/
KR6q0062_003.txt
2164 lines (2086 loc) · 132 KB
/
KR6q0062_003.txt
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585
586
587
588
589
590
591
592
593
594
595
596
597
598
599
600
601
602
603
604
605
606
607
608
609
610
611
612
613
614
615
616
617
618
619
620
621
622
623
624
625
626
627
628
629
630
631
632
633
634
635
636
637
638
639
640
641
642
643
644
645
646
647
648
649
650
651
652
653
654
655
656
657
658
659
660
661
662
663
664
665
666
667
668
669
670
671
672
673
674
675
676
677
678
679
680
681
682
683
684
685
686
687
688
689
690
691
692
693
694
695
696
697
698
699
700
701
702
703
704
705
706
707
708
709
710
711
712
713
714
715
716
717
718
719
720
721
722
723
724
725
726
727
728
729
730
731
732
733
734
735
736
737
738
739
740
741
742
743
744
745
746
747
748
749
750
751
752
753
754
755
756
757
758
759
760
761
762
763
764
765
766
767
768
769
770
771
772
773
774
775
776
777
778
779
780
781
782
783
784
785
786
787
788
789
790
791
792
793
794
795
796
797
798
799
800
801
802
803
804
805
806
807
808
809
810
811
812
813
814
815
816
817
818
819
820
821
822
823
824
825
826
827
828
829
830
831
832
833
834
835
836
837
838
839
840
841
842
843
844
845
846
847
848
849
850
851
852
853
854
855
856
857
858
859
860
861
862
863
864
865
866
867
868
869
870
871
872
873
874
875
876
877
878
879
880
881
882
883
884
885
886
887
888
889
890
891
892
893
894
895
896
897
898
899
900
901
902
903
904
905
906
907
908
909
910
911
912
913
914
915
916
917
918
919
920
921
922
923
924
925
926
927
928
929
930
931
932
933
934
935
936
937
938
939
940
941
942
943
944
945
946
947
948
949
950
951
952
953
954
955
956
957
958
959
960
961
962
963
964
965
966
967
968
969
970
971
972
973
974
975
976
977
978
979
980
981
982
983
984
985
986
987
988
989
990
991
992
993
994
995
996
997
998
999
1000
# -*- mode: mandoku-view; -*-
#+DATE: 2016-06-08 6:13
#+TITLE: 大慧普覺禪師普說
#+PROPERTY: CBETA_ID M059n1540
#+PROPERTY: ID KR6q0062
#+PROPERTY: SOURCE Manji Daizokyo Vol. 59, No. 1540
#+PROPERTY: VOL 059
#+PROPERTY: BASEEDITION M
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6q0062_M_003-0882a> ¶¶¶
#+PROPERTY: JUAN 3
¶
大慧普覺禪師普說三¶
參學道先錄¶
** 方敷文請普說
僧問老師一著太慈悲衲子遊山今巳歸¶
更舉竹篦行正令金毛獅子現全威正當恁麼時如何商¶
量師云汝合出院進云和尚慈悲何在師云緊峭草鞋進¶
云恁麼則十方無壁落四面亦無門師云你在甚麼處安¶
身立命進云育王寺裏師云泊不問過進云未審和尚如¶
何為人師云只聞人作鬼不見鶴成仙進云可謂玲瓏八¶
面自回合峭峻一方誰敢窺師云可知禮也。
僧問承師¶
有言只聞人作鬼不見鶴成仙忽然有箇白日上昇底人¶
來和尚如何相見師云活麗世界進云這箇總是和尚分¶
上事何曾到某甲師云你且莫活麗世界進云也知和尚¶
慣用此機師云你分上事作麼生進云龍門無宿客龜鶴¶
自成仙師云衣穿瘦骨露屋破看星眠進云老和尚得恁¶
麼快活師云你向甚麼處見老僧進云藏身露影得人憎¶
師云且得沒交涉進云和尚只今還見某甲也無師云見
<pb:KR6q0062_M_003-0882b>¶
進云忽被某甲道箇且得沒交涉又作麼生師云歸依佛¶
法僧進云也是徐六擔板師云這外道進云某甲到這裏¶
謗於佛毀於法不入眾數和尚還甘也無師云許你是箇¶
破落戶進云切忌與他安名立字師云你道這破落戶十¶
二時中在甚麼處行履進云共大破落戶眉毛廝結左之¶
右之師云却較些子。
僧問某甲活麗世界和尚活麗世¶
界正當恁麼時如何師云分身兩處看進云只如活麗世¶
界底人向甚麼處安排師云十字街頭七顛八倒進云未¶
審此人還有放身立命處也無師云有進云這裏不著老¶
和尚師云你分上事作麼生進云東邊也去得西邊也去¶
得師云爭奈老僧何進云和尚自是和尚某甲自是某甲¶
師云你有許多般那進云天上有星皆拱北人間無水不¶
朝東師云更說道理看進云留與老師道師云我若道教¶
你百雜碎進云便請師道師云百雜碎進云也只道得一¶
半便禮拜師乃云只這一半若有人道得方知婆子請趙¶
州看一藏經趙州遶禪牀一匝令人向婆子道巳為你轉¶
藏經了婆云轉即太殺轉只轉得半藏若人識得這半藏¶
許汝眼見色不被色之所轉耳聞聲不被聲之所惑鼻嗅¶
香不被香之所留礙舌嘗味不被味之所染著身覺觸不¶
被觸之所纏繞意分別不被分別之所回換以至前塵落
<pb:KR6q0062_M_003-0883a>¶
謝更無遺餘如是信得及則趙州半藏即是婆子一藏婆¶
子一藏即是趙州半藏更能向轉處撥得一線路便與趙¶
