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#+PROPERTY: JUAN 20
¶
¶
續高僧傳卷第二十¶
¶
大唐西明寺沙門釋道宣撰¶
* 習禪五 本傳十四 附見五¶
唐相州寒陵山寺釋道昂傳一(靈智)¶
唐京師大莊嚴寺釋道哲傳二(道成 靜安)¶
唐潞州法住寺釋曇榮傳三¶
唐京師弘法寺釋靜琳傳四¶
唐京師弘福寺釋慧斌傳五¶
唐汾州光嚴寺釋志超傳六¶
唐蔚州五臺寺釋曇韻傳七¶
唐箕州箕山沙門釋慧思傳八¶
唐并州玄中寺釋道綽傳九(道撫)¶
唐密州茂勝寺釋明淨傳十(慧融)¶
唐益州空慧寺釋慧熙傳十一¶
唐綿州大施寺釋世瑜傳十二¶
唐𨳝州攝山栖霞寺釋智聰傳十三¶
唐蒲州孤介山陷泉寺釋僧徹傳十四¶
釋道昂。未詳其氏。魏郡人。履信標宗風神¶
清徹。獨懷異操高尚世表。慧解夙成殆非¶
開悟。初投于靈裕法師而出家焉。裕神識剛¶
簡氣岸雲霄。審量觀能授其明訓。昂飲沐
<pb:KR6r0053_T_020-0588b>¶
清化愛敬親承。歲積炎涼齋蹤上伍。常¶
於寒陵山寺。陶融初教綱領玄宗。日照高¶
山此焉收屬。講華嚴地論。稽洽博詣才辯¶
天垂。扣問連環思徹恒理。而混斯聲迹撝¶
謙藏用。幽贊之功諒擬前傑。化物餘景志結¶
西方。常願生安養。履接成務故道扇漳河。¶
咸蒙惠澤。後自知命極預告有緣。至八月¶
初當來取別。時未測其言也。期月既臨。一¶
無所患。問齋時至未。景次昆吾。即昇高座。¶
身含奇相爐發異香。援引四眾受菩薩戒。¶
詞理切要聽者寒心。于時七眾圍遶飡承遺¶
味。昂舉目高視。及見天眾繽紛絃管繁¶
會。中有清音遠亮。告於眾曰。兜率陀天樂¶
音下迎。昂曰。天道乃生死根本。由來非願。¶
常祈心淨土。如何此誠不從遂耶。言訖便¶
覩。天樂上騰須臾遠滅。便見西方香花伎¶
樂充塞如團雲飛涌而來。旋環頂上舉眾¶
皆見。昂曰。大眾好住。今西方靈相來迎。事須¶
願往。言訖但見香爐墜手。便於高座端¶
坐而終。卒于報應寺中。春秋六十有九。即¶
貞觀七年八月也。道俗崩慟觀者如山。接捧¶
將殯撿。足下有普光堂等文字生焉。自¶
非道會靈章行符隣聖者。何能現斯嘉¶
應哉。于斯時也遐邇嗟詠氣結成陰。坐既¶
加趺掌文仰現。預覩相迹悲慶相臨。還送¶
寒陵之山。鑿窟處之。經春不朽。儼然如初。¶
自昂道素之聲被于東夏。慈潤溫柔德光攸¶
屬。嘗養犬一頭兩耳患聾。每將自逐減食¶
而施。及昂終後便失所在。又登講之夜。時
<pb:KR6r0053_T_020-0588c>¶
屬陰暗素無燈燭。昂舉掌高示。便發異光¶
朗照堂宇。大眾覩瑞怪所從來。昂曰。此¶
光手中恒有耳。何可怪耶。其栖業隆深幽明¶
感應。誠不可度也。故是道勝高世之人矣。¶
時相州有靈智沙門。亦裕公弟子也機務亮¶
敏著名當世。常為裕之都講。辯唱明衷允¶
愜望情。加以明解經論。每昇元席。文義弘¶
遠妙思霜霏難問銳指擅步漳鄴。故使四海¶
望塵俱敦聲教。後便忽覺智涯難極法行¶
須依徒設舟航終須艤棹。即屏絕章疏¶
更修定業。步晷守心懷虛成務。乞食頭¶
陀用清靈爽。垂行物範光德生焉。貞觀八¶
年終於鄴下。春秋七十有五。後諸學行儉約。附其塵者眾焉。¶
釋道哲。姓唐。齊郡臨邑人。初投潁川明及法¶
師。學十地地持。為同聽者所揖。具戒已後¶
正奉行門。又從魏郡希律師稟承四分。希¶
亦指南一時盱衡五眾。受教博曉將經六¶
載。經重筌宗究其文體。但為戒慧雖通未¶
懷定業。有河內詢禪師。眾推不測匠首當¶
今。嘉哲至誠傾襟為說。一悟真諦霍然大¶
通。禪侶相謝解齊登室。聞京邑道盛。乃步¶
從焉。初至住仁覺寺。沙門曇遷有知人之¶
譽。敬備師禮從受攝論。研味至理曉悟¶
其文。標擬有方豈惟聲教。遂厭辭人世。潛¶
于終南之駱谷也。山粒難接授受須淨。既¶
闕使人。遂虛腹累宵。欣茲味空有清信士¶
張暉。陪從多年請益供奉。因暫下山忽逢重¶
雪。懸路既擁七日方到。哲以雖對食具為
<pb:KR6r0053_T_020-0589a>¶
無人授。守死正念。暉披雪至菴。彈指覺¶
悟方從定起。斯寔謹慎資持為此例矣。京¶
師大莊嚴寺以哲素有道聲。延住華館。初¶
從眾意退居小室。一食分衛不受僧利。眾¶
益重之。盩厔縣民。昔以隱居駱谷。得信者¶
多。相率迎請。乃往赴焉。營構禪宇立徒策¶
業。山俗道侶相從屯赴。教以正法訓以律¶
儀。野逸是憑聞諸京輔。忽一旦謂門人曰。¶
無常及矣。大眾難見。冥目既至長恨何言。遂¶
東歸莊嚴。訊問名德。奄然卒於故房。春秋¶
七十二矣。即貞觀九年正月也。葬于京之西¶
郊。長城故人慕仰聲範。遂發塚迎柩還歸¶
盩厔。行道設齋以從火葬。收其餘燼為起¶
塔於城西二里端正樹側龍岸鄉中。列植¶
楊柏行往揖拜。然哲逈發天才學不師¶
古。撰百識觀門十卷智照自體論六卷大乘¶
聞思論等行世。弟子靜安道誠。並承習厥¶
宗。匡務有敘。安掩迹林泉念定存業。¶
誠行感玄解謙穆自修。包括律部講道時¶
接。初住大莊嚴寺。以傳業高今徵入瑤¶
臺匡化於彼。餘波潛被盛績京師。¶
釋曇榮。俗姓張氏。定州九門人。源南鄧而¶
分派。因封而居高陽焉。年十九時為書生。¶
刻意玄理。寄心無地。因靈裕法師講華嚴¶
經。試往聽之。便悟宏範略其詮致。乃投¶
裕焉裕神厲氣清。觀榮勤攝遂即度之。¶
及受具後專業律宗經餘六載。崇履禁科¶
滌暢開結。乃更循講肆備聞異部。偏行¶
大業故以地持為學先。屬周廢二教。韜
<pb:KR6r0053_T_020-0589b>¶
形俗壤。雖外同其塵。而內服道味。及隋¶
再弘佛教。不務公名。隨緣通化曾無執¶
著。年登四十務道西遊。行至上黨潞城黎¶
城諸山。依巖結宇即永潛遁既懿德是充¶
緇素歸仰。便開拓柴障廣樹禪坊。四遠聞¶
風一期翕至。榮形解雄邃稱病設方。諸有¶
飡飲咸歆至澤。禮供日隆投告填委。以¶
隋末凌亂人百從軍。預踐兵饑希全戒¶
德。榮欲澄汰先染要假明猷。事在護持¶
躬當法主。每年春夏立方等般舟。秋冬各¶
興坐禪念誦。僧尼別院故處有四焉。致使¶
五眾煙隨百供鱗集。日增慶泰歡躍成諠。¶
自晉魏韓趙周鄭等邦。釋種更新其戒者。¶
