KR6q0261_028.txt

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#+PROPERTY: JUAN 28
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古尊宿語錄卷第二十八¶
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舒州龍門佛眼和尚語錄¶
住南康雲居嗣法　善悟　編¶

聖節上堂。皇帝以天下為家。兆民為子。父子一體。天¶
下一家。王愛於民。民敬於王。愛敬既同。王道無外。所
<pb:KR6q0261_X_028-0180a>¶
以佛言。如民得王。又云。如民之王。且王外無民。民外¶
無王。王在民外。民不受賜。民在王外。王道不廣。如何¶
曰民。無知曰民。如何曰王。聖神曰王。今上皇帝至神¶
至聖。為民父母。天寧降誕之節。日月星辰。連珠合璧。¶
江河淮濟。激濁揚清。乾坤造化。草木蟲魚。呈祥瑞。顯¶
奇特。皆皇帝至德之所感致也。伏願。南山比壽北嶽¶
齊齡。永永萬年。無窮無極。遂下禪床。作舞曰。會麼。山¶
僧舞蹈揚塵。萬歲。萬歲。萬萬歲。下座。¶

上堂。拈起拄杖。卓一下。云。圓明了知。不由心念。抵死¶
要道。墯坑落塹。畢竟如何。乃靠拄杖。下座。¶

上堂。舉。昔有一秀才。見長沙和尚看千佛名經。問曰。¶
許多佛祇聞其名。未審居何國土。長沙曰。黃鶴樓崔¶
顥題後。秀才還曾題否。對曰。不曾。長沙曰。無事題一¶
篇好。秀才罔措。大眾。秀才問佛居何國土。長沙為什¶
麼却恁麼道。秀才尋常嘲風詠月。為什麼長沙面前¶
一辭不措。若是黃鶴樓。有什麼難題處。聽取山僧題¶
破。遂云。容顏甚奇妙。光明照十方。我適曾供養。今復¶
還親覲。下座。¶

上堂。平旦寅。狂機內有道人身。大眾。二六時中折旋¶
俯仰。行來走去。說是說非。分南說北。運用施為。開單¶
展鉢。喫粥喫飯。盡是狂機。且道那箇是道人身。良久。¶
云。碧落有情空悵望。瑤臺無路可追尋。下座。¶

上堂。適來山僧夢在寢堂上聞法鼓。遂下堂階。夢見¶
諸人上來。近前問訊。便登法座。侍者燒香了。如今正
<pb:KR6q0261_X_028-0180b>¶
在夢中之人施陳夢事。你等諸人還夢見麼。若真見¶
得。是為覺人。不省夢鄉。宛爾沉沒。還有一法與你為¶
對麼。不見古人道。目前無法。意在目前。不是目前法。¶
非耳目之所到。可不是奇特。還夢見麼。釋迦如來道。¶
如寤時人。心縱精明。欲何因緣。取夢中物。遂拈起拂¶
子。敲禪床云。是什麼。還聞麼。復竪起拂子云。還見麼。¶
良久。云。人間天上諸知識。爭似龍門夢得親。下座。¶

上堂。僧問。古者道。諸佛不出世。四十九年說。諸佛既¶
不出世。為什麼四十九年說。　師云。你疑來多少時也。¶
　進云。祖師不西來。少林有妙訣。祖師既不西來。為什¶
麼少林有妙訣。　師云。知恩者少。負恩者多。　進云。恁麼¶
則一人傳虗。萬人傳實。　師云。虗處作麼生傳來。　進云。¶
任從滄海變。終不為君通。　師云。禮拜著。　師復云。始自¶
隻履西歸。卷衣南邁。空聞消息。流落人間。古往今來。¶
遞相敬受。大似一人傳虗。萬人傳實。山僧病多諳藥¶
性。年老變成精。不是刻剝古人。免見互相埋沒。諸人¶
應是從前覺觸。往日見知。從人邊請益得來言語中。¶
舉時中的。出入遊戲則不無。究竟真實大事。萬不可¶
得。但能情亡理喪。計盡途窮。無施設處用心。正是作¶
功夫處。山僧尋常祇道喫茶去。今日也道喫茶去。會¶
盡諸方五味禪。何似山僧喫茶去。下座。¶

上堂。擬思量。何劫悟。不思量。終莽鹵。欲思不思踏破¶
時。萬里無雲常顯露。常顯露。妙用恒沙非旦暮。諸禪¶
伯。正好休征罷戰。永息干戈。傍水倚山。成就大事。況
<pb:KR6q0261_X_028-0180c>¶
是人生易老。壽命幾何。或若生死現前。畢竟將何支¶
準。不見古德道。若不安禪靜慮。到者裏。總須茫然。久¶
立。¶

