0435AbuFarajIbnTayyib.FiCilmWaMucjiz.Tertullian009-ara1

######OpenITI#

#META# Author: ابو الفرج عبد الله بن الطيب
#META# Title: في العلم والمعجز
#META# Source: https://www.tertullian.org/fathers/sbath_19_Abu_al-Faraj_Abdallah_ibn_al-Tayyib.htm

#META#Header#End#
# قول لابي الفرج عبد الله بن الطيب كاتب الجاثليق الفيلسوف[1] في العلم والمعجز[2]
# البرهان في مذهب النصارى اشرف من المعجز لان البرهان دليل يُتوصّل به الى وقف[3] العقل على صحّة ما ادّعاه صاحب المعجز واستقرائه واستقراء احواله واحوال القائلين وصيغة الامر في حالة الدعوة، فأما البرهان فمع الخواص والفلاسفة والعلماء الذين لا ينقادون الّا به، وأما المعجز فمع الجموهر الذين صدورهم لا تثلج بالعلم اليقيني ولا يصدّقون الًّا بما تشهد به الحواس، فقد بانَ أن البرهان دليل يقطع بالعلم وهو للخواصّ والمعجز دليل يقطع بالحس وهو للجمهور، والدليل على أنّ العلم اشرف من المعجز من الكتاب قول فولوس[4] الرسول المنتخب السماوي[5] عند قوله: "رتب الله في بيعته الرسل السليحين[6] أولاً وبعدهم الانبياء وبعدهم العلماء وبعدهم الذين يفعلون المعجز وبعدهم الذين يشفون المرضى وبعدهم اصحاب اللغات"[7] ومن هذا الدليل يعُلم أن العلم اشرف من المعجز، ثم قال: "ان القسان الذين يدربون[8] تدبيراً حسناً يستحقون جزاء متضاعفاً ولا سيما الذين يتعبون في العلم." [9]
# <56> ثم البرهان[10] دليل عقلي والمعجز دليل حسي فاذا كان العقل اشرف من الحس فالبرهان[11] اذاً اشرف من المعجز.
# والمعجز يوجد في مكان مخصوص وزمان مخصوص[12] وأمة مخصوصة فاذا زال ذلك المكان وذلك الزمان وتلك الأمة زال المعجز بزوالها،[13] والبرهان موجود في كل مكان وفي كل زمان ومع كل امة، فالعلم والبرهان اذاً اشرف من المعجز.
# وهكذا كان سيدنا المسيح يفعل المعجز للعامة والجمهور ويقيم الدليل والبرهان للفلاسفة الفضلاء الذين لا ينقادون بالمعجز ولا ينتفعون به والمجد لله دائماً ابداّ.