榮寔其功矣。嘗往韓州鄉縣延聖寺。立¶
懺悔法。刺史風同仁。素奉釋門家傳供養。¶
送舍利三粒遺行道眾。榮年垂八十。親率¶
道俗三千人。步出野迎路。由二十餘里。¶
儐從之盛譽滿當時。既達寺中。乃告眾曰。¶
舍利之德挺變無方。若累業有銷請祈可¶
遂。乃人人前別置水鉢。加以香爐通夜苦¶
求。至明鉢內總獲舍利四百餘粒。聲名達¶
于鄉邑。縣令懼其聚眾有墜條章。怖停¶
其事。當夕怪獸鳴其廳宇。官民竟夜不安。¶
明旦陳悔方從榮法。斯德被聖凡。皆此之¶
例。武德九年夏。於潞城交漳村立法行¶
道。所住堂舍忽自崩壞。龕像舍利宛然挺出。¶
布在庭中一無所損。又貞觀七年。清信士¶
常凝保等。請榮於州治法住寺。行方等悔¶
法。至七月十四日。有本寺沙門僧定者。戒
<pb:KR6r0053_T_020-0589c>¶
行精固。於道場內見大光明。五色間起從¶
上而下。中有七佛相好非常。語僧定云。¶
我是毘婆尸如來無所著至真等正覺。以汝¶
罪銷故來為證。然非本師不與授記。如¶
是六佛皆同此詞。最後一佛云。我是汝本師¶
釋迦牟尼也。為汝罪銷故來授記。曇榮是汝¶
滅罪良緣。於賢劫中名普寧佛。汝身器清¶
淨。後當作佛。名為普明。若斯之應現感靈¶
祥。信難圖矣。後臥疾於床。眼中流淚。弟子¶
圓宗。曰和上生來念慧必無。不意何事悲¶
泣。答曰。吾死將逼。恨更不得為諸七眾¶
洗濯罪累耳。宗曰。何必至此。答曰。吾縱¶
不死。亦是無用。自佛法再興已來。未省¶
一度。不聽說戒。今既病困說欲斯必死矣。¶
以貞觀十三年十二月終於法住寺。春秋八¶
十有五。旋殯于野外。後門徒出其遺骨葬¶
于寺南。建塔表之。自榮履歷重難而崇尚¶
釋風。形器瓌偉過於八尺。詞吐溫贍風格遒¶
遠。年登不惑斷粒練形。常餌守中用省煩¶
累。而奉教結淨希見斯人。日到僧厨問¶
其監膳。必有事染親看翻穢。並使食具清¶
淨方始還房。自覿名德罕聞斯類。又於¶
寺內諸房多結淨地。用擬四藥溫煮之所¶
故預沾門序散在諸方。咸承風素免諸宿¶
觸。又每歲懺法必具兩儀。二篇已下依律清¶
之。先使持衣說淨終形立誓然後羯磨隨¶
治成人。初聚正罪雅依大乘。仍令心用理¶
事無著有空身口威儀歸承律撿。故自從¶
訓勗奉法無虧。皆終諸命報。余因訪道藝
<pb:KR6r0053_T_020-0590a>¶
行達潞城。奉謁清儀具知明略。故不敢墜¶
其芳緒云。¶
釋靜琳。俗姓張氏。本族南陽。後居京兆之華¶
原焉。幼齡背世清附緇門。初誕之日有外¶
國道人曰。此兒當貴。若出家者大弘佛法。¶
七歲投僧出家。役以田疇無乖道訓。不¶
果本望。深惟非法也。自顧而言曰。此而未¶
捨。與俗何殊。更從一師服膺正化。遭周¶
滅法且附俗緣。年在弱冠希期無怠。會隋¶
氏啟運。即投曇猛法師。乃以二事相攝經¶
于五年。猶事沙彌未敢受具。慶蒙開法欲¶
廣見聞。辭其本師南遊樊鄧。便於彼部¶
奉進大戒。既爰初受法未曉清規。遠赴青¶
齊聽於律禁。後發前至為諸聽先。又於覺¶
法師所聽受十地。迴趾鄴都。炬法師所採¶
聽華嚴楞伽思益。皆通貫精理妙思英拔。舊¶
傳新解往往程器。時即推令敷化。講散幽¶
旨並驚所未聞。而胸臆所憶猶謂不足。¶
展轉周聽博遍東川。蓄解尋師又至蒲晉。¶
有沙門道遜道順者。聲名大德也。留講十¶
地經于涼燠。雖復聽徒欣泰。而志逾煩梗。¶
下坐處房撫膺審曰。法本治病。而今慢法¶
更增。且道貴虛通。而今耽著彌固。此不可¶
也。即捨講業專習禪門。初學不淨念處等¶
法。又嫌其瑣小煩稽人慮。乃學大乘諸無¶
得觀。離念唯識彌所開宗。每習一解陶練¶
十年。精其昔知更新後習。而弊食麁衣。情¶
欲斯絕。後入白鹿山。山糧罕繼。便試以却¶
粒之法。孤放窮巖又經累載。山中業定昏
<pb:KR6r0053_T_020-0590b>¶
睡惑心。乃臨峭絕懸崖下望千仞。旁生一¶
樹纔得勝人。以草藉之加坐其上。於中¶
繫念動逾宵日。怖死既重專深弘觀。後聞¶
泰岳特多靈異。便往尋之。既達彼山。夜見¶
火炬周環高曜峯巖。即事追求累日方至。乃¶
見五六尼眾匡坐論道。琳初通訊問。共議¶
唯識等理。未盡言間忽然不見。惆悵久悟¶
法誠爾也。後入關中遇曇遷禪師講開攝¶
論。一聞如舊慧不新聞。仁壽四年。下勅送¶
舍利於華原石門山之神德寺。琳即於此住。¶
居靜課業。行解之盛名布京師。大業三年。¶
有沙門還原等。延請帝城。在明輪妙象諸¶
寺。講揚攝論識者歸焉。尋即降勅召入道¶
場。既達東都禪門更擁。齊王[日*東]情深理定。¶
每就諮欵請至本第從奉歸戒。鴻臚蘇¶
[蒠-心+(冗-几+(止*(ㄇ/又)))]。學高前古。舉朝冠蓋。稟宗師訓為舟¶
為梁。高陽道雄道體。趙郡道獻明則等。並釋¶
門威鳳。智海明珠。咸承理味酌以華實。襄¶
陽洪哲。德高楚望風力俊駭。聞琳聲穆時¶
彥。故來相架。乃致問云。懷道者多。專意何¶
業。琳見其詞骨難競。聊以事徵告云。山谷¶
高深意定何在。哲云。山高谷深由來自爾。琳¶
曰。若如來言。餘處取土填谷齊山為定高¶
不。哲悟此一言致詞歎伏。由是秀頴附¶
津。稽疑重沓。故令譽風宣彌繁賞。會琳以¶
象教東漸法網雖嚴至於僧儀正度猶未¶
光闡。欲遍遊閻浮備殫靈迹。以十三年內¶
具表聞帝。當蒙恩詔令使巡方。并給使¶
人傳國書信。行達襄土方趣海南。屬寇賊
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交侵中國背叛。途路梗澁還返南陽。義寧二¶
年。被召入京。住大總持如常弘演。光陰既¶
積學者成林。武德三年。正平公李安遠。奏¶
造弘法。素奉崇信。別令召之。琳立意離緣¶
攝慮資道。會隋末壅閉唐運開弘。皂白歸依¶
光隆是慶。乃削繁就簡。惟敷中論為宗。餘¶
則維摩起信。權機屢展。夜則勗以念慧每事¶
徵研。並使解出自心不從他授。玄琬律師¶
道王關河躬承令則。自餘法侶歲獻奇倫。¶
任城王及太妃楚國太妃安平公主等。皇家¶
帝葉請戒第宅。隆禮頻繁。國子祭酒蕭璟。¶
工部尚書張亮。詹事杜正倫。司農李道裕¶
等。並誓為弟子。備諸法物恒令服御。久¶
