KR6q0154_001.txt

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#+TITLE: 禪林寶訓合註
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* No. 1263-A¶
 禪林寶訓序¶

此書盛行於江北。大著於吳中。而閩粵師僧。十有八¶
九。莫之見聞。欲其禪林之振法道之隆。詎可得乎。余¶
昔行脚雲棲。目之如獲至寶。懷之有年。雖不能力行。¶
抑亦不敢須臾忽也。然是集。始自明教老人。終于懶¶
菴大師。於中三百篇。皆從諸老苦心中流出。而其語¶
言光明正大。直截簡切。真為萬世師法。然則會易而¶
行之。誠難也。貴乎剪華取實。急救像季之流幣。摧邪¶
扶正。恢復上古之真宗。澆漓之風既息。渾樸之道巳¶
全。而口耳傳流之弊。悖逆無根之說。曷繇而興。故余¶
每欲刊行與眾共之。所愧囊空。弗克其事。用是鳩諸¶
同志。剞劂流通。大有補于閩粵。倘遇血氣衲僧磕著¶
一言半句。將來蓋天蓋地。奚愁乎禪林之不振法道¶
之不隆。非惟予之願巳足。亦不辜從上諸老口門放¶
大寶光炤耀天下。古今禪林之本懷也。¶

崇禎甲申春　七十三衲如祐稽首拜錄
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* No. 1263-B¶
 禪林寶訓合註序¶

寶訓其來久矣。而合註者何。邇見禪風盛希。法化流¶
行。邪解蔓延。正因淪溺。山林乏主。城市多端。巧佞橫¶
生。荊榛肆出。間有貸招提而沽勢位。假賄賂而鬻名¶
稱。反𠷣坦直以世務不諳。廼逞偏私以傲遊無忌。如¶
斯敝習。後昆之典型安在。末季之砥柱奚歸。不至為¶
明教嵩圓通訥諸大尊宿所訶者鮮矣。況乎調御人¶
才。軌模先哲。德言亟立。義誨惟勤。尤慮病足醫門。鈍¶
多鞴所。若夫藏珠魚目。襲玉碔砆。寧禁瓦礫塞空。駑¶
駘載野者哉。然而片長寸技。雖錄上裁。詎知敗種焦¶
芽。亦克掄選。大抵邇志求合。狹道苟容。不思矩矱叢¶
林。匡扶佛祖。無怪其弁視乎寶訓也。淨慧居士。傍觀¶
有分。一日持是集到慧雲。謀之於余。此可為今時濫¶
汙者鑑。即付木上座一任諸方檢點。¶

順治已丑年除夕前三日武林慧雲禪寺住持釋行¶
盛譔
<pb:KR6q0154_X_001-0468c>
* No. 1263-C¶
 禪林寶訓合註敘¶

古德有云。出家乃大丈夫事。非將相之所能為。夫功¶
業被乎羣生。勳名流乎奕世。至于將相。稱極盛矣。而¶
猶似不屑為。則此所謂大丈夫者。豈非全乎道德之¶
風。遠去凡陋之迹。體高亮之弘姿。挺孤奇之雅操。上¶
足以合乎佛心。下足以拯乎含識。確然足為人天師¶
表。照耀古今者乎。乃去聖逾遠。人心雕斵。主者俯仰¶
以取世資。學人隨波而溷保社。佛法下衰。漸有江河¶
之勢。此妙喜竹菴二大士。所以有寶訓之作也。夫二¶
師當程朱倡明儒學之日。方容矩步。所談者正心誠¶
意。所辨者義利公私。其于釋氏。真若宼讎然者。然今¶
觀所列。自明教嵩而下諸大尊宿。見地超卓。踐履真¶
實。非惟僅能固其籓籬而巳。而又能使勳業若富鄭¶
公趙清獻。文名若蘇子瞻黃魯直。道學若胡康侯張¶
子韶。其他名公鉅儒。無慮數十百家。莫不皈敬投誠。¶
入廛垂手。即程子亦從而嘆曰。三代禮樂。盡于此矣。¶
朱子亦有言。願盻指心性。名言超有無。其意雖欲折¶
之。而卒無瑕隙可指者。則非特諸尊宿透悟之微。宗¶
風之盛。足以杜其口。即其臨事施為之際。崇道德。厲¶
廉隅。遠榮名。抑利養。光明正大。實有以大服其心也。¶
向使趨炎附勢。逐利鑽名。或貢高我慢。背蔑師友。破
<pb:KR6q0154_X_001-0469a>¶
碎大道。紊亂先規。問其名。則巍然知識之稱。而綜其¶
實。有出于庸俗之所羞為者。亦何以紹隆佛種主持¶
正法。令世之賢人君子。無所議其後乎。即世或為所¶
蒙蔽。而清夜思之。寧不內愧于心耶。故夫二師是編。¶
扶衰起敝。足與儒家近思錄諸篇相表裏。誠釋門之¶
龜鑑。而衲子之楷模也歟。顧其書雖行。頗患殘缺。乃¶
東吳善師補綴于前。而雲棲建師音義于後。可謂全¶
矣。然音義雖具。而獨本單行。飜閱不便。余故與弟程¶
叔。刪其繁蕪。增其未備。酌為定本。各附註于本條之¶
下。以便觀覧。惟願有志于為大丈夫者。自學地以至¶
于出世為人。日手此一編。以作韋弦之佩可也。¶

庚寅夏日武林淨慧居士張文嘉仲嘉甫述
* No. 1263-D¶
 禪林寶訓序¶

寶訓者。昔妙喜竹菴。誅茅江西雲門時共集。予淳熈¶
間。遊雲居得之老僧祖安。惜其年深蠧損。首尾不完。¶
後來或見于語錄傳記中。積之十年。僅五十篇餘。仍¶
取黃龍下至佛照簡堂諸老遺語。節葺類三百篇。其¶
所得有先後。而不以古今為詮次。大槩使學者削勢
<pb:KR6q0154_X_001-0469b>¶
利人我。趨道德仁義而巳。其文理優游平易。無高誕¶
荒邈詭異之跡。實可以助入道之遠猷也。且將刊木¶
以廣流傳。必有同志之士。一見而心許者。予雖老死¶
丘壑。而志願足矣。東吳沙門淨善書。¶

妙喜
妙喜者。臨安府徑山宗杲大慧普覺禪師。¶
江東宣州寧國奚氏子。嗣佛果克勤禪師。南嶽下¶
十五世。十三入校。不樂世典。詣東山慧雲院惠濟¶
禪師。十七落髮披緇。後入雲居之西。古雲門寺之¶
舊基。誅茅結菴經二十年。辟地湖湘轉仰山。邂逅¶
竹菴珪禪師。相與著頌古百餘篇。此寶訓是其時¶
集也。¶

竹菴
溫州龍翔竹菴士珪禪師。成都府史氏子。¶
嗣佛眼清遠禪師。南嶽下十五世也。¶

誅茅
誅茅者。斬草也。謂誅斬茅草結菴隱居也。¶

淳熈
淳熈宋孝宗年號。¶

祖菴
未詳氏族法嗣。¶

黃龍
隆興府。黃龍惠南禪師。信州張氏子。嗣石¶
霜楚圓。南嶽下十一世也。¶

佛照
慶元府。即明州育王寺。德光佛照拙菴禪¶
師。臨江郡彭氏子。嗣大慧宗杲禪師。南嶽下十六¶
世。依本郡東山華光寺吉禪師祝髮。後來孝宗淳¶
熈三年十一月。詔入選德殿談禪。淳熈五年賜佛¶
照號。達於天下。宗風大振也。¶

簡堂
台州國清寺簡堂行機禪師。本郡楊氏子。
<pb:KR6q0154_X_001-0469c>¶
嗣護國景元禪師。南嶽下十六世也。¶

東吳沙門淨善
東吳蘇州郡名。沙門略梵謂也。¶
全謂沙迦門曩。此云勤息。謂勤行善法。自滅諸惡。¶
淨善乃序主諱。後學不可雙稱。當曰上淨下善也。No. 1263¶
禪林寶訓合註卷第一¶
虎林淨慧居士張文嘉仲嘉父較定¶

明教嵩和尚曰。尊莫尊乎道。美莫美乎德。道德之所¶
存。雖匹夫非窮也。道德之所不存。雖王天下非通也。¶
伯夷叔齊。昔之餓夫也。今以其人而比之。而人皆喜。¶
桀紂幽厲。昔之人主也。今以其人而比之。而人皆怒。¶
是故學者患道德之不充乎身。不患勢位之不在乎¶
已(鐔津集)。¶

明教
杭州佛日明教契嵩禪師。字仲靈。自號潛¶
子。藤州鐔津李氏子。嗣洞山曉聰。清源下十世。七¶
歲出家。十三得度。十九遊方。常戴觀音像一軸。日¶
誦聖號十萬。率以為常。世間經書莫不徧覽。作原¶
教論十萬餘言。儒釋之道一貫。以抗韓愈排佛之¶
說。知開封府龍圖王公素。歐陽修。程師孟奏進。仁
<pb:KR6q0154_X_001-0470a>¶
宗覧之嘉歎。付編修入藏。曰輔教篇三卷。賜紫衣¶
方袍明教之號也。¶

和尚
梵本正名鄔波迦。傳之于闐翻為和尚。傳¶
至此土翻為力生。謂出家者。因師之力。而生長法¶
身。出功德財。養智慧命。故曰力生也。¶

道
心通曰道。又成名之謂道。即佛祖微妙之道¶
也。在儒即允執厥中之妙道也。¶

德
身正曰德。立身之謂也。僧有戒定慧。儒有孝¶
悌忠信。皆謂之德也。¶

王
王去聲。凡有天下者。人稱曰王。又身臨四海¶
曰王。¶

伯夷叔齊
孤竹君之二子也。孤竹國名。姓墨胎¶
氏。其子伯夷名允。字公信。季子叔齊名智。字公達。¶
謚曰。伯夷叔齊。其父將薨。遺命立叔齊。齊以天倫¶
為重。我在位不義。伯夷以父命為尊。我在位不孝。¶
二人俱逃。國人立其仲子為君。其二人聞西伯昌¶
善養老。盍往而歸之。文王卒。武王伐紂。二人叩馬¶
首而諫曰。父死不塟。爰及干戈。可謂孝乎。以臣弒¶
君。可謂忠乎。左右欲兵之。太公曰。此義人也。扶而¶
去之。武王平定。天下宗周。夷齊耻不食周粟。遂隱¶
首陽山。採薇而食。卒之餓死。¶

夏桀
名履癸。帝發之子。謚法賊人多殺曰桀。荒¶
淫無道。得施氏女名曰妹喜。作瓊樓瑤臺。極意取¶
娛。酒池運船糟堤可望十里。龍逢以忠諫不從而
<pb:KR6q0154_X_001-0470b>¶
殺。殷湯有德。伊尹佐湯伐桀。桀戰不勝。奔三椶國。¶
湯又從而伐之。放桀於南巢而死。¶

商紂
名辛。亦名受。帝乙之子。謚法殘義損善曰¶
紂。得蘇氏女妲己。甚寵愛之。設酒池肉林。使男女¶
躶形相逐其間。作長夜宮。用炮烙之刑。刳孕剒涉。¶
造鹿臺。七年乃成。虐害忠良。臣叔比干。竭忠而諫。¶
遂剖心而死。太師箕子。徉狂而為奴。庶兄微子。為¶
其亡仁。避而去之。後武王舉兵伐之。敗登鹿臺。蒙¶
頭赴火而死。¶

