無色空處。無間生十。謂上下八。并自地¶
二　淨次生亦然兼生自地染者。從淨等至¶
所生亦然。而各兼生自地染污。故有頂淨。
<pb:KR6l0036_T_028-0973a>¶
無間生六。謂生自地淨及染污。并下識處。¶
無所有處。淨及無漏。從初靜慮。無間生七。¶
無所有處八。第二定九識處生十。餘生十¶
一。思而可知。染生自淨染并下一地淨者。染¶
污等至無間。能生自地淨染。并生次下一地¶
淨定。言次生者。謂隣次也。如從有頂等至。¶
唯生識處等至也。生下淨者。謂為自地煩¶
惱所逼。於下淨定。亦生尊重。故有從染¶
生下淨定。死淨生一切染生自下染者。前說¶
淨染相生。唯約定說。今據命終。故言死也。¶
謂命終時。從生得淨。容生三界一切地染。¶
隨生何地。生彼染故。若命終時。從染污能¶
生自地。及生下地。一切下染。不生上者。未¶
離下染。不生上故。¶

從此第三。明順四分定。論云。謂所言從淨¶
生無漏者。為一切種皆能生耶。不爾云何。¶
頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　淨定有四種
　謂即順退分¶
　順住順勝進
　順決擇分攝¶
　如次順煩惱
　自上地無漏¶
　互相望如次
　生二三三一」
#+END_VERSE
¶

釋曰。初一行頌者。明淨等至。總有四種。一¶
順退分。二順住分。三順勝進分。四順決擇分。¶
七地各四。有頂唯三。由彼處無上地可趣¶
故。彼地無順勝進分。如次順煩惱自上地無¶
漏者。釋四分相。順煩惱者。名順退分。順¶
自地者。名順住分。順上地者。名順勝進¶
分。順無漏者。名順決擇分故。唯順決擇分。¶
能生無漏。互相望如次生二三三一者。順退
<pb:KR6l0036_T_028-0973b>¶
分。能生二。謂順退順住。順住分。能生三。¶
除順決擇分　順勝進分。能生三。除順退¶
分。順決擇分。唯能生一。謂自順決擇分也。¶

從此第四。明修超等至。論云。如上所言。¶
淨及無漏。皆能上下。超至第三。行者如何。¶
修超等至。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　二類定順逆
　均間次及超¶
　至間超為成
　三洲利無學」
#+END_VERSE
¶

釋曰。二類定者。謂本善等至。分為二類。一¶
者有漏。二者無漏　往上名順。還下名逆¶
同類名均。異類名間。相隣名次。越一名超。¶
至間超為成者。明修超也。謂觀行者。修超¶
定時。先於有漏八地等至。順逆均次。現前數¶
習　次於無漏七地等至。順逆均次現前數¶
習　次於有漏無漏等至。順逆間次。現前數¶
習　次於有漏順逆均超。現前數習　次於¶
無漏。順逆均超。現前數習　是名修習超。¶
加行成滿　後於有漏無漏等至。順逆間超。¶
名超定成。三洲利無學者。明處及人也。修¶
超等至。唯人三洲處也。於三洲中。是利根不¶
時解脫。諸阿羅漢。人方能修也。以利無學定¶
自在故。無煩惱故。故能修超。¶

從此第五。明等至依身。論云。此諸等至。依¶
何身起。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　諸定依自下
　非上無用故¶
　唯生有頂聖
　起下盡餘惑」
#+END_VERSE
¶

釋曰。初兩句者。諸等至起。依自下身。依上¶
地身。無容起下。一上地起下地。無所¶
用故。二自地有勝定故。三下定勢力劣故。
<pb:KR6l0036_T_028-0973c>¶
(已上通簡淨與無漏)四於下地。退棄捨故。五下地法。可¶
厭毀故(此二唯簡淨等至)唯生有頂聖起下盡餘惑者。¶
前約總相。此委細說。謂聖生有頂。必起¶
下地無所有處無漏等至。為盡有頂諸餘煩¶
惱。以自有頂無聖道故。於下聖道。欣樂起¶
故。唯起無所有處者。謂最隣近故。¶