以徒侶義學爰缺律宗。乃躬請智首律師¶
敷弘四分。一舉十遍身令眾先。故使教法¶
住持京輦稱最。乃至沙彌淨人咸明律相¶
誠其功矣。忽以貞觀十四年秋初染疾。至¶
十月二十六日平旦疾甚。有沙門法常者。¶
盛名帝宇。素與周旋。故來執別。琳曰。不戀¶
此生未貪來報。緣集則有。緣散則無。而神¶
氣澄湛由來不亂。曾病。有問疾者。答云。¶
以己之疾愍於彼疾。因而流淚。想諸苦趣¶
故也。便總集僧眾并諸門人告曰。生死道長¶
有心日促。各宜自敬無累爾神。即右脇而¶
臥。尋卒於本寺。春秋七十有六。餘處通冷¶
惟頂極熱。迄於焚日方始神散。而形色鮮¶
軟特異常比。送於終南至相寺燒。惟舌獨¶
存。再取燒之逾更明淨。斯即正言法之力¶
矣。弟子等四十餘人。奉跪慈顏無由欽仰。
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百日之內通告有緣共轉大乘。總四萬餘¶
卷。并造千粒舍利木塔舉高五丈彫飾之美¶
晃發中天。廣布檀那用酬靈澤。初琳居世。¶
化以實錄著名。每述至理玄凝。無不垂¶
泣歎奉。言無非涉事不徒行。有通事舍人¶
李好德者。曾於雒邑受業於琳。後歷官天¶
門。弊於俗務逃流山藪。使弟子度之。若¶
准正勅罪當大辟。後有嫉於德者。罔以¶
極刑。及下獄徵琳。初無拒諱。監獄者深¶
知情量。取拔無由。事從慮過釋然放免。識¶
者以實語天梯至死知量是莫加焉。自爰¶
初問法。無憚夷險。衣服壞則以紙補之。床¶
席暖則坐於簣上節之。又節量力強羸。名¶
利不緣。語默沈靜。修攝威儀。有異名稱。涕¶
涶莫顯於口鼻。飲食未言於美惡。敬慎之¶
極夫又何加。兼以行位難測。蚤虱不歷於¶
身縱輒投者尋便走散。斯負既抵。故所報¶
類希焉。嘗居山谷須粒有待患繁。乃合守¶
中丸一劑。可有斗許。得支一周。琳服延¶
之乃經三載。便利之際收洗重服。故能業¶
定堅明專注難拔。時值儉歲緣村投告。隨¶
得隨施安樂貧苦。嘗在講會。俗士三人謀¶
害一怨。兩人往殺。其一中悔從琳受戒。歲¶
紀經久並從物故。而受戒者忽死心煖。¶
後從醒寤備見昔怨及同謀者論告殺事。¶
其受戒人稱枉不伏。引琳為證。王即召追。¶
證便有告。琳生他方金粟世界。王既感證。¶
因放此人。又琳一生所至伽藍撝謙自牧。¶
逮至名高福重䞋錫日增。並委侍人口無
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再問。及後為福方恨無財。出以示之。琳¶
曰。都不憶有此物也。斯寔據道為務情¶
無世涉。可書季代足為師鏡。自住弘法¶
敷化四方。學侶客僧來如闤闠。招慰安撫隨¶
事憂承。而度雜公私憲章有敘。故使外¶
雖禁固內實通流。山林望而有歸。軌道¶
立而垂則。逮于歿後此法彌崇。所以京室¶
僧寺五十有餘。至於敘接賓禮僧儀邕穆¶
者。莫高於弘法矣。又寺居古墌惟一佛堂。¶
僧眾創停仄陋而已。琳薰勵法侶共經始¶
之。今則堂房環合厨庫殷積。客主混同去留¶
隨意。裕法師云。以道通物。物由道感。惠¶
由道來。還供道眾。故僧實由客。深有冥功。¶
裕語有琳近之矣。¶
釋慧斌。姓和氏。兗州人也。博覽經藝文義¶
洞開。偏曉字源尤明章曜。年十九鄉黨所¶
崇為州助教。而情厭煩梗懷慕出世。年二¶
十三方預剪落。尋即歷聽經律相沿兩載。¶
覩講席喧撓惟論聲勢。便入臺山修諸靜¶
慮。一入八載備行觀法。乃往泰山靈巖諸¶
寺。以行道為務先。年三十四方隷官名。住¶
秦州梁父甑山存道寺。更尋律部博聽經¶
論。而性狎禪林譽彰遐邇。及獻后云背禪¶
定攸興。下勅徵延乃旋京邑。于時名望盛¶
德八表一期。各擅英髦人程鱗翼。而斌夏¶
第最小聲稱彌隆。衣鉢之外更無箱襆。容質¶
清素挺異恒倫。緇素目屬莫不迴向。斯亦¶
象季清厲之僧也。兼以布行純粹言無品¶
藻。每聞評論輒即默然。防護戒儀慈救為
<pb:KR6r0053_T_020-0591c>¶
慮。每夏行履執帚先掃。恐傷蟲蟻故也。隨¶
得利養密行檀濟。或造漉囊。或施道俗。¶
惟急者方乃行之。仍復累屬勿泄人世。¶
及帝造寺前訪綱維。京室同美勿高斌也。¶
乃下詔徵為弘福寺主。緝諧上下無敢乖¶
猷。貞觀十九年十月六日。遘疾終寺。時年¶
七十有二。自斌之入道。生常恒務。多以行¶
道呪業為心。或誦釋迦觀音。或行文殊悔¶
法。歲中八十一日六時行業前後通數八十¶
道場。身心悅懌。所得法利未可知也。至於¶
教誡門學。惟論煩惱須斷。每有出罪露¶
過。無不為之流涕。喜怒不形誦持無忘。¶
故羯磨之匠通僧仰屬。道俗歸戒其徒弘矣。¶
故使魏王以下內外懿親及梁宋諸公皆¶
承戒素。初斌父朗有子七人。家世儒宗。斌¶
第二也。仁壽徵入愛敬無因。朗齒迫期頤。¶
鍾鳴漏盡。今古意絕。生死路分。乃於汶水¶
之陰九逵之會。建義井一區。仍樹豐碑用¶
裨其德。其銘略云。哀哀父母。載生載育。亦¶
既弄璋。我履我復。一朝棄予山州滿目。雲¶
掩重關風驚大谷。愛敬之道天倫在茲。殷¶
憂暮齒見子無期。鑿井通給託事興詞。¶
百年幾日對此長悲。玉檢之南嶧陽之北。¶
獲麟之野秉禮之國。君有美政俗多儒墨。¶
玉井洞開高碑斯勒。¶
釋志超。俗姓田。同州憑翊人也。遠祖流寓遂¶
居并部之榆次焉。少在童齓智量過人。精¶
厲不群雅度標遠。厭世從道貫徹藏俞。而¶
二親恃超更無兄弟。雖述其志常用抑之
<pb:KR6r0053_T_020-0592a>¶
望嗣宗族。遂從儒流遍覽流略。年垂壯室¶
私為娉妻。超聞之避斯塵染。乃逃竄林野。¶
親姻周覓藏影無方。既被執身抑從伉儷。¶
初則合[承/巳]為蹤。終亦同掩私室。冀行婚禮¶
也。惟置一床超乃抽氈席地。令妻坐上。¶
躬自處床。儼思加坐勤為說法。詞極明據。妻¶
便流淚禮謝辭以相累。頻經宵夕事等金¶
形。屢被𧧷勸誠逾玉質。既確乎難拔。親¶
乃捐而放之。年二十有七。投并州開化寺¶
慧瓚禪師。瓚志德澄明行成眾範。未展度¶
限歷試諸難。志超潔正身心勤履眾務。僧¶
徒百數供雜五行。兩食恒備六時無缺。每¶
有苦役必事身先。瓚親閱驗。其情守節度¶
令受具。自進戒品專修行儀。即往定州¶