上堂。來來去去去來時。去去來來離覺知。了得去來¶
無罣礙。方知塵劫不思議。所以道。來無所來。去無所¶
去。去來之際。生死昭然。前念生是來。後念滅是去。求¶
其來去。了不可得。乃至前生後生。今年去年。更無絲¶
毫遷變之相。如斯會得。始絕去來。但以眾生背覺合¶
塵。去來輪轉。苟能洞達。復有何事。　昔石頭大師。一日¶
問龐居士。子近日如何。居士曰。卒說不及。乃呈一頌。¶
日用事無別。唯吾自偶諧。頭頭非取捨。處處勿張乖。¶
朱紫誰為號。丘山絕點埃。神通并妙用。運水及搬柴。¶
石頭默然許之。後造江西問馬大師。不昧本來人。請¶
師高著眼。大師直下覷。士云。一等沒絃琴。唯師彈得¶
妙。大師直上覷。大眾。若不是馬大師。被他一問百雜¶
碎。諸人喚什麼作本來人。若無本來人。作麼生眼見¶
色。耳聞聲。種種施為運轉。諸人還見本來人麼。如今¶
盡道本來人無形無相。不曾著衣喫飯。不生不死。如¶
此會得。爭合本來人。要知麼。諸人總是本來人。一段¶
生死變化。煩惱無明。又如何消遣。聽取一頌。與子偕¶
行今日路。如君共看本來人。同名同姓同形段。無死¶
無生無色塵。畢竟如何。切忌喚作本來人。下座。¶

上堂。舉。僧問洞山初和尚。如何是佛。對云。麻三斤。大¶
眾。有恁一件事。何故無人知得。洞山見人不知了。遂
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自頌曰。七寶畫牛頭。黃金為點額。春晴二三月。農人¶
皆取則。寒食好新正。鐵錢三四百。諸仁者。此一轉因¶
緣。盡謂麤言及細語。皆歸第一義。又云。臨機應用。一¶
切尋常。如斯會解。埋沒古人。要見洞山老子麼。鴻鵠¶
一舉千里飛。鑽雲鷂子與天齊。鳳凰不是凡間物。為¶
瑞為祥自有時。久立。¶

師到真乘。請上堂。真乘舉石霜徧界不曾藏語。師云。¶
徧界不藏全體露。絲毫有見事還差。會中誰是先陀¶
客。不動纖塵便到家。真實到家之者。得意忘言。伶俜¶
在外之人。隨情起解。情解既起。名相是興。言意兩忘。¶
十方咸暢。豈不見適來堂頭巳普告大眾。如何更令¶
山野稱提。葢為妙旨幽深。人難洞達。何也。既知咫尺¶
之間。為什麼却道不覩師顏。既言遍界遍空。如何更¶
云不曾藏覆。還見落節處麼。若見得。便見石霜老子．¶
雪峯大師。亦知龍門山僧與真乘長老。又此一眾禪¶
和。總有分什處。山僧未離本院。不到此中時。真乘無¶
一人龍門長老。山僧離本院。度荒山來到真乘。諸人¶
一一相見。此間有一人龍門長老。若有一人龍門長¶
老。於法成增。若無一人龍門長老。於法成減。減故落¶
斷。增故落常。既墯斷常。豈云正見。一似上座未出家¶
時。無一人上座。既出家後。有一人上座。你諸人如何¶
裁斷得心地安樂去。還裁辨得麼。向此有箇入處。更¶
有什麼事也。或若未明。良久。曰。不解作客。久立。¶

上堂。獨自坐。方信西來有達磨。獨自行。不用紅蓮足
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下生。獨自語。分明向誰誰肯許。獨自參。剎剎塵塵示¶
指南。相逢相問窮端的。莫道山僧解放憨。¶

端師翁忌辰上堂。昔人巳乘白雲去。此地空餘綠水¶
流。綠水一去不復返。白雲千載空悠悠。湖南舊說老¶
楊岐。失却金毛師子兒。江南江北無覔處。龍門今日¶
順風吹。順風吹。囉囉哩。水急風高下釣磯。¶