州婆子把手共行其或未然育王為你下箇注脚良久云¶
隨流認得性無喜亦無憂。
復云妙智居士士大夫中¶
屈指有數平生為官在在處處作大利益妙喜每與箇中¶
人說今時仕路中如妙智者可謂中道而行非如他人或¶
過或不及得中庸之道者不道無只是少所以妙喜與居¶
士相識二十年始終有節可觀況是積代簪纓之家至如¶
作監司大師裏面種種行方便未嘗以私喜怒而行差別¶
之行此先佛所謂種族豪善離過清淨者也更若理會得¶
出生離死底一路子分曉時便是世出世間真士大夫何¶
以故世間事有窮極惟此一段大事一明了時所謂萬年¶
即是一念一念穿過萬年無古無今無前無後皆吾心常¶
分非假於他術往往世界上人多為利名所轉不知回頭¶
直待臈月三十日前路茫茫未知何往那時著忙巳不及¶
矣一生作事依本分時只得箇平過不折本而巳其或心¶
術不正為巳損人只劫剝得這一生無可言者居士所以¶
要專意理會這一件事且如何理會便從脚跟下子細推¶
窮自家生從何處來只今受富貴能區別是非底未來方¶
家託生時在甚處安頓百年後今夜在此說法聽法底一
<pb:KR6q0062_M_003-0883b>¶
段歷歷孤明却向甚麼處去往往聰明靈利者被人問著¶
懵然不知便引未知生焉知死莊子孟子之類來作證殊¶
不知這裏不容如此譬如隔窗看馬騎眨眼便過去又如¶
烈焰中不容蚊蚋所泊惟有這些子師家為你著力不得¶
要你自點頭尋常九經十七史裏面興亡治亂或邪或正¶
舉著便知纔問著生從何處來死從何處去只今底為是¶
有為是無總不知好濟事既不知只就這裏看儘思量思¶
量來思量去心思路絕四方無路可入無門可出到此馳¶
求心歇忽然剝地一破生從何處來死向何處去總不著¶
問人近世有一種邪師自無悟處却言本來無悟悟是建¶
立只以無言說不作聲為空劫已前事我此會中兄弟往¶
往有曾中其毒者往年福州有箇長老也隨分有些聲譽¶
因曾天遊問他某人某人却向甚處去對云妙喜處參悟¶
底禪去元來也不信有悟此所謂夏虫不可與語冰蓋不¶
是他境界且如世間工巧伎術尚要悟門然後得其精妙¶
至於為文章有所悟則下筆便得意滔滔地說將去不爾¶
則觸途成滯況出世間法如何不要悟門只以無言無說¶
為究竟座主家尚自訶無言無說配為外道況稱祖師門¶
下士却向鬼窟裏作活計耶淨名曰彼外道六師是汝之¶
師因其出家彼師所墮汝亦隨墮其施汝者不名福田供
<pb:KR6q0062_M_003-0884a>¶
養汝者墮三惡道汝能謗於佛毀於法不入眾數終不得¶
滅度汝能如是乃可取食這般說話眼若不開如何消得¶
天落衲僧家關棙子一轉如水上按葫蘆動著便轉轆轆¶
地豈不見昔日法明上座問大珠和尚曰禪師家多落空¶
珠曰却是座主家多落空明大驚曰何得落空珠曰經論¶
是紙墨文字紙墨文字者俱空設於聲上建立名句等法¶
無非是空座主執滯教體豈不落空明曰禪師落空否珠¶
曰不落空明曰如何不落空珠曰一切文字皆從智慧而¶
生大用現前何得落空明方信伏故知達斯理者亦無空¶
可落凡有言句無非大用現前所以道非離真而立處立¶
處即真不被文字語言所轉又有人問六祖弟子常覽涅¶
槃經未曉常無常義願和尚慈悲略為宣說祖曰無常者¶
佛性也有常者善惡一切諸法分別心也曰和尚所說大¶
違經文祖曰吾傳佛心印安敢違於佛經曰經說佛性是¶
常和尚却言無常善惡諸法乃至菩提心皆是無常和尚¶
却言是常此即相違令人轉加疑惑祖曰我說無常正是¶
佛說真常之道我說常義正是佛說真無常義也大意謂¶
若不生不滅是常義生死去來是無常義者則盡大地無¶
一人發真歸元盡十方世界是箇無孔鐵鎚脩羅永作脩¶
羅異類永作異類無一人得動轉去今時禪家流宛不如
<pb:KR6q0062_M_003-0884b>¶
古來座主你看肇法師雖是箇經論座主且不滯在無言¶
說處曰釋迦掩室於摩竭釋迦老子初成正覺在摩竭提¶
國三七日中掩室不作聲這箇是釋迦老子無言無說淨¶
名杜口於毗耶當時三十二大士各說不二法門而維摩¶
默然無言這箇是維摩無言無說須菩提在巖中宴坐善¶
惡都不思量寂然不動感得天雨四花須菩提從定而起¶
遂問空中雨花讚嘆者是何人曰我是梵天又問云何得¶
雨花曰我見尊者善說般若波羅蜜多在這裏誤了黑山¶
下一類眾生教他錯認定盤星須菩提曰我於般若未嘗¶
說一字梵天云尊者無說我亦無聞是真說般若波羅蜜¶
多妙喜而今說時須問倒你禪和子何獨須菩提巖中宴¶
坐方謂之無說而說梵天道尊者無說我亦無聞既然恁¶
麼露柱豈不是無說無聞露柱既無說無聞就喚作須菩¶
提得麼只你便是須菩提得麼到這裏須是眼開方見得¶
分曉肇法師把他悟處如貫數珠相似一條線子穿將過¶
去故曰須菩提唱無說以顯道釋梵絕聽而雨花斯皆理¶
為神御故口以之而默謂理與自家神智廁拄如狹路相¶
逢無回避處不是他無言無說蓋盡十方世界若草若木¶
各具張口片舌說之不及譬如擊皷搥與鼓面廁抵住寂¶
然無聲故云豈曰無辯蓋辯所不能及也到這裏世間之
<pb:KR6q0062_M_003-0885a>¶
辯拈不出來毗耶城裏三十二菩薩各說不二法門文殊¶
云如我意者於一切法無言無說無示無識離諸問答是¶
謂入不二法門又曰我等各自說巳仁者當說何等是菩¶
薩入不二法門時維摩詰默默無言文殊讚言善哉善哉¶
乃至無有文字語言是真入不二法門所以無盡居士讚¶
云善哉居士獨默然雷聲普震恒沙界他是悟底人始解¶
恁麼道既然如是謂之無言說可乎古人道雖然不語其¶
聲如雷真箇有恁麼事若不到此境界只喚作表法譬如¶
鸚鵡能言聞人叫點茶他亦隨叫其實何嘗知茶滋味所¶
以道參須實參悟須實悟若不曾悟即是謗大般若如人¶
以刀斷多羅木永殞善根山僧恰恰參十七年茶裏飯裏¶
喜時怒時更不放捨有時如吟詩相似忽然得一句心裏¶
又歡喜則箇也做得須古也會批判代別然自知涅槃堂¶
裏孤燈獨燭時不得力四緣假合底皮袋子一破後教中¶
所謂涕唾膿血津液涎沬大小便利皆歸於水皮肉筋骨¶
髓腦垢色皆歸於地煖氣歸火動轉歸風四大各離今者¶
妄身當在何處到這裏須是自著力始得昔者圭峯禪師¶
因此契悟故有一言之下心地開通一軸之中義天朗耀¶
之語如此則謂之無悟可乎須是悟始得如定光大師往¶
年在歇長老處也不信有悟及乎自家到雪峯一夜小參
<pb:KR6q0062_M_003-0885b>¶
忽然疑著破夏走來廣因猶自主張無迷無悟被山僧痛¶
罵方始知非因教看不是心不是佛不是物謂之曰你若¶
這裏透得便可罷參又為他說蜀中有箇寂壽道人在昭¶
覺參老和尚教看不是心不是佛不是物是甚麼如是數¶
年無箇入處一日告老和尚云某甲看這箇話未有入處¶
不知和尚別有甚方便老和尚云我若問你是甚麼時你¶
便下語遂舉拂子示之云不是心不是佛不是物除却箇¶
是甚麼他豁然省也舉這般底似他一日因山僧與一僧¶
舉此話他在外面聽得有箇歡喜處少間要來吐露山僧¶
纔見他欲開口便喝云不是出去何故見得他底不是蓋¶
脚跟未點地在是時雖有箇歡喜處教中所謂前無新證¶
歸失故居舊來窟穴子巳被我打破了前面又無屋可居¶
到這裏方始進退無門少頃又來問訊云某甲實有箇入¶
處山僧可謂提獎嬌兒撫憐愛子放一線道遂問不是心¶
不是佛不是物你如何會云妙道只恁麼會道聲未了山¶
僧云因多了箇只恁麼會他忽然理會得當時若自領覽¶
處和我也謗無疑山僧自立僧數年發蒙先是他參得禪¶
後來住洋嶼庵從三月初五至三月二十一連打發十三¶
人又接得箇八十四歲老和尚喚作大悲長老問他不與¶
萬法為侶者是甚麼人云喚不起又問喚不起者是甚麼
<pb:KR6q0062_M_003-0886a>¶
人速道速道他豁然省浹背汗流元初盡是不信悟底忽¶
然一時悟山僧從此話頭方行每與人說禪和家若實在¶
