KR6o0098_004.txt

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#+DATE: 2016-06-08 12:57
#+TITLE: 大宗地玄文本論
#+PROPERTY: CBETA_ID T32n1669
#+PROPERTY: ID KR6o0098
#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1669
#+PROPERTY: VOL 32
#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6o0098_T_000-0668c>¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6o0098_T_004-0674a> ¶¶¶¶
#+PROPERTY: JUAN 4
¶
¶
《大宗地玄文本論》卷第四¶
¶
馬鳴菩薩造¶
真諦三藏譯¶

* 大海部藏道路大決擇分第七¶

如是已說獨一山王摩訶山王大決擇分。次當¶
說大海部藏道路大決擇分。其相云何。偈曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　大海部藏中
　總有十種法¶
　謂五種非空
　及五種無常」
#+END_VERSE
¶

論曰。此大海部藏道路分中。建立幾法為部¶
藏量。所謂建立十種法體。以為大海部藏分¶
故。摩訶衍地修多羅中。作如是說。俱俱海藏¶
履道分中。唯有十法無有餘法。乃至廣說故。¶
如偈大海部藏中總有十種法故。以何義故¶
有十應知。五種非空五種無常。各差別故。如¶
偈謂五種非空及五種無常故。彼十種法。其¶
名字相當如何耶。偈曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　離礙及有實
　性火并今光¶
　兼深里出興
　地藏大龍王¶
　如是五種名
　非空不共稱¶
　起持變壞品
　與大力無明¶
　如是五種名
　無常不共稱¶
　各有第一一
　以請氣力故
<pb:KR6o0098_T_004-0674b>¶
　立門實本攝
　如法應觀察」
#+END_VERSE
¶

論曰。云何名為五種非空決定住法。一者離¶
礙非空決定住法。二者有實非空決定住法。¶
三者性火非空決定住法。四者今光非空決¶
定住法。五者深里出興決定住法。是名為五。¶
如偈離礙及有實性火并今光兼深里出興地¶
藏大龍王故。如是五名。五種非空決定住法。¶
不共異轉差別名字。如偈如是五種名非空¶
不共稱故云何名為五種無常虛假轉法。一者¶
動起無常虛假轉法。二者止持無常虛假轉¶
法。三者易變無常虛假轉法。四者散壞無常¶
虛假轉法。五者大力無常虛假轉法。是名為¶
五。如偈起持變壞品與大力無明故。如是五¶
名。五種無常虛假轉法。不共異轉差別名字。¶
如偈如是五種名無常不共稱故。深里大力¶
如是二法。氣力立門非取實體。應審觀察。如¶
偈各有第一一以請氣力故立門實本攝如法¶
應觀察故。如是已說建立名字不同門。次當¶
說所詮義理差別門。如是五種非空決定住¶
法。各有幾數。所謂各各有二種故。云何名為¶
二種離礙。一者守身離礙。二者變轉離礙。言¶
守身離礙者。無障礙身常恒決定不失壞故。¶
言變轉離礙者。建立萬有令自在故。是名為¶
二。云何名為二種有實。一者守身有實。二者¶
變轉有實。言守身有實者。常平等身常恒決¶
定不失壞故。言變轉有實者。建立差別令安¶
住故。是名為二。云何名為二種性火。一者守¶
身性火。二者變轉性火。言守身性火者。明德¶
藏身常恒決定不失壞故。言變轉性火者。塵
<pb:KR6o0098_T_004-0674c>¶
累俱轉隨順成故。是名為二。云何名為二種¶
今光一者守身今光。二者變轉今光言守身¶
今光者。始炎炎身決定常恒不失壞故。言變¶
轉今光者。隨順流轉無所礙故。是名為二。云¶
何名為二種深里。一者守身深里。二者變轉¶
深里。言守身深里者。離絕中身常恒決定不¶
失壞故。言變轉深里者。諸無為中得自在故。¶
是名為二。如前所說。五種無常業用差別。各¶
各如何。所謂如次出生一切無量無邊大過¶
患海。皆無餘故。住持一切無量無邊大過患¶
海。皆無餘故。變易一切無量無邊大功德海。¶
皆無餘故。壞滅一切無量無邊大功德海。皆¶
無餘故。覆障非德非患中身自在。皆無餘故。¶
如是五法。自體及品各各差別。應審觀察如¶
是已說所詮義理差別門。次當說依位決定¶
安立門。如前所說。五十一種真金剛位。遍幾¶
處耶。偈曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　如是五十一
　遍於五種處¶
　大聰明行者
　能善決擇知」
#+END_VERSE
¶