周幽
名宮涅。宣王之子。謚法壅遏不通曰幽。殆¶
政虐民。遂致岐山自崩。山川水竭。得褒人女名褒¶
似以寵之。乃貶申后。并太子宜臼。褒姒不好笑。於¶
驤山舉火。戲媚褒姒之笑。後申侯怒。召犬戎殺於¶
驪山之下。¶

周厲
名胡。夷王之子。謚法殺戮無辜曰厲。王行¶
無道。侈傲暴虐。國人謗之。王使衛巫監謗。但有謗¶
者盡殺之。召公諫曰。塞下之口。遂上之過。恐為社¶
稷憂。王不聽。國人叛之。禍及於王。王乃出奔於彘。¶
太子幼。周召二公相和恊。共理國事。故稱共和也。¶
小雅二十二篇。皆文武成康之善政。至此而盡廢¶
矣。¶

明教曰。聖賢之學。固非一日之具。日不足繼之以夜。¶
積之歲月。自然可成。故曰學以聚之。問以辯之。斯言¶
學非辯問。無以發明。今學者所至。罕有發一言問辯
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於人者。不知將何以裨助性地。成日新之益乎(九峰集)。¶

聖
靈明洞鑒曰聖。又聖猶正也。以正教誨人也。¶

賢
超凡亞聖曰賢。¶

學聚問辯
學聚問辯者。謂人苟不務學。則無以¶
會眾理。而使有諸已也。學弗問無以辯別眾理。使¶
之條件不紊。而精麁本末。或不知所擇也。出易經¶
九二之文也。¶

裨
補也助也。¶

日新
湯之盤銘曰。苟日新。日日新。又日新。然在¶
彼學者。進業修德而轉新也。如沐其身。滌除舊染¶
之污而自新也。¶

明教曰。太史公讀孟子。至梁惠王問何以利吾國。不¶
覺置卷長歎。嗟乎。利誠亂之始也。故夫子罕言利。常¶
防其原也。原者始也。尊崇貧賤。好利之弊。何以別焉。¶
夫在公者。取利不公則法亂。在私者。以欺取利則事¶
亂。事亂則人爭不平。法亂則民怨不伏。其悖戾鬪諍。¶
不顧死亡者。自此發矣。是不亦利誠亂之始也。且聖¶
賢深戒去利。尊先仁義。而後世尚有恃利相欺。傷風¶
敗教者何限。況復公然張其征利之道而行之。欲天¶
下風俗正。而不澆不薄。其可得乎(鐔津集)。¶

太史公
姓司馬。名談。為太史令。其子名遷。襲其¶
父職。乃尊其父。故稱公也。西漢龍門人。¶

孟子
名軻。字子輿。鄒國人。作孟子之書七篇。¶

梁惠王
魏侯[葷-車+(卸-ㄗ)]也。都大梁。僣稱王位。謚曰惠。史
<pb:KR6q0154_X_001-0471a>¶
記惠王三十五年。卑禮厚幣以招賢。而孟子至。梁¶
王問曰。叟。不遠千里而來。何以利吾國乎。孟子對¶
曰。王何必曰利。亦有仁義而巳。王問意。強兵富國¶
之類。孟子之對。不以富為利。以義為利也。¶

罕言利
罕者。少也。罕言利與命與仁。命之理微。¶
仁之道大。利之害義。謂聖人恐學者陷溺於利。以¶
利滅公。貪利害義。淪於污下。故罕言之。¶

尊崇貧賤
尊崇。天子也。貧賤。庶民也。謂自天子¶
至庶民。同害貪利之病。有何差別。¶

弊
病也。
張
施也。¶

征
取也。¶

明教曰。凡人所為之惡。有有形者。有無形者。無形之¶
惡。害人者也。有形之惡。殺人者也。殺人之惡小。害人¶
之惡大。所以遊宴中有鴆毒。談笑中有戈矛。堂奧中¶
有虎豹。隣巷中有戎狄。自非聖賢絕之於未萠。防之¶
於禮法。則其為害也。不亦甚乎(西湖廣記)。¶

有形惡小。無形惡大
論云。有形之惡。其來有方。¶
其敵可禦。無形之惡。其來不測。其害非細故。所以¶
殺人之惡小。害人之惡大。殺人者以跡言之。害人¶
者以心言之。跡雖殺人。其過可恕。忍心害理。其殃¶
極甚。是故有形之惡。顯然可見。無形之惡。冥然莫¶
測。以人之可見可知。故以為輕為小。以人之莫見¶
莫知。故以為重為大也。¶

游宴
游。逸也。賓主合歡安靜之筵也。
<pb:KR6q0154_X_001-0471b>¶

鴆毒
鳥名。其形如雞。其色紫綠。頸長八寸。以蛇¶
蝮為食。其毛羽歷於飲食之間。食則殺人也。¶

戈矛
皆兵器也。戈。平頭戟。長六尺六寸。矛。長二¶
丈。其形如鈎。俱傷人器也。¶

堂奧
正房曰堂。幽深曰奧。¶

隣巷
五家為隣。二十五家為巷。¶

戎狄
西戎北狄也。¶

禮法
天理之節文。人事之儀則。法者。制度品節¶
也。左傳曰。藏於杳然冥然之間。而發於卒然之際。¶
非聖人以禮為之防。則人之類滅久矣。¶

明教曰。大覺璉和尚住育王。因二僧爭施利不巳。主¶
事莫能斷。大覺呼至責之曰。昔包公判開封。民有自¶
陳以白金百兩寄我者亡矣。今還其家。其子不受。望¶
公召其子還之。公歎異。即召其子語之。其子辭曰。先¶
父存日。無白金私寄他室。二人固讓久之。公不得巳。¶
責付在城寺觀脩冥福。以薦亡者。予目覩其事。且塵¶
勞中人。尚能疎財慕義如此。爾為佛弟子。不識廉耻¶
若是。遂依叢林法擯之(西湖廣記)。¶

大覺
明州育王寺懷璉禪師。字器之。福建漳州¶
陳氏子。嗣泐潭懷澄禪師。清源下十四世。宋仁宗¶
皇祐二年。正月詔住京師十方淨因禪院。二月十¶
九日。詔對化成殿問佛法大意。奏對稱旨。賜號大¶
覺禪師。歸居於阿育王山廣利寺。¶

包公
名拯。字希仁。謚孝肅。官為御史。天性嚴厲。
<pb:KR6q0154_X_001-0471c>¶
未甞有笑容。知開封府日。有民李覺安。生子年幼。¶
因病以白金百兩。寄與張惠明。覺安命終。惠明還¶
歸其子。其子不受。一謂受人之寄。可當還之。一謂¶
父無所寄。不當受之。各盡其心而巳。¶

責付
給散也。¶

大覺璉和尚。初遊廬山。圓通訥禪師一見。直以大器¶
期之。或問何自而知之。訥曰。斯人中正不倚。動靜尊¶
嚴。加以道學行誼。言簡盡理。凡人資稟如此。鮮有不¶
成器者(九峯集)。¶

圓通
廬山圓通居訥禪師。字仲敏。西蜀梓州蹇¶
氏子。嗣延慶子榮。清源下十世。為人英偉。過目成¶
誦。十一出家。十七誦法華經得度。後遊襄州。密契¶
心要。後遊廬山。道價日重。南康郡守程師孟。奏請¶
住圓通寺。¶

中正
中而不偏。正而不邪。¶

尊嚴
尊而可敬。嚴而可威。¶

誼
義同。¶

言簡
言簡則誠實而信。盡理則道體精明也。¶

仁祖皇祐初。遣銀璫小使。持錄綈尺一書。召圓通訥¶
住孝慈大伽藍。訥稱疾不起。表疏大覺應詔。或曰。聖¶
天子旌崇道德。恩被泉石。師何固辭。訥曰。予濫廁僧¶
倫。視聽不聰。幸安林下。飯蔬飲水。雖佛祖有所不為。¶
況其他耶。先哲有言。大名之下。難以久居。予平生行¶
知足之計。不以聲利自累。若猒于心。何日而足。故東
<pb:KR6q0154_X_001-0472a>¶
坡甞曰。知安則榮。知足則富。避名全節。善始善終。在¶
圓通得之矣(行實)。¶

仁祖
宋四帝仁宗也。
皇祐
即年號也。¶

銀璫
耳㻔也。秦漢中以小宦官。著銀璫左貂。明¶
帝改為金璫右貂。宮中出入傳命使。悉用閹人。¶

尺一
漢時制尺一之板。而駕詔書也。¶

孝慈
汴京自唐朝毀寺。太祖建隆間復興兩街。¶
止是南山律部。慈恩賢首疏鈔義學而巳。士夫聰¶
明超越者。皆厭名相因果。當時天台止觀。達磨禪¶
宗未行。淳化(太宗年號)以來。四明尊者。天台懺主遵式¶
行道東南。止觀心宗慧眼照映天下。翰林楊億晁¶
回首發明之。至是時內使李允寧。奏施汴宅一區。¶
創立禪席。賜額十方淨因禪院。帝留意空宗。詔下¶
三省定議。召有道者住持。歐陽修。程師孟。奏請圓¶
通訥禪師。允寧親持詔下江州。訥稱目疾耳背不¶
赴。帝益敬重。聽舉自代。訥舉大覺應詔。天下賢哲。¶
在訥得之矣。¶

伽藍
譯為眾園。園謂生植之所。佛弟子則生植¶
道芽。趣登聖果。能福利羣生。故曰眾園也。¶

旌
旗首曰旌。以旌有功者。又欽也。¶

崇
敬重也。¶

固辭
辭而不受也。三辭為節。一辭為禮。二辭為¶
謙。三辭為固辭也。¶

濫廁
泛雜也。
<pb:KR6q0154_X_001-0472b>¶

飯蔬
飯。食也。蔬。麤食也。聖人之心。渾然天理。雖¶
處困極。而樂亦無不在焉。其視不義之富貴如浮¶
雲之有無。漠然無動其心。¶

不為
性本如空。難名難相。金屑雖貴。落眼成塵。¶

先哲
指范蠡也。
累
縈縛也。¶

厭
滿足也。¶

東坡
姓蘇。名軾。字子瞻。眉山人。得法東林常聰¶
禪師。仕至翰林。嘗與佛印。激掦酬唱。於黃州築室¶
城東。因號東坡居士。¶

圓通訥和尚曰。躄者命在杖。失杖則顛。渡者命在舟。¶
失舟則溺。凡林下人。自無所守。挾外勢以為重者。一¶
旦失其所挾。皆不能免顛溺之患(廬山野錄)。¶

躄
跛而不能行也。
挾
兼有恃之稱也。¶

圓通訥曰。昔百丈大智禪師。建叢林。立規矩。欲救像¶
季不正之弊。曾不知像季學者。盜規矩以破百丈之¶
叢林。上古之世。雖巢居穴處。人人自律。大智之後。雖¶
高堂廣廈。人人自廢。故曰安危德也。興亡數也。苟德¶
可將。何必叢林。苟數可憑。曷用規矩(野錄)。¶