你處有所得便是碓搗磨磨他終不辜負你有箇士大夫¶
說妙喜養子如生冤家誠哉是言你若未有箇入處我儘¶
饒得你莫教有一知半解乃是禍來也今夜妙智居士與¶
韓克明居士蘇宣教鄭教授諸公盡是箇中人其中有曾¶
參天童覺和尚知有向上一著者侶霞道人又是女流中¶
知信向者古人所謂作業相似來生我家在敷文宅中晝¶
三夜三以修行為務誠不易得所以今夜同此聽法山僧¶
別無奇特玄妙只有一條黑竹篦有時拈起問學者喚作¶
竹篦即觸不喚作竹篦即背不得下語不得無語要你赤¶
𩨘𩪸地跳出不是心不是佛不是物不得思量不得擬議¶
不得向舉起處承當驀地透得便踏毗盧頂上行任是三¶
世諸佛所說之法當甚熱盌鳴聲不干我事不與萬法為¶
侶者是甚麼人待汝一口吸盡西江水即向汝道這裏忽¶
然心無所之啐地折剝地斷便了其或未然更聽一頌頂¶
門竪亞摩醯眼肘後斜懸奪命符一擊鐵圍百雜碎箇中¶
全不費工夫。¶
** 行者德新請普說
師云學道先須有悟由還如曾鬪快龍¶
舟雖然舊閣閑田地一度嬴來方始休此是古人據實而
<pb:KR6q0062_M_003-0886b>¶
論近新叢林中有一等尊宿却道悟是建立這箇說話又¶
似好又似不妙又似好時如何為他不曾悟所以依實供¶
通故有建立之說不敢謗般若未得謂得未證謂證教中¶
所謂如人以刀斷多羅木一斷永不復生矣為怕這箇不¶
敢道悟若遷真箇是建立時禪和子何須持地撥草瞻風¶
求離生死自可依樣畫猫兒便了你既不曾悟返言悟是¶
誑人只這是不好處惟有謗大般若罪不通懺悔何故釋¶
迦老子明星現時亦不曾悟始得乃至西天二十八祖唐¶
土六祖亦不曾悟始得二祖告達磨曰我心未寧乞師安¶
心既云無悟何必安心達磨曰將心來與汝安二祖本是¶
座主依文解義知道過去心不可得未來心不可得現在¶
心不可得所以古人云三際求心心不有心不有故妄元¶
無妄元無處即菩提生死涅槃本平等為理會得這箇內¶
外中間推窮了不可得遂以實告達磨云某甲覓心了不¶
可得達磨便與一箇冬瓜印子所謂借婆帔子拜婆年騎¶
賊馬趕賊隊又無奇特玄妙與之商量只向道與汝安心¶
竟二祖於言下大悟這箇如將百二十斤擔子送在有力¶
漢子肩上擔起便行一發去一百二十里更不轉頭擔荷¶
佛法須是這般漢若無悟又要斷臂立雪作甚麼達磨所¶
以通一線道乃告之曰諸佛妙道曠劫辛勤乃可得成汝
<pb:KR6q0062_M_003-0887a>¶
今斷臂吾前求亦可在山僧祖師翁端和尚有箇頌子分¶
明嚼飯餧小兒云終始覓心不可得寥寥不見少林人謂¶
二祖覓心既不可得到這裏亦不見達磨亦不見安心者¶
亦不見有受安心者直得自巳方寸空勞勞地便悟得一¶
切法空以要言之當此時第八識巳滅猢猻子巳死絕氣¶
息了然後却活故云滿庭舊雪重知冷鼻孔依前搭上唇¶
便是死了却活底道理妙喜後來又假出一條筋亦有一¶
頌覓心無處更何安嚼碎通紅鐵一團蹤使眼開張意氣¶
爭如不受老胡瞞這箇須是有鼻孔者一透透得便可罷¶
參須是嚼得通紅一團鐵百雜碎始得既然如是喚作無¶
悟得麼如安靜道人五世祖李和文公參石門慈照和尚¶
暨葉縣省和尚悟得臨濟宗旨臨終之際有一頌云拈起¶
幞頭放下腰帶要知生死問取皮袋蓋皮袋是受生死底¶
物生從父母胞胎來死去則絕消息惟有不生不滅底靈¶
靈之物忽然啐地折剝地斷底一著子如何受你生死所¶
以他纔悟了有頌呈慈照曰學道須是鐵漢著手心頭便¶
判直取無上菩提一切是非莫管他雖是箇士大夫在富¶
貴中而能知有此段大事不從人得又擇第一等宗師親¶
近如參慈照猶自通方便至於參省和尚則門風高峻最¶
難近傍愛喚人作驢漢或對學者以捺胃放屁聲其應機
<pb:KR6q0062_M_003-0887b>¶
多類此和文每隨眾問道他不問你是駙馬一例柱杖打¶
出若不是具大根器如何禁得這般大鉗鎚今時若打著¶
箇少府便是禍事信知此事除非知有莫能知之若也未¶
知只管崖將去妙喜常謂來參我禪須拚取一生不會始¶
得若要求速効則莫恠相賺蓋為別無奇特言句可以傳¶
授只據現成公案與你結案而巳若有傳授是世間法宗¶
師為人是指路頭之說如何是佛殿裏底如何是佛乾屎¶
橛以至麻三斤鋸解秤鎚盡是為你指路頭靈利漢便隨¶
他指頭從路而去其或坐在指處認指為路非但不識路¶
亦不識指頭首楞嚴所謂如人以手指月示人彼人因指¶
當應看月若復觀指以為月體此人豈惟亡失月輪亦亡¶
其指何以故以所摽指為明月故是故祖師云不見一法¶
存無見大似浮雲遮日面不知一法守空知還如太虗生¶
閃電此之知見瞥然興錯認何曾解方便汝當一念自知¶
非自巳靈光常顯現祖師這箇說話無非朴實頭棒打石¶
人頭嚗嚗論實事臈月三十日閻羅老子不放你記得公¶
案多下得語多做得偈頌多不可依傍他生死皮袋須知¶
不生不死底一段靈明與太虗同等所以趙州道未有世¶
界早有此性世界壞時此性不壞自從見老僧後更不¶
是別人只是一箇主人公當恁麼時切忌回頭轉腦回頭
<pb:KR6q0062_M_003-0888a>¶
轉腦則失却了如何是祖師西來意庭前栢樹子不要回¶
頭轉腦直下坐斷報化佛頭你若領略他知他解盡是癡¶
狂外邊走此事譬如隔窗看馬騎眨眼便蹉過狗子還有¶
佛性也無州云無這裏間不容髮五祖師翁頌云趙州露¶
刃劒寒霜光焰焰更擬問如何分身成兩段山僧常記得¶
往年到谷山見佛性和尚道話次山僧偶及香嚴悟道頌¶
云一擊忘所知因謂佛性曰香嚴只消這一句足矣下面¶
總是閑詞佛性大以為然却謂山僧曰五祖師翁頌狗子¶
無佛性話亦只消趙州露刃劒一句便了山僧亦喜其說¶
然五祖頌子下面三句宛勝香嚴頌觀之後來尊宿有過¶
古人者多矣何以知之每讀楞嚴經見畢陵伽婆蹉尊者¶
因聞如來說諸世間不可樂事乞食城中心思法門不覺¶
路中毒刺傷足舉身疼痛一頭忍痛一頭參禪故曰我念¶
有知知此深痛雖覺覺痛底元初是心想流注所以有痛¶
有覺驀然攝念未久身心豁空便證圓通法門這箇是佛¶
在世時事後來有箇玄沙和尚悟處頗相似然更瞥脫似¶
他玄沙本是福州人要遊方去因路中踢著脚指頭忽然¶
大悟心裏道元來只在這裏從此便回更不出嶺及歸見¶
雪峯雪峯知其巳徹問曰備頭陀何不遍參去對曰達磨¶
不來東土二祖不往西天雪峯然之妙喜參得禪了因說
<pb:KR6q0062_M_003-0888b>¶
與老和尚玄沙可惜下得此語遲當時踢著脚指頭便云¶
㘞達磨不來東土二祖不往西天若在這裏說多少好老¶
和尚首肯信知須是不從人得方有自由分然此事在聖¶
不增在凡不減但知作佛莫愁佛不解語溈山所謂研窮¶
至理以悟為則如泉州諸尼大師彼中列剎相望皆善知¶
識自能滯耳朵行脚知道妙喜有真不瞞人處善知識難¶
遇所以得得而來既有決定性只此便是成佛基本今夜¶
是德新請普說又為諸尼大師咨聞入室問佛有因所以¶
兩彩一賽忉忉怛怛不過是麥裏有麵黑豆好合醬有箇¶
話頭諸人但去看這箇話頭便是釋迦老子達磨大師德¶
山臨濟來也只是這箇話僧問趙州狗子還有佛性也無¶
州云無下面更有一絡索僧又問一切眾生皆有佛性因¶
甚麼狗子却無州云為伊有業識在後來真淨和尚恐人¶
颺在無事界裏遂去鼓面打一撮頌曰言有業識在誰云¶
意不深海枯終見底人死不知心此頌極妙當時泰佛性¶
亦曾及此甚賞音之蓋明眼尊宿好本多同諸人但只看¶
箇無字行住坐臥不要放捨提撕來提撕去驀然失脚踏¶
著不是差事且道踏著時如何良久云鼻孔依前搭上唇。¶
** 尼慈明大師請普說
師云學道如鑽火逢煙且莫休直待¶
金星現歸家始到頭此是古人據實而論學世間工巧伎
<pb:KR6q0062_M_003-0889a>¶
藝若無發明處則不能取之左右逢其原況學出世間法¶
如何不要悟門若無悟門縱說到盡未來際正所謂終日¶
數他寶自無半錢分須要如人喫飯到飽足處自不著問¶