論曰。如前所說。五十一位。遍離礙等五種處¶
中。無所不至無所不通。以此義故。大金剛位¶
有五應知。如偈如是五十一遍於五種處故。¶
如是位地利根能知。非鈍者境所以者何。極¶
甚深故。極利了故。極祕密故。如偈大聰明行¶
者能善決擇知故。亦復處二故位亦二應知。¶
是故具集有十而已。然今所說是變非身。¶
別建立位總幾數有。字身差別其相云何。偈¶
曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　別建立位數
　總有十種焉
<pb:KR6o0098_T_004-0675a>¶
　漸次及盡餘
　不動與俱滅¶
　一空一有位
　智智斷智地¶
　相值兼撥立
　邊邊轉一會¶
　具足此十位
　門界量圓滿」
#+END_VERSE
¶

論曰。別建立位總有十種。云何為十。一者一¶
向無超漸次位。二者遍究竟盡不盡位。三者¶
一切中際不動位。四者雙立諸法俱滅位。五¶
者若一空當一有位。六者能斷所斷悉智位。¶
七者熏力相對相值位。八者隨除障處立位¶
位。九者真妄得邊有無位。十者諸法一種一¶
會位。是名為十。如偈別建立位數總有十種¶
焉。漸次及盡餘不動與俱滅。一空一有位智¶
智斷智地。相值兼撥立邊邊轉一會故。隨有¶
一別建立彼總。必當具足一切別位。方得建¶
立大總位耶。必當具別總得成故。如偈具足¶
此十位門界量圓滿故。如是十種別相之位。¶
遍於幾處。遍五處故。所謂轉攝五種處中。各¶
具五十一金剛位。經過諸位亦有十種別相¶
位故。大總相位總有幾數。遍幾處耶偈曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　總位有三種
　謂上中下故¶
　唯遍五種處
　非餘位應知」
#+END_VERSE
¶

論曰。大性總地根本體位。總有三種。云何為¶
三。一者趣高上上轉去位。二者自然安住中¶
中位。三者向焉下下轉去位。是名為三。如偈¶
總位有三種。謂上中下故故如是三總隨別¶
有有。唯遍轉五非所餘位。應審觀察。如偈唯¶
遍五種處非餘位應知故。如是已說依位決¶
定安立門。次當說依位法數具闕門。如前所¶
說。十種本法守轉二種。金剛位中為盡不盡。
<pb:KR6o0098_T_004-0675b>¶
謂若守位中。唯具德五無所餘五。若轉位中。¶
十法具足無所闕失。以此義故。總別二門有¶
無亦了。如是已說依位法數具闕門。次當說¶
德患對量現宗門。其相云何。偈曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　起性止及今
　變空壞并實¶
　力龍如次對
　有似而取多」
#+END_VERSE
¶

論曰。治障照覆對量形相。如其次第動起無¶
常。性火住法止持無常。今光住法易變無常。¶
離礙住法散壞無常。有實住法大力無常。出¶
興龍王以之為量。如偈起性止及今變空壞¶
并實力龍如次對故。如是對量。一向轉耶。俱¶
量轉耶。俱量應知。如偈有似而取多故。如是¶
已說德患對量現宗門。次當說隨次別釋廣¶
說門。且離礙門安布形相現示云何。主伴治¶
障當如何耶。偈曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　離礙身體中
　有五十一位¶
　五十一位中
　有三種總相¶
　三種總相中
　有十種別相¶
　初五十一中
　一一皆各各¶
　具足十本數
　最初主後伴¶
　次初主後伴
　如次應觀察」
#+END_VERSE
¶

