KR6q0154_004.txt

# -*- mode: mandoku-view; -*-
#+DATE: 2016-06-08 17:13
#+TITLE: 禪林寶訓合註
#+PROPERTY: CBETA_ID X64n1263
#+PROPERTY: ID KR6q0154
#+PROPERTY: SOURCE 卍 Xuzangjing Vol. 64, No. 1263
#+PROPERTY: VOL 64
#+PROPERTY: BASEEDITION X
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6q0154_X_004-0513a> ¶
#+PROPERTY: JUAN 4
¶
禪林寶訓合註卷第四¶
虎林澄遠居士張文憲程叔甫參閱¶

佛智裕和尚曰。駿馬之奔逸。而不敢肆足者。衘轡之¶
禦也。小人之強橫。不敢縱情者。刑法之制也。意識之¶
流浪。不敢攀緣者。覺照之力也。烏乎。學者無覺照。猶¶
駿馬無衘轡。小人無刑法。將何以絕貪慾。治妄想乎¶
(與鄭居士法語)。¶

禦
制也。¶

佛智謂水菴曰。住持之體有四焉。一道德。二言行。三¶
仁義。四禮法。道德言行。乃教之本也。仁義禮法。乃教¶
之末也。無本不能立。無末不能成。先聖見學者。不能¶
自治。故建叢林以安之。立住持以統之。然則叢林之¶
尊。非為住持。四事豐美。非為學者。皆以佛祖之道故。¶
是以善為住持者。必先尊道德。守言行。能為學者。必¶
先存仁義。遵禮法。故住持非學者不立。學者非住持¶
不成。住持與學者。猶身之與臂。頭之與足。大小適稱¶
而不悖。乃相須而行也。故曰。學者保於叢林。叢林保¶
於道德。住持人無道德。則叢林將見其廢矣(實錄)。¶

水菴一和尚曰。易言。君子思患而預防之。是故古之
<pb:KR6q0154_X_004-0513b>¶
人。思生死大患。防之以道。遂能經大傳遠。今之人謂¶
求道迂濶。不若求利之切當。由是競習浮華。計較毫¶
末。希目前之事。懷苟且之計。所以莫肯為周歲之規¶
者。況生死之慮乎。所以學者日鄙。叢林日廢。紀綱日¶
墜。以至陵夷顛沛。殆不可救。嗟乎可不鑑哉(雙林實錄)。¶

迂
遠也。¶

陵夷
上。小山也。下。平也。言丘陵潰墮。漸至於地。¶
教化漸廢。以類此也。¶

水菴曰。昔遊雲居見高菴夜參。謂至道徑挺。不近人¶
情。要須誠心正意。勿事矯飾偏邪。矯飾則近詐佞。偏¶
邪則不中正。與至道皆不合矣。竊思其言近理。乃刻¶
意踐之。逮見佛智先師。始浩然大徹。方得不負平生¶
行脚之志(與月堂書)。¶

徑挺
當機直指。絕無迴避。擬議之間。白雲千里。¶

水菴曰。月堂住持。所至以行道為已任。不發化主。不¶
事登謁。每歲食指。隨常住所得用之。衲子有志充化¶
導者多却之。或曰。佛戒比丘。持鉢以資身命。師何拒¶
之弗容。月堂曰。我佛在日則可。恐今日為之。必有好¶
利者。而至於自鬻矣。因思月堂防微杜漸。深切著明。¶
稱實之言。今猶在耳。以今日觀之。又豈止自鬻而巳¶
矣(法語)。¶

月堂
臨安府淨慈月堂道昌禪師。潮州寶谿吳¶
氏子。嗣妙湛惠禪師。¶

風山漸卦
漸。漸進之義。象曰。山上有木。漸。君子
<pb:KR6q0154_X_004-0513c>¶
以居賢德善俗。註云。二者皆當以漸而進。賢字衍¶
唐丘志曰。居安慮危。防微杜漸。此古人憂之深。慮¶
之遠。而防其未然也。¶

鬻
賣也。¶

水菴謂侍郎尤延之曰。昔大愚慈明。谷泉琅琊。結伴¶
參汾陽。河東苦寒。眾人憚之。惟慈明志在於道。曉夕¶
不殆。夜坐欲睡。引錐自剌。歎曰。古人為生死事大。不¶
食不𥨊。我何人哉。而縱荒逸。生無益於時。死無聞於¶
後。是自棄也。一旦辭歸。汾陽歎曰。楚圓今去。吾道東¶
矣(西湖記聞)。¶

尤延之
姓尤。名袤。字延之。號遂初居士。問道於¶
水菴一禪師。¶

荒逸
恣情放意。怠惰荒淫。流蕩無返也。¶

水菴曰。古德住持。率已行道。未甞苟簡自恣。昔汾陽¶
每歎像季澆漓學者難化。慈明曰。甚易。所患主法者¶
不能善導耳。汾陽曰。古人淳誠。尚且三二十年。方得¶
成辦。慈明曰。此非聖哲之論。善造道者。千日之功。或¶
謂慈明妄誕。不聽而汾地多冷因罷夜參。有異比丘¶
謂汾陽曰。會中有大士六人。奈何不說法。不三年果¶
有六人成道者。汾陽甞有頌曰。胡僧金錫光。請法到¶
汾陽。六人成大器。勸請為敷揚(西湖記聞及僧傳)。¶

苟簡
苟求聲利。簡去仁義。¶

六人
慈明圓。大愚芝。琅琊覺。谷泉道。法華舉。天¶
勝泰。
<pb:KR6q0154_X_004-0514a>¶

投子清和尚。畫水菴像求贊曰。嗣清禪人。孤硬無敵。¶
晨昏一齋。脇不至席。深入禪定。離出入息。名達九重。¶
談禪選德。龍顏大悅。賜以金帛。力辭者三。上乃嘉歎。¶
真道人也。草木騰煥。傳予陋質。炷香請贊。是所謂青¶
出於藍。而青於藍者也(見畵像)。¶

投子
舒州投子山義清禪師。嗣水菴一禪師。南¶
嶽下十七世也。¶

九重
天子之門有九重也。¶

選德
乃內宮殿名也。¶

上
人君即位後皆稱上。此乃指宋孝宗也。¶

青出於藍
出荀子勸學篇。青色乃由藍中之靛¶
而染之。其色返深於藍。弟子學不止而勝於師。乃¶
末勝本也。¶

水菴曰。佛智先師言。東山演祖。甞謂耿龍學曰。山僧¶
有圓悟。如魚之有水。鳥之有翼。故丞相紫巖居士贊¶
曰。師資相可。希遇一時。始終之分。誰能間之。紫巖居¶
士可謂知言矣。比見諸方尊宿。懷心術以御衲子。衲¶
子挾勢利以事尊宿。主賓交利。上下欺侮。安得法門¶
之興。叢林之盛乎(與梅山潤書)。¶

如魚有水
劉玄德。得武侯。雲長翼德。皆不悅。玄¶
德乃云。孤之有孔明。猶魚之有水也。願君請無復¶
言。重孔明以曉二人也。¶

紫巖居士
張浚。字德遠。號紫巖居士。紹興初拜¶
封為和國公。問道於圓悟勤禪師。
<pb:KR6q0154_X_004-0514b>¶

師資
師者。人之模範。為人之長。訓物之規。資者。¶
助也。助發已身之行業。又師以道傳於弟子。弟子¶
資學於師也。¶

水菴曰。動人以言。惟要真切。言不真切。所感必淺。人¶
誰肯懷。昔白雲師祖送師翁。住四面。叮嚀曰。祖道凌¶
遲。危如累卵。毋恣荒逸。虗喪光陰。復敗至德。當寬容¶
量度。利物存眾。提持此事。報佛祖恩。當時聞者。孰不¶
感慟。爾昨來召對宸庭。誠為法門之幸。切宜下身尊¶
道。以利濟為心。不可矜已自伐。從上先哲。謙柔敬畏。¶
保身全德。不以勢位為榮。遂能清振一時。美流萬世。¶
予慮光景不長。無復面會。故此切囑(見投子書)。¶