上堂。鳥從空裏飛。人向心中住。人死心宛然。鳥沒空¶
何預。人生一過鳥。此心實可據。但自了其心。無勞問¶
來去。所以須菩提問世尊。云何住。世尊答曰。如是住。¶
卵生．胎生．濕生．化生．有色．無色．有想．無想等。皆令入¶
無餘涅槃而滅度之。而實無有一眾生實滅度者。還¶
會得麼。三界萬法。實無絲毫生滅動靜之相。祇由迷¶
此。決定惑為色身之內。所以質礙名色。領納曰受。思¶
惟曰想。遷流曰行。分別曰識。皆由自心之所成立。為¶
不知此名為五陰。遂成色心二法。不見道。照見五蘊¶
皆空。度一切苦厄。現前五陰之身。為有耶。為無耶。若¶
能如是見得。實無生死等事。或未然者。豈無去來。　有¶
一則無生死因緣。舉似大眾。昔漸源同道吾弔慰。乃¶
拊棺問道吾曰。生耶。死耶。道吾曰。生也不道。死也不¶
道。漸源不省。後聞僧念蓮經應以比丘身得度者。即¶
現比丘身而為說法。忽然省得。遂至石霜。携鍬法堂¶
上。從東過西。從西過東。石霜曰。作什麼。漸源曰。覔先¶
師靈骨。石霜曰。洪波浩渺。白浪滔天。覔什麼先師靈¶
骨。漸源曰。先師靈骨猶在。大眾。還見得麼。拈起拄杖
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曰。者箇是拄杖子。那箇是靈骨。者箇是靈骨。那箇是¶
拄杖子。遂卓一下。云。長安夜夜家家月。影落寒潭幾¶
箇知。¶

上堂。若論此事。如人買田地相似。四至界畔。一時分¶
明結契了也。唯有中間樹子猶屬我在。大眾。既是四¶
至分明結契子也。為什麼中間樹子猶屬他。不見道。¶
千年田。八百主。若識得中間樹子。耕鋤任你耕鋤。布¶
種任你布種。開花任你開花。結子任你結子。若無中¶
間樹子。爭喚作常住。良久。云。作麼生。自云。高處高平。¶
低處低平。¶

上堂云。龍門別無奇妙。剛謂單傳心要。豈惟淺水無¶
魚。撥剔全無孔竅。二時展鉢開單。逐日屙屎送尿。萬¶
事與人一般。子細看來好笑。既是萬事與人一般。為¶
什麼稱善知識。良久。云。我也理會不出。¶

上堂。今之叢林。天下多有。求一人會無情說法。則無¶
莫道會得。討一人舉此話亦難得。何也。須是曾親聞¶
說法來。方可舉示。如未曾親聞。縱有舉示。祇益塵勞。¶
於其慧命無所滋益。大眾。會既少。舉尤難。叢林雖有¶
日凋殘。若欲明斯旨。應須離念看。一人如領解。大眾¶
盡心安。既是一人領解。為什麼大眾盡心安。若不如¶
此。爭稱出離之門。¶

上堂。舉。志公曰。我見世間之人。各執一般異見。祇知¶
傍𨫼求餅。不解返本觀麵。餅則從來是麵。造作由人¶
百變。大眾會麼。狸奴白牯念摩訶。猫兒狗子長相見。
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諸禪客。薦不薦。若言自性本圓明。大似捫空追閃電。¶
知得麼。含元殿上更覔長安。慈氏宮中願生內院。¶

上堂。僧問。千尺絲綸直下垂。一波纔動萬波隨。如何¶
是一波。　師云。你尋常如何吞吐。　僧云。如何是眾波。　師¶
云。著衣喫飯有甚難。　僧云。鈎頭一句。請師道。　師云。你¶
自道取。　僧云。雄雄江上垂綸者。竿上時時有錦鱗。　師¶
云。沒交涉。　師復云。諸仁者。無過此時。也長恁麼。亦有¶
不恁麼時。禪學人道無有不恁麼時。說箇恁麼。巳是¶
不恁麼也。恁麼時。名為得念。不麼恁時。名為失念。如¶
今問諸人。為常失念。亦有不失念時。禪學人道常名¶
得念時。說箇得念。巳是失念了也。要知得恁麼。但了¶
取不恁麼時。要明得念。但識取失念時。故先德道。恁¶
麼恁麼。又云。不恁麼不恁麼。好奇恠諸高德。是以釋¶
迦如來又云。得念失念無非解脫。成法破法俱名涅¶
槃。地獄天宮皆為淨土。你等還知得一段真實事否。¶
若知得。永超終始之患。十二時中自然安樂無事也。¶
下座。¶