從此第六。明等至緣境。論云。此諸等至。¶
緣何境生。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　味定緣自繫
　淨無漏遍緣¶
　根本善無色
　不緣下有漏」
#+END_VERSE
¶

釋曰。味定緣自繫者。味定唯緣自地有漏。不¶
緣下地。謂已離故　亦不緣上。愛地別故¶
　不緣無漏。應成善故　淨無漏遍緣者。¶
淨及無漏。俱能遍緣自上下地。有為無為。皆¶
為境故。有差別者。無記無為。無漏不緣。¶
非諦攝故。根本善無色不緣下有漏者。根本¶
地攝。善無色定。不緣下地諸有漏法。自上¶
地法。無不能緣。唯能緣下類智品道無漏¶
法也。無色近分。亦緣下地。彼無間道。必緣¶
下故。¶

從此第七。明等至斷惑。論云。味淨無漏三¶
等至中。何等至力。能斷諸煩惱。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　無漏能斷惑
　及諸淨近分」
#+END_VERSE
¶

釋曰。諸無漏定。皆能斷惑　諸淨近分。亦¶
斷煩惱。即欣上厭下斷也　言近分者。簡¶
根本地。以根本淨。不能斷惑。不能斷下。¶
謂已離故。不能斷自。自所縛故。不能斷¶
上。以勝已故。中間禪淨。亦不斷惑。故言¶
近分。
<pb:KR6l0036_T_028-0974a>¶

從此第八。明近分差別。論云。近分有幾。¶
(一問)何受相應(第二問也)於味等三為皆具不(三問)頌¶
曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　近分八捨淨
　初亦聖或三」
#+END_VERSE
¶

釋曰。近分八者。答初問四。本靜慮。四本無¶
色。各有近分。與八根本。為入門故。捨者¶
答第二問。此八近分。皆捨相應。作功用轉。¶
故無喜樂。淨字及初亦聖或三者。答第三¶
問。淨者謂八近分。皆淨定攝。初亦聖者。初禪¶
近分。亦通無漏。此八近分。皆無有味。離染¶
道故。或三者。或言顯別有說。初未至定。有¶
味等至。未起根本。亦貪此故。由此未至。¶
具三等至。¶

從此第九。明中定不同。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　中靜慮無尋
　具三唯捨受」
#+END_VERSE
¶

釋曰。中間靜慮。無尋唯伺。具三等至。唯捨¶
相應。言中間者。謂初靜慮。尋伺相應。二¶
禪已上。皆無尋無伺。唯中間靜慮。有伺¶
無尋故彼勝初。未及第二。依此義故。立¶
中間名。此定能招大梵處果。多修習者。為¶
大梵故。¶

從此第四。明諸等持。就中一明尋伺等三。¶
二明單空等三。三明重空等三。四明修四¶
等持。且第一明尋伺等三者。論云。已說等¶
至。云何等持。經說等持。總有三種。一有¶
尋有伺。二無尋唯伺。三無尋無伺。其相云¶
何。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　初下有尋伺
　中唯伺上無」
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釋曰。初下有尋伺者。初謂初禪。下謂未至。此
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有尋有伺。謂與尋伺共相應故。中唯伺者。¶
中間靜慮。無尋唯伺。三摩地也。上無者。二禪¶
已上。乃至有頂。無尋無伺。此名無尋無伺三¶
摩地也。¶

從此第二。明單空等三。論云。契經復說三¶
種等持。一空。二無願。三無相。其相云何。頌¶
曰。¶

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「　空謂空非我
　無相謂滅四¶
　無願謂餘十
　諦行相相應¶
　此通淨無漏
　無漏三脫門」
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¶

