KR6q0003_025.txt

# -*- mode: mandoku-view; -*-
#+DATE: 2016-06-08 14:18
#+TITLE: 景德傳燈錄
#+PROPERTY: CBETA_ID T51n2076
#+PROPERTY: ID KR6q0003
#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 51, No. 2076
#+PROPERTY: VOL 51
#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6q0003_T_000-0196b>¶¶¶¶¶¶¶¶
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6q0003_T_025-0407a> ¶¶¶¶¶¶¶¶
#+PROPERTY: JUAN 25
¶
¶
景德傳燈錄卷第二十五¶
¶

   吉州青原山行思禪師第九世上
¶
  * 
   金陵清涼文益禪師法嗣上三十人
¶
  * 天台山德韶國師¶
  * 杭州報恩寺慧明禪師¶
  * 漳州羅漢智依大師
  * 金陵章義道欽禪師¶
  * 金陵報恩匡逸禪師
  * 金陵報慈文遂導師¶
  * 漳州羅漢守仁禪師¶
  * 杭州永明寺道潛禪師¶
  * 撫州黃山良匡禪師
  * 杭州靈隱清聳禪師¶
  * 金陵報恩玄則禪師
  * 金陵報慈行言導師¶
  * 金陵淨德智筠禪師
  * 高麗道峯慧炬國師¶
  * 金陵清涼泰欽禪師¶
  * 杭州寶塔寺紹巖禪師¶
  * 金陵報恩法安禪師
  * 撫州崇壽契稠禪師¶
  * 洪州雲居清錫禪師
  * 洪州百丈道常禪師¶
  * 天台般若敬遵禪師
  * 廬山歸宗策真禪師¶
  * 洪州同安紹顯禪師
  * 廬山棲賢慧圓禪師
<pb:KR6q0003_T_025-0407b>¶
  * 洪州觀音從顯禪師
  * 廬州長安延規禪師¶
  * 常州正勤希奉禪師
  * 洛京興善棲倫禪師¶
  * 洪州新興齊禪師¶
  * 潤州慈雲匡達禪師(已上三十人見錄)¶

****** 青原行思禪師第九世上¶

******* 金陵清涼文益禪師法嗣¶

天台山德韶國師處州龍泉人也。俗姓陳氏。¶
母葉氏。夢白光觸體。因而有娠。及誕尤多¶
奇異。年十五有梵僧勉令出家。十七依本州¶
龍歸寺受業。十八納戒於信州開元寺。梁開平中遊方詣投子山。見大同禪師。乃發心¶
之始。次謁龍牙遁和尚問。雄雄之尊為什麼¶
近之不得。龍牙曰。如火與火。曰忽遇水來又¶
作麼生。龍牙曰汝不會。師又問。天不蓋地¶
不載。此理如何。龍牙曰。合如是。師不喻旨再¶
請垂誨。龍牙曰。道者汝向後自會去。次問疎¶
山曰。百匝千重是何人境界。疎山曰。左搓¶
芒繩縛鬼子。師進曰。不落古今請師說。曰不¶
說。師曰。為什麼不說。曰箇中不辨有無。師¶
曰。師今善說。疎山駭之。師如是歷參五十¶
四善知識。皆法緣未契。最後至臨川謁淨慧¶
禪師。淨慧一見深器之。師以遍涉叢林亦倦¶
於參問。但隨眾而已。一日淨慧上堂有僧問。¶
如何是曹源一滴水。淨慧曰。是曹源一滴水。¶
僧惘然而退。師於坐側豁然開悟。平生疑滯¶
渙若氷釋。遂以所悟聞于淨慧。淨慧曰。汝向¶
後當為國王所師。致祖道光大吾不如也。自¶
是諸方異唱古今玄鍵。與之決擇不留微迹。¶
尋迴本道遊天台山。覩智者顗禪師遺蹤有
<pb:KR6q0003_T_025-0407c>¶
若舊居。師復與智者同姓。時謂之後身也。初¶
止白沙。時吳越忠懿王以國王子刺台州。嚮¶
師之名延請問道。師謂曰。他日為霸主無忘¶
佛恩。漢乾祐元年戊申王嗣國位。遣使迎之¶
申弟子之禮。有傳天台智者教羲寂者。屢言¶
于師曰。智者之教年祀寖遠慮多散落。今新¶
羅國其本甚備。自非和尚慈力其孰能致之¶
乎。師於是聞于忠懿王。王遣使及齎師之書。¶
往彼國繕寫備足而迴。迄今盛行于世矣。師¶
上堂曰。古聖方便猶如何沙。祖師道。非風幡¶
動仁者心動。斯乃無上心印法門。我輩是祖¶
師門下客。合作麼生會祖師意。莫道風幡不¶
動汝心妄動。莫道不撥風幡就風幡通取。莫¶
道風幡動處是什麼。有云。附物明心不須認¶
物。有云。色即是空。有云。非風幡動應須妙¶
會。如是解會與祖師意旨有何交涉。既不許¶
如是會。諸上座便合知悉。若於遮裏徹底¶
悟去。何法門而不明。百千諸佛方便一時洞¶
了。更有什麼疑情。所以古人道。一了千明¶
一迷萬惑。上座豈是今日會得一。則明日又¶
不會也。莫是有一分向上事難會。有一分下¶
劣凡夫不會。如此見解設經塵劫。只自勞神¶
乏思無有是處。僧問。諸法寂滅相不可以言¶
宣。和尚如何為人。師曰。汝到諸方更問一¶
遍。曰恁麼即絕於言句去也。師曰。夢裏惺惺。¶
問櫓櫂俱停如何得到彼岸。師曰。慶汝平生。¶
問如何是三種病人。師曰。恰問著。問如何是¶
古佛心。師曰。此問不弱。問如何是六相。師¶
曰。即汝是。問如何是方便。師曰。此問甚當。
<pb:KR6q0003_T_025-0408a>¶
問亡僧遷化向什麼處去也。師曰。終不向汝¶
道。曰為什麼不向某甲道。師曰。恐汝不會。問¶
一華開五葉。結果自然成。如何是一華開五¶
葉。師曰。日出月明。曰如何是結果自然成。¶
師曰。天地皎然問如何是無憂佛。師曰。愁殺¶
人。問一切山河大地從何而起。師曰。此問從¶
何而來問如何是數起底心。師曰。爭諱得。問¶
如何是第二月。師曰。來處甚分明。曰為什麼¶
不會。師曰。喚什麼作第二月。問如何是沙門¶
眼。師曰。黑如漆。問絕消息時如何。師曰。謝¶
指示。問如何是轉物即同如來。師曰汝喚什¶
麼作物。曰恁麼即同如來也。師曰。莫作野干¶
嗚。問那吒太子析肉還母析骨還父。然後於¶
蓮華上為父母說法。未審如何是太子身。師¶
曰。大家見上座。問曰。恁麼即大千同一真如¶
性也。師曰。依俙似曲才堪聽。又被風吹將¶
別調中。問六根俱泯為什麼理事不明。師曰。¶
何處不明。曰恁麼即理事俱如也。師曰。前言¶
何在。師有時謂眾曰。大凡言句應須絕滲漏¶
始得。時有僧問。如何是絕滲漏底句。師曰。汝¶
口似鼻孔。問如何是不證一法。師曰。待言語¶
在。曰如何是證諸法。師曰。醉作麼。師有時謂¶
眾曰。只如山僧恁麼對他諸上座。作麼生體¶
會。莫是真實相為麼。莫是正恁麼時。無一法¶
可證麼。莫是識伊來處麼。莫是全體顯露麼。¶
莫錯會好。如此見解喚作依草附木。與佛法¶
天地懸隔。假饒答話簡辯如懸河。只成得箇¶
顛倒知見。若只貴答話簡辯有什麼難。但恐¶
無益於人翻成賺誤。如上座從前所學。簡辯
<pb:KR6q0003_T_025-0408b>¶
問答記持說道理極多。為什麼心疑不息。聞¶
古聖方便特地不會。只為多虛少實。上座不¶
如從脚跟下一時覻破看是什麼道理。有多¶
少法門。與上座作疑求解。始知從前所學底¶
事。只知生死根源陰界裏活計。所以古人道。¶
見聞不脫如水裏月。無事珍重。師有偈示眾¶
曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　通玄峯頂
　不是人間
　心外無法¶
　滿目青山」
#+END_VERSE
¶