百丈
洪州百丈山懷海大智禪師。福州常樂王¶
氏子。嗣馬祖道一禪師。南嶽下二世。¶

叢林
乃眾僧所止之處。行人棲心脩道之所也。¶
草不亂生曰叢。木不亂長曰林。言其內有規矩法¶
度也。¶

規矩
圓器曰規。方器曰矩。乃叢林之模範也。
<pb:KR6q0154_X_001-0472c>¶

盜規矩
因公置私。監守自盜之義。又因法作奸。¶
佐監為盜也。此言因規矩而反害叢林也。¶

巢居穴處
上古之士。未有叢林。夏則居巢。冬則¶
居穴。守典刑而自律也。¶

安危興亡
有德者叢林日安。無德者叢林日危。¶
數也。時也。謂安危在人。興亡在時。住持無道德。則¶
叢林將廢。縱有道德。苟非其時。亦不可強也。¶

可將
持守行之。譚子化書云。苟德可將。何必廣¶
粟帛乎。苟數可憑。何必廣甲兵乎。¶

圓通謂大覺曰。古聖治心於未萌。防情於未亂。葢豫¶
備則無患。所以重門擊柝。以待暴客。而取諸豫也。事¶
豫為之則易。卒為之固難。古之賢哲。有終身之憂。而¶
無一朝之患者。誠在於斯(九峯集)。¶

治
脩心曰治。定心曰治。脩理其事。方用其力曰¶
治。事有條理。巳見効故曰治。¶

重門豫
雷地豫卦安和悅樂之義。楊氏曰。川途¶
既通。則暴客至矣。不何不禦之術也。故取諸豫。重¶
門以禦之。擊柝以警之。則暴客無自而入也。二陰¶
在上。重門之象。一陽在下。擊柝之象。三陰在內。悅¶
豫之象。又曰。豫者。怠惰也。擊柝以警怠惰。¶

柝
音托。斫木為之。夜行所擊也。¶

大覺璉和尚曰。玉不琢不成器。人不學不知道。今之¶
所以知古。後之所以知先。善者可以為法。惡者可以¶
為戒。歷觀前輩。立身揚名於當世者。鮮不學問而成
<pb:KR6q0154_X_001-0473a>¶
之矣(九峯集)。¶

玉不琢下
此二句。出禮記學記篇。¶

今之所下
此二句。出韓文公答唐順宗表狀。¶

善惡
善者所以感發人之善心。惡者可以懲創¶
人之逸志。¶

大覺曰。妙道之理。聖人嘗寓之於易。至周衰。先王之¶
法壞。禮義亡。然後奇言異術。間出而亂俗。逮我釋迦¶
入中土。醇以第一義示人。而始末設為慈悲。以化眾¶
生。亦所以趨於時也。自生民以來。淳朴未散。則三皇¶
之教簡而素。春也。及情竇日鑿。五帝之教詳而文。夏¶
也。時與世異。情隨日遷。故三王之教。密而嚴。秋也昔¶
商周之誥誓。後世學者。故有不能曉。比當時之民。聽¶
之而不違。則俗與今如何也。及其幣而為秦漢也。則¶
無所不至矣。故天下有不忍願聞者。於是我佛如來。¶
一推之以性命之理。冬也。天有四時循環。以生成萬¶
物。聖人設教迭相扶持。以化成天下。亦猶是而巳矣。¶
然至其極也。皆不能無弊。弊者迹也。要當有聖賢者。¶
世起而救之。自秦漢以來。千有餘載。風俗靡靡愈薄。¶
聖人之教。列而鼎立。互相詆訾。大道寥寥莫之返。良¶
可歎也(答侍郎孫莘老書)。¶

妙
神明不測。玄奧難知。言詞不可示。分別不能¶
解。故曰妙也。¶

寓
寄也。
異
怪也。¶

逮
及也。
<pb:KR6q0154_X_001-0473b>¶

釋迦
此云能仁。謂以仁德利化眾生。¶

醇
精一無雜也。¶

第一義
真諦非有。俗諦非無。不有不無。名中道¶
第一義諦也。¶

示
垂示也。猶天地以萬象垂示與人也。¶

慈悲
慈能與樂。悲能拔苦。¶

生民
葢自天降生民。即陰陽交媾。元氣感化而¶
生於人也。¶

淳朴
實心不虗也。¶

三皇
皇。大也。道。配天之大也。天之極大之稱。煌¶
煌人莫違故也。太昊。伏羲氏。炎帝。神農氏。黃帝。有¶
熊氏。此能廣其道。故稱三皇。善用時政也。¶

簡素
三皇之時。風俗淳厚。人民質朴。結繩作政。¶
畫地為牢。不爭競而財饒。無制令而民自服也。¶

竇
孔穴也。¶

鑿
心無天游則六鑿相攘。謂之鑿情也。¶

五帝
審諦也。謂審諦於萬物。王天下之號也。少¶
昊。金天氏。顓頊。高陽氏。帝嚳。高辛氏。帝堯。陶唐氏。¶
帝舜。有虞氏。主社稷。安人民。合於帝道。故稱五帝。¶
善用仁信也。¶

詳文
五帝之時。風氣漸開。剏制立法。五典敦而¶
五禮備。五服彰而五刑周。法度禮樂彰矣。¶

三王
往也。天下所歸往也。乃夏禹。姒姓。殷湯。子¶
姓。周文王。姬姓。孔子曰。善用智勇也。
<pb:KR6q0154_X_001-0473c>¶

密嚴
三王之時。九五之位。不遜賢而傳子孫。禮¶
樂文章。刑政法度。至此大備。¶

誥誓
尚書之篇名。如商之仲虺之誥。湯誥。周之¶
康誥。酒誥。禹之甘誓。湯誓。周之泰誓也。誓約也。明¶
約於諸候曰。朕躬有罪。無以萬方。萬方有罪。罪在¶
朕躬。¶

佛
梵語佛陀。此云覺也。謂自覺覺他。覺行圓滿¶
也。¶

如來
從如實道而來。如謂本覺。來謂始覺。始本¶
不二。故曰如來。¶

性命理
天之所賦曰命。物之所受曰性。性之所¶
具曰理。其名雖殊。而理則一也。¶

迭
遞也互也。¶

弊迹
如丹朱商均之不肖。桀紂幽厲之不君。法¶
門教化陵夷。國家紀綱紊亂。皆稱弊迹也。¶

靡靡
漸漸也。又壞散延連也。¶

鼎立
禹王造鼎。三足兩耳。和五味之器也。鼎分¶
三足。一口朝天。一口。即王道也。¶

詆訾
責謗也。¶

孫莘老書
脩撰侍郎孫莘老。問教於大覺曰。三¶
代以降。列聖相承。政通人和。道傳統續。不以佛教¶
未來為欠。周姬訖籙。更秦換漢。憲網刑巢。蔽空落¶
野。不以佛教巳至而革。四海派分。異說捷出。由唐¶
而至五季為甚。庶務萬機。理亂非常。奉佛之教奚
<pb:KR6q0154_X_001-0474a>¶
益。間有草衣木食。巖捿㵎飲。不過獨善其身耳。又¶
有名而異行。假而非真。教化未孚。弊乃生焉。然師¶
必有辯佇聞其說。妙道篇。師所答也。¶

大覺曰。夫為一方主者。欲行所得之道而利於人。先¶
須克已惠物。下心於一切。然後視金帛如糞土。則四¶
眾尊而歸之矣(與九仙詡和尚書)。¶

克
除已之私心也。¶

四眾
在家二眾。出家二眾。¶

大覺曰。前輩有聰明之資。無安危之慮。如石門聰。棲¶
賢舜。二人者可為戒矣。然則人生定業。固難明辨。細¶
詳其原。安得不知其為忽慢不思之過歟。故曰。禍患¶
藏於隱微。發於人之所忽。用是觀之。尤宜謹畏(九峯集)。¶

聰明
見聞不惑。故曰聰明。¶

石門聰
襄州谷隱山石門寺。蘊聰禪師。嗣首山¶
念禪師。南嶽下九世。得法後住石門日。襄州太守。¶
以私意笞辱。既歸。眾僧迎於道側。首座趨前問訊¶
曰。太守無辜曲辱和尚。師以手指地云。平地起骨¶
堆。隨手湧一骨堆。太守聞知。令人削去。復湧如初。¶
太守全家死於襄州也。¶

棲賢舜
南康軍雲居曉舜禪師。字老夫。嗣洞山¶
聰。瑞州胡氏子。清源下十世住。廬山棲賢日。槐都¶
官守南康。多貪墨蹟。舜不忍以常住物。結情固位。¶
被人譖於郡守問還俗。民其衣。大覺昔曾入舜之¶
室。故往京都訪大覺。讓舜正𥨊。璉居偏室。仁宗數
<pb:KR6q0154_X_001-0474b>¶
詔入內問道。竟不言舜事。偶一日聖旨勑淨慈飯¶
僧。見大覺侍舜甚恭。歸奏。帝召見之。乃嘆曰。道韻¶
奇偉。真山林達士。遂於扇書曰賜曉舜。依舊為僧。¶
再住棲賢。仍賜紫衣銀鉢。舜罷棲賢日。有二壯力。¶
舁轎至羅漢寺前。二人相謂曰。今不是我院長老。¶
不須遠送。棄轎而回。舞既再來。令人安撫曰。你當¶
時做得是。但安心不必疑懼。入院上堂曰。無端被¶
譖枉遭迍。半年有餘作俗人。今日再歸三峽寺。幾¶
多歡喜幾多嗔。¶

歟
疑辭。謙退而不敢質言。而言歟也。¶

隱微
上幽暗也。下細事也。謂事之首不足慮。禍¶
隱微深可憂也。葢著者人所易見。故得為之。隱者¶
人所難知。故當謹而不可忽也。¶

雲居舜和尚。字老夫。住廬山棲賢日。以郡守槐都官。¶
私忿罹橫逆。民其衣。往京都訪大覺。至山陽。(楚州也)阻¶
雪旅邸。一夕有客携二僕破雪而至。見老夫如舊識。¶
巳而易衣拜於前。老夫問之。客曰。昔在洞山隨師荷¶
擔之漢陽。幹僕宋榮也。老夫共語疇昔。客嗟歎。之久¶
凌晨備飯。贈白金五兩。仍喚一僕。客曰。此兒來往京¶
城數矣。道途間關備悉。師行固不慮乎。老夫由是得¶
達輦下。推此益知。其二人平昔所存矣(九峯集)。¶

罹
非理而遭痛毒也。¶

橫逆
強暴不順理也。文出孟子離婁章。¶

民衣
還俗服民之衣也。
<pb:KR6q0154_X_001-0474c>¶

疇
往昔之事也。¶

輦
天子之車也。有輪曰輦。無輪曰輿。¶

大覺曰。舜老夫賦性簡直。不識權衡貨殖等事。日有¶
定課。曾不少易。雖炙燈掃地。皆躬為之。嘗曰。古人有¶
一日不作。一日不食之戒。予何人也。雖垂老。其志益¶
堅。或曰。何不使左右人。老夫曰。經涉寒暑。起坐不常。¶
不欲勞之。¶