上堂云。不動龍門內。行參古佛機。親逢渠面目。肯話¶
自容儀。凡聖心平等。高低路坦夷。丹霞燒木佛。院主¶
落鬚眉。何故○。下座。¶

上堂。舉。六祖大師在大庾嶺頭示明上座曰。不思善。¶
不思惡。正當恁麼時。阿那箇是明上座本來面目。明¶
即大悟。大眾。還會者話麼。正當恁麼時。歷劫不曾迷。¶
步步超三界。歸家頓絕疑。
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上堂。舉。僧問忠國師。如何是本身盧舍那。師曰。與我¶
過淨缾來。其僧過淨缾。師曰。却將舊處著。其僧送去¶
舊處。再來問。如何是本身盧舍那。師曰。古佛過去久¶
矣。此一則法門。若非證入。莫曉宗猷。若縱心猿。終成¶
解會。尋常盡道甚處來。不是盧舍那。更不識了再問。¶
豈不是過去久矣。又道國師自受用三昧。再三若問¶
盧舍那。自是古佛過去久矣。又云如何是本身盧舍¶
那。良久處好會取。若不委知。遂落草向你道與我過¶
淨缾來。如斯解會。但縱心猿。不見國師。云得之於心。¶
伊蘭作栴檀之樹。失之於旨。甘露乃蒺䔧之園。要知¶
麼。太陽門下。日日三秋。明月堂前。時時九夏。大眾。如¶
何是盧舍那。歸堂喫茶去。下座。¶

上堂。昔趙州和尚訪庵主。問曰。有麼。有麼。庵主豎起¶
拳頭。趙州曰。水淺不是泊船處。拂袖而出。又訪一庵¶
主。問曰。有麼。有麼。庵主豎起拳頭。趙州曰。能縱能奪。¶
能殺能活。禮三拜而去。　師云。庵主一般豎起拳頭。趙¶
州何故肯一箇。不肯一箇。且道得失在什麼處。趙州¶
自起自倒。勘破多少阿師。庵主坐斷要津。過了多少¶
寒暑。要識趙州麼。拍禪床右角云。識取趙州。要識二¶
庵主麼。拍禪床左角云。識取庵主。還有人點檢得失¶
處出麼。良久。云。易開終始口。難保歲寒心。下座。¶

吳居士請上堂。身是佛身。須信六根清淨。行名佛行。¶
故知三業圓明。身淨則垢無所生。行明則暗無所起。¶
垢生由乎迷淨。淨作垢而莫覺莫知。暗去必由得明。
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明即暗而難信難解。所以諸聖常加被。羣生自棄遺。¶
苟易慮於可作之初。革情向悞為之後。親開智鑰。仰¶
扣慈關。他心慧眼以洞知。重罪宿冤皆可懺。菩薩悲¶
願。遍滿娑婆。眾生哀投。無不冥感。是知明暗共體。垢¶
淨同源。凡夫有成佛之期。大士有度生之分。苟不如¶
此。萬善徒興。　公達居士與如道人。洞明泡幻。了悟浮¶
生。共入山來究明斯事。今晨請山僧陞座說法。記得¶
昔日裴休訪華林和尚。問曰。師還有侍者否。林曰。有¶
一兩箇。休曰。在什麼處。林乃喚。大空。不空。時二虎自¶
庵後哮吼而出。休覩之驚悸。林語二虎曰。有客。且去。¶
二虎哮吼而去。休問曰。師作何行業。感得如斯。林乃¶
良久。曰。會麼。休云。不會。林云。山僧常念觀音。大眾會¶
他此箇意旨麼。常念觀音。力伏猛獸。道眼通明。萬緣¶
何有。良哉大士。時時垂手。念茲在茲。安樂長壽。下座。¶

上堂。永嘉一宿而悟。遂曰。幾回生。幾回死。生死悠悠¶
無定止。自從頓悟了無生。於諸榮辱何憂喜。大眾。說¶
有生死。亦是言詮。說無生死。亦是言詮。既涉言詮。則¶
是事迹。且事麁易顯。理妙難彰。故言近而旨遠。如何¶
以至近之言明其至遠之旨。不其難哉。先聖道。得旨¶
忘言。遺事觀理。後人不曉。便乃事外尋理。言外求旨。¶
譬如以手撮摩虗空。徒自疲勞。終無所益。要知得力¶
用意處麼。須即事無事。即言無言。悟入方親。解會不¶
得。若如是。隱顯施為。神用難測也。不見僧問首山。如¶
何是佛法大意。首山曰。楚王城畔。汝水東流。便有人
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悟去。歸堂。¶

上堂。五色燈光眚所成。但除其眚莫除塵。若言本眼¶
何曾眚。乃是臨河渴死人。¶

上堂。僧問。劫火威音前。別有一壺天。御樓看射獵。不¶
是刈茅田。乃提起坐具云。未審者箇喚作什麼。　師云。¶
正見刈茅田。僧便喝。　師云。猶作主在。　師復云。祇宜說¶
一句。有人會得去。猶較些子。或若無人會得。山僧却¶
成妄語。思量了。不如且休。各自大家堂中喫茶。自由¶
自在。免見他時異日被人覷破。何也。將軍自有嘉聲¶
在。不得封侯也是閑。喫荼去。下座。¶

