KR6r0115_001.txt

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#+DATE: 2016-06-08 14:19
#+TITLE: 兩部大法相承師資付法記
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 51, No. 2081
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#+PROPERTY: JUAN 1
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No. 2081¶
兩部大法相承師資付法記上¶
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兩部付法次第記海雲記¶

略敘金剛界大教王經師資相承付法次第¶
記。¶

三藏金剛智云。我從南竺國。親於龍智阿闍¶
梨邊。傳得此金剛界百千頌經。龍智阿闍¶
梨自云。從毘盧遮那如來(即釋迦如來是此約法性身為名)在¶
世。以此金剛界最上乘法。付屬普賢金剛薩¶
埵。普賢金剛薩埵付妙吉祥菩薩。妙吉祥菩薩復＝後【乙】＊復經十二代復經十二代。以法付囑龍猛菩薩(龍猛菩薩即龍¶
樹菩薩也。菩薩生時於龍樹下生故名龍樹也)龍猛菩薩又經數百年以¶
法付囑龍智阿闍梨。龍智阿闍梨又經百餘¶
年(此二聖者道果成就。皆壽數百歲)以法付金剛智三藏(梵云¶
囀曰羅（二合）吉孃（二合）曩此云金剛智)金剛智三藏和尚蘊¶
大小乘。宗一切有部。住戒霜潔。律為提塘。南¶
天竺國王第三子為弘法故杖錫五天。來遊¶
震旦。時有中天竺國三藏。性釋迦氏。斛飯
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王五十二代孫因父王使命征戰。遂見殺戮¶
殘害者眾。遂不樂王位。厭世出家。誓願傳¶
法東國。與金剛智三藏。於玄宗朝同為國師¶
知三藏金藏智解金剛界法。遂於金剛智三¶
藏請傳金剛界五部法。時三藏金剛智知中¶
天竺國無畏三藏解大毘盧遮那教。歎言此¶
法甚深難逢難遇昔於南天竺國聞有大毘¶
盧遮那教名。遂遊五天訪求都無解者。今¶
至大唐喜遇此教。遂請無畏三藏求授大毘¶
盧遮那大教。亘為師資傳授二本教。三藏金¶
剛智阿闍梨又將此金剛界大教王付大興善¶
寺三藏不空智阿闍梨。三藏不空智和尚¶
又以此法付囑含光阿闍梨等弟子五¶
人。一含光阿闍梨(代宗皇帝有勅令修北五臺山造金閣寺不暇傳法)二¶
大興善寺惠朗阿闍梨(傳於崇福寺天竺阿闍梨天竺阿闍梨傳付德美惠謹俗居士趙玖)三青龍寺曇貞阿闍梨(不傳弟子每有學法者云東塔院有¶
惠果阿闍梨善通教相可於彼學)四保壽寺覺超阿闍梨(傳付契如。惠¶
德阿闍梨)五青龍寺東塔院惠果阿闍梨善通聲¶
論唐梵雙明。每栖心於實相之門。妙悟解於¶
如如之理。常諷維摩經。又於餘暇常披讀。¶
涅槃。花嚴。般若。楞伽。思益。復遇大興善¶
三藏和尚授金剛界。乃曰此教最上最妙。¶
然昔日所悟大乘心地亦為至極至妙。今遇¶
金剛界法門。更為最上。所以云極無有上者。¶
且顯教心地唯明理觀。今此瑜伽教通理事¶
二門。住金剛界。一念相應。便登正覺。故云¶
極無有上也。所傳金剛界法者。則有大興善¶
寺傳灌頂教同學惠應阿闍梨惠則成都府
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惟尚。汴淋辨弘。新羅國僧惠日。日本國¶
僧空海。青龍寺義滿。義明。義操。義¶
照。義愍。義政。義一。俗居士靈殷(已上十四人皆傳授大教¶
次阿闍梨位)次青龍寺東塔院義操阿闍梨所傳。¶
金剛界大法。則有當院同學僧。法潤。義貞。¶
義舟。義圓。景公寺僧深達。淨住寺僧海雲。崇¶
福寺僧大遇。醴泉寺僧從賀。文苑。會昌寺¶
新羅國僧圴亮。當院常堅。玄法寺僧智深。法全。弟子僧文祕(已上一十四人授金剛界大法皆次阿闍梨位¶
故。)得金剛界大教。海內流行。枝葉不絕。優¶
曇鉢教。滿字已圓。其有得傳金剛界法者。¶
頓見菩提。入曼荼羅。得授阿闍梨灌頂。如授¶
法輪王位。此大教王名金剛界者。金剛者¶
堅固義也。以表一切如來法身堅固不壞無¶
生無滅無始無終堅固常存不壞也。界者¶
性也。明一切如來金剛性遍一切有想身中¶
本來具足圓滿普賢毘盧遮那大用自性身¶
海性功德。故修瑜伽者。又以大樂普賢金剛¶
慾箭三摩地。破彼無明住地二障種現及二¶
乘種。摧碎無餘。於一念頃證大日毘盧遮那¶
位。此經又名金剛頂者。如人之身。頂最為¶
勝。此教於一切大乘法中最為尊上。故名金¶
剛頂(梵云縛曰嚕（二合）瑟抳（二合）沙此云金剛頂)又是金剛界光¶
明遍照如來現等覺身示現三密五智令一切¶
有情證大圓鏡智成大菩提也。¶