師後於般若寺開堂說法十二會。第一會師¶
初開堂日示眾云。一毛吞海。海性無虧。纖芥¶
投鋒。鋒利無動。見與不見。會與不會。唯我¶
知焉。乃有頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　暫下高峯已顯揚
　般若圓通遍十方¶
　人天浩浩無差別
　法界縱橫處處彰」
#+END_VERSE
¶

珍重。師陞堂日有僧問。承古有言。若人見般¶
若即被般若縛。若人不見般若亦被般若縛。¶
既見般若為什麼却被縛。師云。爾道般若見¶
什麼。學云。不見般若為什麼却被縛。師云。¶
爾道般若什麼處不見。又云。若見般若不名¶
般若。不見般若亦不名般若。般若且作麼生¶
說見不見。所以人道。若欠一法不成法身。¶
若剩一法不成法身。若有一法不成法身。若¶
無一法不成法身。此是般若之真宗諸上座。¶
又僧問。乍離凝峯丈室來坐般若道場。今日¶
家風請師一句。師云。虧汝什麼處。學云。恁¶
麼即雷音震動乾坤地。人人無不盡霑恩。師¶
云。幸然未會且莫探頭。探頭即不中。諸上座¶
相共證明令法久住國土安樂。珍重。第二會
<pb:KR6q0003_T_025-0408c>¶
師上堂有僧問。承教有言。歸源性無二方便¶
有多門。如何是歸源性。師云。爾問我答。學¶
云。如何是方便門。師云。爾答我問。學云。如¶
何趣向。師云。顛倒作麼。又僧問。一身即無¶
量身無量身即一身。如何是無量身師云。一¶
身。學云。恁麼即昔日靈山今來親覩。師云。¶
理當即行。又云。三世諸佛一時證明上座。上¶
座且作麼生會。若會時不遷。無絲毫可得移¶
易。何以故。為過去未來現在三際是上座。上¶
座且非三際。澤霖大海滴滴皆滿。一塵空性¶
法界全收。珍重。第三會師上堂有僧問。四眾¶
雲集人天恭敬。目覩尊顏願宣般若。師云。分¶
明記取。學云。師宣妙法國王萬歲。人民安樂。¶
師云。誰向爾道。學云。法爾如然。師云。爾靈¶
利。又僧問。三世諸佛不知有。狸奴白牯却知¶
有。既是三世諸佛。為什麼却不知有。師云。却¶
是爾知有。學云。狸奴白牯為什麼却知有。師¶
云爾什麼處見三世諸佛。又僧問承教有言。¶
眼不見色塵意不知諸法。如何是眼不見色¶
塵。師云。却是耳見。學云。如何是意不知諸¶
法。師云。眼知。學云。恁麼即見聞路絕聲色喧¶
然。師云。誰向爾道。又云。夫一切問答如針鋒¶
相投。無纖豪參差相。事無不通。理無不備。¶
良由一切言語。一切三昧橫竪深淺隱顯去¶
來。是諸佛實相門。只據如今一時驗取。珍¶
重。第四會師上堂舉。古人云。如何是禪三界¶
綿綿。如何是道十方浩浩。因什麼道三界綿¶
綿。何處是十方浩浩底道理。要會麼。塞却眼¶
塞却耳塞却舌身意。無空闕處無轉動處。上
<pb:KR6q0003_T_025-0409a>¶
座作麼會。橫亦不得竪亦不得。縱亦不得奪¶
亦不得。無用心處亦無施設處。若如是會得¶
始會法門絕擇。一切言語絕滲漏。曾有一¶
僧問。作麼是絕滲漏底語。向他道。口似鼻¶
孔甚好上座。如此會自然不通風去。如識得¶
盡十方世界是金剛眼睛。無事珍重。第五會¶
師上堂有僧問云。天下太平大王長壽如何¶
是王。師云。日曉月明。學云。如何領會。師云。¶
誰是學人。又云。天下太平大王長壽。國土豐¶
樂無諸患難。此是佛語古不易今。不遷一言。¶
可以定古定今。會取好諸上座。又僧問。承古¶
有言。有物先天地無形本寂寥。如何是有物¶
先天地。師云。非同合。學云。如何是無形本¶
寂寥。師云。誰問先天地。學云。恁麼即隨靜林¶
間獨自遊。師云。亂道作麼。又云。佛法不是¶
遮箇道理。要會麼。言發非聲色前不物始會。¶
天下太平大王長壽。久立珍重。第六會師上¶
堂示眾云。佛法現成。一切具足。古人道。圓¶
同太虛無欠無餘。若如是且誰欠誰剩誰是¶
誰非。誰是會者。誰是不會者。所以道。東去亦¶
是上座。西去亦是上座。南去亦是上座。北去¶
亦是上座。上座因什麼得成東西南北。若會¶
得自然見聞覺知路絕。一切諸法現前。何故¶
如此。為法身無相觸目皆形。般若無知對緣¶
而照。一時徹底會取好。諸上座。出家兒合作¶
麼生。此是本有之理未為分外。識心達本源¶
故號為沙門。若識心皎皎地。實無絲豪障¶
礙。上座久立珍重。第七會師上堂有僧問。欲¶
入無為海先乘般若船。如何是般若船。師云。
<pb:KR6q0003_T_025-0409b>¶
常無所住。如何是無為海。師云。且會般若¶
船。又僧問。古德云。登天不借梯。遍地無行¶
路。如何是登天不假梯。師云。不遺絲髮地。¶
學云。如何是遍地無行路。師云。適來向爾道¶
什麼。師又云。百千三昧門百千神通門百千¶
妙用門。盡不出得般若海中。何以故。為於無¶
住本建立諸法。所以道。生滅去來邪正動靜¶
千變萬化。是諸佛大定門無過於此。諸上座。¶
大家究取增於佛法壽命珍重。第八會師上¶
堂有僧問。世尊有正法眼付囑摩訶迦葉。只¶
如迦葉在賓鉢羅窟。未審付囑何人。師云。教¶
我向誰說。學云。恁麼即靈山付囑不異今日。¶
師云。爾什麼處見靈山。又僧問。淨慧寶印。和¶
尚親傳。未審今日一會當付何人。師云。鼕¶
鼕鼓一頭打兩頭鳴。學云。恁麼即千聖同儔¶
古今不異。師云。禪河浪靜尋水迷源。又僧清¶
遇云。帝王請命師赴王恩。般若會中請師舉¶
唱。師云。分明記取。學云恁麼即雲臺寶網同¶
演妙音。師云。清遇何在。學云。法王法如是。¶
師云。阿誰證明。又云。靈山付囑分明。諸上座¶
一時驗取。若驗得更無別理。只是如今。譬如¶
太虛日明雲暗山河大地一切有為世界悉皆¶
明現。乃至無為亦復如是。世尊付囑迄至于¶
今。並無絲豪差別。更付阿誰。所以祖師道。¶
心自本來心。本心非有法。法法有本心。非心¶
非本法。此是靈山付囑牓樣。諸上座徹底會¶
取好。莫虛度時光。國王恩難報。諸佛恩難報。¶
父母師長恩難報。十方施主恩難報。況建置¶
如是次第佛法興隆。若非國王恩力焉得如
<pb:KR6q0003_T_025-0409c>¶
此。若要報恩應須明徹道眼入般若性海始¶
得。久立珍重。第九會師上堂有僧問。承先德¶
云。人空法亦空。二相本來同。如何是二相本¶
來同。師云。山河大地。學云。不會乞師方便。¶
師云。什麼處是不方便處。又僧問。承教有言。¶
心清淨故法界清淨。如何是清淨心。師云迦¶
陵頻伽共命之鳥。學云。心與法界是一是二。¶
師云。爾自問別人問。師又云。大道廓然詎齊¶
今古。無名無相是法是修。良由法界無邊心¶
亦無際。無事不彰。無言不顯。如是會得喚作¶
般若。現前理極同真際一切山河大地森羅¶
萬象牆壁瓦礫。並無絲毫可得虧闕。無事久¶
立珍重。第十會師上堂有僧問。承師有言。九¶
天擎玉印七佛兆前心。如何是印。師云。不露¶
文。如何是心。師云。爾名安嗣。又云。法界性¶
海如函如蓋如鉤如鎖。如金與金色。位位皆¶
齊無纖毫參差。不相混濫。非一非異。非同非¶
別。若歸實地去法法皆到底。不是上來問箇¶
如何若何便是。不問時便非。在長連床上坐¶
時是有。不坐時是無。只如諸方老宿言教在¶
世。如恒河沙。如來一大藏經卷卷皆說佛理。¶
句句盡言佛心。因什麼得不會去。若一向纖¶
絡言教意識解會。饒上座經塵沙劫亦不能¶
得徹。此喚作顛倒知見識心活計。並無得力¶
處。此蓋為根脚下不明。若究盡諸佛法源。¶
河沙大藏一時現前。不欠絲豪不剩絲豪。¶
諸佛時常出世。時常說法度人。未曾間歇。乃¶
至猿啼鳥叫草木叢林常助上座發機。未有¶
一時不為上座。有如是奇特處。可惜許。諸上
<pb:KR6q0003_T_025-0410a>¶
座。大家究取令法久住世間。增益人天壽命。¶
國王安樂無事。久立珍重。第十一會師上堂。¶
舉古人云。吾有一言。天上人間若人不會綠¶
水清山。且作麼生是一言底道理。古人語須¶
是曉達始得。若是將言而名於言。未有箇會¶
處。良由究盡諸法根蔕。始會一言。不是一言¶
半句思量解會喚作一言若會言語道斷心行¶
處滅。始到古人境界。亦不是閉目藏睛暗覩¶
無所見喚作言語道斷。且莫賺會。佛法不是¶
遮箇道理。要會麼。假饒經塵沙劫說。亦未曾¶
有半句到。諸上坐經塵沙劫不說。亦未曾欠¶
少半句。應須徹底會去始得。若如是斟酌名¶
言空勞心力並無用處。與諸上座相共證明。¶
後學初心速須究取。久立珍重。第十二會師¶
上堂有僧問。髑髏常干世界鼻孔摩觸家風。¶
如何是髑髏常干世界。師云。更待答話在。學¶
云。如何是鼻孔摩觸家風。師云。時復舉一¶
遍。又僧問。一人執炬自盡其身。一人抱氷橫¶
屍於路。此二人阿誰辨道。師云。不遺者。學¶
云。不會乞師指示。師云。爾名敬新。學云。未¶
審還有人證明也無。師云有。學云。什麼人證¶
明。師云。敬新證明。又僧問。牛頭未見四祖時¶
如何。師云。異境靈蹤覩者皆羡。僧又云。見後¶
如何。師云。適來向爾道什麼。又僧問。承古有¶
言。敲打虛空鳴觳觳。石人木人齊應諾。六月¶
降雪落紛紛。此是如來大圓覺。如何是敲打¶
虛空底。師云。崑崙奴著鐵袴打一棒行一步。¶
學云。恁麼即石人木人齊應諾也。師云。爾還¶
聞麼。又云。諸佛法門時常如是。譬如大海千
<pb:KR6q0003_T_025-0410b>¶
波萬浪。未曾暫住。未嘗暫有。未嘗暫無。浩浩¶
地光明自在。宗三世於一毛端。圓古今於一¶
念。應須徹底明達始得。不是問一則語記一¶
轉話巧作道理。風雲水月四六八對。便當佛¶
法。莫自賺諸上座究竟無益。若徹底會去實¶
無可隱藏。無剎不彰。無塵不現。直下凡夫位¶
齊諸佛。不用纖豪氣力。一時會取好。無事¶
久立珍重。開寶四年辛未華頂西峯忽摧聲¶
震一山。師曰。吾非久矣。明年六月大星隕于¶
峯頂林木變白。師乃示疾於蓮華峯。參問如¶
常。二十八日集眾言別。跏趺而逝。壽八十二。¶
臘六十五。¶