上堂。舉。南泉和尚謂眾曰。王老師賣身去也。有人買¶
麼。時有一僧云。某甲買。　師曰。好一員禪客。　南泉云。不¶
作貴。不作賤。你作麼生買。其僧無對。　師云。噁。笑殺人。¶
有數尊宿為此僧著語。趙州道。明年與和尚作一領¶
布衫。一人道。成何道理。一人道。和尚屬某甲。後來雪¶
竇道。別處容和尚不得。大眾。許多尊宿爭頭競買。也¶
要運出自已家財。王老師交關未成。不敢胡亂分付。¶
者般行貨。古今亦少見之。龍門今日亦賣身去也。然¶
則有貴有賤。賤則分文不直。貴則金玉難偕。你買也¶
屬你。你不買也屬你。若識得龍門。龍門與你作道伴。¶
有人處．無人處。起心動念。總知得你。善則令汝行。惡¶
則令汝止。縱經三塗。歷八難。一步不相捨離。常與你¶
作道伴。你若不識龍門。龍門與你作冤家。教你出家。¶
使汝行脚。令汝尋師。遣汝體究。遂教你不會。令汝茫
<pb:KR6q0261_X_028-0183b>¶
然。令汝求覔解會。令汝巧作道理。遂令淨妙國土而¶
作土石山河。常樂法身而作無明煩惱。成不自在。常¶
生退失。一步不放捨。常與你作冤家。大眾。龍門屬你¶
諸人來多時。識得是道伴。不識是冤家。還有人明得¶
此旨麼。乃拈拄杖點一下。曰。一道伴。二冤家。通逆順。¶
徧河沙。眼是空。翳是花。得龍門。道無涯。遂放下拄杖¶
子云。少賣弄。歸堂去。¶

上堂。臘月扇子功勳絕。浩浩涼風動寥泬。豈止炎蒸¶
六月天。暫時與君解煩熱。下座。¶

五祖和尚到。上堂。曹溪大師傳衣歸嶺南。後來讓和¶
尚得法。授與馬大師。馬大師接得百丈。百丈得黃蘗。¶
黃蘗得臨濟。臨濟得興化。興化得南院。南院得風穴。¶
風穴得首山。首山得汾陽。汾陽得慈明大師。慈明大¶
師接得一人楊岐和尚。如今與佗得底事看。此老子¶
云。我者裏如閙市裏上竿子相似。是人皆見。瞞你眼¶
得麼。楊岐老後來接得端和尚一人。此老子曾住此¶
山來。有頌曰。海底珠動時。雲中月還現。涼夜無狂風。¶
清光都一片。端師翁後來接得先師一人。先師有言¶
曰。祇從咬破一箇鐵餕餡。直得百味具足。此老子所¶
以一生口硬。好說硬話。伏自先師付囑之後。大法傳¶
持以來。末後東山一時分付今五祖堂頭和尚。此日¶
幸對人天廣眾請。不悋慈悲。重為顯揚。使先宗有據。¶
吾道益明。莫不大幸。¶

上堂。泡幻同無礙。如何不了悟。眼裏瞳人吹呌子。達
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法在其中。非今亦非古。六隻骰子滿盆紅。大眾。時人¶
為什麼坐地看楊州。鉢盂著柄新翻樣。牛上騎牛笑¶
殺人。¶

上堂。諸人未到龍門山。將道龍門在世間。既到龍門¶
心自在。杉松拂拂水潺潺。諸人還識龍門山麼。若也¶
不識。未免山青水綠。百年光陰能有幾許。未回光達¶
本巳前。都成夢幻。遂拈拄杖云。六道眾生造罪造業。¶
三世諸佛成佛作祖。盡在山僧拄杖頭上。諸人還見¶
麼。卓一下。云。百雜碎了也。復展手云。把將絲毫許來。¶
又卓一下。云。手執夜明符。幾箇知天曉。下座。¶

上堂。獬豸同欄辨者嗤。薰蕕共處須芬郁。諸仁者。得¶
底人終不自異於人。而從前千聖悉所稱讚。實有異¶
於人處。譬如二人同胞胎。共父母。同舍同學。同一師¶
授。至於飲食語言之間。悉無有異。一日。同入試院。同¶
一題目。而一人得第。一人落第。及第者永異民庶。落¶
第者乃是常人。是二人初無改易。而貴賤高低有異。¶
恰如得與不得。初無有異。而一人得之。位齊諸聖。一¶
人迷之。遂作凡夫。人雖不殊。迷悟遼遠。大眾可不驚¶
怖者哉。所以香林和尚云。老僧二十年前見與我一¶
般一輩人盡皆得道。我日夜思量。他得箇什麼便如¶
此去。我二十年中常看。後來也得恁麼。你看他先德¶
苦切之言。實可取信。豈可守株。徒喪日月。各宜體悉。¶
巳後也須得去。不勞久立。下座。¶