人古人不得巳道我坐地待汝究取又道我立地待汝究¶
取且道究取箇甚麼便是要理會這箇來為先鋒去為殿¶
後底正是生死根株須是把這第八識斷一刀猢猻子若¶
不死則無由出生死一向迷巳逐物枉受輪迴不能得到¶
諸佛菩薩廣大寂滅境界所以釋迦老子始成正覺先說¶
華嚴一乘圓教李長者亦云大方廣佛華嚴經決定是佛¶
成道十日後說初於正覺山前望見明星忽然悟道便言¶
奇哉一切眾生具有如來智慧德相但以妄想執著而不¶
證得以此觀之今時眾生心地狹劣雖欲求道而得少為¶
足正如吟詩得一句便謂一切人不如我到處輕忽人惟¶
有諸佛菩薩所證法門寬如大海廣若虗空無種不納故¶
於明星現時見得大地有情無情於我所證處一時同得¶
同證無我無人平等成佛信知此事在聖不增在凡不減¶
既無增減因甚麼在諸聖分上却有許多殊勝妙樂在六¶
道四生却有許多輪迴之苦既有苦樂如何得平等去到¶
這裏事上看則遲理上看則疾可中有箇靈利漢驀地透¶
得則理隨事變事得理融一為無量無量為一小中現大
<pb:KR6q0062_M_003-0889b>¶
大中現小不動道場徧十方界身含十方無盡虗空於一¶
毛端現寶王剎坐微塵裏轉大法輪非是強為法體本來¶
如是法體既如是因甚麼一切眾生却有生死輪轉不見¶
佛謂富樓那曰汝以色空相傾相奪於如來藏而如來藏¶
隨為色空周徧法界故於是中風動空澄日明雲暗眾生¶
迷悶背覺合塵故發塵勞有世間相既有世間相則無是¶
非苦由此昧却自巳真如妙性於平等法中見有不平等¶
處云何名為平等法不見道未離兜率巳降王宮未出母¶
胎度人巳畢豈不是平等法只為眾生不得自心明妙受¶
用所以有迷有悟由迷悟故有彼此也於是如來以大悲¶
願力示現受生乘日輪香象降摩耶夫人誕生千代金輪¶
王家身為長嫡所謂種族豪善離過清淨纔生下來示現¶
行七步示現處王宮示現逾城出家示現雪山六年苦行¶
示現成等正覺示現轉法輪然後起道樹詣鹿苑為憍陳¶
如五比丘轉四諦法輪曰善男子此是苦聖諦此是集聖¶
諦此是滅聖諦此是道聖諦如是三遍說巳五比丘於聲¶
塵中忽然悟道乃至為緣覺人說十二因緣法為菩薩人¶
說六波羅蜜為求最上乘者說一切種智然古聖以說法¶
為難豈不見佛在摩竭提國三七日覓啟口處不得何以¶
故若說一切法有眾生便著有若說一切法無眾生便棄
<pb:KR6q0062_M_003-0890a>¶
有著無若說一切法非有非無又是戲論若說一切法非¶
非有非非無又是相違若但說一乘圓頓之教又恐眾生¶
不信故破法墮惡道返成無利益所以道我寧不說法疾¶
入於涅槃到這裏又却尋念過去佛所行方便力既出來¶
作佛若不說法眾生無由得出三界二十五有塵勞故曰¶
我今所得道亦應說三乘自此始說華嚴經然後說阿含¶
方等因果等法又恐眾生殢在因果故有金粟如來現居¶
士身訶斥小果聲聞山僧昔在京師被虜人取至金明池¶
上會西天密三藏者數日見渠說維摩經梵本中排斥小¶
乘分文不直今羅什所譯但存其略耳原先聖之意蓋欲¶
發起聲聞緣覺大乘之志所謂初以三車誘引諸子得出¶
火宅住於四衢露地而坐然後等賜諸子一大車此明如¶
來權設三乘之法故云唯此一事實餘二則非真雖然如¶
是若到涅槃會上只這一乘法也使不著要你撒手那邊¶
千聖外回程堪作火中牛又說有六百卷般若經以般若¶
智水蕩滌法塵故有二十種空所謂內空外空內外空空¶
空大空勝義空有為空無為空畢竟空乃至無性自性空¶
空亦不可得所以龐居士得這箇道理便言無有寄龐大¶
空空無處坐家內空空空空空無有貨日出空裏行日入¶
空裏臥空坐吟空詩詩空空相和莫恠純用空空是諸佛
<pb:KR6q0062_M_003-0890b>¶
座若人不了空空是諸佛過看他古人一識得這箇關棙¶
便解說大脫空有也空無也空非有非無亦空非非有非¶
非無亦空謂之離四句絕百非一時蕩滌得淨盡了然後¶
說大闡提人皆得作佛故涅槃會上廣額屠兒放下屠刀¶
便預千佛之數然此是難信之法未證者不能無疑是故¶
法華會上舍利弗慇懃三請佛方待說只見會中比丘比¶
丘尼優婆塞優婆夷等五千人禮佛而退若據祖師門下¶
此五千人却許具一隻眼佛言此輩罪根深重及增上慢¶
未得謂得未證謂證有如此失是以不住既而五千退席¶
佛乃云此眾無枝葉唯有諸真實然後為舍利等說如是¶
之法如優曇鉢花時一現耳汝等當信佛之所說言不虗¶
妄又道是法非思量分別之所能解唯有諸佛乃能究盡¶
諸法實相且道釋迦老子畢竟說甚麼法來又何曾動著¶
一絲毫信知從上諸聖本無實法與人到這裏人亦空法¶
亦空定慧圓明不滯空譬如獅子返擲東西南北初無定¶
度得到恁麼田地則自家說底便是釋迦老子說底天魔¶
外道說底即是佛說底無二無二分無別無斷故這一段¶
神通光明人人本有各各天真但向巳求莫從他覓今時¶
學者多是去宗師舌頭上討玄討妙論得論失却不向自¶
巳脚跟下理會生從何處來死向何處去不知來處是生
<pb:KR6q0062_M_003-0891a>¶
大不知去處是死大故曰生死事大無常迅速當念此身¶
四緣假合眾苦所集痒處便要抓痛處便要摩挲寒則思¶
衣飢則念食無問貴賤有生皆然所以白雲端師翁住法¶
華時曾作山居詩其一曰憧憧富貴與恩情滿擔盈車日¶
夜行回顧一盂兼一錫誰知輕重不多爭妙喜十七歲時¶
便知有此事既而落髮出去行脚江南江北禮拜善知識¶
惟恐這一件事不明了異時撞入馬腹中去也曾因看經¶
得箇歡喜處也曾因看語錄得箇入頭處憶在眾日因讀¶
玄沙和尚語錄見瑞巖喚主人公因緣有箇歡喜處遂去¶
一宗師處通消息宗師是誰喚作紹珵和尚號寶印大師¶
嗣瑯瑘覺和尚亦參見雪竇來山僧呈見解云某甲因讀¶
玄沙語錄裏面載瑞巖和尚每日在方丈裏坐自叫云主¶
人公又自云諾惺惺著又自應云喏他時後日莫受人瞞¶
又自云喏喏後來有僧到玄沙沙問近離甚處僧云台州¶
瑞巖沙云瑞巖有何言句示徒僧舉前話沙云奇哉一等¶
是弄精魂唯有瑞巖較些子却問這僧瑞巖和尚安樂否¶
僧云巳遷化了玄沙云如今還叫得應麼僧無語沙乃搥¶
胷云蒼天蒼天寶印問山僧你如何會山僧便舉主人公¶
諾惺惺著喏他時後日莫受人瞞喏喏不可更有第二箇¶
主人公這僧不合向語脉裏轉却當時玄沙問瑞巖安樂
<pb:KR6q0062_M_003-0891b>¶
否云巳遷化了也如今還叫得應麼但云叫得應玄沙不¶
免道你試叫看便叫主人公諾惺惺著喏他時後日莫受¶
人瞞喏喏人人有箇主人公不可他叫得我叫不得恁麼¶
會時多少快活寶印便肯可自家當時亦將謂是也歡喜¶
周年半歲後因讀楞嚴經見佛說寤寐恒一如從此疑著¶
我每日惺惺時佛所讚者依而行之佛所呵者不敢違犯¶
却到夜間一睡著時夢見善境界便生歡喜見惡境界便¶
慞惶怕怖先佛所謂寤寐一如自家分明作兩般將非所¶
得未盡善乎逮至京師參佛果和尚因一日升座舉僧問¶
雲門如何是諸佛出身處門云東山水上行今日若有人¶
問天寧如何是諸佛出身處只對他道熏風自南來殿閣¶
生微凉向這裏忽然打破漆桶平生礙膺之物剝然而散¶
方理會得趙州道未有世界早有此性世界壞時此性不¶
壞以至狗子無佛性明眼人落井乾屎橛麻三斤都不著¶
問人日裏底與夜裏底自然成一片這般說話惟證乃知¶
世間有如此殊勝事可憐眾生雖終日行而不自覺所以¶
永寧郡夫人能於富貴中發大勇猛精進之心要學無上¶
菩提教中所謂火中生蓮花是可為希有在欲而行禪希¶
有亦如是慈明大師乃是王豐甫待制之女從小出家童¶
真入道世人住處我不住世人愛處我不愛尤不易得蓋
<pb:KR6q0062_M_003-0892a>¶
是識法者懼因甚麼三家村裏漢却不怕生死為他不知¶
有不曾聞善知識說若能回塵勞業識底心向般若上用¶
縱使道業未辨惡業亦輕恁麼說話還有本據也無若無¶