賦
稟也。均表敷布曰賦。謂天之所賦性於人。均¶
而無偏也。¶

權衡
上秤鎚也。下秤杆也。¶

貨
以財變物曰貨。¶

殖
積聚財寶曰殖。又貨之所宜曰殖。¶

一日不作
百丈寺。在南嶽之絕頂也。大智禪師¶
每日力作以償其供。有勸止者。則曰我無德以勞¶
人。眾不忍而藏其作具。徧索不得遂不食。故有一¶
日不作。一日不食之語。流播寰宇。先德率身。多如¶
此矣。¶

垂
將也。
涉
歷也。¶

舜老夫曰。傳持此道。所貴一切真實。別邪正。去妄情。¶
乃治心之實。識因果。明罪福。乃操履之實。弘道德。接¶
方來。乃住持之實。量才能。請執事。乃用人之實。察言¶
行。定可否。乃求賢之實。不存其實。徒衒虗名。無益於¶
理。是故人之操履。惟要誠實。苟執之不渝。雖夷險可¶
以一致(二事坦然菴集)。
<pb:KR6q0154_X_001-0475a>¶

傳持
代代相承曰傳。拳拳執守曰持。¶

操
守志不改曰操。
履
踐行不怠曰履。¶

住持
安住道德。執持教化。令法久住故也。又住¶
於真理。持而不失也。¶

衒
彰賣也。
渝
變也。¶

夷險
上坦而平也。下峻而不平也。¶

致
理也。¶

舜老夫謂浮山遠錄公曰。次究無上妙道。窮則益堅。¶
老當益壯。不可循俗。苟竊聲利。自喪至德。夫玉貴潔¶
潤。故丹紫莫能渝其質。松表歲寒。霜雪莫能凋其操。¶
是知節義為天下之大。惟公標致可尚。得不自強。古¶
人云。逸翮獨翔。孤風絕侶。宜其然矣(廣錄)。¶

遠錄公
舒州浮山法遠圓鑑禪師。鄭州王氏子。¶
嗣葉縣肖禪師。遠嘗與達觀頴。薛大頭。七八輩遊¶
蜀。幾次遭連。師以智脫之。眾以曉吏事。故稱錄公¶
也。¶

益堅
乃馬援之言也。不墜青雲之志。¶

益壯
寧識白首之心。¶

苟竊
不正之貌。苟容而取安也。¶

志
心之所之曰志。謹乎而不逐物也。¶

質
本色也。
表
耐也。¶

節義
有節操而所行合乎義理也。¶

標致
標。舉也。言其超卓傑立之極也。¶

自強
易云。君子之道。終日乾乾。而自強不息也。
<pb:KR6q0154_X_001-0475b>¶

逸翮
上縱也。下羽勁也。¶

浮山遠和尚曰。古人親師擇友。曉夕不敢自怠。至於¶
執㸑負舂。陸沈賤役。未嘗憚勞。予在葉縣。備曾試之。¶
然一有顧利害。較得失之心。則依違姑息。靡所不至。¶
且身既不正。又安能學道乎(岳侍者法語)。¶

陸沈
言無水而沈也。當顯而反隱。陸沈於眾。不¶
願人知也。¶

葉縣省
汝州葉縣廣教院。歸省禪師。冀州賈氏子。¶
嗣首山念禪師。南嶽下九世。其住持枯淡嚴密。衲¶
子畏之。浮山遠。天衣懷。聞其高風。特往參叩。正值¶
雪寒。省喝罵驅逐。至以將水潑地。衣服皆濕。他僧¶
怒去。唯遠與懷。整衣敷具。復坐如故。師到呵曰。你¶
更不去。待我打你。遠近前云。某二人數千里。特來¶
參和尚禪。豈以一杓水潑之。便去。師笑曰。你兩個¶
果來要參禪。却去挂搭。遠充典座。眾苦其枯淡。省¶
偶出庄去。遠竊取鑰匙。取油麵。作五味粥方熟。師¶
忽歸。粥罷詣典作。遠至。師云。汝竊取油麵。係盜用¶
常住。遠云。實取油麵。願乞責罰。師令算估衣鉢還¶
訖。更打三十拄杖趕出院。道友勸勉。師不允。友曰。¶
若不容歸。只乞隨眾聽法。師亦不許。師一日出街。¶
見遠旅邸前立。師曰。此是院門房廊。你在此許久。¶
曾還店錢否。令算所欠追取。遠無難色。持鉢於市¶
化還之。師一日出街。見遠持鉢。歸謂眾曰。遠真意¶
參禪。遂令歸。上堂對眾付衣法嗣。
<pb:KR6q0154_X_001-0475c>¶

依違
謀善者從之。不善者違之。亦何有所定平。¶
出小雅也。¶

姑息
苟容取安。出禮記。¶

遠公曰。夫天地之間。誠有易生之物。使一日暴之。十¶
日寒之。亦未見有能生者。無上妙道。昭昭然在於心¶
目之間。故不難見。要在志之堅。行之力。坐立可待。其¶
或一日信。而十日疑之。朝則勤而夕則憚之。豈獨目¶
前難見。予恐終其身而背之矣(雲首座書)。¶

暴
音曝。日晒也。¶

遠公曰。住持之要。莫先審取捨。取捨之極。定於內。安¶
危之萌。定於外矣。然安非一日之安。危非一日之危。¶
皆從積漸。不可不察。以道德住持積道德。以禮義住¶
持積禮義。以刻剝住持積怨恨。怨恨積則中外離背。¶
禮義積則中外和悅。道德積則中外感服。是故道德¶
禮義洽。則中外樂。刻剝怨恨極。則中外哀。夫哀樂之¶
感。禍福斯應矣。¶

刻剝
削害於人也。¶

中外
中則徒屬。外則四眾。¶

洽
恩澤周徧曰洽。
哀
敢怒而不敢言。¶

遠公曰。住持有三要。曰仁。曰明。曰勇。仁者行道德。興¶
教化。安上下。悅往來。明者遵禮義。識安危。察賢愚。辨¶
是非。勇者事果決。斷不疑。姦必除。佞必去。仁而不明。¶
如有田不耕。明而不勇。如有苗不耘。勇而不仁。猶知¶
刈而不知種。三者備則叢林興。缺一則衰。缺二則危。
<pb:KR6q0154_X_001-0476a>¶
三者無一。則住持之道廢矣(二事與淨因臻和尚書)。¶

三要
宋仁宗。司馬光諫曰。仁明勇。註曰。仁者純¶
乎天理。斷絕眾惡。無一毫私欲也。明者燭物理。辯¶
是非。無一息之疑惑也。勇者見義必為。聞善必遷。¶
無一之退怯也。¶

教化
以道誨人曰教。躬行於上。風動於下曰化。¶

佞
才辨善趋承也。¶

耘
鋤也。
刈
割也。¶

遠公曰。智愚賢不肖。如水火不同器。寒暑不同時。葢¶
素分也。賢智之士。醇懿端厚。以道德仁義是謀。發言¶
行事。惟恐不合人情。不通物理。不肖之者。姦險詐佞。¶
矜已逞能。嗜慾苟利。一切不顧。故禪林得賢者。道德¶
脩。綱紀立。遂成法席。廁一不肖者在其間。攪羣亂眾。¶
中外不安。雖大智禮法。縱有何用。智愚賢不肖優劣¶
如此爾。烏得不擇焉(惠力芳和尚書)。¶

智愚賢不肖
稟清和之氣。才識明敏曰智。稟滓¶
濁駁雜之氣。頑蠢無知曰愚。稟得天地至和之氣。¶
慈儉溫良曰賢。稟陰陽謬亂之氣。凶險奸邪曰不¶
肖。如明暗相傾。薰猶不並。決然之理矣。¶

詐佞
詐佞者。與君子不似也。謂發言宛同聖賢。¶
行事不如常人。¶

素分
命稟於有生之前。而清濁巳定。故有智愚¶
之分也。¶

醇懿
一色成體曰醇。溫柔克聖曰懿。
<pb:KR6q0154_X_001-0476b>¶

嗜慾
上貪也。下情之所好慾也。¶

綱紀
總繩曰綱。眾目曰紀。網賴綱紀。君賴股肱。¶
乃規範之大者也。¶

優劣
上勝也。下衰弱也。¶

烏
何也。¶

遠公曰。住持居上。當謙恭以接下。執事在下。要盡情¶
以奉上。上下既和。則住持之道通矣。居上者。驕倨自¶
尊。在下者。怠慢自疎。上下之情不通。則住持之道塞¶
矣。古德住持。閒暇無事。與學者從容議論。靡所不至。¶
由是一言半句。載于傳記。逮今稱之。其故何哉。一則¶
欲使上情下通。道無壅蔽。二則預知學者。才性能否。¶
其於進退之間。皆合其宜。自然上下雍肅。遐邇皈敬。¶
叢林之興。由此致耳(與青華嚴書)。¶

從容
上七恭切。含緩而不迫也。¶

雍肅
和敬也。¶

遠公謂道吾真曰。學未至於道。衒耀見聞。馳騁機解。¶
以口舌辯利相勝者。猶如廁屋塗污丹雘。祇增其臭¶
耳(西湖記聞)。¶

道吾真
潭州道吾寺可真禪師。嗣石霜圓禪師。¶
南嶽十世。¶

馳騁
自誇也。¶

丹雘
彩色之總名。山海經云。雞足山下多丹雘。¶
說文云。雘。美也。¶

遠公謂演首座曰。心為一身之主。萬行之本。心不妙
<pb:KR6q0154_X_001-0476c>¶
悟。妄情自生。妄情既生。見理不明。見理不明。是非謬¶
亂。所以治心。須求妙悟。悟則神和氣靜。容敬色莊。妄¶
想情慮。皆融為真心矣。以此治心。心自靈妙。然後導¶
物指迷。孰不從化(浮山實錄)。¶

五祖演
蘄州五祖法演禪師。綿州鄧氏子。嗣白¶
雲端禪師。南嶽下十三世。¶

心
心者。神明之府。虗靈洞徹。以具眾理而應萬¶
事者也。謂百千三昧。無量法門。莫不皆由一心而¶
建立也。¶

敬
和悅也。
莊
端嚴也。¶

神
靈也。陰陽不測之謂神。又陽之精也。¶

五祖演和尚曰。今時叢林學道之士。聲名不揚。匪為¶
人之所信者。葢為梵行不清白。為人不諦當。輙或苟¶
求名聞利食。乃廣衒其華飾。遂被識者所譏。故蔽其¶
要妙。雖有道德如佛祖。聞見疑而不信矣。爾輩他日。¶
若有把芽葢頭。當以此而自勉(佛鑒與佛果書)。¶

士
有德之稱。¶

諦當
審實曰諦。中正曰當。¶

聞
去聲。聲著於外曰聞。¶

利養
財之所欲曰利。利之所樂曰養。¶

把茅
出世為人而結菴。乃草菴也。¶

勉
加力行之也。¶

演祖曰。師翁初住楊岐。老屋敗椽。僅蔽風雨。適臨冬¶
莫。雪霰滿牀。居不遑處。衲子投誠願充修造。師翁却
<pb:KR6q0154_X_001-0477a>¶
之曰。我佛有言。時當減劫。高岸深谷。遷變不常。安得¶
圓滿如意。自求稱足。汝等出家學道。做手脚未穩。巳¶
是四五十歲。詎有閒工夫事豐屋耶。竟不從。翌日上¶
堂曰。楊岐乍住屋壁疎。滿牀盡撒雪珍珠。縮却項。暗¶
嗟吁。翻憶古人樹下居(廣錄)。¶