上堂。龍門三月半。大鼓聲聲喚。喚得一時來。特地生
<pb:KR6q0261_X_028-0184a>¶
迷亂。大眾。既是喚得一時來。為什麼特地生迷亂。此¶
段好因緣。諸人怎生斷。不解斷。轉迷亂。若解斷。較一¶
半。良久。曰。因緣一段無人斷。留與諸方共斷看。¶

上堂。收得本名度牒。踏遍自已山川。聞有龍門長老。¶
走來學道參禪。恁麼惺惺漢子。如何立地瞌眠。忽然¶
睡醒眼開。元來天生自然。師乃失聲曰。噁。討殺我。討¶
殺我。皇天。皇天。尋殺我。雖然如是。知是般事便休。直¶
須運出自已家財。莫自拘於小節。參堂。¶

上堂。且道山僧即今還有為人處麼。若有為人處。即¶
埋沒山僧。若無為人處。即埋沒上座。彼此出家兒。莫¶
遞相埋沒好。要知麼。山僧將你本分事舉似你諸人。¶
何不於你本分事上識取。識得麼。若道便是某甲本¶
分事也。如向眼睛上下一釘相似。若道我雖有本分¶
事。實未了知。你又披什麼衣服。大眾。既是恁麼人。識¶
取恁麼事。久立又奚為。珍重。¶

上堂。僧問。納須彌於芥中。擲大千於方外。衲僧門下¶
總用不著。學人欲使泥牛耕巨海。須彌駕鐵船。師還¶
許也無。　師云。十字縱橫。一任行取。　僧云。踏破澄潭月。¶
穿開碧落天。　師云。猶未知衲僧分上事在。　僧云。有意¶
氣時添意氣。不風流處也風流。　師云。洪州腰帶。　師復¶
云。春光漸盡。夏景將臨。悠悠之徒貪生過日。我今問¶
你諸人。從早至夜。念念不住。是有思量。是無思量。人¶
人必謂是有思量。我且問你作麼生思量。何不識取。¶
你諸人思量了。隨而興作運為也。我問你作麼生興
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作。何不識取。你諸人於興作時。起種種言說。且作麼¶
生言說。何不識取。都緣是自家先迷了。祇管隨處流¶
浪。所以道。道源不遠。性海非遙。但向已求。莫從外覔。¶
覔即不得。得亦不真。如在虗空。退至何所。還肯麼。你¶
諸人在我者裏。或暫經冬夏。或久涉炎涼。若到別處。¶
人問龍門事。不可指東劃西。亂有所說。却成欺罔也。¶
各將為事。各將為事。因成四偈。　思無思思。萬邪一正。¶
不識玄旨。徒勞念靜。　作無作作。貫色通聲。水中鹽味。¶
不見其形。　言無言言。不費脣舌。未說之法。林中之葉。¶
　龍門潦倒。告報諸人。既然如是。何故因循。¶

賢席頭納䟽上堂。一葉飄瓢水上歸。姑蘇春色照岩¶
扉。坐禪片石重來看。却笑山雲拂蘚衣。所以沉空滯¶
寂之士。名為貪著小乘。混世同塵之人。謂之圓通之¶
侶。不捨道法而現凡夫事。豈是植種於空。現前日用¶
是大總持門。一一親得其力。如斯之旨事可量哉。昔¶
日黃梅散席。道在老盧。坐折連床。湖南㝡盛。古今牓¶
樣。作者同知。進止合儀。動靜可法。況龍門新興保社。¶
意在求人。眾手淘金。誰是得者。有麼。有麼。令人思百¶
丈。解踏馬駒行。參。¶

上堂。杜順文殊事可知。定光如來老大隋。張三李四¶
何王趙。問你渠今是阿誰。廛市賣魚忘進趣。案頭分¶
肉露全機。男兒鎖子黃金骨。苦痛無明墮汙泥。¶

結夏上堂。登龍門下無凡客。不假風雷自有奇。三月¶
進修從此始。經行宴坐可思議。三月安居。九旬禁足。
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稟如來之教旨。乃釋子之清規。橋彴津梁。人間天上。¶
或垂手入廛者。未甞離於此座。觀心入定者。亦常遊¶
乎十方。此豈可以有心知。豈可以無心會。苟能如是。¶
何生而不護。何足而不禁。覆被萬靈。廣益羣品。或不¶
由斯道者。吾末如之何也。下座。¶