累卵
晉靈公建九層之臺。三年不起。有臣荀息¶
諫曰。臣能累十二棊子。又加九卵在其上。公曰。危¶
哉。息曰。不危。公造九層之臺。三年不成。男不耕。女¶
不織。其危甚矣。公聞之遂止也。¶

毋
音無。禁止之辭。¶

宸庭
即遷德殿。乃天子北辰之宮也。¶

伐
誇也。¶

水菴少倜儻。有大志。尚氣節。不事浮靡。不循細檢。胸¶
次岸谷。狥身以義。雖禍害交前。不見有殞穫之色。住¶
持八院。經歷四郡。所至兢兢業業。以行道建立為心。¶
淳熈五年。退西湖淨慈。有偈曰。六年灑掃皇都寺。瓦¶
礫翻成釋梵宮。今日宮成歸去也。杖頭八面起清風。¶
士庶遮留不止。小舟至秀之天寧。未幾示疾。別眾告
<pb:KR6q0154_X_004-0514c>¶
終(行實)。¶

倜儻
上音剔。窮而不變也。下音倘。卓異貌。謂雅¶
致慷慨。瀟灑無覊也。¶

岸谷
岸。露額也。谷。兩山間流道。葢胸次冲虗。如¶
高岸空谷。有容川之量。¶

徇
以身逐物曰徇。¶

殞穫
儒行篇云。不殞穫於貧賤。註云。如蘀殞而¶
飄零。似禾穫而枯稿也。又殞者。如有所墜。穫者。如¶
有所割刈也。乃困迫失志之貌。¶

秀之天寧
嘉興府秀水縣。天寧寺也。¶

月堂昌和尚曰。昔大智禪師。慮末世比丘驕惰。特製¶
規矩以防之。隨其器能。各設攸司。主居丈室。眾居通¶
堂。列十局頭首之嚴肅如官府。居上者。提其大綱。在¶
下者。理其眾目。使上下相承。如身之使臂。臂之使指。¶
莫不率從。是以前輩遵承翼戴。拳拳奉行者。以先聖¶
之遺風未泯故也。比見叢林衰替。學者貴通才。賤守¶
節。尚浮華。薄真素。日滋月浸。漸入澆漓。始則偷安一¶
時。及玩習既久。謂其理之當然。不謂之非義。不謂之¶
非理。在上者惴惴焉畏其下。在下者睽睽焉伺其上。¶
平居則甘言屈體以相媚悅。得間則狠心詭計以相¶
屠獪。成者為賢。敗者為愚。不復問尊卑之序。是非之¶
理。彼既為之。此則傚之。下既言之。上則從之。前既行¶
之。後則襲之。烏乎。非彥聖之師。乘願力。積百年之功。¶
其弊固則莫能革矣(與舜和尚書)。
<pb:KR6q0154_X_004-0515a>¶

攸司
所主掌也。¶

十局頭
今十局。即百丈清規中兩序要也。餘不¶
預焉。謂而堂首座。書記。藏主。知客。都管。監寺。副寺。¶
維那。典座也。¶

翼戴
上恭敬也。下頂戴也。¶

拳拳
勤而奉持。
惴惴
之瑞切。憂也。¶

睽
音奎。斜視也。¶

屠獪
宰殺曰屠。殺戮曰獪。又害也。¶

襲
合也。¶

月堂住淨慈最久。或謂和尚行道經年。門下未聞有¶
弟子。得不辜妙湛乎。月堂不對。他日再言之。月堂曰。¶
子不聞昔人種瓜而愛甚者。盛夏之日。方中而灌之。¶
瓜不旋踵。而淤敗何也。其愛之非不勤。然灌之不以¶
時。適所以敗之也。諸方老宿。提挈衲子。不觀其道業¶
內充。才器宏遠。止欲速其為人。逮審其道德則淫汙。¶
察其言行則乖戾。謂其公正則邪佞。得非愛之過其¶
分乎。是正猶日中之灌瓜也。予深恐識者笑。故不為¶
也(北山記聞)。¶

妙湛
福州雪峰妙湛思惠禪師。錢塘俞氏子。嗣¶
法雲善本禪師。¶

月堂曰。黃龍居積翠。因病三月不出。真淨宵夜懇禱。¶
以至然頂煉臂。仰祈陰相。黃龍聞之責曰。生死固吾¶
分也。爾參禪不達理若是。真淨從容對曰。叢林可無¶
克文。不可無和尚。識者謂真淨敬師重法。其誠至此。
<pb:KR6q0154_X_004-0515b>¶
他日必成大器(北山記聞)。¶

月堂曰。黃太史魯直甞言。黃龍南禪師。器量深厚。不¶
為事物所遷。平生無矯飾。門弟子有終身不見其喜¶
怒者。雖走使致力之輩。一以誠待之。故能不動聲氣。¶
而起慈明之道。非苟然也(一本見黃龍石刻)。¶

月堂曰。建炎己酉上巳日。鍾相叛於澧陽。文殊導禪¶
師厄於難。賊勢既盛。其徒逸去。師曰。禍可避乎。即毅¶
然處於丈室。竟為賊所害。無垢居士。拔其法語曰。夫¶
愛生惡死。人之常情。惟至人悟其本不生。雖生而無¶
所愛。達其未甞滅。雖死而無所畏。故能臨死生禍患¶
之際。而不移其所守。師其人乎。以師道德節義。足以¶
教化叢林。垂範後世。師名正導。眉州丹稜人。佛鑒之¶
嗣也(一本見廬山岳府惠大師記聞)。¶

建炎
宋高宗年號。¶

上巳日
即三月三日也。¶

鍾相
紹興五年。洞庭湖賊。鍾相作亂。傷殘人民。¶
得張俊官兵。鍾相敗死。不數日客商來往。居民耕¶
植。鍾相號天皇大王。¶

澧陽
湖廣常德府。澧陽州是也。¶

文殊導
常德府。文殊心導禪師。眉州徐氏子。嗣¶
佛鑑勤禪師。十三得度。詣都習唯識論。自以為至¶
得。同學詰曰。三界唯心。萬法唯識。今目前萬象摐¶
然。心識安在。師無對。由是周游江淮。得法後應世。¶
住文殊寺。宋高宗建炎三年春。示眾。舉臨濟臨滅。
<pb:KR6q0154_X_004-0515c>¶
囑三聖因緣曰。正法眼藏瞎驢滅。臨濟何曾有此¶
說。古今時人皆妄傳。不信但看後三月。果至後三¶
月。鍾相叛於澧陽。其徒欲與師南奔。師曰。學道所¶
以了生死。何得避之。俄然賊至。師曰。速然見殺。快¶
汝心意。賊舉槊殘之。血皆白乳。賊驚駭。引席覆而¶
去。¶

毅
音義。果敢也。端也。¶

至人
行到之人。又聖人也。¶

丹稜
即四川眉州丹稜縣。¶

心聞賁和尚曰。衲子因禪致病者多。有病在耳目者。¶
以瞠眉努目。側耳點頭為禪。有病在口舌者。以顛言¶
倒語。胡喝亂喝為禪。有病在手足者。以進前退後。指¶
東劃西為禪。有病在心腹者。以窮玄究妙。超情離見¶
為禪。據實而論。無非是病。惟本色宗師。明察幾微。目¶
擊而知其會不會。入門而辨其到不到。然後用一錐¶
一劄。脫其廉纖。攻其搭滯。驗其真假。定其虗實。而不¶
守一方便。昧乎變通。俾終踏於安樂無事之境。而後¶
巳矣(實錄)。¶

心聞
台州萬年寺。心聞雲賁禪師。永嘉人。嗣育¶
王介諶禪師。南嶽下十六世也。¶

瞠
音撑。直視也。¶

劃
音獲。以刀破物也。
劄
竹洽切。剌也。¶

搭滯
凝止不脫也。言未得徹證。猶有疑礙。今用¶
一錐一劄。使其超然。默契本心。不存凡聖。廓落無
<pb:KR6q0154_X_004-0516a>¶
依。縱橫自在而巳。¶