尋採律藏括其精要刪其繁雜。五夏不滿¶
三教備圓。乃返故鄉依巖綜習。初入太原¶
之西比干山。栖引英秀創立禪林。曉夕勤¶
修定慧雙啟。四儀託於戒節。二行憑於法¶
依。學觀詵詵無威而肅。致使聞風不遠而¶
至。大業初歲政網嚴明。擁結寺門不許僧¶
出。超聞之慨而上諫。被衣舉錫出詣郡城。¶
望有執送將陳所諫。而官私弗顧。乃達¶
江都即以事聞。內史以事非要害。不為通¶
引。還遣并部。至隋季多難寇賊交橫。民流¶
溝壑死者太半。而超結徒勸聚餘糧不窮。¶
但恐盜竊相陵便欲奔散乃以法誡勸無¶
變爾情。鏡業既臨逃響何地。眾感其言心¶
期遂爽准式禪禮課時無輟。嘗夜坐禪。忽¶
有群賊排門直進。炬火亂舉白刃交臨合坐
<pb:KR6r0053_T_020-0592b>¶
端然相同儀象。賊乃投仗於地拜伏歸依。¶
超因隨宜誘引量權授法。咸發心敬合掌¶
而退。其剛略攝御皆此類也。高祖建義太原。¶
四遠咸萃。超惟道在生靈。義居乘福。即率¶
侶晉陽住凝定寺。禪學數百清肅成規。道¶
俗欽承貴賤恭仰。及皇旗南指三輔無塵。義¶
寧二年。超率弟子二十餘人奉慶京邑。武¶
皇夙承嘉望。待之若仙。引登太極敘之殊¶
禮。左僕射魏國公裴寂。挺生不世器璉宏深。¶
第中別院置僧住所。邀延一眾用以居焉。¶
亟歷寒暑業新彌厲。但為貴遊諠雜外進¶
無因。必附林薄方程慕遠。時藍田山化感¶
寺沙門靈閏智信智光等。義解鉤玄妙崇¶
心學。同氣相求宛然若舊遂延住彼山。栖志¶
得矣。攝緣聚結其赴如雲。賢聖語默互相敦¶
重。而寺非幽阻隷以公途。晦迹之賓卒難¶
承業乃徇物關表意在度人。還返晉川¶
選求名地。武德五年。入于介山創聚禪侶。¶
巖名抱腹四方有㵎。下望百尋上臨千¶
仞。泉石結韻於仙室。風雨飄清於林端。遂¶
使觀者至止陶鑄塵心。自強誨人無倦請¶
益。又於汾州介休縣治立光嚴寺。殿宇房¶
廊躬親締搆。赫然宏壯有類神宮。故行深¶
者巖居。道淺者城隱。師資肅穆競業其誠。¶
聆音察色惟若不足。忽因遘疾便知不¶
久。誡累殷勤示以禍福。以貞觀十五年三¶
月十一日卒於城寺。春秋七十有一。山世同¶
嗟賓主齊慟。德仁既往學肆斯分。葬於城南¶
山阜。自服膺釋種。意在住持。晝夜剋勤
<pb:KR6r0053_T_020-0592c>¶
攝諸後學。所以日別分功禮佛五百。禪結¶
四時身誡眾侶。有虧殿罰。而自執熏爐¶
隨唱屈禮。未嘗置地及以虧拜。及坐禪眾¶
也互相懲誡。纔有昏睡親行勵率。有來投¶
造無不即度授以戒範。進止威儀攝養將¶
迎禮逾天屬。時遭嚴勅度者極刑。而曾無¶
介懷。如常剃落。致陸海慕義避世逸僧憑¶
若大山依而修道。時講攝論維摩起信等。¶
並詳而後說。深致適機。嘗以武德七年止¶
於抱腹。僧徒僅百偏資大齋。麥惟六石同置¶
一倉。日磨五斗用供常調。從春至夏計¶
費極多。怪而檢覆止磨兩斛。據量此事幽¶
致可思。又數感異僧乘虛來往。雖無音問¶
儀形可驗。纔若墮者便蒙神警。至於召¶
眾鐘聲隨時自響。石泉上涌隨人少多。靈¶
瑞屢興如此者非一。而奉敬戒法罕見其¶
儔。護慎威儀終始無替。自隋唐兩代親度¶
出家者近一千人。範師遺訓在所聞見。傳¶
者昔預末筵蒙諸惠誥。既親承其績故¶
即而敘焉。¶
釋曇韻。不詳氏族。高陽人。初厭世出家¶
誦法華經有餘兩卷。時年十九仍投恒岳¶
側蒲吾山。就彼虛靜訖此經部。值栖隱禪¶
師曰誦經非不道緣。常誦未即至道。要¶
在觀心離念。方契正道耳。韻初承此告。謹¶
即受而行之。專精念慧深具舉捨。又聞五¶
臺山者即華嚴經清涼山也。世傳文殊師利¶
常所住處。古來諸僧多入祈請。有感見者¶
具蒙示教。昔元魏孝文。嘗於中臺置大
<pb:KR6r0053_T_020-0593a>¶
布寺。帝曾遊止具奉聖儀。前種華園地方¶
二頃。夏中發艶狀同鋪錦。光彩昱耀亂人心¶
目。如是嘉聞數發蕩神悅耳。遂舉足栖¶
焉。遍遊臺岳備見靈相。初停北臺木瓜寺¶
二十餘歲。單身弔影處以瓦窯。形覆弊衣¶
地布草蓐。食惟一受味不兼餘。然此山寒¶
厲林生㵎谷。自外峯嶺坦然遐淨。韻夜行晝。¶
坐思略昏情。慶其晚逢也。前所誦經心口¶
不緣三十餘載。會隙歷試一字無遺。乃更¶
誦殘文成其部帙。至仁壽年內有瓚禪師¶
者。結集定學背負繩床。在雁門川中蘭若¶
為業。韻居山日久思展往懷。聞風附道¶
便從瓚眾。一沐清化載仰光猷。隨依善友。¶
所謂全梵行也。屬隋高造寺偏重禪門。延¶
瓚入京。眾失其主。人各其誠散歸林谷。韻¶
遂投于比干山。又遊南部離石龍泉文成等¶
郡。七眾希向夷夏大同。十善聿修緇素匡幸。¶
原此河濱無受戒法。縱有志奉皆往太¶
原。夷夏情乖人皆怯。往致有沙彌三十其¶
歲者。及韻化行即傳斯教。山城兩眾皆蒙¶
具足。唐運伊始兵接定陽。屢逢屯喪本業¶
無毀。以夜係晝攝心乖逸。幽棲積久衣¶
服故弊。蚤虱聚結曾不棄捐。任其𠲿噉寄¶
以調伏。曾以夏坐山饒土蚤。既不屏除氈¶
如血凝。但自咎責願以相酬情無悋結。如¶
此行施四十餘年。歲居耳順忽無蚤虱。韻¶
猶深自責曰。計業不應即盡。當履苦趣¶
受其報耳。又告門人曰。吾見超禪師寄¶
他房住。素有壁虱不噉超公。乃兩道流出
<pb:KR6r0053_T_020-0593b>¶
向餘房內。又見在蠱家食飯。匙接蠱精¶
置于疊下。而快食如故。又不為患。蠱主懼¶
焉。吾德不及超。何為致此。每年於春秋二¶
時依佛名法。冬夏正業則減食坐禪。甞願¶
寫法華誓須潔淨。數年已來不能可辦。¶
忽感書生無何而至。告云。善解抄經。韻邀¶
以法據。並謂堪能。遂乃安于石室立淨書¶
之。旦入暮出深怪其行。未盈一旬七軸俱¶
了。將以禮䞋目前不見。及遭賊抄藏經¶
巖窟。世靜往收。乃委于林下。箱襆久爛而卷¶
色如初。斯感驗奇異率此類也。又常居別¶
室自勤修業。餘有眾侶難嗣其蹤。每云。¶
吾年事如此何可放捨。若坐昏悶即起禮¶
佛。甞策四儀以道量據。自見勝達尠倫¶
其德。以貞觀十六年端坐終於西河之平¶
遙山。春秋八十餘矣自韻十九入山六十餘¶
載。不希名利不畜侍人。不隷公籍不行¶
己任。凡有所述職。皆推寄於他焉。¶
釋慧思。姓郭氏。汾州介休人也。少學儒史¶