論曰。就離礙中。有五十一種金剛位。就此位¶
中。有三種根本總相位。就此總中。有十種分¶
離別相位。如偈離礙身體中有五十一位。五¶
十一位中有三種總相。三種總相中有十種¶
別相故。金剛諸位一一位中皆具本數。如偈¶
初五十一中一一皆各各具足十本數故。主¶
伴各二。云何二主。一者主主。二者伴主。云何¶
二伴。一者伴伴。二者主伴。言主主者。是離礙
<pb:KR6o0098_T_004-0675c>¶
故。言伴主者。第二轉故。言伴伴者。除五本法¶
餘眷屬故。言主伴者。除其離礙餘四法故。如¶
偈最初主後伴次初主後伴如次應觀察故。¶
三種總相金剛位中。云何安立。謂初信心以¶
為其始。後[襌-(田/十)+(王*寸)]陀地以為其終。次第漸轉。是故¶
建立趣高上上轉去位。後[襌-(田/十)+(王*寸)]陀地以為其始。¶
第一信心以為其終。次第漸轉。是故建立向¶
焉下下轉去位。上下二門位位各各離邊中¶
道決定安立。是故建立自然安住中中位。以¶
此義故十種別相唯有上下不有中焉。且依¶
上門建立十位。形相云何。偈曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　信五事已經
　至後後位故¶
　一事究竟故
　一味中轉故¶
　治障一滅故
　治障不俱故¶
　以智斷智故
　上下相照故¶
　本無今有故
　治障自辨故¶
　無別一轉故
　如次應觀察」
#+END_VERSE
¶

論曰。依趣高上上轉去門見十別位形相如¶
何。謂以五種非空住法。對治五種虛假轉法。¶
如其次第無有超過。漸漸轉故。建立一向無¶
超漸次位。如偈信五事已經至後後位故。故¶
以五事治五事隨其所應一究竟故建立遍¶
究竟盡不盡位。如偈一事究竟故。故以五事¶
治五事。不增不減不大不小一味平等中道¶
實相故。建立一切中際不動位。如偈一味中¶
轉故。故以五事治五事。隨障滅時其智慧體¶
則便滅故。建立雙立諸法俱滅位。如偈治障¶
一滅故。故以五事治五事。治起無障障起無¶
治。不能親近不能俱行不能及達故。建立若
<pb:KR6o0098_T_004-0676a>¶
一空當一有位。如偈治障不俱故。故以五事¶
治五事。治勝氣力變一切障為治眷屬。亦以¶
勝力斷眷屬故。建立能斷所斷悉智位。如偈¶
以智斷智故。故以五事治五事。隨其所應上¶
位下位互相照達。隨其所應斷除障故。建立¶
熏力相對相值位。如偈上下相照故。故以五¶
事治五。事隨所斷障虛妄無本。安立位地亦¶
無本故。建立隨除障處立位位。如偈本無今¶
有故。故以五事治五事。治皆明淨障皆闇冥。¶
彼治斷事悉已成辨。此障覆用悉已具足故。¶
建立真妄得邊有無位。如偈治障自辨故。故¶
以五事治五事。治障二法無二無別一味平¶
等一體一性一業一用故。建立諸法一種一¶
會位。如偈無別一轉故。故如是諸位如偈釋¶
說。專心觀察其理分明本趣具現。如偈如次¶
應觀察故。是名為依離礙門安立諸位總別¶
現示上上差別。次依下門建立十門。形相云¶
何。偈曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　如前說十義
　隨應當如如¶
　壞得體歸空
　漸次第轉故」
#+END_VERSE
¶