杭州報恩寺慧明禪師。姓蔣氏。幼出家三學¶
精練。志探玄旨。乃南遊於閩越間。歷諸禪會¶
莫契本心。後至臨川謁淨慧禪師。師資道合。¶
尋迴鄞水大梅山庵居。時吳越部內禪學者¶
雖盛。而以玄沙正宗置之閫外。師欲整而導¶
之一日有二禪客到。師問曰。上座離什麼處。¶
曰都城。師曰。上座離都城到此山。則都城少¶
上座此山剩上座。剩則心外有法。少則心法¶
不周。說得道理即住。不會即去。其二禪客¶
不能對。新到僧問。如何是大梅主。師曰。闍¶
梨今日離什麼處。僧無對。師尋遷於天台山¶
白沙卓庵。時有朋彥上座。博學強記來訪師¶
敵論宗乘。師曰。言多去道遠矣。今有事借問。¶
只如從上諸聖及諸先德。還有不悟者也無。¶
朋彥曰。若是諸聖先德豈不有悟者哉。師曰。¶
一人發真歸源十方虛空悉皆消殞。今天台¶
山嶷然。如何得消殞去。朋彥不知所措。自是
<pb:KR6q0003_T_025-0410c>¶
他宗汎學來者皆服膺矣。漢乾祐中吳越忠¶
懿王延入王府問法。命住資崇院。師盛談玄¶
沙宗一大師及地藏法眼宗旨臻極。王因命¶
翠巖令三等諸禪匠及城下名公定其勝負。¶
天龍禪師問曰。一切諸佛及佛法皆從此¶
經出。未審此經從何而出。師曰。道什麼。天¶
龍方再問。師曰。過也。資嚴長老問。如何是現¶
前三昧。師曰。還聞麼。曰某甲不患聾。師曰。¶
果然患聾。師舉雪峯塔銘問老宿云。夫從緣¶
有者始終而成壞。非從緣有者歷劫而長堅。¶
堅之與壞即且置。雪峯只今在什麼處(法眼別云。¶
只今是成是壞)眾皆無對。設有對者亦不能當其徵¶
詰。時群彥弭伏。王大悅命師居之。署圓通¶
普照禪師師上堂謂眾曰。諸人還委得麼。莫¶
道語默動靜無非佛事好。且莫錯會。僧問。如¶
何是祖師西來意。師曰。汝還見香臺麼。曰某¶
甲未會乞師指示。師曰。香臺也不識。問離却¶
目前機如何是西來意。師曰。汝何不問曰恁¶
麼即委是去也。師曰。也是虛施。問如何是佛¶
法大意。師曰。我見燈明佛本光瑞如此。問如¶
何是學人自己。師曰。特地申問是什麼意。問¶
如何是西來意。師曰。十萬八千真跋涉。直下¶
西來不到東。問如何是第二月。師曰。揑目看¶
華華數朵。見精明樹幾枝枝。¶

漳州羅漢宣法大師智依。師上堂曰。盡十方¶
世界無一微塵許法與汝作見聞覺知。還信¶
麼。然雖如此也須悟始得。莫將為等閑。不見¶
道。單明自己不悟目前。此人只具一隻眼。還¶
會麼。僧問。纖塵不立為什麼好醜現前。師曰。
<pb:KR6q0003_T_025-0411a>¶
分明記取別處問人。問大眾雲集誰是得者。¶
師曰。還曾失麼。問如何是佛。師曰。汝是。行¶
脚僧問。如何是寶壽家風。師曰。一任觀看。¶
曰恁麼即大眾有賴。師曰。汝作麼生。曰終不¶
敢謾大眾。師曰。嫌少作麼。師問僧。受業在¶
什麼處。曰在佛迹。師曰。佛在什麼處。曰什麼¶
處不是。師舉起拳曰。作麼生。曰和尚收取。曰¶
放闍梨七棒。師問僧。今夏在什麼處。曰在無¶
言上座處。師曰。還曾問訊他否。曰也曾問訊。¶
師曰。無言作麼生問得。曰若得無言什麼處¶
不問得。師喝之曰。恰似問老兄。師與彥端長¶
老喫餅餤(徒濫切)。端曰。百種千般其體不二。師¶
曰。作麼生是不二體。端拈起餅餤。師曰。只者¶
百種千般。端曰。也是和尚見處。師曰。汝也是¶
羅公詠梳頭樣。師將示滅。乃謂眾曰。今晚四¶
大不和暢。雲騰鳥飛風動塵起浩浩地。還有¶
人治得麼。若治得永劫不相識。若治不得時¶
時常見我。言訖告寂。¶