此經梵本十萬偈。略本四千偈。廣本則有無¶
量百千俱胝那庾多微塵數偈。如金剛頂義¶
決中說。南天竺國有大鐵塔。中有金剛界曼¶
荼羅。聖者形像鐵鑄所成。其塔中有梵夾。
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廣如床。廣八九尺。高下五六尺盡是金剛¶
界大教王廣梵本經。則知此經廣本有無量¶
百千俱胝那庾多微塵數偈不可以凡心測量¶
如法華化城喻品云說是法華經如洹河沙¶
偈。又藥王本事品說甄迦羅。頻婆羅阿閦婆¶
等偈。隨根演教廣略不同。即如花嚴經三本。¶
上本有十三千大千世界微塵數偈。四天下¶
微塵數品。中本有四天下微塵數偈第三¶
本十萬偈(即花嚴八十卷經等是也)即如金剛頂經梵夾經¶
略本四千偈中本十萬偈。廣本則有無量百¶
千俱胝那庾多微偈又如華嚴經說普賢修¶
多羅。佛剎微塵數修多羅而為眷屬昔姚秦¶
時羅什三藏將此梵網經云是大本菩薩戒¶
經。略譯成兩卷。云是此經中淺略行相。又至¶
大唐開元年中三藏金剛智從南天竺國將¶
得金剛界十萬偈梵夾經。時大海中過大惡¶
風。三船中所有寶物舍利功德盡投於海中。¶
時十萬偈梵夾經誤忘亦投於海中。三藏爾¶
時作息災法。遂得風止。故知十萬偈經與此¶
土緣薄故此經王沈沒大海。次至太唐天寶¶
九載三藏不空阿闍梨自往五天遍求勝法
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行至南天竺國得遇長年普賢阿闍梨。遂再¶
諮求重學金剛界法。將得十萬偈經(故金剛界前後所學¶
者有少不同)所以大興善寺三藏和尚代宗皇帝灌¶
頂之師。每與皇帝講金剛界甚深義味。常在¶
內道場翻譯聖教。門下學徒授持明灌頂者。¶
數盈千萬。昇堂預翻譯者三十餘人。入室¶
傳阿闍梨灌頂者。數唯五人(如前文已敘)金剛界毘¶
盧遮那梵本經百千偈(即十萬偈也)說經處有十八¶
會(名目列數次第如十八會指歸說也)四大品。一金剛界。二降三¶
世。三遍調伏。四一切義成就(此四種皆金剛界所攝)一切¶
法要以四智印攝所謂大印。三摩耶印。法¶
智印。羯磨智印。又一一曼荼羅皆具六曼拏¶
羅。一所謂大曼拏羅。二三昧耶曼荼羅。三¶
法曼荼羅。四羯磨曼荼羅。五四印曼荼羅。六¶
一印曼荼羅。唯降三世曼荼羅具十曼。餘皆¶
具六。其經說五部。一佛部(毘盧遮那佛以為部主。四波羅蜜菩薩¶
以為看屬)。二金剛部(阿閦佛以為部主四大菩薩以為看屬)。三寶部(寶生佛以為部主四¶
大菩薩以為看屬)。四蓮華部(阿彌陀佛以為部主四大菩薩以為看屬)。五羯磨¶