釋曰。空謂空非我者。空三摩地。謂空非我。相¶
應等持。空即空我所。非我空其我。故二行¶
相。俱得名空。無相謂滅四者。無相三摩地。¶
謂緣滅諦。四種行相。相應等持。涅槃離十¶
相。故名無相。定緣無相。得無相名。言十相¶
者。謂色等五。男女二種。三有為相(除住相也)無¶
願謂餘十諦行相相應者。釋無願三摩地。謂¶
緣餘諦。十種行相。相應等持。言餘諦者。謂¶
餘苦諦。非常苦相。集諦下四。因集生緣。道諦¶
下四。道如行出。此名餘諦十種行相。非常與¶
苦。及集諦因此二諦相。可厭患故。道諦如¶
船筏。必應捨故。故緣彼諦。得無願名。不願¶
樂故。名為無願。謂此超過現前所對。苦¶
集道諦。可厭捨故。於苦諦下。空非我相。¶
非所厭捨。以與涅槃相相似故。此通淨無¶
漏者。此上等持。各通二種。二謂淨及無漏。¶
世出世間。等持別故。無漏三脫門者。唯無¶
漏者。名三解脫門。能與解脫涅槃。為入¶
門故。
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從此第三。明重空等三。論云。契經復說三¶
重等持。一空空。二無願無願。三無相無相。其¶
相云何。頌曰。¶

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「　重二緣無學
　取空非常相¶
　後緣無相定
　非擇滅為靜¶
　有漏人不時
　離上七近分」
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釋曰。重二者。標名也。緣無學下。正辨釋也。¶
空空等故。名為重二。緣無學字。流入下三¶
句中。取空非常相者。一取空相。二取非常¶
相。取空相者。釋空空也。空空等持。緣前¶
無學空三摩地。取彼空相。空相順厭。勝非¶
我故。唯取空相。不取非我。於空取空。故¶
名空空。如燒死屍。以杖迴轉。屍既盡已。杖¶
亦應燒。先以空相故。燒煩惱已。後起空¶
定。厭捨前空。故名空空。取非常相者。釋¶
無願無願也。無願無願。緣前無學無願等¶
持。取非常相。觀前無願。作非常相。厭捨無¶
願。無願不欣。重言無願。不取苦相因集生¶
緣者。此五非是無漏相故。不取道等。四行¶
相者。為厭捨故。謂此無願。不願聖道。作¶
道等相。便欣於道。不能厭故。後緣無相定¶
非擇滅為靜者。釋重無相也。無相無相。即¶
緣無學無相三摩地非擇滅。為境。以無漏¶
法無擇滅故。觀前無相非擇滅故。於無相¶
上。復更無相。名無相無相。觀非擇滅。但取¶
靜相。非滅妙離濫非常滅。不作滅相。以¶
非擇滅是無記性故。不作妙相。非離繫果。¶
不作離相。有漏人不時者。重三等持。唯是¶
有漏。厭聖道故。唯三洲人。不時無學。能起
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此定。離上七近分者。明重空等三依十一¶
地起。謂欲界。未至。中間。四本靜慮。四本無¶
色也。初禪已上。七近分地。無重空等三故¶
言離也。¶

從此第四。明修四等持。論云。契經復說¶
四種等持。一為住現法樂。二為得勝知¶
見。三為得分別慧。四為諸漏永盡。修三摩¶
地。其相云何。頌曰。¶

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「　為得現法樂
　修諸善靜慮¶
　為得勝知見
　修淨天眼通¶
　為得分別慧
　修諸加行善¶
　為得諸漏盡
　修金剛喻定」
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釋曰。為得現法樂修諸善靜慮者。善言通攝¶
淨及無漏。修諸善靜慮。得住現法樂故。修¶
淨天眼。得殊勝知見。知見即是。清淨眼識。¶
相應慧也。若修三界諸加行善。及無漏善。¶
得分別慧。修金剛喻定。得諸漏永盡。¶
俱舍論頌疏論本第二十八¶