心聞曰。古云。千人之秀曰英。萬人之英曰傑。衲子有¶
智行。聞於叢林者。豈非近英傑之士邪。但能勤而參¶
究。去虗取實。各得其用。則院無大小。眾無多寡。皆從¶
其化矣。昔風穴之白丁。藥山之牛欄。常公之大梅。慈¶
明之荊楚。當此之時。悠悠之徒。若以位貌相求。必見¶
而詒之。一旦據師席。登華座。萬指圍繞。發明佛祖。叔¶
世之光明。叢林孰不望風而靡。矧前輩皆負瓌偉之¶
材。英傑之氣。尚能區區於未遇之際。含耻忍垢。混世¶
同波而若是。況降茲者歟。烏乎。古猶今也。此猶彼也。¶
若必待藥山風穴而師之。千載一遇也。若必待大梅¶
慈明而友之。百世一出也。葢事有從微而至著。功有¶
積小而成大。未見不學而有成。不修而先達者。若悟¶
此理。師可求。友可擇。道可學。德可修。則天下之事何¶
施而不可。古云。知人誠難。聖人所病。況其他乎(與竹菴書)。¶

風穴
汝州風穴延沼禪師。錢唐餘杭劉氏子。嗣¶
南院惠顒禪師。南嶽下七世也。¶

白丁
地名。地多小人。風穴隱匿數年。未知孰是。¶

大梅
明州大梅山法常禪師。襄陽鄭氏子。嗣馬¶
祖。後隱居於大梅。¶

悠悠
優也。尋常遊行之人。¶

詒
音移。慢也。欺也。
叔
季也。末法之時也。¶

靡
偃也歸也。
矧
音審。況也。¶

瓌偉
上公回切。玉美也。下音葦。乃奇大也。
<pb:KR6q0154_X_004-0516b>¶

心聞曰。教外別傳之道。至簡至要。初無它說。前輩行¶
之不疑。守之不易。天禧間。雪竇以辯博之才。美意變¶
弄。求新琢巧。繼汾陽為頌古。籠絡當世學者。宗風由¶
此一變矣。逮宣政間。圓悟又出已意。離之為碧巖集。¶
彼時邁古淳全之士。如寧道者。死心靈源佛鑒諸老。¶
皆莫能迴其說。於是新進後生。珍重其語。朝誦暮習。¶
謂之至學。莫有悟其非者。痛哉。學者之心術壞矣。紹¶
興初。佛日入閩。見學者牽之不返。日馳月騖。浸漬成¶
弊。即碎其板。闢其說。以至袪迷援溺。剔繁撥劇。摧邪¶
顯正。特然而振之。衲子稍知其非。而不復慕。然非佛¶
日高明遠見。乘悲願力。救末法之弊。則叢林大有可¶
畏者矣(與張子韶書。下出廣錄)。¶

天禧
宋真宗年號。¶

籠絡
如鳥之在籠。馬著覊絡。不能脫去。學者溺¶
之。亦猶是也。¶

宣政
宋徽宗年號。¶

碧巖集
山名。圓悟禪師在此作評唱。釋雪竇頌¶
古。為碧巖集也。¶

寧道者
潭州開福道寧禪師。歙溪汪氏子。嗣五¶
祖演禪師。南嶽下十四世也。¶

紹興
宋高宗年號。
佛日
即妙喜也。¶

騖
音務。奔也。
漬
音自。浸潤也。¶

祛
除却也。
劇
增也。尤甚也。¶

拙菴佛照光和尚。初參雪堂於薦福。有相者。一見而
<pb:KR6q0154_X_004-0516c>¶
器之。謂雪堂曰。眾中光上座。頭顱方正。廣顙豐頤。七¶
處平滿。他日必為帝王師。孝宗皇帝淳熈初。召對稱¶
旨。留內觀堂七宿。待遇優異。度越前來。賜佛照之名。¶
聞于天下(記聞)。¶

拙菴
慶元府。育王山佛照德光禪師。臨江軍彭¶
氏子。嗣大慧杲禪師。南嶽下十六世。¶

顱
頂骨。
顙
額也。¶

頤
頷也。¶

七處
兩手兩足兩眉及頂。¶

拙菴謂虞𠃔文丞相曰。大道洞然。本無愚智。譬如伊¶
呂起於耕漁。為帝王師。詎可以智愚階級而能擬哉。¶
雜然。非大丈夫。其孰能與焉。¶

虞𠃔文
姓虞。名(𠃔文)字彬甫。幼十歲時。善賦詩詞。¶
有驚人之語。後孝宗為相。置翹材舘舍。以筵四方¶
賢士。¶

伊尹
姓伊。名尹。傷中國無賢君。歎斯道不行。隱¶
耕於有莘之野。湯三往聘之。拜為相。¶

呂望
東海人。姓姜。名尚。字子牙。釣魚磻溪之寶¶
雞縣。西伯將出獵。卜之曰。所獲者非熊非羆。非虎¶
非彪。霸王之輔。果獲姜尚於渭水之陽。與語大悅¶
曰。自吾先君太公。甞云。當有聖人適周。太公望子¶
久矣。故號太公望。立為師。封為呂。後佐武王伐紂。¶

階級
上階梯也。下次第也。¶

拙菴曰。璇野菴常言。黃龍南禪師。寬厚忠信。恭而慈
<pb:KR6q0154_X_004-0517a>¶
愛。量度凝遠。博學洽聞。常同雲峰悅遊湖湘。避雨樹¶
下。悅箕踞相對。南獨危坐。悅瞋目視之曰。佛祖妙道。¶
不是三家村古廟裏土地。作死模樣。南稽首謝之。危¶
坐愈甚。故黃太史魯直稱之曰。南公動靜不忘恭敬。¶
真叢林主也(幻菴集)。¶

箕踞
長伸兩足。以兩手按兩膝上。其形似箕。唐¶
詩云。綠樹陰濃足四隣。青苔日厚自無塵。科頭箕¶
踞長松下。白眼看他世上人。¶

拙菴曰。率身臨眾要以智。遣妄除情須先覺。背覺合¶
塵則心蒙蔽矣。智愚不分。則事紊亂矣(晝監寺書)。¶

拙菴曰。佛鑑住太平。高菴充維那。高菴齒少氣豪。下¶
視諸方。少有可其意者。一日齋時鳴楗。見行者別器¶
置食于佛鑑前。高菴出堂勵聲曰。五百僧善知識。作¶
遮般去就。何以範模後學。佛鑑如不聞見。逮下堂詢¶
之。乃水齎菜。葢佛鑑素有脾疾。不食油故。高菴有愧。¶
詣方丈告退。佛鑑曰。維那所言甚當。緣惠懃病乃爾。¶
甞聞聖人言。以理通諸礙。所食既不優。於眾遂不疑¶
也。維那志氣明遠。他日當柱石宗門。幸勿以此芥蔕。¶
逮佛鑑遷智海。高菴過龍門。後為佛眼之嗣。¶

楗
所擊之物也。鐘磬板木魚等物。凡擊之有聲¶
者。皆名為楗。¶

柱石
漢田延年。謂霍光曰。將軍為國柱石。今謂¶
柱石者。欲撑拄宗門。令法久住也。¶

芥蔕
上音介。下音瘥。望人豁略曰。幸勿芥蔕。又
<pb:KR6q0154_X_004-0517b>¶
剌鯁也。鯁者骨不下咽也。古謂蹇諤直言。為骨鯁¶
也。直言難受。如鯁骨留咽也。¶

拙菴曰。大凡與官員論道酬酢。須是剗去知解。勿令¶
他坐在窠窟裏。直要單明向上一著子。妙喜先師甞¶
言。士大夫相見。有問即對。無問即不可。又須是個中¶
人始得。此語有補於時。不傷住持之體。切宜思之(與¶
興化普菴書)。¶

剗
削也。謂去其疑執。斷其情思也。¶

拙菴曰。地之美者善養物。主之仁者善養士。今稱住¶
持者。多不以眾人為心。急已所欲。惡聞善言。好蔽過¶
惡。恣行邪行。從快一時之意。返被小人就其好惡取¶
之。則住持之道。安得不危乎(與洪老書)。¶

拙菴謂野菴曰。丞相紫巖居士。言妙喜先師。平生以¶
道德節義勇敢為先。可親不可疎。可近不可迫。可殺¶
不可辱。居處不淫。飲食不溽。臨生死禍患。視之如無。¶
正所謂干將鏌鎁。難與爭鋒。但虞傷闕耳。後如紫巖¶
之言(幻菴記聞)。¶