本據盡成妄語豈不見圭峯禪師云作有義事是惺悟心¶
又怕人不會更於下面注云非仁義之義乃義理之義惺¶
悟不由情臨終能轉業作無義事是狂亂心狂亂隨情轉¶
臨終被業牽慈明大師往日失明忽因夢中見大寶塔生¶
大歡喜既夢覺巳兩目自然平復如故由是不忘諸佛菩¶
薩救護之恩發大願心廣募眾緣於平江府建造七級如¶
來寶塔發是願巳燃一指節供養十方佛菩薩僧所冀大¶
緣無諸魔障果感諸佛神力冥資未數年間巳成五級茲¶
者特來徑山營辨香茶供養清淨禪眾仍請妙喜舉揚般¶
若願以此功德之力七級淨圖早得成就還如往昔夢中¶
所見諸莊嚴具靡不稱足然後願一切有情見者聞者一¶
瞻一禮俱證無上佛果菩提今日修設作種種佛事之意¶
亦如是而巳今日又為大眾咨聞入室山僧有箇話頭諸¶
人普請看僧問趙州狗子還有佛性也無州云無但行住¶
坐臥只管看箇無字驀然心花發明照十方剎第一不得¶
將心等悟若將心等悟則障道矣慈明大師亦不妨幹緣¶
事但時時提撕且耕且戰久久之間自然佛法世法打成
<pb:KR6q0062_M_003-0892b>¶
一片山僧有箇頌子為作證明捨富貴如棄涕唾童真入¶
道又希奇踏著箇中關捩子慈明不讓末山尼。¶
** 建陽劉士隆請普說
僧問撾動一聲塗毒鼓搴旗斬將在¶
臨時遠近聞之皆腦裂擡眸霹靂火星飛傾秋倒岳驚天¶
地妙用全提向上機等閑放出遼天鶻請師相見不揚眉¶
正當恁麼時如何是和尚室中為人一句師云一時被你¶
道了進云和尚何以贜誣於人師云龍得水時添意氣虎¶
逢山勢長威獰進云謝師答話師云答即答了只是未有¶
主有進云正當恁麼時畢竟是甚麼消息師云適來甚麼¶
處去來進云喚作無主得麼師云喚作有主得麼進云只¶
如鏡清問僧門外是甚麼聲僧云兩滴聲清云眾生顛倒¶
迷巳逐物意旨如何師云爛泥裏有刺進云出身猶可易¶
脫體道應難又作麼生師云踏著秤槌硬似鐵進云恁麼¶
則也是相逢一會家師云洎不迷巳又作麼生進云若不¶
上來爭知恁麼師云滴穿眼睛浸爛鼻孔進云忽遇雲開¶
日出時如何師云一場懡㦬。
僧問搥動一聲塗毒鼓雲¶
從龍兮風從虎一時被你道了也甜瓜甜兮苦瓠苦正當¶
恁麼時如何是末後一句師云過進云恁麼則剔起眉毛¶
須著眼箇中能有幾人知師云露進云堪笑當年黃面老¶
逢人相見不揚眉師云野馬嘶風蹄撥刺金毛踞他尾吒
<pb:KR6q0062_M_003-0893a>¶
沙進云正當恁麼時三世諸佛六代祖師看即有分師云¶
行到水窮處坐看雲起時進云王老師分上未為分外師¶
云逢人但恁麼流通進云若不是和尚幾乎被諸方搽糊¶
師云真不掩偽曲不藏直進云灼然如是便禮拜。
師乃¶
云便恁麼流通得去如天普蓋似地普擎直得三世諸佛¶
六代祖師古往今來一切知識盡向這裏覓出頭處不得¶
且作麼生搽糊他若搽糊他不得佛法無靈驗若搽糊得¶
又向甚麼處名邈恁麼也不得不恁麼也不得恁麼不恁¶
麼總不得淨躶躶赤洒洒沒可把如香象渡河徹底截流¶
而過然後恁麼也得不恁麼也得恁麼不恁麼總得所以¶
道明眼漢沒窠臼聊聞舉著剔起便行如水上放葫蘆無¶
人動著蕩蕩地拘牽他不得惹絆他不得觸著便動捺著¶
便轉轆轆地且道正當恁麼時於衲僧分上成得甚麼邊¶
事良久云人平不語水平不流。
復云士隆夫婦宿植德¶
本與法有緣今生雖無人勸發而知生死事大無常迅速¶
故能留心此段因緣願於知識一言之下悟入佛之知見¶
又願世世為無姻夫婦其發心殊勝如此正似迦葉尊者¶
因地之時為鍛金師因入伽藍見佛面上金剝落意欲新¶
之力所不逮纔作是念感一女人施與其金莊嚴佛相二¶
人因此發願世世為無姻夫妻自爾過一百一十劫身常
<pb:KR6q0062_M_003-0893b>¶
金色所謂施金者即佛世紫金光比丘尼是由是觀之這¶
一念可謂殊勝經許多劫此念不滅其報亦無盡所以山¶
僧常記一念殊勝功德無較量處是故善財童子於覺城¶
東際古佛廟前見文殊師利於獅子嚬呻處一念發阿耨¶
多羅三藐三菩提心然後過一百一十城見五十三員善¶
知識每到一善知識處必先致問我巳先發阿耨多羅三¶
耨三菩提心而未知云何學菩薩行云何修菩薩道我聞¶
聖者善能誘誨惟願慈哀為我宣說所謂初心時便成正¶
覺蓋最初一念充塞過現未來是故李長者有言無邊剎¶
境自他不隔於毫端十世古今始終不離於當念士隆夫¶
婦不昧這一念所以同德同誠歸向佛乘悟人間世如夢¶
如幻前世植福深厚今世出來萬事如意兒子又讀書九¶
經十七史家中自有印板其中逆順邪正興亡治亂總知¶
下落然盡是他人事唯有自家生不知來處死不知去處¶
謂之巳事未明所以就師決擇要得分曉縱饒今生般若¶
緣未熟後世出來亦乃省力這箇是出三界二十五有塵¶
勞底法門未發心時即是地獄纔發心際巳出地獄蓋信¶
本上便成佛了不見涅槃會上廣額屠兒放下屠刀便預¶
千佛之數適來說底善財童子一生成佛常記得某曾問¶
先師教中說善財童子不離自所住處入普賢毛孔中畢
<pb:KR6q0062_M_003-0894a>¶
竟善財向甚處去先師曰成佛去某云莫惡口先師大笑¶
道我下得這語好然雖如此汝等諸人須是實始得最後¶
彌勒彈指善財入樓閣中見百億四天下百億兜率陀天¶
及餘無量無邊不可說不可說殊勝境界然後彌勒又彈¶
指一聲善財從三昧起乃至再見文殊一周佛事成就無¶
量殊勝功德所以無盡居士頌云妙意直真末後收善財¶
到此罷南遊豁然頓入毗盧海悔向他山見比丘當知善¶
財這一念與劉士隆所發底一念無二無別將來收因結¶
果當與善財把手共行又法華會上娑竭羅龍王女年始¶
八歲便得成佛時舍利弗於此生疑謂佛道長遠久受勤¶
苦乃可得成又女人身猶有五障云何速得成佛於是龍¶
女謂舍利弗言我獻寶珠世尊納受是事疾否答言甚疾¶
曰汝以神力觀我成佛後速於此要識龍女所獻寶珠便¶
是當人這一念所謂甚疾者其一念之速世間疾速更無¶
過者何故且如士隆是麻沙人只今身在徑山忽然憶著¶
家鄉纔舉意時鄉間所有市井人物便在這一念中至於¶
成佛亦如此矣故經云當時眾會皆見龍女忽然之間變¶
成男子具菩薩行即往南方無垢世界坐寶蓮華成等正¶
覺這箇亦不出當人心地法門山僧今日於猛烈人前說¶
些猛烈話莫教一打發時佛亦不奈何有箇頌子與作證
<pb:KR6q0062_M_003-0894b>¶
明立地成佛大丈夫古有榜樣應不錯廣額屠兒放下刀¶
彈指便登無上覺士隆亦是箇般漢一去萬牛不可挽直¶
下渾如鐵鑄成從教人道我擔板。¶
** 劉士隆再請普說
僧問連日霶 雨今朝皎潔晴流水填¶
溝塞壑亂山寫碧堆青老師說法當端午肘後神符分外¶
靈徧觀大地皆為藥信手拈來總現成忽遇同得同失同¶
殺同活底人來時如何師云一筆勾下進云恁麼則總無¶
用處師云普天匝地絕承當進云正當恁麼時承當底事¶
作麼生師云鐵蛇鑽不入進云只如文殊一日命善財採¶
藥善財曰徧觀大地無有不是藥者文殊云是藥者採將¶
來於是善財拈一莖草度與文殊意旨如何師云甜瓜徹¶
帶甜苦瓠連根苦進云老和尚道即太殺道只道得八成¶
師云留二成與上座道進云逢人且說三分話未肯全拋¶
一片心師云前言不副後語進云老老大大性命也不能¶
作得主那師云爭奈亦能殺人亦能活人進云須知有一¶
味不在生殺裏師云髑髏前作妄想進云爭奈官不容針¶
私通車馬師云了了了時無可了玄玄玄處亦須訶僧云¶
是便禮拜。
師乃云只這是亦能殺人亦能活人只如不¶
受殺活底人出來且道徑山在第幾位安排若安排得教¶
伊無出氣處若安排不得佛法無靈驗正當恁麼時畢竟
<pb:KR6q0062_M_003-0895a>¶
如何商量若商量得是去十方諸佛古往今來一切知識¶
咸為作證且道證明箇甚麼若證明得即向證明處百雜¶
碎若證明不得在東者還東在西者還西。
復云欲識佛¶
性義當觀時節因緣時節若至其理自彰所以道入得世¶