論曰。依向焉下下轉去門。見十別位。形相如¶
何。謂如前所說十種義中。隨其所應順順如¶
如。壞其得體歸空本存故。如偈如前說十義¶
隨應當如如壞得體歸空故。如是諸位為一¶
時轉。前後轉耶。以前後轉非一時故。如偈漸¶
次第轉故。故於餘諸法如是如是。隨隨如如¶
說示造作。應審觀察其別轉相。是本存故是¶
本主故。皆悉各各如是二轉。一時前後有二¶
義故。云何為二。一者建立轉。前後定故。二者
<pb:KR6o0098_T_004-0676b>¶
本性轉。無前後故。是名為二。如前所說種種¶
諸門。同名異物。住思應觀。¶

* 深里出興地藏大龍王大決擇分第八¶

如是已說大海部藏道路大決擇分。次當說¶
深里出興地藏大龍王大決擇分。其相云何。¶
偈曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　地藏龍王中
　總有二種義¶
　所謂德藏義
　并及患藏義」
#+END_VERSE
¶

論曰。就深里出興地藏大龍王體中。則有二¶
義。云何為二。一者功德本藏義。二者過患本¶
藏義。言功德本藏義者。此大龍王為四非空¶
根本藏故。言過患本藏義者。此大龍王為四¶
無常根本藏故。如偈地藏龍王中總有二種¶
義。所謂德藏義并及患藏義故。具二藏義。地¶
藏龍王居住何處。其里幾量長短大小等諸¶
形相。當如何耶。偈曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　處唵婆尸尼
　里五十一量¶
　長一千由旬
　頭有婆多提¶
　則出四種水
　尾有舍伽必¶
　則出四種風
　色如玻瓈珠」
#+END_VERSE
¶

論曰。今此偈中為明何義。為欲現示舉事現¶
理開演本法大海故。此大龍王居於何處。謂¶
居唵婆尸尼中故。如偈處唵婆尸尼故。出水¶
入地去隔幾量。謂從水底向地下入。五十一¶
由旬之量故。如偈里五十一量故。彼大龍王¶
身長幾量。一千由旬無增減故。如偈長一千¶
由旬故。彼大龍王於其頭上。有清白毫名曰¶
婆多提。從此毫端出四種水。云何為四。一者¶
中空水。其出水塵。空以為內有以為外。而出
<pb:KR6o0098_T_004-0676c>¶
生故。二者方等水。其出水塵四角量等無¶
差違故。三者常熟水。其出水塵。於一切處¶
於一切時。常恒煖故。四者耀明水。其出水塵。¶
光明清白常恒今故。是名為四。如偈頭有婆¶
多提則出四種水故。亦彼龍王於其尾末。有¶
一毛[葉-世+玨]名曰舍伽。必從此毛末。出四種風。¶
云何為四。一者發塵風。此風起時經多中間。¶
發起無量無邊塵故。二者持塵風。此風出時。¶
止住諸塵令安住故。三者變珍風。此風出時¶
經多中間。變諸金玉作砂石故。四者壞珍風。¶
此風出時經多中間。壞滅金玉作無有故。是¶
名為四。如偈尾有舍伽必則出四種風故。彼¶
龍身色譬如玻瓈無有定色。如偈色如玻瓈¶
珠故。處唵婆尸尼者。喻本性王無住本處。里¶
五十一量者。喻真金位定數量品。長一千由¶
旬者。喻本性王具千種德。頭有婆多提者。¶
喻本性王於諸淨品有作方便。則出四種水¶
者。喻四非空。尾有舍伽必者。喻本性王於諸¶
染品有作業用。則出四種風者。喻四無常色。¶
如玻瓈珠者。喻本性王染淨不攝。如其次第¶
應審思擇。復次住處大海水底相去中間。喻¶
五十一種金剛位已具。出現至大海時。喻雜¶
類趣。息海浪時喻起善心時。常起浪時喻惡¶
心興時。亦復住心應審觀察。本行上地一味¶
平等妙法無邊業用具足大海寶輪妙嚴王子¶
修多羅中。作如是說。生四道法不四道攝離¶
絕中心。生四輪法不四輪攝離絕中心。而立¶
名字。說大力無明者。隨所生法建立名故。乃¶
至廣說故。
<pb:KR6o0098_T_004-0677a>¶
《大宗地玄文本論》卷第四¶