可親下
三句出孔子家語儒行篇。¶

淫溽
禮記云。居家不淫。飲食不溽。註。淫。流蕩也。¶
恣縱貪味。曰溽也。¶

干將鏌鎁
二良劍名。按孝子傳云。楚王夫人。夏¶
乘凉抱鐵柱感孕。產生一鐵塊。楚王令干將造劍。¶
三年乃成雙劍。一雌一雄。干將密將雄劍以匿。進¶
雌劍。王秘匣中。甞聞悲鳴。王問羣臣。臣曰。劍有雌
<pb:KR6q0154_X_004-0517c>¶
雄。鳴者憶雄耳。王大怒。干將知罪必死。將劍藏於¶
屋柱中。囑妻鏌鎁曰。日出北戶。南山有松。松生於¶
石。劍在其中。妻後生男。名眉間赤。年十五歲。問母¶
曰。吾父何在。母述前事。思惟剖柱。果得其劍。欲為¶
父報讐。楚王知之。勑令覓得其人。當厚賞之。眉間¶
赤遂逃。俄有客曰。子莫非眉間赤否。曰然。客曰。吾¶
甑山人。能為子報父讐。赤曰。父昔無辜。枉被荼毒。¶
君今見惠。當何所須。客曰。當得子頭并劍。赤乃自¶
刎其頭。客得其頭并劍。進與楚王。王曰大幸。客曰。¶
願將此頭。以油烹之。王遂與頭投鼎。烹至三日不¶
爛。客請王視。客以劍揮王頭。落於鼎中。二頭相齧。¶
客恐眉間赤頭不勝。乃自刎頭助之。三頭相齧。俄¶
頃俱爛。¶

虞
憂慮也。
闕
損失也。¶

拙菴曰。野菴住持。通人情之始終。明叢林之大體。甞¶
謂予言。為一方主者。須擇有志行衲子。相與毗贊。猶¶
髮之有梳。面之有鑑。則利病好醜不可得而隱矣。如¶
慈明得楊岐。馬祖得百丈。以水投水。莫之逆也(幻菴集)。¶

拙菴曰。末學膚受。徒貴耳賤目。終莫能究其奧妙。故¶
曰山不厭高。中有重巖積翠。海不厭深。內有四溟九¶
淵。欲究大道。要在窮其高深。然後可以照燭幽微。應¶
變不窮矣(與覲老書)。¶

末學膚受
東京賦云。末學膚受。貴耳賤目。註。膚。¶
皮膚也。皮膚之受。故云膚受也。此外受淺薄。非內
<pb:KR6q0154_X_004-0518a>¶
實所受。貴於耳。賤於目也。¶

溟淵
上。水之黑色也。以東西南北四海為四溟。¶
下深也。海有九轉。回水漩澓。其水至深。故為九淵。¶

拙菴謂尤侍郎曰。聖賢之意。含緩而理明。優游而事¶
顯。所用之事。不期以速成。而許以持久。不許以必進。¶
而許以庶幾。用是推聖賢之意。故能亘萬世而持之。¶
無過失者乃爾(幻菴集)。¶

庶幾
從容審察也。
亘
通也。¶

侍郎尤公曰。祖師巳前。無住持事。其後應世行道。迫¶
不得巳。然居則蓬蓽。取蔽風雨。食則麤糲。取充饑餒。¶
辛苦憔悴。有不堪其憂。而王公大人。至有願見而不¶
可得者。故其所建立。皆磊磊落落。驚天動地。後世不¶
然。高堂廣廈。美衣豐食。頤指如意。於是波旬之徒。始¶
洋洋然動其心。趦趄權門。搖尾乞憐。甚者巧取豪奪。¶
如正晝攫金。不復知世間有因果事。妙喜此書。豈特¶
為博山設。其拈盡諸方自來習氣。不遺毫髮。如飲倉¶
公上池之水。洞見肝腑。若能信受奉行。安用別求佛¶
法(見靈隱石刻)。¶

蓬蓽
織荊為門也。禮記儒行篇曰。儒有一畒之¶
官。環堵之室。蓽門圭竇。蓬戶甕牗。¶

憔悴
枯瘦也。憂勞也。¶

磊落
如眾石之崩落。而無阻滯。皆大人之相。無¶
物滯於胸中。如干戈叢裏。橫身直過。荊棘林中。撬¶
手便行。脚跟下無五色線。舌頭上無十字關。鼻端
<pb:KR6q0154_X_004-0518b>¶
無泥痕。眼中無金屑故也。¶

頤指
但動頤而指麾。不勞用力。皆如意也。¶

洋洋
流蕩之貌。¶

趦趄
上音咨。下音菹。欲趣而不行也。¶

攫金
上。爪持也。列子云。昔齊人有欲金者。清旦¶
衣冠之市。適鬻金之所。竊金而去。金主捕之曰。人¶
皆在焉。子何攫人之金。答曰。取金之時不見其人。¶
而獨見其金。言人貪其利而忘其耻。見其利而忘¶
其害也。¶

上池之水
古史云。蘆越之東有扁鵲。姓秦。名緩。¶
渤海郡人。少時為舍長。客長桑君。見扁鵲獨奇。常¶
勤遇之。出入十餘年。一日呼扁鵲私坐。間語之曰。¶
我有藥方。年將老矣。欲傳與公。公無泄漏。鵲敬諾。¶
遂出懷中藥方與之。示以上池水服之。三七日當¶
見物矣。盡取方以授之。忽不見其人也。鵲如其言。¶
以藥水服之。三七日視垣外一方人。後視病。盡見¶
五臟癥結。持以胗脈名耳。註。水未至於地。承取竹¶
木上露水。故名上池之水。¶

侍郎尤公謂拙菴曰。昔妙喜中興臨濟之道。於凋零¶
之秋。而性尚謙虗。未甞馳騁見理。平生不趨權勢。不¶
苟利養。甞曰。萬事不可佚豫為。不可奢態持。葢有利¶
於時而便於物者。有其過而無其功者。若縱之奢佚¶
則不濟矣。不肖佩服斯言。遂為終身之戒。老師昨者。¶
遭遇主上留宿觀堂。實為佛法之幸。切冀不倦悲願。
<pb:KR6q0154_X_004-0518c>¶
使進善之途開明。任眾之道益大。庶幾後生晚輩。不¶
謀近習。各懷遠圖。豈不為叢林之利濟乎(然侍者記聞)。¶

中興
廢而復興。曰中興。如周宣王漢光武。中興¶
帝王之業也。¶

佚豫
縱意悅情而為。
態
美意也。¶

便
利也。
圖
謀也。¶

密菴傑和尚曰。叢林興衰。在於禮法。學者美惡。在乎¶
俗習。使古之人巢居穴處。㵎飲木食。行之於今時。則¶
不可也。使今之人。豐衣文釆。飯梁囓肥。行之於古時。¶
亦不可也。安有他哉。習不習故。夫人朝夕見者為常。¶
必謂天下事正宜如此。一旦驅之就彼去此。非獨生¶
疑而不信。將恐亦不從矣。用是觀之。人情安於所習。¶
駭其未見。是其常情。又何足怪(與施司諫書)。¶

密菴
慶元府天童密菴咸傑禪師。福州鄭氏子。¶
嗣應菴華禪師。南嶽下十七世。¶

密菴謂悟首座曰。叢林中惟浙人輕懦少立。子之才¶
器宏大。量度淵容。志尚端確。加以見地穩密。他日未¶
易言。但自韜晦。無露圭角。毀方瓦合。持以中道。勿為¶
勢利少枉。即是不出塵勞而作佛事也(與笑菴書)。¶

懦
弱也。¶

韜晦
韜藏虗名而棄華務實。晦隱其迹而和光¶
同塵也。¶

毀方瓦合
禮記儒行篇曰。儒有博學而不窮。篤¶
行而不惓。乃慕賢而容眾。毀方而瓦合。寬裕有如
<pb:KR6q0154_X_004-0519a>¶
此者。略註云。毀方瓦合者。陶瓦之事。其初則圓。剖¶
而為四。其形則方。毀其圓以為方。合其方而為圓。¶
葢於涵容之中。未甞無分辨。故曰。寬裕有如此者¶
也。¶