間出世無餘蓋世間法即是佛法佛法即是世間法然無¶
世間法佛法不住世適來禪客問文殊菩薩命善財入山¶
採藥曰但是藥者採將來善財如教入山徧觀所有一草¶
一木無不是藥回白文殊曰徧觀大地無有不是藥者文¶
殊曰是藥者採將來善財遂拈一枝草度與文殊文殊接¶
得乃云此藥亦能殺人亦能活人據妙喜見處善財善採¶
藥文殊善用藥雖然恁麼若遇無位真人又殺他不得又¶
活他不得如是則文殊成妄語去縱使能殺能活文殊於¶
無位真人分上如何施設到這裏具眼者方能證明如今¶
諸方禪講互相攻擊其故何也蓋為不識古人方便殊不¶
知一大藏教盡皆如此座主家多不信禪謂之虗頭良由¶
冰炭不相入須是你證我亦證眼眼相對自然無是無非¶
祖師西來見眾生根器淺漏滯在教乘不能得見自巳本¶
來面目只去㳂教網走讚歎佛乘是故佛言若但讚佛乘¶
眾生沒在苦所以達磨大師說一箇方便道我不立文字¶
語言直指人心見性成佛如今人錯認方便把教乘都撥
<pb:KR6q0062_M_003-0895b>¶
置了豈不知教是佛口禪是佛心佛豈有心口不相應來¶
你要會麼教是醫書禪是指訣當因指見脉其實脉不在¶
指上因方書然後知藥藥不干方書事但假方便見病而¶
巳所謂禪者亦復如是但為救殢教乘者之弊不見釋迦¶
老子於六欲天說大集經是時佛敕天魔外道皆至佛所¶
聽法各各令發菩提之心有不到者四天門王飛熱鐵輪¶
追之只見會中有一魔王出來白佛言世尊直待眾生界¶
空我方發菩提心到這裏喚他作魔王得麼所以天衣懷¶
和尚拈云臨危不變是真丈夫只這便是佛會上說底禪¶
不可去教乘裏面剔出得麼方知禪無彼此禪無傳授若¶
道有彼此有傳授是大妄語謗佛法僧因記得教中說馬¶
勝比丘得四禪定具六神通舉意要遊天宮時不起于座¶
得意生身便往天上忽一日定中思惟不知世間地水火¶
風到甚地位永盡無餘既從定起詢及餘人咸無知者遂¶
升梵天問大梵王正值梵王為梵眾說法馬勝問曰不知¶
世間地水火風得到何地永盡無餘梵王無對於是下座¶
謂馬勝曰此義不可令眾人聞當歸宮中為尊者說至無¶
人處遂告之曰尊者所問甚為希有我實不能酬對但為¶
慚見梵眾乃妄言爾馬勝難曰身為梵天之主尚不能斷¶
妄語況凡夫乎以是觀之執滯教乘錯會佛意無非妄語
<pb:KR6q0062_M_003-0896a>¶
故首楞嚴云如人以手指月示人彼人因指當應看月若¶
復觀指以為月體此人豈唯亡失月輪亦亡其指何以故¶
以所標指為明月故豈唯亡指亦復不識明之與暗便是¶
這箇道理要會麼乃以拂子擊禪牀云一擊忘所知是名¶
入流而無所入纔聞擊處便是入流然不被聲塵之所轉¶
假其方便而見自巳本地風光若執方便無有是處士隆¶
既知歸向佛乘留心此道更須勇猛精進直取無上菩提¶
山僧有箇頌子為作證據擊開千聖頂門眼跳出無為解¶
脫坑日用應緣活鱍鱍常於佛祖那邊行。¶
** 淨達道人請普說
僧問衲僧忍俊多時老師將舉竹篦俊¶
鶻遼天呈羽翮金毛出窟振全威誰知未舉先明得巳落¶
他家第二機未審如何領略稱得全提師以拂子擊禪牀¶
云一擊忘所知進云恁麼則臨濟德山退身有分師云可¶
知禮也進云徑山門下得恁麼水泄不通師云莫道水泄¶
不通好進云果然為人痛的的地師云知恩者少負恩者¶
多。
僧問衲僧家當守職撥草瞻風訪知識飽食安眠不¶
自甘苦死須求竹篦喫諸方瞎禿謾紛紜爭似老師輕著¶
力與伊打破赤肉團無位真人赤𩨘𩪸忽遇舜若多上座¶
來時如何師云還見老僧麼進云和尚還見某甲麼師云¶
見得你骨出進云忽遇通身無影像遍界不曾藏與和尚
<pb:KR6q0062_M_003-0896b>¶
同死同生同出同入底人來時如何師云賊身亡露進云¶
恁麼則相識還同不相識師云爭奈把手上高山進云某¶
甲今日不妨小出大遇師云你得箇甚麼進云和尚左眼¶
半斤右眼八兩師云乞兒蘿易滿僧禮拜。
師乃云左眼¶
半斤右眼八兩添一星不得減一星不得若有人向不添¶
不減處垜根好與朝打三千暮打八百何故我王庫內無¶
如是刀若總恁麼行脚清風月下守株人凉兔漸遙春草¶
綠所以道智不到處切忌道著只今還有道著者麼出來¶
與徑山相見妙喜為你證據且道相見時將甚麼證據若¶
道有法可證即是謗佛法僧若道無法可證亦是謗佛法¶
僧且作麼生免得此過良久云但辦肯心必不相賺。
復¶
云這箇達道人往往前報世中曾一念差別今生雖在女¶
流中所以便知歸向且無良朋善友激發他早年自能瞥¶
地打便修行正是作世間塵勞業底時節一捩轉來便要¶
參禮善知識學無上佛果菩提但恨從前未遇真正導師¶
可以決擇生死大事妙喜常說衲僧家要具擇法眼既無¶
恁麼眼須帶耳朵行脚始得這箇達道人雖不行脚又有¶
眼又有耳朵知道甚處有尊宿可以拔得人生死根株令¶
人直拔見性出生離死念念要親近結般若因緣若非宿¶
有願力焉能如是妙喜在衡陽時常常寄聲要來理會這
<pb:KR6q0062_M_003-0897a>¶
一件事只緣家中有八十歲老人雖有孝順子孫足可奉¶
甘旨然自放意不過所以不敢離身士隆又是箇猛烈漢¶
見閤中如此修行自謂婦人女子尚要學不思議事我輩¶
丈夫漢豈無分耶便竪起脊梁此回不遠數千里來見妙¶
喜信知一生成佛底人必有決定志譬如壯士屈臂不假¶
他力箭既離弦無返回勢只這信得及處直下坐斷報化¶
佛頭所以道信為道源功德母長養一切諸善法信能增¶
長智功德信能必到如來地便是這箇消息縱饒今生未¶
能一刀兩斷便契證也去信地上種得善根深後世出來¶
少一分不得釋迦老子道若人散亂心入於塔廟中一稱¶
南無佛皆巳成佛道況專注一心要出離三界二十五有¶
輪迴諸佛菩薩終無妄語太底世間法即佛法佛法即世¶
間法世間法即有陰有陽有寒有暑有去有來有善有惡¶
佛法住世有頓有漸有權有實明王治世有賞有罰是故¶
契經云應以佛身得度者即現佛身而為說法應以宰官¶
身乃至比丘比丘尼優婆塞優婆夷乃至婆羅門婦女身¶
得度者悉現其身而為說法因記得庵提遮女問文殊師¶
利菩薩曰明知生是不生之法為甚麼被生死之所流也¶
好一問大意道明知本來不生不滅因甚麼却被生死流¶
注將去昧却自巳本來面目文殊答曰其力未充舊時有
<pb:KR6q0062_M_003-0897b>¶
一僧持此語問一老宿適值面前有一枝笋宿乃指謂其¶
僧曰如今把來作竹用得麼此明其力未充謂修行未有¶
力在此是教中所說却到祖師門下非離真而立處立處¶
即真要會麼明知生是不生之法為甚麼被生死之所流¶
其力未充狗子還有佛性也無無喚作竹篦即觸不喚作¶
竹篦即背無非是這箇道理宗眼即教眼祖意即教意故¶
曰佛以一音演說法眾生隨類各得解但向行住坐臥四¶
威儀中嚴整三業六根悉令清淨佛所讚者依而行之佛¶
所訶者不敢違犯假定力以熏修將來久假而不歸道力¶
勝業力本來面目自然現前方知是法平等無有高下是¶
名阿耨多羅三藐三菩提山僧有箇頌子舉似大眾淨達¶
宿有般若性悟世虗幻非究竟發志要續佛慧命從茲勇¶
猛進加精不遠千里來雙徑請我陛堂為作證妙喜與你¶
無文印當知此義是決定。¶
** 照起二大師請普說
僧問跳出野狐窟便作獅子吼棒頭¶
海嶽翻喝下須彌走正當恁麼時未審隨風入俗一句作¶
麼生道師云鈍鳥逆風飛進云老和尚將尼彈子換人眼¶
睛不是今日師云喫飯咬著沙進云只如僧問趙州狗子¶
還有佛性也無州云無意旨如何師云看取下面注脚進¶
云恁麼則渾不施寸刃斬盡不平人師云畢竟是甚麼道
<pb:KR6q0062_M_003-0898a>¶
理進云因風放火用力不多師云你若放火便有官方。¶
僧問鈍鳥逆風飛意旨如何師以拂子擊禪牀云先以定¶
動後以智拔進云忽若有箇英靈漢不受人這般茶飯又¶
麼作生師云未見其人進云擬向這還呈伎倆鼻頭裂破¶