金陵鍾山章義禪師道欽。太原人也。初住廬¶
山棲賢。師上堂曰。道遠乎哉。觸事而真。聖¶
遠乎哉。體之則神。我尋常示汝。何不向衣鉢¶
下坐地直下參取。要須上來討箇什麼。既上¶
來我即事不獲已。便舉古德少許方便。抖擻¶
些子龜毛兔角解落。諸上座欲得省要麼。僧¶
堂裏三門下寮舍裏參取好。還有會處也未。¶
若有會處試說看。與上座證明。僧問。如何是¶
棲賢境。師曰。棲賢有什麼境。問古人拈椎¶
竪拂。還當宗乘中事也無。師曰。古人道了也。¶
問學人創入叢林乞和尚指示。師曰。一手指
<pb:KR6q0003_T_025-0411b>¶
天一手指地。江南國主請師居章義道場。示¶
眾曰。總來遮裏立作什麼。善知識如河沙數。¶
常與汝為伴。行住坐臥不相捨離。但長連床¶
上穩坐地。十方善知識自來參。上座何不信¶
取。作得如許多難易。他古聖嗟見今時人不¶
奈何了。乃曰。傷夫人情之感久矣。口對真而¶
不覺。此乃嗟汝諸人看却不知。且道看却什¶
麼不知。何不體察古人方便。只為信之不及¶
致得如此。諸上座但於佛法中留心無不得¶
者。無事體道去。僧問。如何是西來意。師曰。¶
不東不西。問百年暗室一燈能破時如何。師¶
曰。莫謾語。問佛法還受變異也無。師曰。上座¶
是。僧問大眾雲集請師舉揚宗旨。師曰。久矣¶
問如何是玄旨。師曰。玄有什麼旨。¶

金陵報恩匡逸禪師明州人也。初住潤州慈¶
雲。江南國主請居上院。署凝密禪師。一日上¶
堂眾集。師顧視大眾曰。依而行之即無累矣。¶
還信麼。如太陽赫奕皎然地。更莫思量。思量¶
不及。設爾思量得及。喚作分限智慧。不見先¶
德云。人無心合道。道無心合人。人道既合是¶
名無事人。且自何而凡自何而聖。此若未會。¶
也只為迷情所覆。便去不得。迷時即有窒¶
礙。為對為待種種不同。忽然惺去亦無所得。¶
譬如演若達多認影為頭。豈不是擔頭覓頭。¶
然正迷之時頭且不失。及乎悟去亦不為得。¶
何以故。人迷謂之失。人悟謂之得。得失在於¶
人。何關於動靜。僧問。諸佛設法普潤群機。¶
和尚設法什麼人得聞。師曰。只有汝不聞。問¶
如何是報恩一句。師曰。道不是得麼。問十二
<pb:KR6q0003_T_025-0411c>¶
時中思量不到處如何行履。師曰。汝如今在¶
什麼處。問祖師西來如何舉唱。師曰。不違所¶
請。問如何是一句。師曰。我答爭似汝舉。問佛¶
為一大事因緣出世。未審和尚出世如何。師¶
曰。恰好。曰恁麼即大眾有賴。師曰。莫錯會。¶

金陵報慈道場文遂導師杭州人也。姓陸氏。¶
乳抱中父母徙家于宣城。纔丱歲挺然好學。¶
乃禮池州僧正落髮登戒。年十六觀方禪教¶
俱習。嘗究首楞嚴經十軸。甄分真妄緣起本¶
末精博。於是節科注釋文句交絡。厥功既就。¶
謁于淨慧禪師述己所業。深符經旨。淨慧問¶
曰。楞嚴豈不是有八還義。師曰是。曰明還什¶
麼。師曰。明還日輪。曰日還什麼。師懵然無¶
對。淨慧誡令焚其所注之文。師自此服膺請¶
益始忘知解。初住吉州止觀。乾德二年國主¶
延入居長慶。次清涼次報慈大道場。署雷音¶
覺海大導師。禮待異乎他等。師上堂謂眾曰。¶
天人群生類皆承此恩力。威權三界。德被四¶
生。若稟靈光咸稱妙義。十方諸佛常頂戴。¶
汝誰敢是非及乎。向遮裏喚作開方便門。對¶
根設教便有如此。如彼流出無窮。若能依而¶
奉行。有何不可。所以清涼先師道。佛即是無¶
事人。且如今覓箇無事人也不可得。僧問。崇¶
壽佛法付囑止觀。止觀佛法付囑何人。師曰。¶
汝試舉崇壽佛法看。問巔山巖崖還有佛法¶
也無。師曰。汝喚什麼作巔山巖崖。問如何是¶
道。師曰。忘想顛倒。師謂眾曰。老僧平生百無¶
所解。日日一般雖住此間隨緣任運。今日諸¶
上座與本無異。僧問。如何是無異底事。師曰。
<pb:KR6q0003_T_025-0412a>¶
千差萬別。僧再問。師曰。止止不須說。且會取¶
千差萬別。問如何是和尚家風。師曰。方丈板¶
門扇問如何是無相道場。師曰。四郎五郎廟。¶
問如何是吹毛劍。師曰。簳麫杖。問如何是正¶
直一路。師曰。遠遠近近。曰便恁麼去時如何。¶
師曰。咄哉癡人此是險路。師問僧。從什麼處¶
來。曰撫州曹山來。師曰。幾程到此。曰七程。¶
師曰。行却許多山林谿㵎。何者是汝自己曰¶
總是。師曰。眾生顛倒認物為己。曰如何是學¶
人自己。師曰。總是。師又曰。諸上座各在止觀¶
經冬過夏。還有人悟自己也無。止觀與汝證¶
明。令汝真見不被邪魔所惑。問如何是學人¶
自己。師曰。好箇師僧眼目甚分明。¶

漳州羅漢院守仁禪師泉州永春人也。初參¶
淨慧。後迴故郡止東安興教寺上方院。示眾¶
曰。只據如今誰欠誰剩。然雖如此猶是第二¶
義門。上座若明達得去。也且是一是二。更須¶
子細看。僧問。如何是祖師西來的的意。師曰。¶
即今是什麼意。問如何是涅槃。師曰。生死。曰¶
如何是生死。師曰。適來道什麼。僧眾晚參。師¶
謂眾曰。物物本來無處所。一輪明月印心池。¶
便歸方丈。師次住漳州報恩院。謂眾曰。報恩¶
遮裏不曾與人揀話。今日與諸上座揀一兩¶
則話。還願樂麼。諸上座鶴脛長鳧脛短。甘¶
草甜黃蘗苦。恁麼揀辨還愜雅意麼。諸上座¶
莫道血脈不通泥水有隔好。且莫錯會。珍重。¶
僧問。如何是西來意。師曰。喚什麼作西來意。¶
曰恁麼即無西來也。師曰。由汝口頭道。問如¶
何是報恩家風。師曰。無汝著眼處。問學人未
<pb:KR6q0003_T_025-0412b>¶
委稟承請師方便。師曰。莫相孤負麼。曰恁麼¶
即有師資之分也。師曰。叢林見多。問如何是¶
佛法大意。師曰。向汝道什麼。問如何是無生¶
之相。師曰。捨身受身。曰恁麼即生死無過也。¶
師曰。料汝恁麼會。師又曰。人人皆備理一一¶
盡圓常。問如何是圓常之理。師曰。無事不參¶
差。曰恁麼即縱橫法界也。師曰。巧道有何¶
難。問如何是不到三寸。師曰。汝問我答。師¶
問僧。什麼處來。曰福州來。師曰。跋涉如許¶
多山嶺。阿那箇是上座自己。曰某甲親離福¶
州。師曰。恁麼商量別有商量。曰更作麼生商¶
量。師曰。汝話墮也。問不昧緣塵請師一接。師¶
曰。喚什麼作緣塵。僧曰。若不伸問焉息疑情。¶
師曰。若不是今日便作官方。¶