密菴曰。應菴先師甞言。賢不肖相反。不得不擇。賢者¶
持道德仁義以立身。不肖者專勢利詐佞以用事。賢¶
者得志必行其所學。不肖者處位多擅私心。妬賢嫉¶
能。嗜慾苟財。靡所不至。是故得賢則叢林興。用不肖¶
則廢。有一于斯。必不能安靜(見岳和尚書)。¶

嫉妬
殉自名利。不耐他榮曰嫉妬。又害賢曰嫉。¶
忌色曰妬。¶

密菴曰。住持有三莫。事繁莫懼。無事莫尋。是非莫辨。¶
住持人達此三事。則不被外物所惑矣(慧侍者記聞)。¶

密菴曰。衲子履行傾邪。素有不善之迹者。叢林互知。¶
此不足疾。惟眾人謂之賢。而內實不肖者。誠可疾也¶
(與普慈書)。¶

密菴謂水菴曰。人有毀辱。當順受之。詎可輕聽聲言。¶
妄陳管見。大率便佞有類。邪巧多方。懷險詖者。好逞¶
私心。起猜忌者。偏廢公議。葢此輩趨尚狹促。所見暗¶
短。固以自異為不羣。以沮議為出眾。然既知我所用。¶
終是而毀謗固自在彼。久而自明。不須別白。亦不必¶
主我之是而訐觸於人。則庶可以為林下人也(與水菴書)。¶

管見
小見也。如管窺天。能見多許。此言識見暗¶
短。而無高明遠大之見者。
<pb:KR6q0154_X_004-0519b>¶

險詖
不平謟詐之言。¶

猜忌
心多疑曰猜。意多憎曰忌。¶

沮
壞也。止遏也。¶

訐
攻發人之陰私曰訐。¶

自得輝和尚曰。大凡衲子。誠而向正。雖愚亦可用。佞¶
而懷邪。雖智終為害。大率林下人操心不正。雖有才¶
能而終不可立矣(見簡堂書)。¶

自得輝
杭州淨慈自得慧輝禪師。會稽張氏子。¶
嗣天童正覺禪師。¶

自得曰。大智禪師特剏清規。扶救末法比丘不正之¶
弊。由是前賢遵承。拳拳奉行。有教化。有條理。有始終。¶
紹興之末。叢林尚有老成者。能守典刑。不敢斯須而¶
去左右。近年以來。失其宗緒。綱不綱。紀不紀。雖有綱¶
紀。安得而正諸。故曰舉一綱則眾目張。弛一機則萬¶
事隳。殆乎綱紀不振。叢林不興。惟古人體本以正末。¶
但憂法度之不嚴不。憂學者之失所。其所正在於公。¶
今諸方主者。以私混公。以末正本。上者苟利不以道。¶
下者賊利不以義。上下謬亂。賓主混淆。安得衲子向¶
正。而叢林之興乎(與尤侍郎書)。¶

弛
音豸。壞也。
隳
毀壞也。¶

賊
私取也。¶

自得曰。良玉未剖。瓦石無異。名驥未馳。駑駘相雜。逮¶
其剖而瑩之。馳而試之。則玉石駑驥分矣。夫衲子之¶
賢德而未用也。混於稠人之中。竟何辨別。要在高明
<pb:KR6q0154_X_004-0519c>¶
之士。以公論舉之。任以職事。騐以才能。責以成務。則¶
與庸流迥然不同矣(與或菴書)。¶

駑駘
鈍馬也。
瑩
玉之光也。¶

或菴體和尚。初參此菴元布袋於天台護國。因上堂。¶
舉龐馬選佛頌。至此是選佛場之句。此菴喝之。或菴¶
大悟。有投機頌曰。商量極處見題目。途路窮邊入試¶
場。拈起毫端風雨快。遮回不作探花郎。自此匿迹天¶
台。丞相錢公。慕其為人。乃以天封招提。勉令應世。或¶
菴聞之曰。我不解懸羊頭賣狗肉也。即宵遁去。¶

或菴
鎮江府焦山或菴禪師。台州羅氏子。嗣護¶
國景元禪師。南嶽下十六世也。¶

選佛頌
龐居士問馬祖。不與萬法為侶者是甚¶
麼人。祖云。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。居士¶
豁然大悟。呈偈曰。十方同聚會。個個學無為。此是¶
選佛場。心空及第歸。¶

錢公
宋丞相。姓錢。名相祖。字象先。問道於或菴¶
體禪師。¶

解
會也。
遁
隱藏也。¶

乾道初。瞎堂住國清。因見或菴讚圓通像曰。不依本¶
分。惱亂眾生。瞻之仰之。有眼如盲。長安風月貫今昔。¶
那個男兒摸壁行。瞎堂驚喜曰。不謂此菴有此兒。即¶
遍索之。遂得於江心。固於稠人中。請充第一座(天台野錄)。¶

乾道
宋孝宗年號。¶

瞎堂
臨安府。靈隱寺瞎堂慧遠禪師。眉山彭氏
<pb:KR6q0154_X_004-0520a>¶
子。嗣圓悟勤禪師。¶

或菴乾道初。翩然訪瞎堂於虎丘。姑蘇道俗聞其高¶
風。即詣郡舉請住城中覺報。或菴聞之曰。此菴先師¶
囑我。他日逢老壽止。今若合符契矣。遂欣然應命。葢¶
覺報舊名老壽菴也(虎丘記聞)。¶

翩
孤鳥疾飛之貌。又自如也。¶

或菴入院後施主請。小參曰。道常然而不渝。事有弊¶
而必變。昔江西南嶽諸祖。若稽古為訓。考其當否。持¶
以中道。務合人心。以悟為則。所以素風凌然。逮今未¶
泯。若約衲僧門下。言前薦得。屈我宗風。句下分明。沈¶
埋佛祖。雖然如是。行到水窮處。坐看雲起時。由是緇¶
素喜所未聞。歸者如市(語錄異此)。¶

凌然
超越也。¶

或菴既領住持。士庶翕然來歸。衲子傳至虎丘。瞎堂¶
曰。遮個山蠻杜抝子。放拍盲禪。治你那一隊野狐精。¶
或菴聞之。以偈答曰。山蠻杜抝得能憎。領眾匡徒似¶
不曾。越格倒拈苕菷柄。拍盲禪治野狐僧。瞠堂笑而¶
巳(記聞)。¶

翕
如鳥之聚也。¶

杜抝
不依軌轍曰杜。不順人情曰抝。¶

拍
拊也。自不能行。拍人肩而行之。¶

隊
羣也。
匡
正也。¶

或菴謂侍郎曾公逮曰。學道之要。如衡石之定物。持¶
其平而巳。偏重可乎。推前近後。其偏一也。明此可學
<pb:KR6q0154_X_004-0520b>¶
道矣(見曾公書)。¶

或菴曰。道德乃叢林之本。衲子乃道德之本。住持人¶
棄厭衲子。是忘道德也。道德既忘。將何以修教化。整¶
叢林誘來學。古人體本以正末。憂道德之不行。不憂¶
叢林之失所。故曰。叢林保於衲子。衲子保於道德。住¶
持無道德。則叢林廢矣(見簡堂書)。¶

或菴曰。夫為善知識。要在知賢。不在自賢。故傷賢者¶
愚。蔽賢者暗。嫉賢者短。得一身之榮。不如得一世之¶
名。得一世之名。不如得一賢衲子。使後學有師。叢林¶
有主也(與圖極書)。¶

一賢衲子
如國得一賢臣。則興國治邦。法門得¶
一賢衲子。則叢林永賴。¶

或菴遷焦山之三載。寔淳熈六年八月四日也。先示¶
微恙。即手書并硯一隻。別郡守侍郎曾公。逮至中夜¶
化去。公以偈悼之曰。翩翩隻履逐西風。一物渾無布¶
袋中。留下陶泓將底用。老夫無筆判虗空(行狀)。¶