部(不空成就佛以為部主四大菩薩以為看屬)。內外供養及四攝成三¶
十七。又說四種法身。一自性身。二受用身。三¶
變化身。四等流身。四種地位。一勝解行地。二¶
普賢行願地。三大普賢地。四普遍照輝地。¶
地前三賢為勝解行地。從初地至十地為普¶
賢行願地。等覺菩薩為大普賢地。佛名普¶
遍照耀地。四種念誦。一聲念誦。二語念誦。¶
(亦名金剛念誦謂舌端微動唇齒合)三三摩地念誦(謂住定與觀智相應)。四勝義¶
念誦(思第一義諦如久之理)。四種求願法(謂息災增益降伏敬愛并攝召成五)。又¶
瑜伽經中明四種眼(如經說)。四種座法(如經說)。五種¶
大願(如經說)。又一切如來教集瑜伽中說一百二
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十種護摩爐。爐中執印標幟各異。所求迅速¶
成辨世出世間果報。諸會浩汗內曼拏羅尊¶
位三十七并賢劫十六大菩薩表賢劫中一千¶
佛。或賢劫千佛皆。在曼荼羅四方。圍繞大¶
曼荼羅。成五十三。并外二十天成七十三。¶
內院地水火風天成七十七。四角有四忿怒¶
明王(或宣標幟形)成八十一聖者身。已上總名金¶
剛界大曼荼羅王(內五十三聖者屬灌頂尊餘天等皆各外金剛部不入灌¶
頂位)金剛界曼荼羅并外金剛部尊身共八十¶
一。皆是金剛界光明遍照如來之看屬。以表¶
十方三世盡虛空遍法界持微塵剎海一切¶
如來身。以為其體是亦十方三世諸佛。般若¶
波羅蜜母悉能出生一切諸佛菩薩金剛薩埵¶
性所成就諸菩薩等。亦能出世甚深祕密百¶
千萬億修多羅藏。皆是毘盧遮那如來性海¶
功德亦能出世花藏莊嚴世界海有情世間¶
及器世間間。皆是毘盧遮那如來體性周遍¶
故一身充滿一切剎。故云此教門難逢難遇。¶
故從上傳法者經數百年。外方傳一人。我大¶
興善寺三藏和尚親禮五天。重諮勝法。教流¶
天下。大法盛傳。所以新羅諸國經逾數萬。¶
航海忘軀。來趨我唐。至求勝法。故得金剛¶
界累代相承每年有勅。於大興善寺及青龍¶
寺保壽興唐崇福醲泉寺。大開灌頂。傳法¶
度人。是皆我大興善寺三藏和尚傳法之孫¶
資也弘教枝葉遞相傳持。永久無盡。苾芻¶
海雲頃因餘暇。時屬仲秋之月。謹依本教略¶
集金剛界大教王師資相承傳法次第。從普¶
賢金剛薩埵至今所傳繼于八葉。
<pb:KR6r0115_T_001-0785c>¶

敬禮金剛界自在。普賢薩埵持明王。¶

迴此讚演施群生。普願同生華藏界。¶

巨唐大和八年歲在甲寅仲秋月二十日¶

淨住寺梵字傳教沙門海雲集¶