宗尚虛玄。文章書隷有聲鄉曲。年二十五¶
在并傳授。初不知佛乘之深奧也。會沙門¶
道曄。德盛當鋒。處宗講揚攝大乘論。試往¶
潛聽冥漠難追。累日詳受薄知希向。因¶
求度脫。傳聞出家德業勿高禪定。即而習¶
焉。三十許載師承靡絕。又聞念慧相須譬¶
諸輪翹。遂周尋聖教備嘗弘旨。冬夏業定¶
春秋博採。單衣節食見者發心。道志之倫往¶
往屯赴。因而結眾於箕山之陰。晝則斂容¶
默念。中夜昏塞為眾說法。六時篤課不墜
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清猷時說死觀各言其志。有云省約有¶
志泰甚。思曰。出家之人生已從緣死當自¶
任。豈勞人事送此枯骸。余必一期當自運¶
耳。時以為未經疾苦。故得虛置其言。後覺¶
不愈。財經兩日尋告眾曰。余其死矣。便¶
起躡履案行空屈除屏殘屍。入中加坐¶
發遣徒侶累以正命。處既森竦世號寒林。¶
眾不忍離經夜旁守。至明往觀端拱如故。¶
就觸其身方知已卒。春秋五十有五。即貞¶
觀十六年五月矣。因即而殮焉。¶
釋道綽。姓衛。并州汶水人。弱齡處俗。閭里¶
以恭讓知名。十四出家宗師遺誥。大涅槃¶
部偏所弘傳。講二十四遍。晚事瓚禪師。修¶
涉空理亟沾徽績。瓚清約雅素慧悟開天。¶
道振朔方升名晉土。綽稟服神味彌積歲¶
時。承昔鸞師淨土諸業。便甄簡權實搜酌¶
經論。會之通衢布以成化。克念緣數想¶
觀幽明。故得靈相潛儀有情欣敬。恒在汶水¶
石壁谷玄中寺。寺即齊時曇鸞法師之所立¶
也。中有鸞碑具陳嘉瑞事如別傳。綽般舟¶
方等歲序常弘。九品十觀分時紹務。嘗於¶
行道際。有僧念定之中見綽緣佛。珠數相¶
量如七寶大山。又覩西方靈相繁縟難陳。¶
由此盛德日增榮譽遠。及道俗子女赴者彌¶
山。恒講無量壽觀。將二百遍。導悟自他¶
用為資神之宅也。詞既明詣說其適緣。比¶
事引喻聽無遺抱。人各搯珠口同佛號。每¶
時散席響彌林谷。或邪見不信欲相抗毀¶
者。及覩綽之相善。飲氣而歸。其道感物情
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為若此也。曾以貞觀二年四月八日。綽知¶
命將盡通告事相。聞而赴者滿于山寺。咸¶
見鸞師在七寶船上。告綽云。汝淨土堂¶
成。但餘報未盡耳。並見化佛住空天華下¶
散。男女等以裙襟承得。薄滑可愛。又以¶
蓮花乾地而插者七日乃萎。及餘善相不¶
可殫紀。自非行感備通。詎能會此乎。年¶
登七十忽然齓齒新生。如本全無歷異加¶
以報力。休健容色盛發。談述淨業理味奔¶
流。詞吐包蘊氣霑醇醴。并勸人念彌陀佛¶
名。或用麻豆等物而為數量。每一稱名便¶
度一粒。如是率之乃積數百萬斛者。並以¶
事邀結。令攝慮靜緣。道俗響其綏導。望¶
風而成習矣。又年常自業穿諸木欒子以¶
為數法。遺諸四眾教其稱念。屢呈禎瑞¶
具敘行圖。著淨土論兩卷。統談龍樹天親。¶
邇及僧鸞慧遠。並遵崇淨土明示昌言。文¶
旨該要詳諸化範。傳燈㝢縣歲積彌新。傳¶
者重其陶鎣風神研精學觀。故又述其行¶
相。自綽宗淨業。坐常而西。晨宵一服鮮潔¶
為體。儀貌充偉并部推焉。顧瞬風生舒顏¶
引接。六時篤敬初不缺行。接唱承拜生來弗¶
絕。纔有餘暇口誦佛名。日以七萬為限。¶
聲聲相注弘於淨業。故得鎔鑄有識師訓¶
觀門。西行廣流斯其人矣。沙門道撫名勝之¶
僧。京寺弘福逃名往赴。既達玄中同其行¶
業。宣通淨土所在彌增。今有惰夫口傳攝¶
論。惟心不念緣境又乖。用此招生恐難繼¶
相。綽今年八十有四。而神氣明爽。宗紹存
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焉。¶
釋明淨。密州人。少出家昧定為業。潔志忠¶
恪謹厚澄肅。嘗居海畔蒙山。宴坐經數十¶
載。人莫測之也。後南遊東越天台諸山。禪¶
觀在懷無緣世習。而衣服襤縷動止適時。¶
同侶禪徒未之弘仰。山粒致絕。日至村中¶
每從乞食。齎還中路值於群虎。皆張口閉¶
目若有饑相。淨曰。吾經行山澤多矣。虎¶
兕無心畏之。今列于路旁。豈非為食耶。¶
乃以匕抄飯內其口中。餘者對而噉盡。告¶
曰。知來食少輒濟自他。殊不副懷深用多¶
愧。明日乞食虎又如前。頻有此緣。同伴乃¶
異其度。晚為山幽地濕。形報苦之還返海¶
隅。住蒙山側。內遵道觀外感潛通。令問¶
遠流靈祇叶應。嘗值亢旱苗稼並枯。淫祀¶
之流妄祈邀請。雖加懇惻終不能致。淨曰。¶
可罷諸邪禱吾獨能降。遂結齋靜室。七日¶
平旦雲布雨施高下滂注。百姓利焉。戴之¶
若聖。貞觀三年。從去冬至來夏。六月迴然¶
無雨。天子下詔釋李兩門岳瀆諸廟。爰及¶
淫祀普令雩祭。於時萬里赫然全無有應。¶
朝野相顧慘愴無賴。有潘侍郎者。曾任密¶
州。知淨能感以狀奏聞。勅召至京令住祈¶
雨。告以所須一無損費。惟願靜念三寶¶
慈濟四生。七日之後必降甘澤。若欲酬德¶
可國內空寺并私度僧並施其名得弘聖¶
道。有勅許焉。雖無供給而別賜香油。於¶
莊嚴寺靜房禪默。至七日向曉。問守衛者¶
曰。天之西北應有白虹。可試觀之。尋聲便
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見。淨曰。雨必至矣。須臾雲合驟雨忽零。¶
比至日晡海內通洽。百官表奏皇上之功。¶
淨之陰德全無稱述。新雨初晴農作並務。苗¶
雖出隴更無雨嗣。萎仆將死。設計無所。¶
左僕射房玄齡。躬造淨所請重祈雨。淨曰。¶
雨之昇降出自帝臣。淨有何德敢當誠寄。¶
前許無報幽顯同憂。若循素請雨亦應致。¶
以事聞奏。帝又許焉。乃勅權停俗務合朝¶
受齋。淨乃依前靜坐。七日之末又降前澤¶
四民歡泰。遂以有年 勅乃總度三千僧用¶
酬淨德。其徵應難思厥相叵測也。但以京¶
輦諠雜性不狎之。請還本鄉之茂勝寺。山¶
居係業。竟不測其存沒云。同寺僧慧融。¶
亦以禪業見稱。山居服食呪水治病。勅召¶
入京亦住普光寺。二宮敬重禮遺相。接云。¶
釋慧熙。益州成都人。童稚出家善明篇韻。¶
文筆所趣宛而成章。與綿州震響寺榮智¶
齊名。俱為沙彌。卓異翹秀。後與成都大石¶