楊岐
遠州楊岐山方會禪師。宜春冷氏之子。嗣¶
慈明圓禪師。南嶽十世。¶

莫
與暮同。
霰
雨雪雜下。¶

遑
不急之貌。謂雖有雪霰。不以寒苦動其心。¶

詎
豈也。¶

事豐屋
事。好也。宋李靖公名沆。為丞相。自奉甚¶
薄。所居陋巷。廳事無重門。家人勸修之。沆曰。身食¶
厚祿。安榮如意。人生朝暮不保。奚用功夫。事豐屋¶
也。¶

翌
明日也。¶

樹下居
佛戒弟子日中一食。樹下一宿。修身以¶
避名。臨大節而不可奪。¶

演祖曰。衲子守心城。奉戒律。日夜思之。朝夕行之。行¶
無越思。思無越行。有其始而成其終。猶耕者之有畔。¶
其過鮮矣。¶

心城
謂其中有正覺法王。萬德所聚。故曰心城。¶
使冠不侵奪。境緣不搖動。方可進道。¶

越思
越。過也。學而不思則罔。思而不學則殆。¶

演祖曰。所謂叢林者。陶鑄聖凡。養育才器之地。教化
<pb:KR6q0154_X_001-0477b>¶
之所從出。雖羣居類聚。率而齊之。各有師承。今諸方¶
不務守先聖法度。好惡偏情。多以已是革物。使後輩¶
當何取法(二事坦然集)。¶

陶鑄
範土曰陶。鎔金曰鑄。¶

革
改也。¶

演祖曰。利生傳道。務在得人。而知人之難。聖哲所病。¶
聽其言而未保其行。求其行而恐遺其才。自非素與¶
交遊。備詳本末。探其志行。觀其器能。然後守道藏用¶
者。可得而知。沽名飾貌者。不容其偽。縱其潛密。亦見¶
淵源。夫觀探詳聽之理。固非一朝一夕之所能。所以¶
南嶽讓見大鑒之後。猶執事十五秋。馬祖見讓之時。¶
亦相從十餘載。是知先聖授受之際。固非淺薄所敢¶
傳持。如一器水。傳於一器。始堪克紹洪規。如當家種¶
草。此其觀探詳聽之理明騐也。豈容巧言令色。便僻¶
謟媚而克選者哉(圓悟書)。¶

病
憂也。聖人云。不患人之不已知。患不知人也。¶

聽言觀行
始我觀聽於人也。謂聽其所說。以為¶
有德。但恐其能言而不能行。必欲觀其所行之行¶
也。¶

南嶽讓
衡州南嶽懷讓禪師。金州杜氏子。嗣六¶
祖大鑑禪師。¶

大鑑
六祖惠能大鑑禪師。苑陽人。即𣵠州也。盧¶
氏子。先父遷於嶺南新州住。後生能。嗣五祖弘忍¶
大師也。
<pb:KR6q0154_X_001-0477c>¶

馬祖
江西馬祖道一禪師。漢州什邡縣馬氏子。¶
嗣南嶽讓禪師。依羅漢寺出家。容貌奇異。牛行虎¶
視。引舌過鼻。足下有二輪。乃唐德宗時人也。¶

固非下
道高於師。方堪傳授。見與師齊。減師半¶
德也。¶

洪規
大法也。謂權衡佛祖。模範人天。非細事也。¶

當家種草
當家者。選有德之子。克紹家業。使祖¶
風之不遺墜也。種草者。如農家種田。相地厚薄而¶
投子也。¶

巧言令色
令。猶善也。言乃心之聲出於口。當出¶
而出。色乃心之發見於面。當見而見。則天理存於¶
內矣。或出諸於外。巧言如簧。甘言若醴。象恭其容。¶
色莊其貌。務以悅人之聽觀。而本心之德全忘矣。¶

便僻
外習威儀。舉止輕揚。而內無實德也。¶

謟
屈已佞求曰謟。
媚
親順取悅於人也。¶

演祖曰。住持大柄。在惠與德。二者兼行。廢一不可。惠¶
而罔德。則人不敬。德而罔惠。則人不懷。苟知惠之可¶
懷。加其德以相濟。則所敷之惠。適足以安上下。誘四¶
來。苟知德之可敬。加其惠以相資。則所持之德。適足¶
以紹先覺。導愚迷。故善住持者。養德以行惠。宣惠以¶
持德。德而能養則不屈。惠而能行則有恩。由是德與¶
惠相蓄。惠與德互行。如此則德不用修而敬同佛祖。¶
惠不勞費而懷如父母。斯則湖海有志於道者。孰不¶
來歸。住持將傳道德。興教化不明斯要。而莫之得也
<pb:KR6q0154_X_001-0478a>¶
(與佛眼書)。¶

柄
權也。¶

慧
以恩及人曰惠。愛施者仁之端。¶

德
以敬修身曰德。修身者智之府。¶

敷
施也。
適
當也用也。¶

養
保守也。
宣
布散也。¶

蓄
養也積也。
孰
誰也。¶

演祖自海會遷東山。太平佛鑑。龍門佛眼。二人詣山¶
頭省覲。祖集耆舊主事。備湯果夜話。祖問佛鑑。舒州¶
熟否。對曰熟。祖曰。太平熟否。對曰熟。祖曰。諸莊共收¶
稻多少。佛鑒籌慮間。祖正色厲聲曰。汝濫為一寺之¶
主。事無巨細。悉要究心。常住歲計。一眾所係。汝猶罔¶
知。其他細務。不言可見。山門執事。知因識果。若師翁¶
輔慈明師祖乎。汝不思常住物。重如山乎。葢演祖尋¶
常機辯峻捷。佛鑑既執弟子禮。應對含緩。乃至如是。¶
古人云。師嚴然後所學之道尊。故東山門下子孫。多¶
賢德而超邁者。誠源遠而流長也(耿龍學與高菴書)。¶

省覲
省察也。秋後見曰覲。如朝廷須為朝覲。乃¶
會合省察一年之事。¶

籌慮
方思後對。而不敢便答。¶

正色
有威而不猛。嚴而厲恭。雖曰怒。而不失其¶
正也。¶

細務
急先務心。君子務本。¶

慈明
潭州石霜慈明楚圓禪師。金州李氏子。嗣
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汾陽善昭禪師。南嶽下九世也。¶

機辯
機如掣電。辯似懸河。¶

弟子
學於師後曰弟。智從師生曰子。¶

應對
有呼則應。有問則對。¶

含緩
忍而不敢言曰含。從容而不急曰緩。¶

演祖見衲子有節義而可立者。室中峻拒。不假辭色。¶
察其偏邪謟侫。所為猥屑不可教者。愈加愛重。人皆¶
莫測。烏乎。葢祖之取捨。必有道矣(耿龍學跋法語)。¶

猥屑
不可言其所為謂之惡也。猥。鄙也。屑。苟也。¶

愈加下
施不測之恩也。¶

演祖曰。古人樂聞已過。喜於為善。長於包荒。厚於隱¶
惡。謙以交友。勤以濟眾。不以得喪二其心。所以光明¶
碩大。照暎今昔矣(答靈源書)。¶

已過
孟子曰。子路人告之有過則喜。喜其得聞¶
改之。其勇於自修如此。程子曰。子路人告之有過¶
則喜。可謂百世之師也。¶

喜善
禹王聞善言則拜。葢不待有過。而屈已以¶
受天下之善也。¶

包荒
易經泰卦。君子處泰之道。必有包荒之量。¶
其施為寬裕詳密也。又量寬容眾。德廣安居也。¶

碩
廣也。大也。¶

演祖謂佛鑒曰。住持之要。臨眾貴在豐盈。處已務從¶
簡約。其餘細碎。悉勿關心。用人深以推誠。擇言故須¶
取重。言見重則主者自尊。人推誠則眾心自感。尊則
<pb:KR6q0154_X_001-0478c>¶
不嚴而眾服。感則不令而自成。自然賢愚各通其懷。¶
小大皆奮其力。與夫持以勢力。迫以驅喝。不得巳而¶
從之者。何啻萬倍哉(與佛鑒書見蟾侍者日錄)。¶

啻
止也。¶

演祖謂郭功輔曰。人之性情。固無常守。隨化日遷。自¶
古佛法雖隆替有數。而興衰之理。未有不由教化而¶
成。昔江西南嶽諸祖之利物也。扇以淳風。節以清淨。¶
被以道德。教以禮義。使學者收視聽。塞邪僻。絕嗜慾。¶
忘利養。所以日遷善遠過。道成德備而不自知。今之¶
人不如古之人遠矣。必欲參究此道。要須確志勿易¶
以悟為期。然後禍患得喪付之造物。不可苟免。豈可¶
預憂其不成。而不為之耶。纔有絲毫顧慮萌于胸中。¶
不獨今生不了。以至千生萬劫。無有成就之時(坦然菴集)。¶

郭功輔
提刑郭正祥。字功輔。號淨空居士。問道¶
於白雲端。¶

造物
儒言天命。釋言定業也。¶

功輔自當塗(太平州也)絕江。訪白雲端和尚于海會。白雲¶
問公。牛淳乎。公曰淳矣。白雲叱之。公拱而立。白雲曰。¶
淳乎淳乎。南泉大溈。無異此也。仍贈以偈曰。牛來山¶
中。水足草足。牛出山去。東觸西觸。又曰。上大人。化三¶
千。可知禮也(行狀)。¶

絕江
直渡也。¶

訪白雲
郭功輔。乃現宰官身而作佛事。可謂在¶
欲而無欲。居塵不染塵。亦是他宿植德本。有大因
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緣。故致根塵脫繫。一念無依。到此橋斷路窮。不免¶
求人指示。故訪白雲於海會。白具通方正眼。運匠¶
石之功。施無礙之辯。便問公牛淳乎。以公曾經大¶
冶鎚鉗。巳到不疑之地。謂全身擔荷。脫體承當。向¶
他道淳矣。白雲居養子之緣。婆心太切。只恐他見¶
道未穩。故以雷轟電掣之機。振地威雄之勢而叱¶
之。可謂把關須用精嚴吏。不驗分明不放行。正如¶
疾風知勁草。烈火辨真金。公巳是鼻孔撩天。脚跟¶
點地的人。縱是八面風吹他不動。得處穩密。何妨¶
八面風吹。見地唯深。豈懼四山來合。遂拱而立。謂¶
得處自然忘計較。拈來全不費工夫。白雲到此。雪¶
後始知松柏操。事難方顯丈夫兒。車不橫推。理無¶
曲斷。滿口許他道。淳乎淳乎。南泉大溈無異此也。¶
仍贈一偈。前二句頌他見地明白。謂饑飡嫩草遙¶
山去。渴飲寒泉遶㵎廻。後二句。頌他放曠今時。謂¶
放曠不耕空劫地。暮天何用牧歌摧。又曰。上大人¶
者。一是歸美之辭。二是出身活句。可謂大冶精金。¶
還他作者。¶