上堂。今時學者不究佛語。祇究祖師語。殊不知祖師¶
語即是佛語。莫如此揀擇。却成誘佛法去。祇如雲門¶
大師示眾曰。人人盡有光明在。看時不見暗昏昏。作¶
麼生是光明。自代云。三門佛殿。廚庫僧堂。又云。好事¶
不如無。者箇是祖師語。是他道三門佛殿。廚庫僧堂。¶
諸人尋常看時。是看。是不看。若看。他道看時不見暗¶
昏昏。如何得成光明。既是光明了。又道好事不如無。¶
作麼生又不要去。且如楞嚴會上說箇晦昧為空。空¶
晦暗中。結暗為色。色雜妄想。想相為身。聚緣內搖。趣¶
外奔逸。昏擾擾相以為心性。一迷為心。決定惑為色¶
身之內。不知色身外洎山河．虗空．大地咸是妙明真¶
精妙心中所現物。者箇說話甚是子細。且道與雲門¶
道底事相去多少。莫祇明祖師語。不究佛語。有人曰。¶
我亦不用佛語。不用祖師語。祇用自語。祖師語．佛語¶
尚不要。更用自語。又道。我宗無語。不用言語。有語尚¶
不是。況無語耶。莫作夢。從朝至夜。佛法作一邊。祖師¶
語作一邊。有語作一邊。無語作一邊。妄想作一邊。無¶
妄想作一邊。若恁麼。真可謂看時不見暗昏昏也。久¶
立。
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上堂。十方世界龍門寺。大地山河是學徒。隨順眾緣¶
成解脫。筭來全不費工夫。¶

上堂。舉。僧問趙州。學人乍入叢林。乞師指示。趙州曰。¶
喫粥了也未。僧云。喫粥了也。州云。洗鉢盂去。其僧言¶
下便悟。大眾。山僧今朝喫粥也洗鉢盂。祇是不悟。既¶
是為善知識。為什麼却不悟。還會麼。豈可喚鍾作甕。¶
終不指鹿為馬。善人難犯。水銀無假。冷地忽然覷破。¶
管取一時放下。¶

上堂。龍門若為作端午。打動眾人塗毒鼓。髑髏破後¶
遣誰聞。鑒覺盡時敢言普。是謂南山鼈鼻蛇。好箇大¶
雄白額虎。可憐開眼覔眼人。赫日光中尋入路。¶

上堂。飄飄颻颻楊柳花。紅紅赤赤遠天霞。屈屈曲曲¶
龍門路。僻僻靜靜野僧家。尚不心頭懷勝解。誰能劫¶
外筭河沙。休粮方子齋兼粥。任運還鄉苦澀茶。好大¶
哥。喫茶去。¶

上堂。七七四十九。面南看北斗。死去與生來。泥牛大¶
哮吼。所以釋迦老子未離兜率。巳降王宮。未出母胎。¶
度人巳畢。如此則毗盧境界止在人間。涅槃妙心更¶
於何覔。昔日那吒太子。㭊肉還母㭊骨還父。然後現¶
本身。運大神通。大眾。肉既還母。骨既還父。用什麼為¶
身。學道人到者裏若見得去。可謂廓清五蘊。吞盡十¶
方。聽取一頌。骨還父。肉還母。何者是身。分明聽取。山¶
河國土現全軀。十方世界在裏許。萬劫千生絕去來。¶
山僧此說非言語。下座。
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上堂。撫掌大笑。良久。曰。大眾。笑箇什麼。山僧笑古往¶
今來一切人。有瞥地。有不瞥地。不瞥地之人。如黑地¶
數甕。有甚分曉。瞥地之人。便自回頭轉腦。東問西問。¶
譬如衣錦夜遊。問來問去。問去問來。忽然如晝見日。¶
便云。譬如有目。日光明照。見種種色。多少分明。雖然¶
如此。更須知有向上事．末後句。始得罷參。大眾始於¶
瞥地。終於罷參。古往今來莫過如此。山僧所以笑他。¶
恰如春夢相似。諸人還曾夢見麼。莫道無事。法爾天¶
真好。豈不見大庾嶺頭曾趕上。少室岩前立到腰。豈¶
得不遇於人。好大哥。喫茶去。下座。¶

行者剃髮上堂。山僧因而度得小師一人。遂拈起拄¶
杖示眾云。見麼。法名崇木。俗姓葛。良久。又云。爾既投¶
吾出家。今為汝受三歸五戒。乃云。崇木。歸依佛。歸依¶
法。歸依僧。巳為汝作三歸。今為汝翻十邪。受五戒。汝¶
當聽受。所謂身口意也。身有三過。謂殺．盜．婬。意有三¶
過。謂貪．恚．癡。口有四過。妄言．綺語．兩舌．惡口。作此十¶
者。名為十惡。無此十者。名為十善。汝今於三業門中¶
稟受戒法。所謂不殺．不盜。不妄．不婬．不飲酒。是五戒¶
相。汝依吾教。信受奉行。　復卓拄杖一下。云。崇木聞吾¶
教訓。乃告吾曰。和尚所說。但崇木從來無身口意。亦¶
不知何以為持犯。縱聞三歸。我不知何者名佛法僧。¶
聞五戒相。從何受持。雖煩和尚如此。崇木並無領覽¶
處。師放下拄杖曰。此真吾弟子也。是真歸依也。真受¶
得戒也。所以昔人云。和尚何不畜一沙彌。老宿云。有
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無眼耳者。為吾尋一人來。正是此意也。好得力小師。¶
大眾會得否。拈起拄杖云。扶過斷橋水。伴歸明月村。¶
久立。¶