寺沙彌道微。連韻賦詩。微有言隙。因即屏¶
絕人事栖心禪業。年登受具周聞經律。摘¶
採英華用為賞要。攝論雜心精搜至理。尤¶
耽三論是所觀門。嘗難基法師塵識義。初¶
問以小乘。基以大乘通之。熙笑曰。大無不¶
攝。但失小宗。晚住州南空慧寺。立性孤貞¶
不群諸偶。弊於食息專想虛玄。一坐掩關¶
二十餘日。眾以不食既久。恐損身命。假以¶
餘詞曰。國家搜訪藝能甚急。今不食閉門。¶
世人謂聖。願息流言。可時處眾。熙懼矯飾¶
便開門進食。由是迄今將三十載。一身獨
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立不畜侍人。一食而止不受人施。有講便¶
聽。夜宿本房。但坐床心兩頭塵合。自餘房¶
地惟有一蹤。餘並莓苔青絮衣服弊惡僅免¶
遮羞。冬則加納夏則布衣。以冬破納懸¶
置梁上。有聞熙名就房參拜。迎逆接候累¶
日方見。時發幽問吐言高遠。預有元席¶
皆共憚之。年九十卒。今見在具諸聞覩。¶
釋世瑜。姓陳氏。住始州。父母早亡。傭作取¶
濟。身形偉壯。長八尺三寸。希向佛理無由¶
自達。大業十二年。往綿州震響寺倫法師所¶
出家。一食頭陀勤苦相續。又往利州入籍住¶
寺。後入益州綿竹縣響應山。獨住多年。四猿¶
供給山果等食。有信士母家生者。負糧來¶
送驚訝深山。常燒熏陸沈水香等。既還山¶
半路見兩人形甚青色狀貌希世。負蓮華¶
蔗芋而上。云我供給禪師去也。然其山居¶
三年之中。食米一石七斗。六時行道以猿¶
鳴為候。初惟一泉後有三泉又出流¶
下。貞觀元年。夢有四龍來入心眼。既覺大¶
悟三論宗旨。遂往靈睿法師講下。所聞詞¶
理宛若舊尋。即而覆述。便往綿州住大施¶
寺。至十九年四月八日往崇樂寺。言話欲¶
遊方去。或有喻曰。只此寺者是諸方也。因¶
還大施本房。香氣滿室。坐處之地涌三金¶
錢。合眾尋香從瑜房而出。乃見加坐手尚¶
執鑪。刺史劉德威慶所未聞。作龕坐之。¶
三年不倒。春秋六十三矣。¶
釋智聰。未詳何人。昔住楊都白馬寺。後住¶
止觀專聽三論。陳平後度江住楊州安
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樂寺。大業既崩思歸無計。隱江荻中誦法¶
華經七日不饑。恒有四虎遶之而已。不¶
食已來經今十日。聰曰。吾命須臾。卿須可¶
食。虎曰。造天立地無有此理。忽有一翁¶
年可八十。掖下挾船曰。師欲度江栖霞住¶
者。可即上船。四虎一時目中淚出。聰曰。救¶
危拔難正在今日可迎四虎。於是利涉往¶
達南岸。船及老人不知何在。聰領四虎同¶
至栖霞舍利塔西。經行坐禪誓不寢臥。眾徒¶
八十咸不出院。若有凶事一虎入寺大聲¶
告眾。由此驚悟每以為式。聰以山林幽遠¶
糧粒艱阻。乃合率楊州三百清信以為米¶
社人別一石年一送之。由此山糧供給。道¶
俗乃至禽獸通皆濟給。至貞觀二十二年¶
四月八日。小食訖往止觀寺。禮大師影像¶
執鑪遍禮。又往興皇墓所禮拜。還歸本房¶
安坐而卒。異香充溢。丹陽一郭受戒道俗三¶
千餘人。奔走山服哀慟林野。時年九十九¶
矣。¶
釋僧徹。姓靳。河東萬泉人。性戒肅成專思出¶
俗。慈親鞠養未始遂之。既丁荼蓼乃遵前¶
志。樂行蘭若索居蒲坂。習平等觀行實言¶
法。四俗歸向承化連邑。有孤山者。一曰介¶
山。即介子推之故地也。其山陽介村是也。¶
遂依而結業。廕以石巖汲以下隰。積歲¶
崇道物莫不高之。各捨財力共營圖搆。¶
地本高險古絕源泉。念矜勞倦中宵軫結。晨¶
行巖險見如潤濕。以刃導之應手泉涌。¶
道俗聞此驚歎歸依。更廣其居重增檐宇。
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秦州刺史房仁裕。表陳其事請立伽藍。下¶
勅許之。今之陷泉寺是也。公私榮慶請徹¶
以為寺主。俯從物議遂乃從之。四方慕義¶
相顧依投門庭充𨶮。及徐王部絳。寺又屬¶
焉。軒蓋來尋請居州邑。傾心盡禮厚供彌¶
隆。俄復還山却崇前業。性在慈仁弘濟¶
成務。所以群鳥食於掌上。宿雁翔於廡下。¶
年踰杖國未嘗痾瘵。忽告眾曰。吾將去矣。¶
食畢收衣結加趺坐。顧命徒屬誡以清言。¶
並令出戶惟留一侍。告曰。夫識神託形寄¶
之煖氣。命盡身冷方可觸吾。告已冥目若¶
禪。久而尋視方知已絕。春秋七十有七。初¶
未終之前。三朝山樹通變白色。橫雲如帶¶
絕望東西道俗奔赴制以心喪禮也。遷靈山¶
窟還依坐之。府縣官庶子來咸會。是日風清¶
景亮降以白花。六出淨榮如雪如氷。衣以¶
承之不久便散。三載之後猶存初坐。門人¶
為之易簣。而衣服一無霑污。乃就加漆¶
布。弟子等懷雙林右脇之教。抱兩楹負手¶
之歌。以為相好像設。開含識之尊嚴。法慧¶
聲光寔超生之津濟。遂就京邑奉建高碑。¶
高一丈五尺。刻像書經兼敘言行。引還本¶
寺聚眾立之。度支尚書唐臨。昔住萬泉¶
贊承俗務。性行專信素奉歸依。後仕華省¶
常修供養。顧惟德本便勒銘云。¶
論曰。經不云乎。禪智相遵念慧攸發。神遊
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覺觀惑使交馳。何以知其然耶。但由欲界¶
亂善性極六天。色有定業。體封八地通為¶
世結。愛味不殊。莫非諦集重輕。故得報居¶
苦樂。終是輪迴諸界。未曰缺有超生。且¶
據亂靜二緣。故略分斯兩位。然則三乘賢¶
聖。及以六邪諸道。將欲厭煩栖慮。莫不¶
依乎初定。良以心殊麁妙慧開通局。遂有¶
總斯一地得延邪正之機。自釋教道東¶
心學惟尠。逮于晉世方聞睿公。故其序云。¶
慧理雖少。足以開神達命。禪法未傳。至¶
於攝緣繫想。寄心無地。時翻大論有涉禪¶
門因以情求廣其行務。童壽弘其博施。乃¶
為出禪法要解等經。自斯厥後祖習逾繁。曇¶
影道融。厲精於淮北。智嚴慧觀。勤志於¶
江東。山栖結眾。則慧遠標宗。獨往孤征。則¶
僧群顯異。雖復攝心之傳時或漏言。而茂¶
績芳儀更開正級。不可怪也。逮于梁祖廣¶
闢定門。搜揚㝢內有心學者。總集楊都。¶
校量深淺自為部類。又於鍾陽。上下雙建¶
定林。使夫息心之侶栖閑綜業。于時佛化¶