杭州永明寺道潛禪師河中府人也。姓武氏。¶
初詣臨川謁淨慧禪師。一見異之便容入室。¶
一日淨慧問曰。子於參請外看什麼經。師曰。¶
看華嚴經。淨慧曰。總別同異成壞六相。是何¶
門攝屬。師對曰。文在十地品中。據理則世出¶
世間一切法皆具六相。曰空還具六相也無。¶
師懵然無對。淨慧曰。子却問吾。師乃問曰。空¶
還具六相也無。淨慧曰空。師於是開悟踊躍¶
禮謝。淨慧曰。子作麼生會。師曰空。淨慧然¶
之。異日因四眾士女入院。淨慧問師曰。律中¶
道。隔壁聞釵釧聲即名破戒。見覩金銀合雜¶
朱紫駢闐。是破戒不是破戒。師曰。好箇入¶
路。淨慧曰。子向後有五百毳徒。而為王侯所¶
重在。師尋禮辭駐錫於衢州古寺。閱大藏經¶
而已。後忠懿王錢氏命入府受菩薩戒。署慈
<pb:KR6q0003_T_025-0412c>¶
化定慧禪師。建大伽藍號慧日永明。請居之。¶
師曰。欲請塔下羅漢銅像過新寺供養。王曰。¶
善矣。予昨夜夢十六尊者乞隨禪師入寺。何¶
昭應之若是。仍於師號加應真二字。師坐永¶
明大道場常五百眾。師上堂謂眾曰。佛法顯¶
然因什麼却不會去。諸上座欲會佛法但問¶
取張三李四。欲會世法則參取古佛叢林。無¶
事久立。僧問。如何是永明的的意。師曰。今日¶
十五明朝十六。曰覽師的的意。師曰。何處¶
覽。問如何是永明家風。師曰。早被上座答了¶
也。問三種病人如何接。師曰。汝是聾人。曰¶
請師方便。師曰。是方便。問牛頭未見四祖時¶
為什麼百鳥銜華。師曰。見東見西。曰見後為¶
什麼不銜華。師曰。見南見北。曰昔日作麼¶
生。師曰。且會今日。問如何是第二月。師曰¶
月。問如何是覿面事。師曰。背後是什麼。問文¶
殊杖劍擬殺何人。師曰。止止。曰如何是劍。師¶
曰。眼是。問諸餘即不問。向上宗乘亦且置。請¶
師不答。師曰。好箇師僧子。曰恁麼即禮拜去¶
也。師曰。不要三拜盡汝一生去。一日大眾¶
參。師指香鑪曰。汝諸人還見麼。若見一時禮¶
拜各自歸堂。僧問。至道無言借言顯道。如何¶
是顯道之言。師曰。切忌揀擇。問如何是慧日¶
祥光。師曰。此去報慈不遠。曰恁麼即親蒙照¶
燭也。師曰。且喜沒交涉。¶

撫州黃山良匡禪師吉州人也。上堂謂眾曰。¶
高山頂上空蔬飯無可祇待。諸道者。唯有金¶
剛眼睛憑助汝發明真心。汝若會得能破無¶
明黑暗。汝若不會真箇不壞。便起歸方丈。僧
<pb:KR6q0003_T_025-0413a>¶
問。如何是黃山家風。師曰。築著汝鼻孔。問如¶
何是物不遷義。師曰。春夏秋冬。問如何是一¶
路涅槃門。師曰。汝問宗乘中一句豈不是。曰¶
恁麼即不哆哆。師曰。莫哆哆好。問眾星攢月¶
時如何。師曰。喚什麼作月。曰莫即遮箇便是¶
也無。師曰。遮箇是什麼。問明鏡當臺森羅為¶
什麼不現。師曰。那裏當臺曰爭奈即今何。師¶
曰。又道不現。問如何是禪。師曰。三界綿綿。¶
曰如何是道。師曰。四生浩浩。¶

杭州靈隱山清聳禪師福州福清縣人也。初¶
參淨慧。一日淨慧指雨謂師曰。滴滴落上座¶
眼裏。師初不喻旨。後因閱華嚴經感悟。承淨¶
慧印可。迴止明州四明山卓庵。節度使錢億。¶
執師事之禮。忠懿王命於臨安兩處開法。後¶
居靈隱上寺署了悟禪師。師上堂示眾曰。十¶
方諸佛常在汝前。還見麼。若言見將心見將¶
眼見。所以道。一切法不生一切法不滅。若能¶
如是解諸佛常現前。又曰。見色便見心。且喚¶
什麼作心。山河大地萬象森羅青黃赤白男¶
女等相。是心不是心。若是心為什麼却成物¶
象去。若不是心又道見色便見心。還會麼。只¶
為迷此而成顛倒種種不同。於無同異中強¶
生同異。且如今直下承當頓豁本心。皎然無¶
一物可作見聞。若離心別求解脫者。古人喚¶
作迷波討源。卒難曉悟。問根塵俱泯為什麼¶
事理不明。師曰。事理且從。喚什麼作俱泯底¶
根塵。問如何是觀音第一義。師曰錯。問無明¶
實性即佛性。如何是佛性。師曰。喚什麼作無¶
明。問如何是和尚家風。師曰。亘古亘今。問不
<pb:KR6q0003_T_025-0413b>¶
問不答時如何。師曰。寱語作麼。問如何是巔¶
山巖崖裏佛法。師曰。用巔山巖崖作麼。問牛¶
頭未見四祖時如何。師曰。青山綠水。曰見後¶
如何。師曰。綠水青山。師問僧。汝會佛法麼。¶
曰不會。師曰。汝端的不會。曰是。師曰。且去¶
待別時來。其僧珍重。師曰。不是遮箇道理。問¶
如何是摩訶般若。師曰。雪落茫茫。僧無語。師¶
曰。會麼。曰不會。師遂有頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　摩訶般若
　非取非捨
　若人不會¶
　風寒雪下」
#+END_VERSE
¶

金陵報恩院玄則禪師滑州衛南人也。初問¶
青峯(有本云白兆)如何是佛(有云自己)。青峯曰。丙丁童子¶
來求火。師得此語藏之於心。及謁淨慧。詰¶
其悟旨。師對曰。丙丁是火而更求火。亦似玄¶
則將佛問佛。淨慧曰。幾放過元來錯會。師雖¶
蒙開發頗懷猶豫。復退思既殆莫曉玄理。乃¶
投誠請益。淨慧曰。汝問我與汝道。師乃問。如¶
何是佛。淨慧曰。丙丁童子來求火。師豁然知¶
歸。後住報恩院。師上堂顧視大眾曰。好箇話¶
頭只是無人解問得。所以勞他古人三度喚¶
之。諸人即不勞他喚也。此即且從古人意。作¶
麼生還說得麼。千佛出世亦不增一絲毫。六¶
道輪迴也不減一絲毫。皎皎地現無絲頭翳¶
礙。古人道。但有纖毫即是塵。且如今物象嶷¶
然地。作麼生消遣得汝若於此消遣不得。便¶
是凡夫境界。然也莫嫌朴實說話。也莫嫌說¶
著祖佛。何以故。見說祖佛便擬超越去。若恁¶
麼會大沒交涉。也須子細詳究看。不見他古¶
德究離生死。亦無剃頭剪爪工夫。如今看見
<pb:KR6q0003_T_025-0413c>¶
大難繼續。問了了見佛性如何是佛性。師曰。¶
不欲便道。問如何是金剛大士。師曰。見也¶
未。問如何是諸聖密密處。師曰。却須會取自¶
己。曰如何是和尚密密處。師曰。待汝會始¶
得。師謂眾曰。諸上座盡有常圓之月。各懷無¶
價之珍。所以月在雲中雖明而不照。智隱惑¶
內雖真而不通。無事久立。問如何是不動尊。¶
師曰。飛飛颺颺。問如何是了然一句。師曰。¶
對汝又何難。曰恁麼道莫便是也無。師曰。不¶
對又何難。曰深領和尚恁麼道。師曰。汝道我¶
道什麼。問亡僧遷化向什麼處去也。師曰。待¶
汝生即道。曰賓主歷然。師曰。汝立地見亡¶
僧。問如何是學人本來心。師曰。汝還曾道著¶
也未。曰只如道著如何體會。師曰。待汝問始¶
得。問教中有言。樹能生果作頗梨色。未審¶
此果何人得喫。師曰。樹從何來。曰學人有¶
分。師曰。去果八萬四千。問如何是不遷。師¶
曰。江河競注日月旋流。問宗乘中玄要處請¶
師一言。師曰。汝行脚來多少時也。曰不曾逢¶
伴侶。師曰。少瞌睡。¶