眼睛黃師云老僧這裏無這邊那邊進云只如水泄不通¶
處還許某甲劄脚也無師云作麼不許進云恁麼則兩頭¶
俱坐斷一劒倚天寒師云孟八郎漢又打入葛藤窠裏去¶
也進云既不恁麼還更有話會分也無師云東㵎水流西¶
㵎水南山雲起北山雲進云恁麼則古塚毒蛇頭戴角觸¶
著傷人不奈何師云你要咬老僧那進云也要知和尚皮¶
下有血師云歸依佛歸依法歸依僧莫咬老僧進云只如¶
僧問法眼如何是曹源一滴水法眼云是曹源一滴水意¶
旨如何師云八字無兩撆進云老和尚可謂極盡老師密¶
意師云你恰似曾做曹洞下工夫來進云雖然因語識人¶
爭奈摸索他不著師云他是阿誰摸索不著進云鷺鷥立¶
雪非同色明月蘆花不似他師云你却做得天童侍者進¶
云和尚可謂驅耕夫之牛奪飢人之食師云我也不奪人¶
食也不牽人牛進云某甲三十年後作他兒孫在師云一¶
任鬼窟裏作活計進云正在鬼窟裏時還有方便也無師¶
云無方便進云既無方便則三世諸佛一場懡㦬師云又
<pb:KR6q0062_M_003-0898b>¶
干他甚麼事進云今日或有人問如何是曹源一滴水未¶
審如何祇對師云這裏無如何進云還我話頭來師云你¶
話頭在甚麼處進云大好無如何便禮拜。
師乃云若識¶
得這箇話頭曹源一滴水只在口唇皮上若向口唇皮上¶
覓曹源一滴水又却不是也所以道恁麼也不得不恁麼¶
也不得恁麼不恁麼總不得然後將三百六十骨節八萬¶
四千毛竅一擊百雜碎却向父母未生時與伊下箇注脚¶
待伊擬向父母未生時著到妙喜又向他道不是這箇道¶
理為甚麼如此我王庫內無如是刀若總似恁麼問話總¶
似恁麼答話則達磨一宗掃土而盡眾中若有英靈上士¶
俊快衲僧聊聞舉著剔起便行能於一毛端現寶王剎坐¶
微塵裏轉大法輪若得恁麼却向伊道恁麼也得不恁麼¶
也得恁麼不恁麼總得且道前來底是後來底是是又是¶
箇甚麼良久云不見道鷺鷥立雪非同色明月蘆花不似¶
他。
復云趙州道諸方難見易識我這裏易見難識又道¶
未有世界早有此性世界壞時此性不壞只如未有世界¶
時此性在甚麼處常記得京師有箇座主僧問他未有世¶
界早有此性既未有世界此性却安頓在甚麼處他思量¶
一上了却道在虗空裏何故見得教中說虗空裏中陰之¶
身插手不入豈非性乎妙喜曰楞嚴經云當知虗空生汝
<pb:KR6q0062_M_003-0899a>¶
心內又道空生大覺中如海下漚發如何此性却在虗空¶
裏古人又云三界唯心所現萬法唯識所變你若說先有¶
世界也不是先有此性也不是到這裏趙州老人四句言¶
語畢竟如何消遣座主曰莫是要悟麼妙喜曰可知禮也¶
若不悟總是癡狂外邊走所以趙州和尚用處喚作騎賊¶
馬趕賊隊借婆帔拜婆年不曾有禪道喚人只是據欵結¶
案而巳有僧問如何是道州云在墻外底僧云某甲不問¶
這箇道州云你問甚麼道僧云某甲問大道州云大道透¶
長安又問如何是禪答云牀脚僧云莫只這便是州云是¶
即脫取去又問如何是毗盧圓相州云老僧自小出家不¶
曾眼花僧云未審和尚如何為人州云願你常見毗盧圓¶
相有一秀才問佛不違眾生願是否州云是曰問和尚教¶
化手中拄杖得否州云君子不奪人所好曰我非君子州¶
云我亦不是佛這般禪直是易見難識且道後來有甚麼¶
人入得這箇境界一百年前有箇洞山聰和尚二百年前¶
有箇雲居簡和尚此二尊宿與趙州用處一般有僧問孤¶
峯獨宿時如何簡云閑却七間僧堂不宿誰教你去孤峯¶
獨宿又問路逢猛虎時如何簡云千人萬人不逢獨是你¶
逢又問如何是朱頂王菩薩簡云問這赤頭漢作甚麼此¶
亦易見難識又聰和尚一日在山下自負一束柴歸時有
<pb:KR6q0062_M_003-0899b>¶
僧問山上自有柴和尚因甚麼去山下取聰擲下柴云我¶
要燒又僧問嚴陽尊者如何是佛曰土塊如何是法曰地¶
動也如何是僧曰喫粥喫飯此亦易見難識因甚麼難識¶
只為太近可笑近代有一般說平實禪底盡作無事會去¶
只道山是山水是水僧是僧俗是俗大盡三十日小盡二¶
十九盡向平實上作伎倆如有問甚處來曰僧堂中來又¶
問還見聖僧麼曰見又問聖僧向你道甚麼曰聖僧不說¶
話又問聖僧還有口麼曰有又問你還有口麼曰有又問¶
你有口會說話聖僧亦有口因甚麼不說話曰聖僧是泥¶
做只管平實祇對又如問僧甚處來曰寮中來又問如何¶
來到這裏曰行來又問將甚麼行曰將脚行乃指香臺問¶
你有兩脚尚自會行香臺有四脚因甚麼不會行曰香臺¶
是木做底這箇謂之全是全不是何故只為不曾悟你若¶
有真實悟處則七顛八倒無有不是所謂我為法王於法¶
自在得失是非焉有罣礙若不然者返被法縛無自由分¶
今早因一講師來咨聞入室要決擇生死大事山僧示以¶
馬祖問亮座主云聞說座主會講經是否曰不敢祖云將¶
甚麼講曰將心講祖云心如工技兒意如和技者爭解講¶
得經曰心既講不得莫是虗空講得麼祖云却是虗空講¶
得亮不肯便出纔行數步祖却喚云座主亮回首祖云是
<pb:KR6q0062_M_003-0900a>¶
甚麼亮豁然大悟自此便隱於西山山僧正與他說你只¶
去看馬祖云是甚麼他却不領我話倒問自家衣服不淨¶
將水洗水不淨將甚麼洗山僧向他道你管得許多閑事¶
且理會箇是甚麼莫要求速効然座主家莫教一打發如¶
虎插翅舊日有箇闍梨每上講時也去胡亂批判古人公¶
案又有箇月和尚法嗣大通自信禪不及每日在方丈內¶
修長懺所以端師子有頌譏之曰何山長老修長懺壇上¶
闍梨愛說禪子細思量無別事都盧只為大光錢學道之¶
人若會教意古人亦謂之借教明宗如天台智者大師空¶
假中三觀若參得禪了把他一心三觀來打一看真箇為¶
禪和子出氣三觀曰空無假無中無不空假無空無中無¶
不假中無假無空無不中若教妙喜把這一心三觀說到¶
盡未來際鈎鎻連環相續不斷何故為我親見親證所以¶
道見道方修道不見復何修要得真實與道相應如人熱¶
病須得一回通身汗出乃可病除若未然者定厥疾在方¶
寸中正作閙在今日照超三大師得得上山設齋供養大¶
眾請妙喜舉揚般若不為別事只要見者聞者同證無上¶
佛果菩提山僧有箇頌子舉似大眾生死涅槃無異路一¶
道靈光兩處通會得箇中消息子無邊惡業總歸空。¶
** 智通居士請普說
僧問擊石火閃電光究得究不得未免
<pb:KR6q0062_M_003-0900b>¶
喪身失命莫便是和尚為人處也無師云甜瓜徹蒂甜苦¶
瓠連根苦進云未審是何宗旨師云打著南邊動北邊進¶
云恁麼則不許夜行投明須到師云却引得著進云也知¶
和尚只在這裏師云你離却這裏一任𨁝跳進云只如龐¶
居士問馬大師不昧本來人請師高著眼馬大師直下覰¶
意旨如何師云你這回不得錯舉進云和尚趕人不得趕¶
上師云爭奈直上覰何進云恁麼則馬大師直得無安身¶
立命處師云正是弄巧成拙進云國清才子貴家富小兒¶
嬌師云你又引著這一句。
僧問國清才子貴家富小兒¶
嬌那裏是這僧引得著處師云便是你問處進云恁麼則¶
張公喫酒李公醉師云却不恁麼進云只如僧問洞山寒¶
暑到來如何回避山云何不向無寒暑處回避僧云如何¶
是無寒暑處山云寒時寒殺闍梨熱時熱殺闍梨未審如¶
何是寒時寒殺闍梨師云向火去進云只今是甚麼時節¶
師云只為你有眼無耳朵進云如何是熱時熱殺闍梨師¶
云且領前話進云今日或有人問和尚寒暑到來如何回¶
避未審和尚如何祇對師云老僧只管看進云恁麼則大¶
眾一場懡㦬師云可知禮也進云若是金毛獅子子三千¶
里外見誵訛便禮拜。
師乃云若也見得誵訛處一大藏¶
教盡是誵訛因緣若於誵訛處見得不誵訛僧問馬祖如
<pb:KR6q0062_M_003-0901a>¶
何是佛祖云即心是佛這裏透得去誵訛因緣即不誵訛¶
若透不得不誵訛處即是誵訛作麼生免得此過到這裏¶
如按太阿擬之則喪身失命且道不擬時汝等諸人十二¶
時中在甚麼處安身立命若知得安身立命處則釋迦老¶