上堂。總別同異兼成壞。祇是山僧與眾人。高廣須彌¶
入芥子。無邊剎海在微塵。晝復夜。秋復春。境寂心融¶
事事真。七寶大車既如此。去來語默莫因循。禪和子。¶
聞說了。呵呵大笑道。我會也。我會也。師乃呵呵笑云。¶
你會也。且道西天那蘭陀寺後孤峯頂上。如今有什¶
麼人在彼中修行。見麼。見麼。下座。¶

上堂。趙州道箇洗鉢去。其僧豁爾知歸。鳥窠吹起布¶
毛。侍者當下得旨。為復是就伊明破。為復是吐露向¶
伊。亦不是就伊明破。亦不是吐露向伊。大眾會麼。本¶
有之性。為什麼不會。　為四面璘和尚挂真。虗空無相。¶
不拒諸相發揮。寶鏡無形。豈礙羣形頓現。相與形而¶
常偽。空與鏡而常真。故即偽即真。不生不滅。大眾。或¶
若虗空頓消殞。寶鏡不臨臺。光境俱亡。復是何物。六¶
十三年即且置。且道即今四面老子在什麼處。遂拈¶
起真云。生涯何所有。今古與人傳。¶

上堂。夏巳半。山中早晚不甚熱。知事毗贊外無恙。首¶
座．大眾康休。西庵首座旦暮流慈。法樂無量。山門內¶
外雍肅。表裏安裕。涅槃山。法性海。豈容取證造詣。擬¶
議於其間哉。在夫山僧與諸人。登高而履深。不可坐¶
取安佚而無所得也。各宜悉察。昔有一禪客。親近一¶
老宿甚勤。老宿每見來。即揮手曰。未在。未在。且去。如
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是經久。其僧中夜思惟曰。並不蒙一言開示。祇管道¶
我未在。教我怎生柰何。思量來。思量去。忽然省得。歡¶
喜無量。至明日。上去見老宿。老宿見來。便點頭曰。是¶
也。是也。大眾。者箇便是達磨大師所傳宗旨。且如何¶
便見得。良久。云。[鳥*感][鳥*感]鳥守空池。魚從脚下過。[鳥*感][鳥*感]總¶
不知。歸堂。¶

五祖忌辰上堂。趙州不見南泉。山僧不識五祖。甜瓜¶
徹蒂自甜。苦瓠連根自苦。¶

上堂。達磨大師入中國。至今幾千年。得其道者甚眾。¶
領其旨者實多。大似一人傳虗。萬人傳實。大眾。流言¶
止於智者。諸人三十年後莫道見龍門來。¶

上堂。先聖道。法性海中親認得。竪起拂子云。還有認¶
得底麼。良久。云。認得也在法性海中。認不得也在法¶
性海中。大眾。既總在法性海中。何故却有認得認不¶
得。且道此理如何。每常兄弟道。何處不是法性海。山¶
僧直是不肯。你道病在何處。有人道。病在有道理處。¶
山僧問伊。如何得無道理去。佗道。珍重。便出。或道。今¶
日七。來日八。大眾。若總恁會。如何見得古人道法性¶
海中親認得去。莫將閑學解。埋沒祖師心。¶

解夏上堂。尊者憍陳如。九旬最親切。老少幸相依。上¶
下皆歡悅。瞻聽離聞見。承覧亦超絕。四海五湖人。勿¶
謂真機泄。¶

上堂。昔仰山夏末禮拜溈山。溈山問曰。子今夏作何¶
所務。仰山云。開得一片田。種得一籮粟。溈山云。子今
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夏也不空過。仰山却問。和尚今夏作何所務。溈山云。¶
晝日一飡。早晨一粥。仰山云。和尚今夏亦不空過。言¶
了退後吐舌。溈山云。子何得自持白刃斷其命根。仰¶
山拂袖便出。大眾。溈山父子尋常相見。游戲神通。不¶
同小小。還有知得底麼。若無。山僧與諸人說看。開一¶
片田。密密綿綿。兩頓粥飯。其道自辦。山僧一夏與諸¶
人相見。自是諸人不薦。若或薦成一片。是什麼一片。¶
看取當門箭。¶
¶
古尊宿語錄卷第二十八