悼
挽也。哀而至痛。¶

陶泓
泓。寶泓。石泓。涵星泓。皆硯之別名也。¶

底
何也。¶

無筆
老師一段光明。猶若虗空。無筆可判也。¶

瞎堂遠和尚謂或菴曰。人之才器。自有大小。誠不可¶
教。故楮小者不可懷大。綆短者不可汲深。鴟鵂夜撮¶
蚤。察秋毫。晝出瞋目之不見丘山。葢分定也。昔靜南¶
堂傳東山之道。頴悟幽奧。深切著明。逮應世住持。所
<pb:KR6q0154_X_004-0520c>¶
至不振。圓悟先師歸蜀。同範和尚訪之大隨。見靜率¶
略。凡百弛廢。先師終不問。回至中路。範曰。靜與公為¶
同參道友。無一言啟迪之。何也。先師曰。應世臨眾。要¶
在法令為先。法令之行。在其智能。能與不能。以其素¶
分。豈可教也。範頷之(虎丘記聞)。¶

楮
楮皮。蔡倫將此而作紙也。¶

綆
音梗。取水之繩。訓言。楮小不可懷大。綆短不¶
可汲深。此二句出莊子至樂篇。言其才小不堪大¶
用也。¶

鴟鵂
亦名鵂鶹。怪鳥也。鳴之則雨。晝則無所見¶
夜則目明也。此出莊子秋水篇。言人見小而不能¶
見大也。¶

靜南堂
彭州大隨南堂元靜禪師。閬州玉山。大¶
儒趙約仲之子。嗣五祖演禪師。¶

頴
鋒利也。¶

瞎堂曰。學道之士。要先正其心。然後可以正已正物¶
其心既正。則萬物定矣。未聞心治而身亂者。佛祖之¶
教。由內及外。自近至遠。聲色惑於外。四肢之疾也。妄¶
情發於內。心腹之疾也。夫見心正而不能治物。身正¶
而不能化人。葢一心為根本。萬物為枝葉。根本壯實。¶
枝葉榮茂。根本枯悴。枝葉夭折。善學道者。先治內以¶
敵外。不貪外以害內。故導物要在清心。正人固先正¶
已。心正已立。而萬物不從化者。未之有也(與顏侍郎書)。¶

簡堂機和尚住番陽筦山。僅二十載。羮藜飯黍。若絕
<pb:KR6q0154_X_004-0521a>¶
意於榮達。甞下山聞路旁哀泣聲。簡堂惻然。逮詢之。¶
一家寒疾。僅亡兩口。貧無斂具。特就市貸棺塟之。鄉¶
人感歎不巳。侍郎李公(椿年)謂士大夫曰。吾鄉機老。有¶
道衲子也。加以慈惠及物。筦山安能久處乎。會樞密¶
汪(明遠)宣撫諸路。達於九江郡守林公。(叔達)虗圓通法席¶
迎之。簡堂聞命乃曰。吾道之行矣。即欣然曳杖而來。¶
登座說法曰。圓通不開生藥鋪。單單只賣死貓頭。不¶
知那個無思算。喫著通身冷汗流。緇素驚異。法席因¶
茲大振(懶菴集)。¶

番
音婆。即饒州鄱陽縣也。番。與鄱同。¶

筦
音管。樂器。
藜
藜藿。似蒿而可食。¶

斂具
即棺槨也。
貸
音代。賖借也。¶

樞密
即今都察院官之稱。¶

宣撫
即巡按也。¶

路
昔謂之路。今名之府。¶

死貓頭
明向上事也。此物本是腥臭之物。若有¶
具眼衲僧。直下承當。一口吞之。則佛祖之病悉除。¶
通身輕快。舉僧問曹山。世間何物最貴。山云。死貓¶
頭為貴。丹霞頌云。腥臊紅爛不堪聞。動處輕輕血¶
汙身。何事杳無人著價。為伊不是。世間珍。喻向上¶
事。¶

簡堂曰。古者修身治心。則與人共其道。興事立業。則¶
與人共其功。道成功著。則與人共其名。所以道無不¶
明。功無不成。名無不榮。今人則不然。專已之道。惟恐
<pb:KR6q0154_X_004-0521b>¶
人之勝於已。又不能從善務義以自廣也。專已之功。¶
不欲他人有之。又不能任賢與能以自大也。是故道¶
不免於蔽。功不免於損。名不免於辱。此古今學者之¶
大分也。¶

簡堂曰。學道猶如種樹。方榮而伐之。可以給樵薪。將¶
盛而伐之。可以作榱桷。稍壯而伐之。可以充楹枋。老¶
大而伐之。可以為梁棟。得非取功遠而其利大乎。所¶
以古之人。惟其道固大而不狹。其志遠奧而不近。其¶
言崇高而不卑。雖適時齟齬。窮於饑寒。殆亡丘壑。以¶
其遺風餘烈。亘百千年。後人猶以為法而傳之。鄉使¶
狹道苟容。邇志求合。卑言事勢。其利止榮於一身。安¶
有餘澤溥及於後世哉(與李侍郎二書)。¶

榱桷
即椽也。
楹枋
上柱。下丕木也。¶

梁棟
脊木曰棟。負棟曰梁。¶

齟齬
上咀。下語。不相當也。又坎坷也。¶

溥
音普。廣也。¶

簡堂。淳熈五年四月。自天台景星巖。再赴隱靜。給事¶
吳公(芾)佚老于休休堂。和淵明詩十三篇送行。其一¶
曰。我自歸林下。巳與世相疎。賴有善知識。時能過我¶
廬。伴我說道話。愛我讀佛書。既為巖上去。我亦為膏¶
車。便欲展我鉢。隨師同飯蔬。脫此塵俗累。長與巖石¶
居。此巖固高矣。卓出山海圖。若比吾師高。此巖還不¶
如。(二)我生山窟裏。四面是孱顏。有巖號景星。欲到知¶
幾年。今始信奇絕。一覽小眾山。更得師為主。二妙未
<pb:KR6q0154_X_004-0521c>¶
易言。(三)我家湖山上。觸目是林丘。若比茲山秀。培塿¶
固難儔。雲山千里見。泉石四時流。我今纔一到。巳勝¶
五湖遊。(四)我年七十五。木末挂殘陽。縱使身未逝。亦¶
能豈久長。尚冀林間住。與師共末光。孤雲俄暫出。遠¶
近駭蒼黃。(五)愛山端有素。拘俗亦可憐。昨守當塗郡。¶
不識隱靜山。羨師來又去。媿我復何言。尚期無久住。¶
歸送我殘年。(六)師心如死灰。形亦如槁木。胡為衲子¶
歸。似響答空谷。顧我塵垢身。正待醍醐浴。更願張佛¶
燈。為我代明燭。(七)扶疎巖上樹。入夏總成陰。幾年荊¶
棘地。一旦成叢林。我方與衲子。共聽海潮音。人生多¶
聚散。離別忽驚心。(八)我與師來往。歲月雖未長。相看¶
成二老。風流亦異常。師宴坐巖上。我方為聚糧。倘師¶
能早歸。此樂猶未央。(九)紛紛學禪者。腰包競奔走。纔¶
能說葛藤。癡意便自負。求其道德尊。如師葢希有。願¶
傳上乘人。永光臨濟後。(十)吾邑多緇徒。浩浩若雲海。¶
大機久巳亡。賴有小機在。仍更與一岑。純全兩無悔。¶
堂堂二老禪。海內共期待。(十一)古無住持事。伹只傳法¶
旨。有能悟色空。便可超生死。庸僧昧本來。豈識西歸¶
履。買帖坐禪床。佛法將何恃。(十二)僧中有高僧。士亦有¶
高士。我雖不為高。心麤能知止。師是個中人。特患不¶
為爾。何幸我與師。俱是鄰家子。(十三)師本窮和尚。我亦¶
窮秀才。忍窮心巳徹。老肯不歸來。今師雖暫別。泉石¶
莫相猜。應緣聊復我。師豈有心哉(景星石刻)。¶