雖隆。多遊辯慧。詞鋒所指波涌相凌。至¶
於徵引蓋無所算。可謂徒有揚舉之名。¶
終虧直心之實。信矣。或有問曰。大聖垂教¶
正象為初。禪法廣行義當修習。今非斯時。¶
固絕條緒其次不倫。方稱末法。乃遵戒之¶
行。斯為極也。請為陳之。因為敘曰。原夫正¶
象東設被在機緣。至於務道無時不契。然¶
教中廣敘信法兩徒。誠由利鈍等機。所以¶
就時分位。若能返源體道深厭諸有。學與
<pb:KR6r0053_T_020-0596b>¶
佛世其德齊焉。故初千年為正法也。即謂¶
會正成聖機悟不殊。第二千年依教修學。¶
情投漸鈍會理叵階。攝靜住持微通性旨。¶
然於慧釋未甚修明。相似道流為象法¶
也。第三千年後末法初基。乃至萬年。定慧¶
道離但弘世戒。威儀攝護相等禪蹤。而心用¶
浮動全乖正受。故並目之為末法也。善見¶
所述法住萬年。護持紹世斯蹤可錄。若依¶
魔耶。時度千年不修靜觀。非通論也。約¶
相兩敘矛盾乖蹤。就緣判教各有其致。至¶
如世情煩掉人顯鋒奇。纔斆攝持皆耽昏¶
漠。良由習熏既遠宗匠難常。即目易觀未¶
遑誠教。善見萬載亦是明規。准法具修義¶
無不獲。故論敘云。初五千年得三達智。後¶
五千但遵戒法。前據道法。理觀住持。故云¶
入聖。諒有從也後在事亂。相法住持。何能¶
入道。故言是也。若乃心水鼓浪。則世業難¶
成。想寂離緣。則理自清顯。涅槃敘定。豈不¶
然哉。故使聚落宴坐神仙致譏。空林睡臥¶
群聖同美。誠以託靜求心。則散心易攝。由¶
攝心故。得解脫也。成論明誥。斯可師之。¶
世有定學妄傳風教。同纏俗染混輕儀迹。¶
即色明空。既談之於心口。體亂為靜。固形¶
之於有累。神用沒於詞令。定相腐於脣吻。¶
排小捨大獨建一家。攝濟住持居然乖僻。¶
智論所敘前傳具彰。頃世已來宗斯者眾。豈¶
不以力劣兼忘之道。神頓絕慮之鄉乎。所¶
以託靜栖心。群籍皆傳其靈異。處喧攝¶
慮。今古未章其感通。信可依矣。高齊河
<pb:KR6r0053_T_020-0596c>¶
北獨盛僧稠。周氏關中尊登僧實。寶重之冠¶
方駕澄安神道所通制伏強禦。致令宣帝¶
擔負傾府藏於雲門。冡宰降階展歸心於福¶
寺。誠有圖矣。故使中原定苑剖開綱領。惟此二賢。接踵傳燈流化靡歇。而復委辭林野歸宴天門。斯則挾大隱之前蹤。捨無緣之高志耳終復宅身龍岫。故是行藏有儀耶＝雅【三】耶＝雅【宋】【元】【明】耶。屬有菩提達摩＝磨【明】＊摩者。神化居宗闡導江洛。大乘壁觀功業最高。在世學流歸仰如市。然而誦語難窮。厲精蓋少。審其慕則。遣蕩之志存焉。觀其立言。則罪福之宗兩捨。詳夫。真俗雙翼。空有二輪。帝網之所不拘。愛見莫之能引。靜慮籌此。故絕言乎。然而觀彼兩宗。即乘之二軌也。稠懷念處清範可崇。摩法虛宗玄旨幽賾。可崇則情事易顯。幽賾則理性難通。所以物得其筌。初同披洗。至於心用壅滯惟繁云。之儔。差難述矣。義當經遠。陶治＝冶【三】治＝冶【宋】【元】【明】治方可會期。十住羅穀抑當其位。褊淺之識隳惰＝隨墮【三】隳惰＝隨墮【宋】【元】【明】隳惰之流。朝入禪門夕弘其術。相與傳說謂各窮源。神道冥昧孰明通塞。是知。慮之所及。智之所圖。無非妄境惑＝城【三】惑＝城【宋】【元】【明】惑心。斯是不能返照。其識浪執境緣心。靜波驚多生定障。即謂功用定力所知。外彰其說逞慢＝逞【三】＝逞【宋】【元】【明】惑。此則未閑治障。我倒常行。他力所持宗為正業。真妄相迷卒難通曉。若知惟心妄境不結。返執前境非心所行。如此胥徒安可論道。有陳智璀。師仰慧思。思寔深解玄微。行德難測。璀亦頗懷親定。聲聞于天。致使陳氏帝宗咸承歸戒。圖像榮＝營【三】榮＝營【宋】【元】【明】榮供逸聽南都。然而得在開弘失在對治。宗仰之最世莫有加。會謁衡岳方陳過隙。未及斷除遂終身世。隋祖創業偏宗定門。下詔述之。具廣如傳。京邑西南置禪定寺耶。屬有菩提達摩者。神化居宗闡導江¶
洛。大乘壁觀功業最高。在世學流歸仰如市。¶
然而誦語難窮。厲精蓋少。審其慕則。遣蕩¶
之志存焉。觀其立言。則罪福之宗兩捨。詳¶
夫。真俗雙翼。空有二輪。帝網之所不拘。愛¶
見莫之能引。靜慮籌此。故絕言乎。然而觀¶
彼兩宗。即乘之二軌也。稠懷念處清範可¶
崇。摩法虛宗玄旨幽賾。可崇則情事易¶
顯。幽賾則理性難通。所以物得其筌。初同¶
披洗。至於心用壅滯惟繁云。之儔。差難述¶
矣。義當經遠。陶治方可會期。十住羅穀抑¶
當其位。褊淺之識隳惰之流。朝入禪門夕¶
弘其術。相與傳說謂各窮源。神道冥昧孰¶
明通塞。是知。慮之所及。智之所圖。無非¶
妄境惑心。斯是不能返照。其識浪執境緣¶
心。靜波驚多生定障。即謂功用定力所知。¶
外彰其說逞慢[示*呈]惑。此則未閑治障。我¶
倒常行。他力所持宗為正業。真妄相迷卒¶
難通曉。若知惟心妄境不結。返執前境¶
非心所行。如此胥徒安可論道。有陳智璀。¶
師仰慧思。思寔深解玄微。行德難測。璀亦¶
頗懷親定。聲聞于天。致使陳氏帝宗咸承
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歸戒。圖像榮供逸聽南都。然而得在開弘¶
失在對治。宗仰之最世莫有加。會謁衡岳¶
方陳過隙。未及斷除遂終身世。隋祖創業¶
偏宗定門。下詔述之。具廣如傳。京邑西南¶
置禪定寺。四海徵引百司供給。來儀名德咸¶
悉暮年。有終世者無非坐化。具以聞奏。帝¶
倍歸依二世纘曆。又同置寺。初雖詔募。終¶
雜講徒。故無取矣。當朝智顗。亦時禪望。鋒¶
辯所指靡不倒戈。師匠天庭榮冠朝列。¶
不可輕矣。至如慧越之捋虎鬚。道舜之¶
觀牛影。智通之感奇相。僧定之制強賊。節¶
操如鐵石。志概等雲霄。備彰後傳。略為盡¶
美。又如慧瓚禪主。嘉尚頭陀行化晉趙。門¶
庭擁盛。威儀所擬無越律宗。神解所通法¶
依為詣。故得理事符允有契常規。道有¶
窊隆固為時喪。致延帝里沒齒亡歸。頃¶
有志超即承瓚胤。匡讚之德乃跨先摸。弘¶
訓之規有淪其緒。故使超亡其風頹矣。觀¶
夫慧定兩級各程其器。皆同佛日無與抗¶
衡。然於祥瑞重沓預覿未然。即世恬愉天仙¶
叶衛誠。歸定學蓋難奪矣。頃世定士多削¶
義門。隨聞道。聽即而依學。未曾思擇扈背¶