金陵報慈道場玄覺導師行言。泉州晉江人¶
也。得法於淨慧禪師。上堂示眾曰。凡行脚¶
人參善知識。到一叢林放下瓶鉢。可謂行菩¶
薩之道能事畢矣。何用更來遮裏舉論真如¶
涅槃。此是非時之說。然古人有言。譬如披¶
沙識寶。沙礫若除真金自現。便喚作常住¶
世間具足僧寶。亦如一味之雨。一般之地生¶
長萬物。大小不同甘辛有異。不可道地與雨¶
有大小之名也。所以道。方即現方圓即現圓。
<pb:KR6q0003_T_025-0414a>¶
何以故。爾法無偏正。隨相應現。喚作對現¶
色身。還見麼。若不見也莫閑坐地。問如何是¶
祖師西來意。師曰。此問不當。問坐却是非如¶
何合得本來人。師曰。汝且作麼生坐。江南國¶
主新建報慈大道場。命師大闡宗猷。海會二¶
千餘眾。別署導師之號。師謂眾曰。此日英賢¶
共會海眾同臻。諒惟佛法之趣無不備矣。若¶
是英鑒之者。不須待言也。然言之本無何以¶
默矣。是以森羅萬象諸佛洪源。顯明則海印¶
光澄。冥昧則情迷自惑。苟非通心上士逸格¶
高人。則何以於諸塵中。發揚妙極卷舒物象。¶
縱奪森羅示生非生應滅非滅。生滅洞已乃¶
曰真常。言假則影散千途。論真則一空絕迹。¶
豈可以有無生滅而計之者哉。問國王再請¶
蓋特薦先朝和尚。今日如何舉唱。師曰。汝不¶
是問再唱人。曰恁麼即天上人間無過此也。¶
師曰。勿交涉。問遠遠投師請垂一接。師曰。却¶
依舊處去。¶

金陵淨德道場達觀禪師智筠。河中府人也。¶
姓王氏。弱齡邁俗。依普救寺杲大師披削。年¶
滿受具。始遊方謁撫州龍濟修山主。親附久¶
之機緣莫契。後詣金陵報恩道場。參淨慧頓¶
悟玄旨。後住廬山棲賢寺。師上堂謂眾曰。從¶
上諸聖方便門不少。大底只要諸仁者有箇¶
見處。然雖未見且不參差一絲髮許。諸仁者¶
亦未嘗違背一絲髮許。何以故。烜赫地顯露。¶
如今便會取。更不費一豪氣力。還省要麼。設¶
道毘盧有師法身有主。斯乃抑揚對機施設。¶
諸仁者作麼生會對底道理。若也會且莫嫌
<pb:KR6q0003_T_025-0414b>¶
他佛語。莫重祖師。直下是自己眼明始得。僧¶
問。如何是的的之言。師曰。道什麼。問紛然¶
覓不得時如何。師曰。覓箇什麼不得。問如何¶
是祖師意。師曰。用祖師意作什麼。問今朝呈¶
遠瑞正意為誰來。師曰。大眾盡見汝恁麼問。¶
乾德三年江南國主仰師道化。於北苑建大¶
道場曰淨德。延請居之。署大禪師之號。上堂¶
謂眾曰。夫欲慕道。也須上上根器始得。造次¶
中下不易承當。何以故。佛法非心意識境界。¶
上座莫恁麼[仁-二+蔑]偰地。他古人道。沙門眼把定¶
世界函蓋乾坤。綿綿不漏絲髮。所以諸佛讚¶
歎讚歎不及。比喻比喻不及。道上座威光赫¶
奕亘古亘今。幸有如是家風何不紹續取。為¶
什麼自生卑劣。枉受辛勤不能曉悟。只為如¶
此所以諸佛出興於世。只為如此所以諸佛¶
唱入涅槃。只為如此所以祖師特地西來。僧¶
問。諸聖皆入不二法門。如何是不二法門。師¶
曰。但恁麼入。曰恁麼即今古同然去也。師曰。¶
汝道什麼處是同。問如何是佛法大意。師曰。¶
恰問著。曰恁麼即學人禮拜也。師曰。汝作麼¶
生會。問如何是佛。師曰。如何不是。師復謂¶
眾曰。吾不能投身巖谷滅迹市廛。而出入禁¶
庭以重煩世主。吾之過也。遂屢辭歸故山。國¶
主錫以五峯棲玄蘭若。開寶二年八月十七¶
日安坐告寂。壽六十四。臘四十四。¶

高麗道峯山慧炬國師。始發機於淨慧之室。¶
本國主思慕遣使來請。遂迴故地。國主受心¶
訣禮待彌厚。一日請入王府上堂。師指威鳳¶
樓示眾曰。威鳳樓為諸上座舉揚了。諸上座
<pb:KR6q0003_T_025-0414c>¶
還會麼。儻若會且作麼生會。若道不會威鳳¶
樓作麼生不會。珍重。師之言教未被中華。亦¶
莫知所終。¶

金陵清涼法燈禪師泰欽。魏府人也。生而知¶
道辯才無礙。入淨慧之室海眾歸之。僉曰敏¶
匠。初受請住洪州幽谷山雙林院。上堂未升¶
座乃曰。此山先代一二尊宿曾說法來。此座¶
高廣不才何升。昔古有言。作禮須彌燈王如¶
來乃可得坐。且道須彌燈王如來今在何處。¶
大眾要見麼一時禮拜。師便升座良久曰。為¶
大眾只如此。也還有會處麼。僧問。如何是雙¶
林境。師曰。畫也不成。曰如何是境中人。師¶
曰。且去。又曰。境也未識且討人。問一佛出世¶
震動乾坤。和尚出世震動何方。師曰。什麼處¶
見震動。曰爭奈即今何。師曰。今日有什麼事。¶
有僧出禮拜。師曰。道者前時謝汝請。我將什¶
麼與汝好。僧擬問次。師曰。將謂相悉却成不¶
委。問如何是西來密密意。師曰苦。問一佛出¶
世普潤群生。和尚出世當為何人。師曰。不徒¶
然曰。恁麼即大眾有賴也。師曰。何必。師告¶
眾曰。且住得也久立。官人及諸大眾。今日相¶
請勤重。此箇殊功比喻何及。所以道未了之¶
人聽一言。只遮如今誰動口。師便下坐立倚¶
拄杖而告眾曰。還會麼。天龍寂聽而雨華。莫¶
作須菩提㡧子畫將去。且恁麼信受奉行。師¶
次住上藍護國院。僧問。十方俱擊鼓十處一¶
時聞。如何是聞。師曰。汝從那方來。問善行¶
菩薩道不染諸法相。如何是菩薩道。師曰。諸¶
法相。曰如何得不染去。師曰。染著什麼處。問
<pb:KR6q0003_T_025-0415a>¶
不久開選場還許學人選也無。師曰。汝是點¶
額人。又曰。汝是什麼科目。問如何是演大法¶
義師曰。我演何似汝演。師次住金陵龍光院。¶
上堂升座。維那白椎云。法筵龍象眾當觀第¶
一義。師曰。維那是第二義。長老只今是第¶
幾義。師又舉衣袖謂眾曰。會麼大眾。此是山¶
呼舞蹈。莫道五百生前曾為樂主來。或有疑¶
情請垂見示。時有僧問。如何是諸佛正宗。師¶
曰。汝是什麼宗。曰如何。師曰。如何即不會。¶
問上藍一曲師親唱。今日龍光事若何。師曰。¶
汝什麼時到上藍來。曰諦當事如何。師曰。不¶
諦當即別處覓。問如何是佛法大意。師曰。且¶
問小意却來與汝大意。師後入金陵住清涼¶
大道場。上堂陞座。僧出問次。師曰。遮僧最¶
先出為大眾已了第國主深恩。問國主請命¶
祖席重開。學人上來請師直指心源。師曰。上¶
來却下去。問法眼一燈分照天下。和尚一燈¶
分付何人。師曰。法眼什麼處分照來。江南國¶
主為鄭王時受心法於淨慧之室。暨淨慧入¶
滅復。嘗問於師曰。先師有什麼不了底公¶
案。師對曰。見分析次。異日又問曰。承聞長¶
老於先師有異聞底事。師作起身勢。國主曰。¶
且坐。師謂眾曰。先師法席五百眾。今只有十¶
數人在諸方為導首。爾道莫有錯指人路底¶
麼。若錯指教他入水入火落坑落塹。然古人¶
又道。我若向刀山刀山自摧折。我若向鑊湯¶
鑊湯自消滅。且作麼生商量言語即熟。及問¶
著便生疎去。何也只為隔闊多時。上座但會¶
我什麼處去不得有去。不得者。為眼等諸根
<pb:KR6q0003_T_025-0415b>¶
色等諸法。諸法且置。上座開眼見什麼。所以¶
道不見一法即如來。方得名為觀自在。珍重。¶
師開寶七年六月示疾告眾曰。老僧臥疾強¶
牽拕與汝相見。如今隨處道場宛然化城。且¶
道作麼生是化城。不見古導師云。寶所非遙¶
須且前進。及至城所又道。我所化作。今汝¶
諸人試說箇道理看。是如來禪祖師禪。還定¶
得麼。汝等雖是晚生。須知僥忝我國主凡所¶
勝地建一道場所須不闕。只要汝開口。如今¶
不如阿那箇是汝口。爭答効他四恩三有。欲¶
得會麼。但識口必無咎。縱有咎因汝有我。今¶
火風相逼。去住是常道。老僧住持將逾一紀。¶
每承國主助發。至于檀越十方道侶主事小¶
師皆赤心為我。默而難言。或披麻帶布。此即¶
順俗我道違真。且道順好違好。然但順我道¶
即無顛倒。我之遺骸必於南山大智藏和尚¶
左右乞二墳冡。升沈皎然不淪化也。努力努¶
力珍重即其月二十四日安坐而終。¶