芾
音肺。
<pb:KR6q0154_X_004-0522a>¶

膏
潤也。以脂膏運車也。¶

孱
音巉。重巖孤峻之貌。¶

培塿
土阜之山。¶

木末
日在木之稍。不久而沒。如人老年。不久而¶
亡也。¶

蒼黃
驚見失措之貌。蜀南常雨。日出則犬吠。南¶
越數州犬皆蒼黃。下雪則犬噬狂走。至無雪方至。¶

空谷
師以無心而應物也。¶

央
盡也。
負
恃也。¶

大機
杭州天寧寺。重機明真禪師。台州人。嗣玄¶
沙師備禪師。¶

小機
即簡堂行機禪師。¶

一岑
即圓極岑禪師。¶

庸僧
戚戚於衣食。念念於名利。生不知來。死不¶
知去。尋常粥飯之流也。¶

西歸履
達磨御塟熊耳。魏武帝使宋雲使西域¶
而回。至葱嶺遇師手携隻履。雲乃問何往。師曰。西¶
天去也。雲歸告帝。帝令起壙。唯空龕隻履在耳。¶

買帖
將書買院。作住持之說也。又買求權貴。討¶
帖坐禪也。¶

恃
賴也。言既無好僧。佛法恃賴何人而興也。¶

高僧
行解雙應。不入世流。¶

給事吳公謂簡堂曰。古人灰心泯智。于千巖萬壑之¶
間。㵎飲木食。若絕意於功名。而一旦奉紫泥之詔。韜
<pb:KR6q0154_X_004-0522b>¶
光匿迹於負舂賤役之下。初無念於榮達。而卒當傳¶
燈之列。故得之於無心。則其道大。其德宏。計之於有¶
求。則其名卑。其志狹。惟師度量凝遠。繼踵古人。乃能¶
棲遲於筦山一十七年。遂成叢林良器。今之衲子。內¶
無所守。外逐紛華。少遠謀。無大體。故不能扶助宗教。¶
所以以不逮師遠矣(高侍者記聞)。¶

紫泥
天子六璽。皆以武都紫泥。以封函匣。使鬼¶
神不敢視也。武都。即今階州。其山水皆亦泥。為印¶
色至赤也。¶

卒
終也。¶

簡堂曰。夫人常情。罕能無惑。大抵蔽於所信。阻於所¶
疑。忽於所輕。溺於所愛。信既偏。則聽言不考其實。遂¶
有過當之言。疑既甚。則雖實而不聽其言。遂有失實¶
之聽。輕其人。則遺其可重之事。愛其事。則存其可棄¶
之人。斯皆苟縱私懷。不稽道理。遂忘佛祖之道。失叢¶
林之心。故常情之所輕。乃聖賢之所重。古德云。謀遠¶
者先驗其近。務大者必謹於微。將在博釆而審用其¶
中。固不在慕高而好異也(與吳給事書)。¶

信疑輕愛
遮蔽不明。在所信之偏。阻隔不通。在¶
所疑之甚。忽亡其事。在所輕之過。溺任其人。在所¶
愛其事也。¶

博採
廣覽兼聽之謂。¶

高異
捨近趣遠曰慕高。厭常悅怪曰好異也。¶

簡堂清明坦夷。慈惠及物。衲子稍有詿誤。蔽護保惜。
<pb:KR6q0154_X_004-0522c>¶
以成其德。甞言人誰無過。在改之為美。住鄱陽筦山¶
日。適值隆冬。雨雪連作。饘粥不繼。師如不聞見。故有¶
頌曰。地爐無火客囊空。雪似楊花落歲窮。衲被蒙頭¶
燒榾柮。不知身在寂寥中。平生以道自適。不急于榮¶
名。赴廬山圓通請日。拄杖草屨而巳。見者色莊意解。¶
九江郡守林公叔達目之曰。此佛法中津梁也。由是¶
名重四方。其去就真得前輩體格。歿之日。雖走使致¶
力。為之涕下。¶

清明
廉而不淈曰清。善知賢否曰明。¶

詿
怪卦二音。過差。¶

饘
音占。厚曰饘。薄曰粥。¶

榾拙
樹無枝葉。又短木也。¶

自適
下音失。自樂也。¶

侍郎張公孝祥。致書謂楓橋演長老曰。從上諸祖無¶
住持事。開門受徒。迫不得巳。像法衰替。乃至有實封¶
投狀買院之說。如鄉來楓橋紛紛皆是物也。公之出¶
處。人具知之。啐啄同時。元不著力。有緣即住。緣盡便¶
行。若稗販之輩。欲要此地造地獄業。不若兩手分付¶
為佳耳(寒山寺石刻)。¶

楓橋
蘇州寒山寺前楓橋也。¶

紛紛
多亂而無取之貌。皆商賈之事。¶

啐啄
如雞抱卵。小雞欲出。以嘴吮聲曰啐。母雞¶
憶出以嘴嚙之曰啄。作家機緣相投。見機而解。亦¶
猶是矣。
<pb:KR6q0154_X_004-0523a>¶

稗販
上音敗。草也。似稻而非稻。俗謂良田中¶
稗。松林中荊棘也。販者賤買貴賣也。稗。或作裨。附¶
也。楞嚴經云。裨販如來也。雖裨附我教之中。以佛¶
法貪販利養也。¶

慈受深和尚謂徑山訥和尚曰。二三十年來。禪門蕭¶
索。殆不堪看。諸方長老奔南走北。不知其數。分煙散¶
眾。滿目皆是。惟師兄神情不動。坐享安逸。豈可與碌¶
碌者同日而語也。欽歎欽歎。此段因緣。自非道充德¶
實。行解相應。豈多得也。更冀勉力誘引後昆。使曹源¶
涸而復漲。覺樹凋而再春。實區區下懷之望也(筆帖)。¶

慈受深
東京慧林慈受懷深禪師。夏氏子。嗣長¶
蘆崇信禪師。¶

徑山訥
臨安府徑山妙空智訥禪師。嗣長蘆信¶
禪師。¶

殆
甚也。
碌碌
庸常。多石之貌。¶

行解
泯解而修曰行。心明朗徹曰解。¶

涸
水乾也。
區區
卑屈也。自謙也。¶

靈芝照和尚曰。讒與謗。同邪異邪。曰。讒必假謗而成。¶
葢有謗而不讒者。未見讒而不謗者也。夫讒之生也。¶
其始因於憎嫉。而終成於輕信。為之者。謟佞小人也。¶
古之人有輸忠以輔君者。盡孝以事親者。抱義以結¶
友者。雖君臣之相得。父子之相愛。明友之相親。一日¶
為人所讒。則反目攘臂。擯逐離間。至於相視如宼讐。¶
雖在古聖賢。所不能免也。然有初不能辯。久而後明
<pb:KR6q0154_X_004-0523b>¶
者。有生而不能辯。死而後明者。有至死不能辯。終古¶
不能明者。不可勝數矣。子游曰。事君數斯辱矣。明友¶
數斯疏矣。此所以戒人遠讒也。嗚呼讒與謗不可不¶
察也。且經史載之不為不明。學者覧之。莫不知其非。¶
往往自身陷於讒口。噎鬱至死不能自明者。是必怒¶
受讒者之不察。為讒者之謟佞也。至有羣小至其前。¶
復讒於它人。則又聽之以為然。是可謂聰明乎。葢善¶
為讒者。巧便鬬構。迎合蒙蔽。使其瞢然。如為鬼所魅¶
至有終身不能察者。孔子曰。浸潤之譖。膚受之愬。言¶
其浸潤之來不使人預覺。雖曾參至孝。母必疑其殺¶
人。市非林藪。人必疑其有虎。間有不行焉者。則謂之¶
明遠君子矣。予以愚拙疎懶。不喜謟附妄悅於人。遂¶
多為人所讒謗。予聞之竊自省曰。彼言果是歟。吾當¶
改過。彼則我師也。彼言果非歟。彼亦徒為耳。焉能凂¶
我哉。於是耳雖聞之。而口未甞辯。士君子察不察。在¶
彼才識明不明耳。吾孰能申其枉直。求知於人哉。然¶
且不知久而後明邪。後世而後明邪。終古不明邪。文¶
中子曰。何以息謗。曰無辯。吾當事斯語矣(芝園集)。¶