白雲端
舒州。白雲守端禪師。衡陽葛氏子。嗣楊¶
岐方會禪師。南嶽下十二世。¶

南泉
池州南泉普願禪師。鄭州新鄭王氏子。嗣¶
馬祖道一禪師。一日上堂示眾云。王老師牧一頭¶
水牯牛。擬向溪東牧。不免犯官家苗稼。擬向溪西¶
牧。亦不免犯官家苗稼。不如隨分納些些。總不見
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得也。¶

大溈
潭州溈山靈祐禪師。福州長溪趙氏子。嗣¶
百丈懷海禪師。一日上堂曰。老僧百年後。向山下¶
檀越家作一水牯牛。右脇書五字。溈山僧某甲。當¶
時喚作溈山僧。却是水牯牛。喚作水牯牛。却是溈¶
山僧。畢竟喚作甚麼即得。仰山出眾。禮拜而退。¶

白雲謂功輔曰。昔翠巖真點胸。躭味禪觀。以口舌辯¶
利。呵罵諸方。未有可其意者。而大法實不明了。一日¶
金鑾善侍者見而笑曰。師兄參禪雖多。而不妙悟。可¶
謂癡禪矣(白雲夜話)。¶

翠巖真
洪州。翠巖可真禪師。福州人。得法於石¶
霜楚圓禪師。¶

點胸
因他裝點胸襟。欲高過於人。故點胸之混¶
名。播掦於叢林。¶

禪觀
秉一心而為禪。照萬法而為觀。又禪止散¶
亂。觀照心昏。¶

金鑾善
慈明之高弟也。道悟真楊岐方會皆推¶
伏之。未詳法嗣。¶

癡禪
躭味禪而未發慧曰癡禪。如守株待兔等。¶
翠巖真甞謂親見慈明。天下無可其意者。一日與¶
金鑾善論道遊山次。善拈一片瓦置於石上曰。向¶
這裏下得一轉語。許你親見慈明。真擬之。善叱之¶
曰。佇思停機。情關未透。何曾夢見先師在。師兄參¶
禪雖多。而不妙悟。可謂癡禪矣。
<pb:KR6q0154_X_001-0479c>¶

白雲曰。道之隆替豈常耶。在人弘之耳。故曰。操則存。¶
捨則亡。然非道去人。而人去道也。古之人。處山林。隱¶
朝市。不牽於名利。不惑於聲色。遂能清振一時。美流¶
萬世。豈古之可為。今之不可為也。由教之未至。行之¶
不力耳。或謂古人淳朴故可教。今人浮薄故不可教。¶
斯實鼓惑之言。誠不足稽也(答功輔書)。¶

朝市
廛闠之所也。白樂天云。大隱居朝市。小隱¶
住丘樊。丘樊甚冷落。朝市太囂喧。不如作中隱。隱¶
作留司官。¶

鼓惑
鼓動人心。惑亂人意。¶

稽
考證之謂。¶

白雲謂無為子曰。可言不可行。不若勿言。可行不可¶
言。不若勿行。發言必慮其所終。立行必稽其所蔽。於¶
是先哲謹於言。擇於行。發言非苟顯其理。將啟學者¶
之未悟。立行非獨善其身。將訓學者之未成。所以發¶
言有類。立行有禮。遂能言不集禍。行不招辱。言則為¶
經。行則為法。故曰言行乃君子之樞機。治身之大本。¶
動天地。感鬼神。得不敬乎(白雲廣錄)。¶

無為子
姓楊。名傑。字次公。號無為居士。任至禮¶
部。無為州人。得法於天衣懷禪師。¶

可言
馬氏曰。夫可言不可行。君子不言也。則言¶
顧行。而言不違行矣。¶

可行
可行不可言。君子弗行也。則行顧言。而行¶
不違言矣。
<pb:KR6q0154_X_001-0480a>¶

類
比也。法也。¶

樞機
門轉處曰樞。機者。弩牙也。易繫辭曰。君子¶
居其室。出其言善。則千里之外應之。況其邇者乎。¶
言行君子之樞機。樞機之發。榮辱之主也。所以動¶
天地。感鬼神。可不慎乎。昔成湯有七年之旱。太史¶
占之曰。當以人禱之。湯曰。吾所為請雨者民也。若¶
以人禱。返害其民。吾當自禱。遂齋戒剪髮斷爪。素¶
車白馬。身穿白苧。以身為犧。禱於桑林之野。祝曰。¶
無以余一人不敏。傷民之命。遂以六事自責曰。政¶
不節歟。民失職歟。女謁盛歟。宮室崇歟。苞苴行歟。¶
讒夫昌歟。言訖。忽大雨數千里。湯有此德。故言行¶
遂能動天地也。¶

白雲謂演祖曰。禪者智能。多見於巳然。不能見於未¶
然。止觀定慧。防於未然之前。作止任滅。覺於巳然之¶
後。故作止任滅。所用易見。止觀定慧。所為難知。惟古¶
人志在於道。絕念於未萌。雖有止觀定慧。作止任滅。¶
皆為本末之論也。所以云。若有毫端許言於本末者。¶
皆為自欺。此古人見徹處而不自欺也(實錄)。¶

止觀定慧
三觀之總名也。停息諸念曰止。如理¶
思惟曰觀。內心不動曰定。隨緣照了曰慧。梵語奢¶
摩他。此云止。止久曰定。梵語三摩鉢提。此云觀。觀¶
久曰慧。梵語禪那。此云等該。等該前二。即定慧之¶
通稱。通遮通照。故曰等該。在因曰止觀。在果曰定¶
慧。若約三學互論。即一心不動。人境雙忘曰戒。覺
<pb:KR6q0154_X_001-0480b>¶
心圓明。內外湛然曰定。隨緣應物。妙用無窮曰慧。¶
名雖有三。其揆一也。¶

作止任滅
作者。即心造心作之謂也。若有人言。¶
我於本心作種種行。欲求真理。即名為病。止者。止¶
妄即真之謂也。若有人言。我今永息諸念。寂然平¶
等。欲求真理。即名為病。任者。隨緣任情之謂也。若¶
有人言。我等今者。不斷生死。不求涅槃。任彼一切。¶
欲求真理。是名為病。滅者。寂滅之謂也。若有人言。¶
我今求永滅一切煩惱身心。根塵虗妄境界。欲求¶
真理。是名為病。止觀定慧為本。作止任滅為末。¶

自欺
欺昧也。大學曰。所謂誠其意者。毋自欺也。¶
知為善以去惡。而心之所發由未誠。是為自欺也。¶

白雲曰。多見衲子未甞經及遠大之計。予恐叢林自¶
此衰薄矣。楊岐先師每言。上下偷安。最為法門大患。¶
予昔隱居歸宗書堂。披閱經史。不啻數百過目。其簡¶
編弊故極矣。然每開卷。必有新獲之意。予以是思之。¶
學不負人如此(白雲實錄)。¶

上下偷安
去聖時遙。邪侫之輩。寄身於我教中。¶
在上者不教其下。其下者不奉其上。各取一身之¶
安也。¶

歸宗
寺名。在廬山之南。昔年羲之隱居之處。洗¶
硯池。今猶在也。¶

白雲初住九江承天。次遷圓通。年齒甚少。時晦堂在¶
寶峰。謂月公晦曰。新圓通洞徹見元。不忝楊岐之嗣。
<pb:KR6q0154_X_001-0480c>¶
惜乎發用太早。非叢林福。公晦因問其故。晦堂曰。功¶
名美器。造物惜之。不與人全。人固欲之。天必奪之。逮¶
白雲終于舒之海會。方五十六歲。識者謂晦堂知幾¶
知微。真哲人矣(湛堂記聞)。¶

晦堂
隆興府黃龍山。祖心晦堂寶覺禪師。南雄¶
鄔氏子。嗣黃龍。南嶽下十二世也。¶

寶峰
寺名。¶

月公晦
諱曉月。字公晦。得法於瑯琊覺禪師。於¶
宋熈寧間。住洪州泐潭寶峰精舍。作楞嚴標旨。¶

洞徹
洞明玄理。徹底無依。
忝
辱也。¶

功名美器
有功名。無美器。有美器。無功名。葢天¶
命也。不與人全。昔种放隱終南。聞希夷之風。往見¶
之。希夷曰。當有顯宦。但名者古今美器。造物所忌。¶
子名將有敗之。後果如言也。¶

終
君子曰終。小人曰死。謂君子有益於時。死聞¶
於後。平生以保身為事。故沒可言終也。死者澌盡¶
泯沒。濫朽無節。故小人則言死也。文見論語大全。¶

幾微
易繫辭曰。知幾其神乎。君子上交不謟。下¶
交不凟。其知幾乎。幾者動之微。吉凶之先見者也。¶

晦堂心和尚。參月公晦于寶峰。公晦洞明楞嚴深旨。¶
海上獨步。晦堂每聞一句一字。如獲至寶。喜不自勝。¶
衲子中間有竊議者。晦堂聞之曰。扣彼所長。礪我所¶
短。吾何慊焉。英邵武曰。晦堂師兄。道學為禪衲所宗。¶
猶以尊德自勝為強。以未見未聞為媿。使叢林自廣
<pb:KR6q0154_X_001-0481a>¶
而狹於人者。有所矜式。豈小補哉(靈源拾遺)。¶

獨步
袁淑謂謝莊曰。江東無我。卿當獨步。¶

扣礪
上取也。下磨礪也。謂取他有餘。補我不足。¶

慊
曾子曰。晉楚之富不及也。彼以其富。我以吾¶
仁。彼以其爵。我以吾義。吾何慊乎哉。慊恨也。少也。¶

強
勝也。樂也。¶

自廣而狹
自廣而狹小於人。出書經。¶

矜式
規法也。令人依而行之。使諸大夫國人。皆¶
有所矜式。出孟子。¶

晦堂曰。住持之要。當取其遠大者。略其近小者。事固¶
未決。宜諮詢于老成之人。尚疑矣。更扣問于識者。縱¶
有未盡。亦不致甚矣。其或主者好逞私心。專自取與。¶
一旦遭小人所謀。罪將誰歸。故曰謀在多。斷在獨。謀¶
之在多。可以觀利害之極致。斷之在我。可以定叢林¶
之是非(與草堂書)。¶

晦堂不赴溈山請。延平陳瑩中。移書勉之曰。古人住¶
持無職事。選有德者居之。當是任者。必將以斯道覺¶
斯民。終不以勢位聲利為之變。今學者大道未明。各¶
趨異學。流入名相。遂為聲色所動。賢不肖雜糅不可¶
別白。正宜老成者。惻隱存心之時。以道自任。障回百¶
川。固無難矣。若夫退求靜謐。務在安逸。此獨善其身¶
者所好。非叢林所以望公者(出靈源拾遺)。¶

陳瑩中
延平縣。陳了翁。名壦。字瑩中。號華嚴居¶
士。
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糅
米不純色。謂碎米而雜其好飯。言君子小人。¶
相混而不可辯。¶