杭州真身寶塔寺紹巖禪師雍州人也。姓劉¶
氏。七歲依高安禪師出家。十八進具於懷暉¶
律師。暨遊方與天台韶國師同受記於臨川。¶
尋於浙右水心寺掛錫宴寂。後止越州法華¶
山。續入居塔寺上方淨院。吳越王命師開法。¶
署了空大智常照禪師。上堂謂眾曰。山僧素¶
寡知見。本期閑放念經待死。豈謂今日大王¶
勤重苦勉山僧。効諸方宿德施張法筵。然大¶
王致請也。只圖諸仁者明心。此外無別道¶
理。諸仁者還明心也未。莫不是語言譚笑時。¶
凝然杜默時。參尋知識時。道伴商略時。觀山
<pb:KR6q0003_T_025-0415c>¶
翫水時。耳目絕對時。是汝心否。如上所解盡¶
為魔魅所攝。豈曰明心。更有一類人離身中¶
妄想。外別認遍十方世界。含日月包太虛。謂¶
是本來真心。斯亦外道所計非明心也。諸仁¶
者要會麼。心無是者亦無不是者。汝擬執認¶
其可得乎。問六合澄清時如何。師曰。大眾誰¶
信汝。問見月忘指時如何。師曰。非見月。曰¶
豈可認指為月耶。師曰。汝參學來多少時也。¶
師開寶四年七月示疾。謂門弟子曰。諸行無¶
常即常住相。言訖跏趺而逝。壽七十三。臘五¶
十五。¶

金陵報恩院法安慧濟禪師太和人也。印心¶
於法眼之室。初住撫州曹山崇壽院為第四¶
世。上堂謂眾曰。知幻即離不作方便。離幻即¶
覺亦無漸次。諸上座且作麼生會。不作方便¶
又無漸次。古人意在什麼處。若會得諸佛常¶
見前。若未會莫向圓覺經裏討。夫佛法亘古¶
亘今未嘗不見前。諸上座一切時中咸承此¶
威光。須具大信根荷擔得起始得。不見佛讚¶
猛利度人堪為器用。亦不賞他向善久修淨¶
業者。要似他廣額兇屠拋下操刀便證阿羅¶
漢果。直須恁麼始得。所以長者道。如將梵位¶
直授凡庸。僧問。大眾既臨於法會。請師不吝¶
句中玄。師曰。謾得大眾麼。曰恁麼即全應此¶
問也。師曰。不用得。問古人有言一切法以不¶
生為宗。如何是不生宗。師曰。好箇問處。問¶
佛法中請師方便。師曰。方便了也。問如何是¶
古佛心。師曰。何待問江南。國主請入居報恩。¶
署號攝眾。師上堂謂眾曰。此日奉命令住持
<pb:KR6q0003_T_025-0416a>¶
當院為眾演法。適來見維那白槌了。多少好¶
令教當觀第一義。且作麼生是第一義。若遮¶
裏參得多少省要。如今更別說箇什麼。即得¶
然承恩旨不可杜默去也。夫禪宗示要法爾¶
常規。圓明顯露亘古亘今。至於達磨西來。也¶
只與諸人證明。亦無法可得與人。只道直下¶
是。便教立地覯取。古人雖即道立地覯取。如¶
今坐地還覯得也無。有疑請問。僧問。三德奧¶
樞從佛演一音玄路請師明。師曰。汝道有也¶
未。問如何是報恩境。師曰。大家見汝問。師開¶
寶中示滅于本院。¶

撫州崇壽院契稠禪師西州人也。上堂升座。¶
僧問。四眾諦觀第一義。如何是第一義。師曰。¶
何勞更問。師又曰。大眾欲知佛性義。當觀時¶
節因緣。作麼生是時節因緣。上座如今便散¶
去。且道有也未。若無因什麼便散去。若有作¶
麼生是第一義。上座第一義現成。何勞更觀。¶
恁麼顯明得佛性。常照一切法常住若見有¶
法常住。猶未是法之真源。作麼生是法之真¶
源。上座不見古人道。一人發真歸元十方虛¶
空悉皆消殞。還有一法為意解麼。古人有如¶
是大事因緣。依而行之即是。何勞長老多說。¶
眾中有未知者便請相示。僧問。淨慧之燈親¶
然汝水今日王侯請命。如何是淨慧之燈。師¶
曰。更請一問。問古人見不齊處請師方便。師¶
曰。古人見什麼處不齊。問如何是佛。師曰。如¶
何是佛。曰如何領解。師曰。領解即不是。問¶
的的西來意師當第幾人。師曰。年年八月半¶
中秋。問如何是和尚為人一句。師曰。觀音舉
<pb:KR6q0003_T_025-0416b>¶
上藍舉。師淳化三年示滅。¶

洪州雲居山清錫禪師泉州人也。初住龍須¶
山廣平院。有僧問。如何是廣平境。師曰。識¶
取廣平。曰如何是境中人。師曰。驗取。次住¶
雲居山。僧問。如何是雲居境。師曰。汝喚什¶
麼作境。曰如何是境中人。師曰。適來向汝道¶
什麼。師後住泉州西明院。有廖天使入院見¶
供養法眼和尚真。乃問曰。真前是什麼果子。¶
師曰。假果子。天使曰。既是假果子。為什麼將¶
供養真。師曰。也只要天使識假。問如何是佛。¶
師曰。容顏甚奇妙。¶

洪州百丈山大智院道常禪師。本山出家。禮¶
照明禪師披剃。尋參淨慧獲預函丈。因請益¶
問。外道問佛不問有言不問無言。敘語未終。¶
淨慧曰。住住汝擬向世尊良久處會去。師從¶
此悟入。後本山請歸住持。當第十一世。學者¶
尤盛。師上堂示眾曰。乘此寶乘直至道場。每¶
日勞諸上座訪及。無可祇延。時寒不用久立。¶
却請迴車。珍重。僧問。如何是學人行脚事。師¶
曰。拗折拄杖得也未。問古人有言。釋迦與我¶
同參。未審參何人。師曰。唯有同參方得知。¶
曰未審此人如何親近。師曰。恁麼即不解參¶
也。問如何是祖師西來意。師曰。往往問不著。¶
問還鄉曲子作麼生唱。師曰。設使唱落汝後。¶
問如何是百丈境。師曰。何似雲居。問如何是¶
百丈為人一句。師曰。若到諸方總須問過。師¶
又謂眾曰。實是無事與上座各各事佛。更有¶
何疑得到遮裏。古人只道。十方同共聚箇¶
箇學無為。此是選佛場心空及第歸。心空是
<pb:KR6q0003_T_025-0416c>¶
及第。且作麼生會心空。不是那裏閉目冷坐¶
是心空。此正是識陰想解。上坐要心空麼。但¶
且識心。所以道。過去已過去。未來更莫算。兀¶
然無事坐。何曾有人喚。設有人喚上座。應他¶
好不應好。若應阿誰喚上座。若不應不患聾¶
也。三世體空且不是木頭。所以古人道。心空¶
得見法王。還見法王麼也只是老病僧。又¶
莫是渠自伐麼。珍重僧問。如何是佛。師曰。¶
汝有多少事不問。僧舉人問玄沙曰。三乘十¶
二分教即不問。如何是祖師西來意。玄沙曰。¶
三乘十二分教不要。其僧不會。請師為說。師¶
曰。汝實不會。曰實不會。師示偈曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　不要三乘要祖宗
　三乘不要與君同¶
　君今欲會通宗旨
　後夜猿啼在亂峯」
#+END_VERSE
¶