了經。每緣極旨多虧聲望。吐言來誚往往¶
繁焉。或復耽著世定謂習真空。誦念西方¶
志圖滅惑。肩頸掛珠。亂搯而稱禪數。納衣¶
乞食。綜計以為心道。又有倚託堂殿遶旋¶
竭誠。邪仰安形苟存曲計。執以為是餘¶
學並非。氷想鏗然我倒誰識。斯並戒見二取¶
正使現行。封附不除用增愚魯。向若纔割
<pb:KR6r0053_T_020-0597b>¶
世網始預法門。博聽論經明閑慧戒。然後¶
歸神攝慮。憑准聖言動則隨戒策修靜則¶
不忘前智。固當人法兩鏡真俗四依。達智¶
未知寧存妄識。如斯習定非智不禪則衡¶
嶺台崖扇其風也復有相迷同好聚結山¶
門。持犯蒙然動掛形網。運斤運刃無避¶
種生。炊爨飲噉寧慚宿觸或有立性剛猛¶
志尚下流善友莫尋正經罕讀。瞥聞一句¶
即謂司南唱言五住久傾十地將滿。法性¶
早見佛智已明。此並約境住心妄言澄靜。¶
還緣心住附相轉心。不覺心移故懷虛¶
託。生心念淨豈得會真。故經陳心相飄鼓¶
不停。蛇舌燈焰住山流水。念念生滅變變常¶
新。不識亂念翻懷見網。相命禪宗未閑禪¶
字。如斯般輩其量甚多。致使講徒例輕¶
此類。故世諺曰。無知之叟。義指禪師。亂識¶
之夫。共歸明德。返迷皆有大照隨妄普翳¶
真科。不思此言互談名實。考夫定慧之務。¶
諒在觀門。諸論所陳良為明證。通斯致也。¶
則離亂定學之功。見惑慧明之業。若雙輪之¶
遠涉。等真俗之同遊。所以思遠振於清風。¶
稠實標於華望。貽厥後寄其源可尋。斯並¶
古人之所同錄。豈虛也哉。¶
續高僧傳卷第二十 習禪終五
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續高僧傳卷第二十五¶
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唐釋道宣撰¶
* 習禪六(本傳十三人 附見一人)¶
唐鄧州寧國寺釋惠祥傳一¶
京師大莊嚴寺釋曇倫傳二¶
蒲州仁壽寺釋普明傳三¶
蒲州栢梯寺釋曇獻傳四¶
秦州永寧寺釋無礙傳五¶
江州東林寺釋道暀傳六¶
荊州四層寺釋法顯傳七¶
荊州神山寺釋玄爽傳八(惠普)¶
蒲州救苦寺釋惠仙傳九¶
益州淨惠寺釋惠寬傳十¶
衛州霖落泉釋僧倫傳十一¶
京師西明寺釋靜之傳十二¶
丹陽沙門釋智巖傳十三¶
釋惠祥。姓周。十五出家。頭陀乞食。默自禪¶
誦。不與眾同。人不知其道觀淺深。而高其¶
遠度。聽三論聞提婆護法之功莫辭開腹¶
之患。有心慕焉。遊諸法肆。見威儀不整者。¶
謂人曰。祥受戒後。住持此寺令入律行。年¶
十九染患三月。救療無徵。夜中宴坐歎曰。¶
大丈夫本欲以身從道於末法中摧伏非¶
法。如何此志未從為病所困。將曉有一人¶
長丈餘。謂曰。但誦涅槃無愁不差。至旦即¶
誦三日便瘳。當年誦通卒其所望。進具聽¶
律鏡其文理。住寧國寺。常講四分及涅槃
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經。所以護法維持不惜身命。諸有虧違望¶
風整肅大業末。夏中因食。口中得舍利。不¶
辯棄地。輒還在口。如是數四。疑是真身。砧¶
槌不碎。遂聲鐘告眾。白黑咸集。祥涕泣焚¶
香願降威力。須臾放五色光。異香遍郭眾¶
覩希有。屠獵改業乃使市無肉肆。因與四¶
眾起浮圖。九級高百餘尺。今見在。然其¶
所食日止一餐。不問多少頓受不益。體貌¶
肥白。可長八尺有餘。行路不識莫不怪仰。¶
刺史李昇明至寺。怪異謂群官曰。此道人¶
膚容若此。日可應噉一羊。語訖覺手足不¶
隨。乘馬失御。諸官以實告之。便悔謝還復。¶
大使權茂行至鄧州。又怪。昇明曰。此大德¶
非凡。具說往緣。茂不信。請將七日試以麁¶
食。而膚色更悅。茂愧伏悔先不信之罪。將¶
終手執經胡跪謂弟子曰。吾今逝矣。汝好¶
住持無令絕滅。又感異香盈郭。以大業末¶
年八月卒。春秋七十。氣命雖絕而胡跪執¶
經如初。遠近奔赴。見其卓然無不歎訝。¶
釋曇倫。姓孫氏。汴州浚儀人。十三出家住¶
修福寺依端禪師。然端學次第觀。便誡倫¶
曰。汝繫心鼻端。可得靜也。倫曰。若見有心¶
可繫鼻端。本來不見心相。不知何所繫也。¶
咸怪其言。嗟其近學如何遠悟。故在眾末¶
禮悔之時隨即入定。大眾彈指心恒加敬。¶
後送鉢上堂。未至中路卓然入定。持鉢不¶
傾。師大深賞。異時告曰。令汝學坐先淨昏¶
情猶如剝葱。一一重重剝却然後得淨。倫¶
曰。若見有葱可有剝削。本來無葱何所剝
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也。師曰。此大根大莖非吾所及。不敢役使。¶
進具已後讀經禮佛都所不為。但閉房不¶
出。行住坐臥唯離念心以終其志。次知直¶
歲。守護僧物約勒家人曰。犬有別食莫與¶
僧粥。家人以為常事。不用倫言。犬乃於前¶
嘔出僧粥。倫默不及之。後又語令莫以僧¶
粥與犬。家人還妄答云。不與。群犬相將於¶
僧前吐出粥以示之。於時道俗咸伏其敬¶
慎。又有義學論士諍來問者。隨言即遣無¶
所罣礙。仁壽二年獻后亡背。興造禪室召¶
而處之。還即揜關依舊習業。時人目之為¶
臥倫也有興善粲法師者。三國論首無學。¶
不長。怪倫臥禪言問清遠。遂入房與語探¶
究是非。倫笑曰。隨意相審遂三日三夕法¶
樂不眠。倫述般若無底空華焰水無依無¶
主不立正邪本性清淨。粲乃投地敬之讚¶
歎。心路無滯。不思議乃如此也。倫在京師。¶
道俗請者相續。而機緣不一悟迷亦多。雖¶
善巧方便令其醒悟。然各自執見見我為¶
是。故此妙理罕得廣流。有玄琬律師靜琳¶
法師。率門人僧伽淨等往來受法。如此眾¶
矣如魚子焉武德末年疾甚。於莊嚴寺傍¶
看寂然。有問往生何處。答無盡世界。又便¶
寂然。僧伽以手尋其冷觸。私報人曰。冷觸¶
到膝四大分離亦應生苦。倫曰。此苦亦空。¶
問曰。捨報云何。報曰。我主四大鬪在已到¶
屈膝死後籧篨裹棄之莫作餘事。又曰。打¶
五更鐘未。報曰未少時維那打鐘。看之已¶
絕。年八十餘矣。諸門學等依言送於南山。
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