惻隱
孟子曰。惻隱之心。仁之端也。惻者傷之切。¶
隱者痛之深。即慈悲不忍之心也。¶

障百川
迴眾流而入海也。韓文公進學解曰。障¶
百川而東之。迴狂瀾而既倒。謂入鄽垂手。接物利¶
生也。¶

謐
靜也。¶

晦堂一日見黃龍有不豫之色。因逆問之。黃龍曰。監¶
收未得人。晦堂遂薦感副寺。黃龍曰。感尚暴。恐為小¶
人所謀。晦堂曰。化侍者稍廉謹。黃龍謂。化雖廉謹。不¶
若秀莊主有量而忠。靈源甞問晦堂。黃龍用一監收。¶
何過慮如此。晦堂曰。有國有家者。未甞不本此。豈特¶
黃龍為然。先聖亦曾戒之(大溈秀。雙嶺化。感鐵面三人也。通菴壁記)。¶

感副寺
南嶽福巖慈感禪師。潼州杜氏子。嗣。黃¶
龍南禪師。¶

化侍者
隆興府雙嶺佖化禪師。得法于黃龍惠¶
南禪師。¶

廉
正直無私曰廉。¶

秀莊主
潭州大溈懷秀禪師。信州應氏子。嗣黃¶
龍禪師。¶

量
有量則容納眾流也。¶

忠
有忠則盡情奉上也。¶

靈源
隆興府黃龍靈源惟清禪師。本州陳氏子。
<pb:KR6q0154_X_001-0481c>¶
嗣黃龍祖心。¶

晦堂謂朱給事世英曰。余初入道。自恃甚易。逮見黃¶
龍先師後。退思日用。與理矛盾者極多。遂力行之三¶
年。雖祁寒溽暑。確志不移。然後方得事事如理。而今¶
咳唾掉臂。也是祖師西來意(章江集)。¶

朱給事
名顯謨。字世英。任至給事。問道於黃龍¶
南禪師。¶

自恃
自負聰明之資。輕視佛祖之道。¶

矛盾
上鎗也。下護身牌。昔人以二事雙賣。各歎¶
其勝。智者語云。我買汝矛。還剌汝盾。入於不入。即¶
無其辭。以況自相違也。¶

祁
大也。
溽暑
勝熱也。¶

朱世英問晦堂曰。君子不幸小有過差。而聞見指目¶
之不暇。小人終日造惡而不以為然。其故何哉。晦堂¶
曰。君子之德。比美玉焉。有瑕生內。必見於外。故見者¶
稱異。不得不指目也。若夫小人者。日用所作。無非過¶
惡。又安用言之(章江集)。¶

晦堂曰。聖人之道。如天地育萬物。無有不備於道者。¶
眾人之道。如江海淮濟。山川陵谷。草木昆蟲。各盡其¶
量而巳。不知其外無有不備者。夫道豈二耶。由得之¶
淺深。成有小大耶(答張無盡書)。¶

川陵
眾流入海曰川。大阜曰陵。¶

昆
諸也。¶

晦堂曰。久廢不可速成。積弊不可頓除。優游不可久
<pb:KR6q0154_X_001-0482a>¶
戀。人情不能恰好。禍患不可苟免。夫為善知識。達此¶
五事。涉世可無悶矣(與祥和尚書)。¶

晦堂曰。先師進止嚴重。見者敬畏。衲子因事請假。多¶
峻拒弗從。惟聞省侍親老。氣色穆然見於顏面。盡禮¶
津遣。其愛人恭孝如此(與謝景溫書)。¶

晦堂曰。黃龍先師。昔同雲峰悅和尚。夏居荊南鳳林。¶
悅好辯論。一日與衲子作喧。先師閱經自若。如不聞¶
見。巳而悅詣先師案頭。瞋目責之曰。爾在此習善知¶
識量度耶。先師稽首謝之。閱經如故(巳上並見靈源拾遺)。¶

雲峰
南嶽雲峰文悅禪師。南昌徐氏子。嗣大愚¶
守芝禪師。南嶽下十一世也。¶

黃龍南和尚曰。予昔同文悅遊湖南。見衲子擔籠行¶
脚者。悅驚異蹙頞。巳而呵曰。自家閨閣中物。不肯放¶
下。返累及他人擔夯。無乃太勞乎(林間錄)。¶

蹙頞
攢眉促鼻也。¶

閨物
胸襟之識情。又私溺之物。¶

夯
音享。荷負之勢。¶

黃龍曰。住持要在得眾。得眾要在見情。先佛言人情¶
者。為世之福田。葢理道所由生也。故時之否泰。事之¶
損益。必因人情。情有通塞。則否泰生。事有厚薄。則損¶
益至。惟聖人能通天下之情。故易之別卦。乾下坤上¶
則曰泰。乾上坤下則曰否。其取象損上益下則曰益。¶
損下益上則曰損。夫乾為天坤為地。天在下而地在¶
上。位固乖矣。而返謂之泰者。上下交故也。主在上而
<pb:KR6q0154_X_001-0482b>¶
賓處下。義固順矣。而返謂之否者。上下不交故也。是¶
以天地不交。庶物不育。人情不交。萬事不和。損益之¶
義。亦由是矣。夫在人上者。能約已以裕下。下必悅而¶
奉上矣。豈不謂之益乎。在上者蔑下而肆諸己。下必¶
怨而叛上矣。豈不謂之損乎。故上下交則泰。不交則¶
否。自損者人益。自益者人損。情之得失。豈容易乎。先¶
聖甞喻人為舟。情為水。水能載舟。亦得覆舟。水順舟¶
浮。違則沒矣。故住持得人情則興。失人情則廢。全得¶
而全興。全失而全廢。故同善則福多。同惡則禍甚。善¶
惡同類。端如貫珠。興廢象行。明若觀日。斯歷代之元¶
龜也(與黃檗勝書)。¶

否卦
否。閉塞也。大往小來。陽往居外。陰來居內。¶
陰氣不上升。陽氣不下降。二氣不交。萬物不生。天¶
地否塞也。以人事言。君不下孚於臣。臣不上孚於¶
君。上下不交。人情否塞也。以一人言。在外者陽氣¶
散而不順。在內者陰氣附而不調。陰陽不合。氣血¶
不通。表裏失度也。此七月之卦。¶

泰卦
泰。通也。小往大來。小。陰也。往居於外。大。陽¶
也。來居於內。陽氣下降。陰氣上升。二氣相交。而萬¶
物化生。天地通泰也。以人事言。大為君。小為臣。君¶
推誠以任下。臣進忠以奉上。上下之志通。朝廷通¶
泰也。陽為君子。陰為小人。君子來在于內。小人往¶
在于外。人情通泰也。此正月之卦。¶

損卦
山澤損卦。損。減損也。以人事言。在上者取
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民以自厚。在下者薄己以奉君。必至上下俱損矣。¶
故曰損。¶

益卦
風雷益卦。益。增益也。巽為風。震為雷。雷激¶
則風怒。二物相助。所以為益。以人事言。在上者施¶
其澤以及下。在下者進其誠以奉上。是兩相增益¶
也。故曰益。¶

庶
眾也。
叛
返也背也。¶

貫珠
貫。串也。言其相續不絕也。累累如貫珠然。¶

觀日
謂興廢之源。誠在損益得失。故曰觀日。¶

元龜
壽千歲。滿尺二寸。預知未來吉凶禍福也。¶

黃龍謂荊公曰。凡操心所為之事。常要面前路徑開¶
闊。使一切人行得。始是大人用心。若也險隘不通。不¶
獨使他人不能行。兼自家亦無措足之地矣(章江集)。¶

荊公
姓王。名安石。字介甫。臨川人。宋神宗熈寧¶
三年拜為相。封荊國公。七年夏四月不雨。安石罷¶
相。八年二月再拜為相。九年十二月致任。問道於¶
黃龍南禪師。¶

黃龍曰。夫人語默舉措。自謂上不欺天。外不欺人。內¶
不欺心。誠可謂之得矣。然猶戒謹乎獨居隱微之間。¶
果無纖毫所欺。斯可謂之得矣(答荊公書)。¶

舉措
上處置動作也。下安布施為也。¶

獨居隱微
獨者人所不知。而己所獨知之地也。¶
隱者暗處也。微者細事也。言幽暗之中。微細之事。¶
跡雖未形。而幾則巳動。人雖不知。而己獨知之。至
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此尤加戒謹也。¶

黃龍曰。夫長老之職。乃道德之器。先聖建叢林。陳紀¶
綱。立名位。選擇有道德衲子。命之曰長老者。將行其¶
道德。非苟竊是名也。慈明先師甞曰。與其守道老死¶
丘壑。不若行道領眾於叢林。豈非善守長老之職者。¶
則佛祖之道德存歟(與翠岩真書)。¶

黃龍謂隱士潘延之曰。聖賢之學。非造次可成。須在¶
積累。積累之要。惟專與勤。屏絕嗜好。行之勿倦。然後¶
擴而充之。可盡天下之妙(龍山廣錄)。¶

隱士
不貴為官。以道自樂。¶

潘延之
名興。字延之。號清逸居士。問道於黃龍¶
南禪師。¶

造次
急據苟且之時。¶

擴
推廣之義。又引張也。¶

充
滿也。¶

潘延之聞黃龍法道嚴密。因問其要。黃龍曰。父嚴則¶
子敬。今日之規訓。後日之模範也。譬治諸地。隆者下¶
之。窪者平之。彼將登于千仞之山。吾亦與之俱。困而¶
極於九淵之下。吾亦與之俱。伎之窮。妄之盡。彼則自¶
休也。又曰。姁之嫗之。春夏所以生育也。霜之雪之。秋¶
冬所以成熟也。吾欲無言可乎(林間錄)。¶

父嚴
馬援征交趾。以書戒子侄曰。莫貪嗜好。勤¶
學事業。子侄從而不敢違。故知子敬由父嚴也。¶

隆窪
謂天下之道。以適中為貴。過與不及俱不
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可也。下之平之。欲其損有餘而益不足。務合中道¶
也。¶

姁嫗
上許御切。下衣遇切。陰陽相得。覆育萬物。¶
以氣曰姁。以體曰嫗。姁當作煦。出禮記。¶

黃龍室中有三關語。衲子少契其機者。脫有詶對。惟¶
歛目危坐。殊無可否。延之益扣之。黃龍曰。巳過關者。¶
掉臂而去。從關吏問可否。此未透關者也(林間錄)。¶

三關語
黃龍問龍慶閑云。人人有個生緣。上座¶
生緣在甚麼處。閑云。早晨吃白粥。至晚又覺饑。又¶
問云。我手何如佛手。閑云。月下弄琵琶。又問云。我¶
脚何似驢脚。閑云。鷺鷥立雪非同色。三十餘年未¶
有契其機者。脫有詶對。唯歛目危坐。由此叢林目¶
為三關語。師自頌云。生緣斷處伸驢脚。驢脚伸時¶
佛手開。為報五湖參禪客。三關一一透將來。¶

脫有
或然之辭。¶

黃龍曰。道如山。愈升而愈高。如地。愈行而愈遠。學者¶
卑淺。盡其力而止耳。惟有志於道者。乃能窮其高遠。¶
其他孰與焉(記聞)。¶

孰與
下去聲。及也。¶

黃龍曰。古之天地日月。猶今之天地日月。古之萬物¶
性情。猶今之萬物性情。天地日月。固無易也。萬物性¶
情。固無變也。道何為而獨變乎。嗟其未至者。厭故悅¶
新。捨此取彼。猶適越者不之南而之北。誠可謂異於¶
人矣。然徒勞其心。苦其身。其志愈勤。其道愈遠矣(遁
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菴壁記)。¶