師淳化二年示滅。塔于本山。¶

天台山般若寺通慧禪師敬遵。上堂謂眾曰。¶
皎皎烜赫地亘古亘今也。未曾有纖豪間斷¶
相。無時無節長時拶定上座無通氣處。所以¶
道。山河大地是上座善知識。放光動地觸處¶
露現。實無絲頭許法可作隔礙。如今因什麼¶
却不會。特地生疑去。無事不用久立。僧問。¶
優曇華坼人皆覩。般若家風賜一言。師曰。不¶
因上座問不曾舉似人。曰恁麼即般若雄峯¶
詎齊今古。師曰。也莫錯會。問牛頭未見四祖¶
時為什麼百鳥銜華。師曰。汝什麼處見。曰見¶
後為什麼不銜華。師曰。且領話好。問靈山一¶
會迦葉親聞。未審今日一會何人得聞。師曰。¶
汝試舉迦葉聞底看。曰恁麼即迦葉親聞去¶
也。師曰。亂道作麼。師自述真讚曰。
<pb:KR6q0003_T_025-0417a>¶

#+BEGIN_VERSE
「　真兮廖廓
　郢人圖艧
　嶽聳雲空¶
　澄潭月躍」
#+END_VERSE
¶

廬山歸宗寺法施禪師策真。曹州人也。姓魏¶
氏本名慧超。升淨慧之堂。問如何是佛。淨慧¶
曰。汝是慧超。師從此信入。其語播于諸方。¶
初自廬山余家峯請下住歸宗。上堂示眾曰。¶
諸上座。見聞覺知只可一度。只如會了。是見¶
聞覺知不是見聞覺知。要會麼與諸上座說¶
破了也。待汝悟始得。久立珍重。僧問。如何¶
是佛。師曰。我向汝道即別有也。問如何是歸¶
宗境。師曰。是汝是什麼。曰如何是境中人。¶
師曰。出去。問國王請命大啟法筵。不落見聞¶
請師速道。師曰。閑言語。曰師意如何。師曰。¶
又亂說。問承教有言。將此身心奉塵剎是則¶
名為報佛恩。塵剎即不問。如何是報佛恩。師¶
曰。汝若是即報佛恩。問無情說法大地得聞¶
獅子吼時如何。師曰。汝還聞麼。曰恁麼即同¶
無情也。師曰。汝不妨會。問古人以不離見聞¶
為宗。未審和尚以何為宗。師曰。此問甚好。¶
曰猶是三緣四緣。師曰。莫亂道。師次住金陵¶
奉先寺。未幾復遷止報恩道場。太平興國四¶
年歸寂。¶

洪州鳳棲山同安院紹顯禪師。僧問。王恩降¶
旨師親受熊耳家風乞一言。師曰。已道了也。¶
問千里投師請師一接。師曰。好入處。雲蓋¶
山僧乞瓦造殿。有官人問。既是雲蓋何用乞¶
瓦。無對。師代曰。罕遇奇人。¶

江州廬山棲賢寺慧圓禪師。上堂示眾曰。出¶
得僧堂門見五老峯。一生參學事畢。何用更
<pb:KR6q0003_T_025-0417b>¶
到遮裏來。雖然如此也勞上座一轉。無事珍¶
重。僧問。不是風動不是幡動。未審古人意旨¶
如何。師曰。大眾一時會取。又上堂有僧擬問。¶
師乃指其僧曰。住住。其僧進步問。從上宗¶
乘請師舉唱。師曰。前言不搆後語難追。曰未¶
審今日事如何。師曰。不會人言語。問如何是¶
佛法大意。師曰好。問如何是棲賢境。師曰。¶
入得三門便合知。問如何是祖師西來意。師¶
曰。此欠少。問祖燈重耀不吝慈悲更垂中下。¶
師曰。委得麼。曰恁麼即方便門已開。師曰。也¶
賺。¶

洪州觀音院從顯禪師泉州莆田人也。少依¶
本邑石梯山出家具戒。參法眼受記。初住昇¶
州妙果院。後住茲院參學頗眾。師上堂眾集。¶
良久謂曰。文殊深贊居士。未審居士受贊也¶
無。若受贊何處有居士耶。若不受贊文殊不¶
可虛發言。大眾作麼生會。若會真箇衲僧。時¶
有僧問。居士默然文殊深贊此意如何。師曰。¶
汝問我答。曰恁麼人出頭來又作麼生。師曰。¶
行到水窮處坐看雲起時。僧問。如何是觀音¶
家風。師曰。眼前看取。曰忽遇作者來作麼生¶
見待。師曰。貧家只如此未必便言歸。問久負¶
沒絃琴請師彈一曲。師曰。作麼生聽。其僧側¶
耳。師曰。賺殺人。師謂眾曰。盧行者當時大庾¶
嶺頭為明上座言。莫思善莫思惡。還我明上¶
座本來面目來。觀音今日不恁麼道。還我明¶
上座來。恁麼道是曹谿子孫。若是曹谿子¶
孫。又爭合除却四字。若不是又過在什麼處¶
試出來商量看。良久師又曰。此一眾真行脚
<pb:KR6q0003_T_025-0417c>¶
人也。珍重。太平興國八年九月中。師謂檀那¶
袁長史曰。老僧三兩日間歸鄉去。袁曰。和尚¶
尊年何更思鄉。師曰。歸鄉圖得好鹽喫。袁不¶
測其言。翌日師不疾而坐亡。壽七十有八。袁¶
長史建塔于西山。¶

盧州長安院延規禪師。僧問。如何是庵中主。¶
師曰。到諸方但道從長安來。師化緣將畢。以¶
住持付門人辯實接武說法。乃歸本院西堂¶
示滅。¶

常州正勤院希奉禪師蘇州人也。姓謝氏。住¶
本院為第二世。初上堂示眾曰。古聖道。圓同¶
太虛無欠無餘。又云。一一法一一宗。眾多法¶
一法宗。又道起唯法起滅唯法滅。又云。起時¶
不言我起。滅時不言我滅。據此說話屈滯久¶
在叢林上座若是初心兄弟且須體道。人身¶
難得正法難聞。莫同等閑。施主衣食不易消¶
遣。若不明道箇箇盡須還他。上座要會道麼¶
珍重。僧問。如何是祖師西來意。師曰。什麼¶
處得遮箇消息。問如何是諸法空相。師曰。山¶
河大地。問僧眾雲集請師舉唱宗乘。師曰。舉¶
來久矣。問佛法付囑國王大臣。今日正勤將¶
何付囑。師曰。萬歲萬歲。問古人有言。山河大¶
地是汝真善知識。如何得山河大地為善知¶
識去。師曰。汝喚什麼作山河大地。師如何是¶
合道之言。師曰。汝問我答。問靈山會上迦葉¶
親聞。未審今日誰人得聞。師曰。迦葉親聞箇¶
什麼。問古佛道場學人如何得到。師曰。汝今¶
在什麼處。問如何是和尚圓通。師敲禪床三¶
下。問如何是脫却根塵。師曰。莫妄想。問人王
<pb:KR6q0003_T_025-0418a>¶
法王是一是二。師曰。人王法王。問如何是諸¶
法寂滅相。師曰。起唯法起滅唯法滅。問如何¶
是未曾生底法。師曰。汝爭得知。問無著見文¶
殊為什麼不識。師曰。汝道文殊還識無著麼。¶
問得意誰家新曲妙。正勤一句請師宣。師曰。¶
道什麼。曰豈無方便也。師曰。汝不會我語。¶

洛京興善棲倫禪師。僧問。如何是佛。師曰。向¶
汝恁麼道即得。問如何是西來意。師曰。適來¶
猶記得。因宮師致政李公繼勳終世。有僧問。¶
是法住法位世間相常住。未審宮師李公向¶
什麼處去也。師曰。恰被汝問著。曰恁麼即虛¶
申一問。師曰。汝不妨靈利。¶

洪州武寧嚴陽新興齊禪師。僧問。如何得出¶
三界去。師曰。汝還信麼。曰信即深信乞和尚¶
慈悲。師曰。只此信心亘古亘今。快須究取何¶
必沈吟。要出三界三界唯心。師因雪謂眾曰。¶
諸上座還見雪麼。見即有眼。不見無眼。有眼¶
即常。無眼即斷。恁麼會得佛身充滿。僧問。學¶
人辭去泐潭。乞和尚示箇入路。師曰。好箇入¶
路。道心堅固。隨眾參請。隨眾作務。要去即¶
去。要住即住。去之與住更無他故。若到泐潭¶
不審馬祖。¶

潤州慈雲匡達禪師僧問。佛以一大事因緣¶
故出現於世。未審和尚出世如何。師曰。恰¶
好。曰作麼生。師曰。不好。¶
景德傳燈錄卷第二十五
<pb:KR6q0003_T_025-0418b>¶