子所說一大藏教也不多一字也不少一字也不在誵訛¶
處示不在不誵訛處如香象渡河徹底截流而過如踞地¶
獅子等閑哮吼一聲百獸為之腦裂正當恁麼時且道是¶
甚麼人證明良久云彼既丈夫我寧不爾。
復云是日智¶
通居士黃彬命妙喜老僧舉揚般若所將功德追薦先考¶
侍讀尚書少保先妣溫國夫人李氏先妣榮國夫人李氏¶
超昇佛界受勝妙樂今日佛事乃是妙明居士以裹足之¶
餘稟智通居士請妙喜舉揚般若追薦三大尊魂蓋妙明¶
居士受先祖尚書蔭妙年改官舉意作為便得成就由是¶
不忘來處願以茲般若殊勝之力報答深恩智通十年前¶
來衡陽理會此事其志甚篤妙喜竊笑諸方纔喜箇人不¶
能得他會只管多言多語與伊解注學者把心識領覽在¶
藏識中以為至寶此等殊不知終日數他寶自無半錢分¶
却不去直截處理會僧問趙州如何是祖師西來意州云¶
庭前栢樹子僧云和尚莫將境示人州云我不將境示汝¶
僧云如何是祖師西來意州云庭前栢樹子這箇如隔窗
<pb:KR6q0062_M_003-0901b>¶
看馬騎眨眼便過去若是世間法用心意識安排計較得¶
唯有這箇一件事須是得入手傳與人不得說似人不得¶
妙喜尋常只以本分事待學者教伊自眼開如智通居士¶
在衡陽時每舉話頭問渠渠緩緩地方道箇不會近日來¶
此忽然知得夌裏有麵飯是米做一問一答儘道得相近¶
及乎獅子返擲東西南北元無定度便摸索不著然欲行¶
千里一步為初況渠參禪與別箇士大夫不同直是要著¶
實理會不務資談柄既知夌裏有麵須是更進一步若不¶
然被人拈出糖糕便認不得非唯失了麵體亦乃不識糖¶
糕到這裏須是悟始得孟子亦云君子欲其自得之自得¶
之則居之安居之安則資之深資之深則取之左右逢其¶
原是時佛法未到早有如此說話學道之人果能取之左¶
右逢其原則不著佛求不著法求不著眾求謂之非離真¶
而立處立處即真智通居士只把這一著追薦尚書三大¶
尊魂縱使七寶滿空而用布施百分不及一千分不及一¶
乃至百千萬億分亦不及一何故一念無心功德最大所¶
以古人教你離心意識參取又道寧作心師莫師於心既¶
撥得一線路方知妙喜禪無傳授不將佛法當人情近來¶
叢林凋弊據佛祖位具正知見者復難得舊時江西湖南¶
列剎相望盡是大宗師有箇廣道者離洞山要去參晦堂
<pb:KR6q0062_M_003-0902a>¶
到黃龍山前逢一僧問廣云首座甚處去曰黃龍去僧云¶
心和尚夏裏不坐曰心既不坐則往石霜參琳和尚去那¶
時盡是這般好尊宿如今諸方多不信有妙悟只是商量¶
古人公案如洞山夏末示眾云初秋夏末兄弟東去西去¶
須向萬里無寸草處去有下語者皆不契因僧持此語到¶
石霜霜云何不道出門便是草洞山聞而肯之謂瀏陽有¶
古佛出世往年有箇老宿共我商量道萬里無寸草處去¶
是無中唱出門便是草是有中和貴得血脉不斷又道萬¶
里無寸草處是父母未生巳前威音王那畔事此時不容¶
開口又指口為門謂纔開口便落草故云出門便是草此¶
是當時負大名底人作這般伎倆後來山僧因如何是諸¶
佛出身處熏風自南來殿閣生微凉忽然打破漆桶方知¶
萬里無寸草處去出門便是草無許多勞攘所以菩薩眼¶
見佛性學道人須是眼見始得何者名為眼見僧問普化¶
總不恁麼來時如何化云來日大悲院裏有齋如何是佛¶
乾屎橛如何是佛殿裏底如何是佛麻三斤有句無句如¶
藤倚樹須是見得透消息便絕妙喜參得禪了先師曰你¶
如今正坐在無禪無道處可借許在這裏死不得活乃舉¶
有句無句如藤倚樹纔下語便云不是如是者數月乃謂¶
某參黃楊木禪漸漸縮去一日某問見說和尚在五祖理
<pb:KR6q0062_M_003-0902b>¶
會不得曾問此話不知五祖如何答先師不肯說某曰當¶
時豈非對眾問乎只今說又何妨先師乃說我問有句無¶
句如藤倚樹時如何祖云描也描不成畫也畫不就忽遇¶
樹倒藤枯時如何祖云相隨來也山僧纔聞舉便理會得¶
當時點似先師自此大法便明方驗得邪正常念師恩粉¶
骨碎身未易報答所以道悟了更須遇人若不遇人中途¶
打住先師往年先參真如照覺了去見晦堂從前所得一¶
點用不著逮離晦堂到五祖處又用不著五祖只舉有句¶
無句如藤倚樹示之後來方得盡善若透這些不過非但¶
瞞人亦乃自瞞此事如將梵位直授凡庸豈可容易妙明¶
居士於仕路中在在處處作利益事而又留心此道極不¶
易得智通居士今夏來此相聚誠不為空過縱未得大徹¶
大悟然巳在正路上行妙喜與之歡喜無量有箇頌子舉¶
似大眾但知佛是人修得休問人能作佛無人佛兩頭俱¶
剔脫趙州東壁掛葫蘆。¶
** 上官承務請普說
師云教中道汝等一人發真歸源此十¶
方虗空悉皆消殞五祖師翁道一人發真歸源十方虗空¶
𡎺著瞌著徑山即不然一人發真歸源十方虗空不干我¶
事此語有兩負門若辦得出許你俱參學眼是日奉三寶¶
弟子上官端巳先就本家印施大方廣圓覺修多羅了義
<pb:KR6q0062_M_003-0903a>¶
經一千部斯辰請陞座舉揚般若以茲功德追薦先妣虞¶
氏大娘亡妻徐氏亡男徐奇超昇佛界仍為端巳懺悔罪¶
𠍴消除災障此是智通居士為上官承務帶來請普說底¶
意旨智通一生留心此道今夏在此隨眾入室妙喜唯以¶
本分事接他前此因看不是心不是佛不是物忽然有箇¶
快活處山僧與之歡喜無量古德云從門入者不是家珍¶
直須自見自到始有受用分如今諸方有一種虗說悟門¶
實不曾悟者又有說本來無悟悟是建立之詞者有商量¶
古人公案為禪道者有指燈籠露柱將心意識領覽為禪¶
道者有以默然無言教人休去歇去為禪道者如斯見解¶
盡是謗大般若何以故只為不曾眼見所以道菩薩眼見¶
佛性這些道理說似人不得傳與人不得除非你證我亦¶
證自然默默相契五祖師翁曾說箇譬喻如戰國時有二¶
人去他國探事初入界時二人商量了各自分首一人東¶
去一人西去從一州至一縣行一月又一年不覺廝撞著¶
這箇覰那箇那箇覰這箇並無言說從前商量底事歷歷¶
分明挨肩便過要會祖師西來意便是這箇道理又曰如¶
何是祖師西來意庭前栢樹子恁麼會便不是如何是祖¶
師西來意庭前栢樹子恁麼會方始是衲僧相見瘥病不¶
假驢䭾藥豈在爭鋒唇舌之間所以道一毫穿眾穴眾穴
<pb:KR6q0062_M_003-0903b>¶
一毫收楊岐祖師謂之金剛圈栗棘蓬不見趙州訪一庵¶
主便問有麼有麼庵主竪起拳頭州云水淺不是泊般處¶
拂袖便出又訪一庵主復如前問庵主亦竪起拳頭州云¶
能縱能奪能殺能活便禮拜眾中商量道欛柄在趙州手¶
裏肯也在我不肯也在我儘做伎倆無出此箇見解又教¶
中道文殊是七佛祖師出女子定不得網明菩薩却出得¶
女子定眾中也恁麼商量道欛柄在女子手裏出定也由¶
我不出也由我如斯見解做座主奴也未得在以至趙州¶
勘婆玄沙未徹香嚴上樹深山巖崖佛法羅山問明招虎¶
生七子第幾箇無尾巴招云第七箇無尾巴此箇說話眼¶
若未開一似說夢要敵他生死須是透得這箇金剛圈吞¶
得這箇栗棘蓬自然頭頭上明物物上顯方知祖意教意¶
無二無別是故大方廣圓覺修多羅了義經末上云如是¶
我聞一時薄伽婆入於神通大光明藏三昧正受汝等諸¶
人若向這裏得入則自巳神通大光明藏廓爾現前又曰¶
居一切時不起妄念於諸妄心亦不息滅住妄想境不加¶
了知於無了知不辨真實一部經之要妙無過於此要會¶
麼狗子還有佛性也無趙州云無便是與你下箇注脚了¶
也妙喜曾有頌云荷葉團團團似鏡菱角尖尖尖似錐風¶
吹柳絮毛毬走雨打梨花蛺蝶飛此頌甚分曉須是開眼
<pb:KR6q0062_M_003-0904a>¶
方見今日為上官承務發揚斯事更有箇注脚舉似大眾¶
隔山見煙知是火隔墻見角知是牛圓覺修多羅了義大¶
千沙界一毫收一毫收不風流處也風流何以故譬如趙¶
官家世界一統天下有三百六十軍州。¶
** 陳氏法空請普說
僧問日月雖有盛明不照覆盆之下和¶