靈芝照
杭州靈芝寺元照禪師。字湛然。餘姚唐¶
氏子。嗣未詳。¶

讒謗
佞言深切。譖害賢良曰讒。未至深切。伹言¶
人惡曰謗。¶

反目
怒目相視也。易云夫妻反目。¶

攘臂
宣袂出臂也。孟子云。馮婦攘臂下車。
<pb:KR6q0154_X_004-0523c>¶

宼讐
上敵暴也。下冤仇也。孟子云。君之視臣如¶
草芥。則臣視君如宼讐。¶

子游下
子游。孔子弟子。姓言。名偃。字子游。註云。¶
數。頻凟也。事君苟諫之。不行則去之可也。若諫之¶
頻凟。則聽者厭。輕者去其爵。重則傷其身。是求榮¶
於君。而反取其辱也。導友不納。則止之可也。若導¶
之頻凟。令聽者厭。乃至口然而心不然。言和而意¶
不和。一言不和。怒氣相加。是則求親而反疎也。¶

噎鬱
上。氣不通也。下。氣變色也。¶

鬬搆
權巧方便。令人暗結冤讐。如兩將相敵。兵¶
仗在後。相鬪之形。故曰鬪搆也。¶

孔子
姓孔。名丘。字仲尼。周靈王庚戌二十一年。¶
十一月初四日。生於魯國兖州鄒邑。平鄉晉昌里。¶
父叔梁紇。母顏氏。至唐玄宗。謚號曰文宣。¶

譖愬
子張問明。子曰。浸潤之譖。膚受之愬。不行¶
焉。可謂明矣。註曰。浸潤者。如水浸灌。滋潤漸漬而¶
不驟也。譖者。毀人之行也。言毀人之行。漸漬而不¶
驟。則聽者不覺其入。而信之深矣。膚受。謂肌膚所¶
受。利害切身。愬。與訴同。愬者。愬已之冤也。言愬冤¶
急迫而切。則聽者不及致詳而發之暴矣。二者難¶
察。能察之。則可見其心之明。照之遠。不蔽於近也。¶

曾參
姓曾。名參。字子輿。孔子弟子。武城人。至孝¶
孔子因之作孝經。秦之甘茂曰。魯人與曾參同名¶
者殺人。人告其母。母曰。吾子不殺人。織機自若。少
<pb:KR6q0154_X_004-0524a>¶
頃人又告曾參殺人。母又自若。又一人告之。其母¶
投杼下機。踰墻而走。臣賢不及曾參。王信臣又不¶
及其母。疑臣者不特三人。臣恐大王投杼矣。秦武¶
王任使甘茂伐韓。韓侵宜陽之言。¶

市有虎
韓子曰。龐共太子。質於邯鄲。謂魏王曰。¶
今有一人。言市中有虎。大王曰否。又一人言信乎。¶
王曰否。三人言有虎。王信乎。王曰。寡人信之矣。龐¶
共曰。市無虎明矣。三人言。城市有虎。王既信矣。而¶
說佞之言。慎勿輕信。願王察之。王大悅。¶

凂
音每。染汙也。
申
呈也。明也。¶

文中子
姓王。名通。字仲淹。洛陽龍門人。沒後。門¶
人謚為文中子。隋煬帝時人。西遊長安。見帝於太¶
極殿。奏太平十二䇿。遵王道。推霸略。稽古驗今。帝¶
大悅曰。得生幾晚。下其議於公卿。不允。文中子知¶
謀之不用。作東征歌而歸。讀詩書。正禮樂。修六經。¶
贊易道。九年六經大備。門人自遠而至者。河南董¶
常。太山姚義。京兆杜如晦。趙郡李靖。南陽陳元。河¶
東薛守。中山賈瓊。太原王珪。清河房玄齡。鉅鹿魏¶
徵。頴川陳叔達。咸稱為師。面南而受王佐之道。及¶
餘往來。受道千餘人。賈瓊問曰。何以息謗。文中子¶
曰。無辯。問如何止怨。曰無爭。乃云。聞謗而怒者。讒¶
之囮。見譽而喜者。佞之媒。絕囮去媒。讒佞遠矣。囮。¶
音由。鳥之媒也。¶

事
承也。習也。
<pb:KR6q0154_X_004-0524b>¶

懶菴樞和尚曰。學道人當以悟為期。求真善知識決¶
擇之。絲頭情見不盡。即是生死根本。情見盡處。須究¶
其盡之所以。如人常在家。愁什麼家中事不辦。溈山¶
云。今時人雖從緣得一念頓悟自理。猶有無始習氣¶
未能頓盡。須教渠淨除現業流識。即是修也。不是別¶
有行門。令渠趣向。溈山古佛。故能發此語。如或不然。¶
眼光落地時。未免手脚忙亂。依舊如落湯螃蠏也。¶

懶菴樞
臨安府靈隱寺。懶菴道樞禪師。嗣道場¶
居惠禪師。¶

渠
他也。¶

懶菴曰。律中云。僧物有四種。一者常住常住。二者十¶
方常住。三者現前常住。四者十方現前常住。且常住¶
之物。不可絲毫有犯。其罪非輕。先聖後聖。非不丁寧。¶
往往聞者。未必能信。信者未必能行。山僧或出或處。¶
未甞不以此切切介意。猶恐有所未至。因述偈以自¶
警云。十方僧物重如山。萬劫千生豈易還。金口共譚¶
曾未信。他年爭免鐵城關。人身難得好思量。頭角生¶
時歲月長。堪笑貪他一粒米。等閒失却半年糧。¶

四種常住
鈔云。僧物有四種。一者常住常住。謂¶
眾僧舍宅什物。樹木田園僕畜。米麥等物。以體局¶
當處。不通餘界。伹得受用。不許分賣。故重云常住¶
常住。二者十方常住。謂寺中供僧成熟之飲食等¶
物。體具十方。非局本處。善現律云。不打鐘食。犯偷¶
盜罪。今諸寺居同食。食既成熟。乃打鐘皷。葢明十
<pb:KR6q0154_X_004-0524c>¶
方僧俱有分故也。三者現前常住者。此有二種。謂¶
一物現前。二僧眾現前。但此物。惟施此處現前僧¶
眾故也。四者十方現前常住。謂亡僧之物。施輕體¶
同十方。唯本處現在僧得分故。毗婆沙論云。盜亡¶
僧物。則於誰處得根本罪。答。巳作羯磨者。於羯磨¶
眾處得。若未作羯磨者。普於一切善諸說法眾得。¶
今詳分亡僧物。十方來僧在羯磨數前即得。羯磨¶
後來不得也。¶

懶菴曰。涅槃經云。若人聞說大涅槃。一句一字。不作¶
字。相不作句相。不作聞相。不作佛相。不作說相。如是¶
義者。名無相相。達磨大師航海而來。不立文字者。葢¶
明無相之旨。非達磨自出新意。別立門戶。近世學者。¶
不悟斯旨。意謂禪宗別是一種法門。以禪為宗者非¶
其教。以教為宗者非其禪。遂成兩家之說。互相詆呰。¶
譊譊不能自巳。噫所聞淺陋。一至於此非。愚即狂。甚¶
可歎息也(心地法門)。¶

涅槃
梵語涅槃。此云滅度。謂除煩惱。度過生死¶
故也。又涅而不生。槃而不滅。不生不滅。故名涅槃。¶

不作下
字相。文字空也。句相。語言性空也。聞相。¶
能聞性空也。佛相。能說法人空也。說相。所說之法¶
空也。¶

航
渡人之舟也。
譊
音嬈。喧爭也。¶

噫
恨嘆之辭。¶

按此書有三百篇。所載者皆諸老嘉言善行。使後
<pb:KR6q0154_X_004-0525a>¶
學者依而行之。泯利慾之心。去人我之見。而造乎¶
道德之域矣。猶恐溺跡名言。故取涅槃置於卷終。¶
欲使拂拭名言。而明無相之旨也。¶
¶
禪林寶訓合註卷第四(終)¶

** 音切¶

穫胡郭切　惴之睡切　睽苦圭切¶
　獪古邁切　澧力邸切　瞠丑庚切¶
　鏌靡各切　鎁以遮切　磊力罪切¶
　頤以之切　攫居縛切　趦七私切¶
　趄七余切　囓五狡魚結二切　詖彼寄切¶
　筦古短切　榱所龜切　桷古學切¶
　齟才與切　齬牛莒切　塿力狗切¶
　饘之延切　榾古忽切　拙當骨切¶
　譖莊禁切　愬蘇故切　譊女交切