越
地名在紹興府。
之
往也。¶

黃龍謂英邵武曰。志當歸一。久而勿退。他日必知妙¶
道所歸。其或心存好惡。情縱邪僻。雖有志氣如古人。¶
予終恐不得見其道矣(壁記)。¶

英邵武
隆興府泐潭洪英禪師。邵武陳氏子。嗣¶
黃龍惠南禪師。¶

寶峰英和尚曰。諸方老宿。批判先覺語言。拈提公案。¶
猶如捧土培泰山。掬水沃東海。然彼豈賴此以為高¶
深耶。觀其志在益之。而不自知非其當也(廣錄)。¶

公案
公者。乃聖賢一期之轍。天下通途之理。案¶
者。即公府之案牘也。凡有天下者。未甞無公府。有¶
公府。未甞無案牘。葢取為法。而治天下之不正。今¶
佛祖機緣。目為公案者。亦猶是而巳○愚按。批判¶
拈頌。發明古人機用。勘驗學者邪正。葢有不可少¶
者。若夫脚跟未穩。道眼未明。住於此作活計。則流¶
滯情識。礙道匪淺。故寶峰此語。乃宗匠為人解粘¶
去縛。即妙喜欲入閩碎碧巖集板之意也。若緣此¶
而屏棄公案。抑止拈頌。則正眼不開。差別不明。穿¶
鑿謬亂。觸事面墻。何以為人天師範耶。¶

英邵武每見學者。恣肆不懼因果。嘆息久之曰。勞生¶
如旅泊。住則隨緣。去則亡矣。彼所得能幾何。爾輩不¶
識廉耻。干犯名分。汙瀆示教。乃至如是。大丈夫志在¶
恢弘祖道。誘掖後來。不應私擅己慾。無所避忌。謀一
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身之禍。造萬劫之殃。三途地獄受苦者未是苦也。向¶
袈裟下失却人身。實為苦也(壁記)。¶

旅泊
旅如客店暫住。豈能久居。泊如舟夜止歇。¶
天曉復行。言其不常住也。¶

大丈夫
富貴不能淫。貧賤不能移。威武不能屈。¶
此之謂大丈夫。語出孟子。¶

恢
大也。¶

誘掖
前導曰誘。傍秋曰掖。¶

忌
畏也。
媒
招也。¶

英邵武謂晦堂曰。凡稱善知識。助佛祖揚化。使衲子¶
迴心向道移風易俗。固非淺薄者之所能為。末法比¶
丘。不修道德。少有節義。往往苞苴骯𩪝。搖尾乞憐。追¶
求聲利於權勢之門。一旦業盈福謝。天人厭之。玷汙¶
正宗。為師友累。得不太息。晦堂頷之。¶

比丘
梵語比丘。此云乞士。謂上乞諸佛之智以¶
資慧命。下乞羣生之食以資色身。比丘具五德。謂¶
乞士。破惡。怖魔。淨命。殺賊也。¶

苞苴
包裹奇物。奉獻謟佞。以求托囑也。¶

骯𩪝
體盤旋貌。漢書云。曲眉骯𩪝。倚立門傍也。¶

搖尾乞憐
如犬見人搖尾以媚之。求憐憫而巳。¶
小人謟佞亦猶是。¶

頷
點頭而納。口不言而心許也。¶

英邵武謂潘延之曰。古之學者治心。今之學者治迹。¶
然心與迹。相去霄壤矣。
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迹
有為功用曰迹。¶

英邵武謂真淨文和尚曰。物暴長者必夭折。功速成¶
者必易壞。不推久長之計。而造卒成之功。皆非遠大¶
之資。夫天地最靈。猶三載再閏。乃成其功。備其化。況¶
大道之妙。豈倉卒而能辨哉。要在積功累德。故曰欲¶
速則不達。細行則不失。美成在久。遂有終身之謀。聖¶
人云。信以守之。敏以行之。忠以成之。事雖大而必濟。¶
昔喆侍者。夜坐不睡。以圓木為枕。小睡則枕轉。覺而¶
復起。安坐如故。率以為常。或謂用心太過。喆曰。我於¶
般若緣分素薄。若不刻苦勵志。恐為妄習所牽。況夢¶
幻不真。安得為久長計。予昔在湘西。目擊其操履如¶
此。故叢林服其名。敬其德。而稱之(靈源拾遺)。¶

真淨文
隆興府寶峰真淨克文禪師。陜府閔鄉¶
鄭氏子。嗣黃龍南禪師。南嶽下十一世。¶

載
爾雅云。夏曰歲。取歲行一次也。商曰祀。取四¶
時祭祀一終也。周曰年。取禾熟之意。唐虞曰載。取¶
物終更始之義。巳上俱年也。¶

再閏
閏月定四時而成歲也。張純曰。三年一閏。¶
天氣小備。五年一閏。天氣大備。葢閏月之不足。日¶
之有餘也。古者一年三百六十六日。分為十二月。¶
每月三十日。一年共三百六十日。餘剩六日。又六¶
個月小。除六日為一歲。共餘十二日。三歲共三十¶
六日。閏一月還餘六日在後。至二年餘。二十四日。¶
連前六日。共三十日。又閏一月是為三載。故易云
<pb:KR6q0154_X_001-0484c>¶
五歲再閏。¶

敏
勤也。¶

喆侍者
潭州大溈真如慕喆禪師。撫州臨川聞¶
氏子。嗣翠巖真。南嶽下十一世也。¶

覺
音教。睡腥曰覺。
般若
此云智慧也。¶

湘西
即湖廣長沙府相陰湘潭縣也。¶

真淨文和尚。久參黃龍。初有不出人前之言。後受洞¶
山請。道過西山。訪杳城順和尚。順戲之曰。諸葛昔年¶
稱隱者。茅廬堅請出山來。松華若也沾春力。根在深¶
岩也著開。真淨謝而退(順語錄)。¶

香城順
西山香城景順禪師。蜀州人也。嗣黃龍¶
南禪師。乃坐脫於香城。¶

諸葛
諸葛亮。字孔明。瑯琊人。躬耕於南陽之西¶
臥龍崗。與徐庶為友。時劉玄德屯兵於新野。庶見¶
之告曰。諸葛孔明臥龍也。將軍盍往見之。此人可¶
以就見。不可以屈。由是玄德遂詣亮所。凡三往而¶
從之。遂拜為軍師。後為蜀漢相。¶

真淨舉廣道者。住五峰。輿議廣疎拙無應世才。逮廣¶
住持。精以治已。寬以臨眾。未幾百廢具舉。衲子往來¶
競爭喧傳。真淨聞之曰。學者何易毀譽邪。予每見叢¶
林竊議曰。那個長老行道安眾。那個長老不侵用常¶
住。與眾同甘苦。夫稱善知識。為一寺之主。行道安眾。¶
不侵常住。與眾甘苦。固當為之。又何足道。如士大夫¶
做官。為國安民。乃曰我不受贓。不擾民。且不受贓不
<pb:KR6q0154_X_001-0485a>¶
擾民。豈分外事耶(山堂小參)。¶

廣道者
瑞州九峰希廣禪師。西蜀梓州人。師慈¶
仁惠物。不尋細檢。故叢林號為廣無心。嗣真淨克¶
文禪師。南嶽下十二世也。¶

輿
眾也。¶

分外事
官受爵於國。牧民正國豈為奇特。夫為¶
善知識者。主叢林。興教化。安眾克已。不干常住。正¶
宜如此。豈分外事耶。¶

真淨住歸宗。每歲化主納疏。布帛雲委。真淨視之顰¶
蹙。巳而嘆曰。信心膏血。予慙無德。何以克當(李商老日涉記)。¶

雲委
積聚如雲也。¶

真淨曰。末法比丘。鮮有節義。每見其高談濶論。自謂¶
人莫能及。逮乎一飯之惠。則始異而終輔之。先毀而¶
後譽之。求其是曰是非曰非。中正而不隱者少矣(壁記)。¶

真淨曰。比丘之法。受用不宜豐滿。豐滿則溢。稱意之¶
事不可多謀。多謀終敗。將有成之。必有壞之。予見黃¶
龍先師。應世四十年。語默動靜。未甞以顏色禮貌文¶
才。牢籠當世衲子。唯確有見地。履實踐真者。委曲成¶
褫之。其慎重真得古人體裁。諸方罕有倫比。故今日¶
臨眾。無不取法(日涉記)。¶

委曲
俯而就之。方便以成其德故也。¶

褫
音池。成就也。
體裁
格式也。¶

真淨住建康保寧。舒王齋䞋素縑。因問侍僧。此何物。¶
對曰。紡絲羅。真淨曰。何用。侍僧曰。堪做袈裟。真淨指
<pb:KR6q0154_X_001-0485b>¶
所衣布伽黎曰。我尋常披此。見者亦不甚嫌惡。即令¶
送庫司。估賣供眾。其不事服飾如此(日涉記)。¶

舒王
宋徽宗。進荊公為舒王也。荊公熈寧間拜¶
為相。作務新法病民。其子王雱為崇正殿大學士。¶
因父佐務新法必行。雱卒。父罷相。晏閑間如夢寐。¶
見一鬼使。領雱荷鐵枷泣於公前曰。因父務新法¶
所致。公問使乞解。使曰。建寺飯僧可免。公遂於金¶
陵田地。捨宅為寺。賜額保寧。請真淨主之。¶

縑
音兼。絹也。¶

袈裟
具云迦羅沙曳。此云不正色。亦名離塵服。¶

伽黎
名雜碎衣。以條數多故。大衣分三品。九條¶
十一條十三條名下品。十五條十七條十九條名¶
中品。二十一條二十三條二十五條名上品。¶

估
賣也價也。
事
好也。¶

真淨謂舒王曰。日用是處力行之。非則固止之。不應¶
以難易移其志。苟以今日之難。掉頭弗顧。安知他日¶
不難於今日乎(日涉記)。¶

真淨聞一方有道之士化去。惻然嘆息。至於泣涕。時¶
湛堂為侍者。乃曰。物生天地間。一兆形質。枯死殘蠧。¶
似不可逃。何苦自傷。真淨曰。法門之興。賴有德者振¶
之。今皆亡矣。叢林衰替。用此可卜(日涉記)。¶

湛堂
隆興府泐潭湛堂文準禪師。興元府梁氏¶
子。嗣真淨文禪師。南嶽下十三世也。¶

兆
形顯之義。
<pb:KR6q0154_X_001-0485c>¶

枯死
枯老死滅。殘缺蠧損也。¶
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禪林寶訓合註卷第一¶
¶

** 音切¶

蠧丁護切　節子結切　葺七入切¶
　裨補移切　澆公堯切　鴆除禁切¶
　綈徒兮切　躄婢亦切　訾子爾切¶
　邸都禮切　翮諧革切　倨九魚切¶
　雘於縛切　猥於隗切　礪力制切¶
　慊口恬切　諮子辭切　糅粈音¶
　溽如屬切　蹙子六切　頞遏音¶
　夯呼講切　窪烏華切　伎巨寄切¶
　喆除列切　縑古廉切　骯口朗切¶
　髒子朗切